صفحة:مفيد العلوم ومبيد الهموم.pdf/151

۱۳۵ مال وأما الفقراء فحسبهم الخمول والسكون يطيعون ربهم شاؤا أو أبوا قال الاغنياء غلطتم فان التقوي مركوزة في طباع المرء افتقر أو استغني قال الفقراء السلمون لنا أن قلب المرء مع ماله فالتني قط لايحب الموت ويكره مفارقة الدنيا وأما الفقير فلم ير خيرا الا خيرا الا من ربه فيقدم عليه كالغائب غدا نلقى الاحبة محمداً وحزبه والفقير قلبه الى ربه فشتان بين من يميل الى ربه وبين من يميل إلى الدنيا فلما أورد على الاغنياء هذه الحجة كادوا أن يتقطعوا فقالوا لاسلم هذا هواجس وترهات دسائس بل الغني سمة الري والله الفني وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تخلق بحلق من أخلاق الله أو كما قال ونحن أفضل فصاحوا وتهاوشوا وقالوا أماغني الرب فوصف ذاتي لايتعدد ولا يتبدل هو واجب الوجود غني بذاته لا المال والحال وغناكم عرضي يزول في حال فمذا قياس الملائكة الحدادين فتحاكموا إلى قاض العمل فنظر واعتبر وطول وهول ثم قال قد تحيرت فيما بينكم أن مات المقر أفصل فيناديني التبرع كاد العقر أن يكون كمرا وان علت الغني أفضل سمعت القرآن أنا أموالكم وأولادكم فتنة فيعتوا رسولا لى النبي صلى الله عليه وسلم في مأنور الاخبار ان الفقراء شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الاغنياء وقالوا فازوا بخير الدنيا والآخرة يزكون ويتصدقون ويحجون ويغزون ولهم فضول أموال مقونها ولا نجد شيأ محالنا أفضل أم حالهم قرحب النبي صلى الله عليه وسلم رسول الم اء وقال حدت مي - - . قوم على الله عل لهم أن من صبر على المتر جر اله رگری له ثلاث حصال لا تكون لأحد من الاغنياء احداد ان في اسمية قصوراً ري طهرها من اشتها وبطنها مروا فيها ولا يسكنه لا لانباء والممراء واسوداء والثانية - اراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بخمائة عام والثالثة اذا قال المقير مرة احدث }