الفرق بين المراجعتين لصفحة: «لسان العرب : برنك-»

: البَرْنَكان: ضرب من الثياب؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأنشد:

إنِّي وإن كان إزارِي خَلَقا،

الفراء: البَرْنَكانُ كساء من صوف له عَلَمان، ويقال برَّكان أيضاً.

 

: البَشْكُ: سوء العمل. والبَشْك: الخياطة الرديئة. ابن الأَعرابي:

يقال للخَيَّاط إذا أساء خياطة الثوب بَشَكه وشَمْرَخه، قال: والبشك الخلط

والروح، وقد بَشَكَتْ أي أسرعت، تَبْشُك بَشكاً.

 

: سيف باضِكٌ وبَضُوك: قاطع. ولا يَبْضِكُ اللهُ يدَهُ أي لا يقطعها؛

قال ابن سيده: كل ذلك عن ابن الأَعرابي.

 

: البَطْرَك: معروف مقدّم النصارى، وجاء في الشعر البِطَرْكُ؛ قال

الأَصمعي في قول الراعي يصف ثوراً وحشيّاً:

هكذا في الأصل.) أي الذي يتَنَطَّلُ ويتبختر في مشيته.

 

: بَعَكَهُ بالسيف: ضرب أطرافه. والبَعَكُ: الغلظ والكَزازة في

الجسم، ومنه اشتق بَعْكَكٌ؛ عن ابن دريد. وبُعْكُوكةُ القوم: آثارهم حيث

وبَعْكوكاء: موضع. وبَعْكَك: اسم رجل.

 

: الأَزهري في الرباعي: بَعْلبكّ اسم بلد، وهما اسمان جعلا اسماً

واحداً فأُعطيا إعراباً واحداً وهو النصب، يقال: دخلت بَعْلَبَكّ ومررت

والنسبة إليه بَعْليٌّ، وإن شئت بَكِّيّ، على ما ذكر في عَبْد شَمْس.

 

: البَكُّ: دق العنق. بَكَّ الشيءَ يَبُكُّه بَكاً: خرقه أو فرقه.

وبَكَّ فلان يَبُكُّ بَكَّةً أي زحم. وبَكَّ الرجلُ صاحبه يَبُكُّه بَكاً:

وصوابه. وبَعْلَبَكّ: موضع، وقد تقدم ذكرها في موضعها.

 

: ابن الأَعرابي: البُلُك أصوات الأَشداق إذا حركتها الأَصابع من

الوَلَعِ، وقد بَلَكَ الشيءَ: كلَبَكهُ، وسنذكره.

 

: البِلْسَكاء: نبت إذا لصق بالثوب عسر زواله عنه. قال أبو سعيد:

سمعت أعرابياً يقول بحضرة أبي العَمَيْثَلِ: يسمى هذا النبت الذي يَلْزَق

ذكَّره على معنى النبات.

 

: البَلْعَكُ من النوق: المسترخية المُسِنَّة؛ قال ابن بري: هذا قول

ابن دريد ولم يذكر المُسِنَّة أحد غيره؛ الأَزهري: هي البَلْعَك

لغة في البَلْعَقِ وهو ضرب من التمر.

 

: البُنْكُ: الأَصل أصل الشيء، وقيل خالصه. الليث: تقول العرب كلمة

كأنها دخيل، تقول: رده إلى بَنْكه الخبيث؛ تريد به أصله، قال الأَزهري:

الأَرض. والبُنْك: ضرب من الطيب عربي، قال: هو دخيل.

 

: البَنَادِكُ من القميص: وهي لِبْنةُ القميص؛ قال ابن الرِّقاعِ:

كأنّ زُرورَ القُبْطُرِيَّةِ عُلِّقَتْ

فلهذا جاء بها بعد بنك.

 

: ناقة بائِكةٌ: سمينة خِيار فَتِيَّة حسنة، والجمع البَوائك. ومن

كلامهم: إنه لمِنْحارٌ بَوائكها، وقد باكت بُؤوكاً، وبعير بائِك كذلك،

تَفْعُل من البَوْك، والحِسْي: العين كالجَفْر.

 

: البَئِيلُ: الصغير النَّحيفُ الضعيفُ مثل الضَّئِيل؛ بَؤُل يَبْؤُل

بَآلَة وبُؤُولة؛ وقالوا: ضَئِيل بَئِيل، فذهب ابن الأَعرابي إِلى أَنه

مُزَوْزِكَة، لها حَسَبٌ لَئِيمُ

 

: البَأْدَلة: اللحم بين الإِبط والثَّنْدُوة كلِّها، والجمع

البَآدِل، وقيل: هي أَصل الثَّدْي، وقيل: هي ما بين العُنق إِلى التَّرْقُوة،

موضعه. والبأْدَلة: مِشْيَة سريعة.

 

: البَأْزَلة: اللِّحَاء والمقارضة. أَبو عمرو: البأْزلة مِشْيَة

فيها سُرْعة؛ وأَنشد لأَبي الأَسود العجلي:

والمُشاهلة: الشَّتْم.

 

: بابل: موضع بالعراق، وقيل: موضع إِليه يُنْسب السِّحرُ والخمر، قال

الأَخفش: لا ينصرف لتأْنيثه وذلك أَن اسم كل شيء مؤنث إِذا كان أَكثر من

منه بما لقي من المحنة بالكوفة، وهي من أَرض بابل.

 

: البَتْل: القَطْع. بَتَله يَبْتِله ويَبْتُله بَتْلاً وبَتَّله

فانْبَتَل وتَبَتَّل: أَبانَه من غيره، ومنه قولهم: طلقها بَتَّةً بَتْلَةً؛

بجِزْعِ البَتِيلِ، بَينَ بادٍ وحاضِرِ

 

: الأَزهري: أَهمله الليث. ابن الأَعرابي: الثُّبْلة البَقِيَّة

والبُثْلة الشُّهْرَةُ.

 

: التَّبجيل: التعظيم. بَجَّل الرجلَ: عَظَّمَه. ورجل بَجَال

وبَجِيل: يُبَجِّله الناسُ، وقيل: هو الشيخ الكبير العظيم السيد مع جَمَال

وفي البَجَلِيِّ مِعْبَلَةٌ وَقيعُ

 

: الأَزْهري: قال في ترجمة ح ل ب قال: أَما بحل ولبح فإِن الليث

اهملهما، قال: وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي أَنه قال: البَحْلُ

الإِدْقاع الشديد، قال وهذا غريب.

 

: البَهْدَلة والبَحْدَلة: الخفة في السعي. ابن الأَعرابي: بحْدَل

الرجلُ إِذا مالت كتفه. الأَزهري: سمعت أَعرابيّاً يقول لصاحب له:

بَحْدِلْ؛ يأْمره بالإِسراع في مشيه. وبَحْدَلٌ: اسم رجل.

 

: البَحْشَل والبَحْشَلِيُّ من الرجال: الأَسْود الغليظ، وهي

البَحْشَلة. ابن الأَعرابي: بَحْشَلَ الرجلُ إِذا رَقَصَ رَقَصَ

الزِّنْج.

 

: البَحْظَلَة: أَن يَقْفِز الرجلُ قَفْزان اليَرْبُوع أَو الفأَرة.

يقال: بحْظَل الرجلُ بَحْظَلة، والظاء معجمه.

 

: البُخْل والبَخَل: لغتان وقريء بهما

(* قوله «وقريء بهما» يؤخذ من

بالمال لأَجله. ومنه الحديث: إِنكم لتُبَخِّلون وتُجَبِّنون.

 

: الفراء: بَدَلٌ وبِدْلٌ لغتان، ومَثَل ومِثْل، وشَبَه وشِبْه،

ونَكَل ونِكْل. قال أَبو عبيد: ولم يُسْمَع في فَعَل وفِعْل غير هذه الأَربعة

أَعلم.

 

: البَذْل: ضد المَنْع. بَذَله يَبْذِله ويَبْذُله بَذْلاً: أَعطاه

وجادَ به. وكل من طابت نفسه بإِعطاء شيء فهو باذل له. والابتذال: ضد

وابتِذال إِذا كان له حُضْر قد صانه لوقت الحاجة إِليه وعَدْوٌ دونه قد

ابتذله.وبَذْلٌ: اسم. ومَبْذول: شاعر من غَنِيٍّ.

حُمَيْد الأَرْقط:

ولا يَزَال خَرَبٌ مُقَنَّعُ

(*هنا بياض بالأصل). . . نافشاً عُرْفَه فذلك دليل من قوله إِن البُرَائل

يكون للإِنسان. وابْرَأَلّ: تَهَيَّأَ للشر، وهو من ذلك.

يُطَوِّله الناسُ ولا يُحَدِّدونه تنقر به الرَّحى وقد يشبه به خَطْم النَّجيبة،

والجمع براطيل؛ قال رجل من بني فَقْعَس:

فارتشى).

 

: البُرْعُل: ولد الضَّبْع كالفُرْعُل، وقيل: هو ولد الوَبْرِ من

ابن آوَى.

 

: البَراغيل: البلاد التي بين الرِّيف والبَرِّ مثل الأَنبار

والقادسية ونحوهما، واحدها بِرغيل، وهي المَزالف أَيضاً. والبَراغِيل: القُرَى؛

الأَرض القَرِيبة من الماء.

 

: البِرْقِيل: الجُلاهِق وهو الذي يَرْمي به الصبيانُ البُنْدقَ.

ابن الأَعرابي: بَرْقَل الرجلُ إِذا كَذَب.

 

: بَزَل الشيءَ يبزُله بَزْلاً وبَزَّله فَتَبَزَّل: شَقَّه.

وتَبَزَّل الجسد: تَفَطَّر بالدم، وتَبَزَّل السِّقاء كذلك. وسِقَاءٌ فيه

ودُرْعَةُ بنْتُها، نَسِيَا فَعَالي

 

: بسَل الرجلُ يَبسُل بسولاً، فهو باسل وبَسْل وبَسيل وتَبَسَّل،

كلاهما: عَبَس من الغضب أَو الشجاعة، وأَسَد باسل. وتَبَسَّلَ لي فلان إِذا

مشرف: قرى قرب حوران منها بصرى من الشام كما في المعجم)

 

: البُسْكُل من الخَيْل: كالفُسْكُل، وسنذكره في موضعه.

 

: التهذيب في الرباعي: بَسْمَل الرجلُ إِذا كتب بسم افيفي بَسْمَلة؛

وأَنشد قول الشاعر:

أَي من قول بسم افيفي .

 

: التهذيب: البَصَل معروف، الواحدة بَصَلة، وتُشَبَّه به بَيْضة

الحَدِيد. والبَصَل: بَيْضَة الرأْسِ من حَدِيد، وهي المُحَدَّدة الوسط شبهت

قُرْدُمانِيًّا وتَرْكاً كالبَصَل

 

: بَطَل الشيءُ يَبْطُل بُطْلاً وبُطُولاً وبُطْلاناً: ذهب ضيَاعاً

وخُسْراً، فهو باطل، وأَبْطَله هو. ويقال: ذهب دَمُه بُطْلاً أَي هَدَراً.

بَطَّال.

 

: البَعْلُ: الأَرض المرتفعة التي لا يصيبها مطر إِلا مرّة واحدة في

السنة، وقال الجوهري: لا يصيبها سَيْح ولا سَيْل؛ قال سلامة

قال ابن بري: سامُّ أَبرص اسم مضاف غير مركب عند النحويين.

 

: البَغْل: هذا الحيوان السَّحّاج الذي يُرْكَب، والأُنثى بَغْلة،

والجمع بِغَال، ومَبْغُولاء اسم للجمع. والبَغّال: صاحب البِغَال؛ حكاها

هو تَفْعِيل من البَغْل كأَنه شبه سيرها بسير البغل لشدَّته.

 

: الأَزهري: بَغْسَل الرجلُ إِذا أَكثر الجماع.

 

: بَقَلَ الشيءُ: ظهَر. والبَقْل: معروف؛ قال ابن سيده: البَقْل من

النبات ما ليس بشجر دِقًّ ولا جِلًّ ، وحقيقة رسمه أَنه ما لم تبق له

الحِيرَة. ابن الأَعرابي: البُوقالة الطِّرْجهَارَة.

 

: البَكْل: الدَّقِيق بالرُّبّ؛ قال:

ليس بغَشٍّ هَمُّه فيما أَكَل،

يقولونَ نَوْفٌ البَكَّاليُّ، بفتح الباء والتشديد.

 

: البَلَل: النَّدَى. ابن سيده. البَلَل والبِلَّة النُّدُوَّةُ؛ قال

بعض الأَغْفال:

رُبَيْبٌ، والله أَعلم.

 

: التَبَهُّل: العَناء بالطلب. وأَبهل الرجلَ: تَرَكه. ويقال:

بَهَلْته وأَبْهَلْته إِذا خَلَّيْتَه وإِرادتَه. وأَبْهَل الناقةَ:

لو كان قاتِلُه يوماً ذَوِي حَسَبٍ،

لَكِنَّ قاتِلَهُ بُهْلُ بن بُهْلانا

والبَهْدَلة: أَصل الثدي. وبَهْدَلة: اسم رجل، وقيل: اسم رجل من تَمِيمٍ.

وبَهْدَلة: قبيلة؛ عن ثعلب وابن الأَعرابي. وبَهْدَل الرجلُ إِذا عظُمت

ثَنْدُوَته. ويقال للمرأَة: إِنها ذات بَهادِل وبآدل، وهي لَحَمات بين

العُنُق إِلى التَّرْقُوَة.

القَصيرة؛ قال منظور الأَسدي:

قَدِ انْتَثَمَتْ عَلَيَّ بقول سوءٍ

الأَعرابي: إِذا جاء الرجل عُرْياناً فهو البُهْصُل والضَّيْكَل.

 

: امرأَة بَهْكَلة وبَهْكَنَة: غَضَّةٌ، وهي ذات شَباب بَهْكَنٍ أَي

غَضٍّ، قال: وربما قالوا بَهْكَل؛ قال الشاعر:

رُعْبُوبَة ذات شَبَابٍ بَهْكَل

 

:البَوْل: واحد الأَبْوال، بال الإِنسانُ وغيرُه يَبُول بَوْلاً؛

واستعاره بعض الشعراء فقال:

بيل: بِيل: نَهْر، والله أَعلم.

 

: بِيل: نَهْر، والله أَعلم.

 

: النهاية في ذكر أُدْمِ أَهلِ الجنة قال: إدامُهم بالامُ والنونُ،

قالوا: وما هذا؟ قال: ثَوْرٌ ونونٌ؛ قال ابن الأثير: هكذا جاء في الحديث

الراوي الياء بالباء، وقال: هذا أقرب ما يقع لي فيه.

 

: أَبَنْبَمُ ويَبَنْبَمُ: موضع. قال ابن بري: أَبَنْبَم على

أَفَنْعَل من أَبْنية الكتاب؛ قال طُفيل:

أو الجِزْع من تَثْلِيثَ أو من يَبَمبَما

 

: البُتْمُ والبُتَّمُ: جبل من ناحية فَرْغانَة.

 

: بَجَم الرجلُ يَبْجِمُ بَجْماً وبُجُوماً: سكت من هيبة أو عِيٍّ.

ورأَيت بَجْماً من الناس وبَجْداً أَي جماعة. والبَجْمُ: الجماعة

الكثيرة.

 

: البَجارِمُ: الدواهِي.

 

: غَدِير بَحْوَمٌ: كثير الماء؛ عن الهَجَري؛ وأَنشد:

فصِغارُها مِثْلُ الدَّبَى، وكِبارُها

مِثْل الضَّفادِعِ في غَدِيرٍ بَحْوَمِ

 

: بَخْذَم: اسمٌ.

 

: البُذْمُ: الرأْيُ الجَيِّدُ. والبُذْمُ: احتمالُك لِما حُمِّلْت.

والبُذْمُ: النَّفْس. والبُذْمُ: القوَّة والطاقةُ؛ قال الشاعر:

لَقاحَها.

 

: البَرَمُ: الذي لا يَدْخُل مع القوم في المَيْسِر، والجمع

أَبْرامٌ؛ وأَنشد الليث:

شَعَفَاتُ رَضْوَى، أَو ذُرَى بُرْم

 

: ابن دريد: البَرْجَمةُ غِلَظُ الكلام. وفي حديث الحجاج: أَمِنْ

أَهْل الرَّهْمَسَة والبَرْجَمة أنت؟ البَرْجَمة، بالفتح: غِلَظ في الكلام.

الأصابع يَجْتَمع فيها الوَسَخ.

 

: البِرسامُ: المُومُ. ويقال لهذه العِلَّة البِرسامُ، وكأَنه

معرَّب، وبر: هو الصدر، وسَام: من أَسماء الموت، وقيل: معناه الابن، والأَول

كأَنَّما اعْتَمَّتْ ذُرَى الأَجْبالِ

بالقَزِّ، والإبْرَيْسَمِ الهَلْهالِ

أَحَدَّه، وهو البِرْشامُ، والبِرْشامُ: حِدَّةُ النظَر. والمُبَرْشِمُ:

الحادُّ النظر، وهي البَرْشَمة والبَرْهَمة؛ قال ابن بري: وأَنشد أَبو

قبله، والله أعلم.

 

: البُرْصُوم: عِفاصُ القارُورةِ ونحوِها في بعض اللغات.

 

: البِرْطامُ والبُراطِمُ: الرجل الضَّخْم الشَّفَة. وشَفةٌ

بِرْطامٌ: ضخمة، والاسم البَرْطَمة، والبَرطَمَةُ: عُبوس في انتِفاخ وغَيْظ:

مُتَكَبِّر، وقيل: مُقَطِّب مُتَغَضِّب، والسامِدُ الرافع رأْسه تكبراً.

 

: البُرْعُمُ والبُرْعومُ والبُرْعُمةُ والبُرْعُومةُ، كلُّه: كِمُّ

ثَمَر الشجَر والنَّوْر، وقيل: هو زَهْرَةُ الشجرة ونَوْرُ النَّبْتِ

كأَنَّ قُتُودي فوق جَأْبٍ مُطَرَّدٍ،

يُريدُ نَحُوصاً بالبَراعِيمِ حائلا

ونَوْره. وبَرْهَمَ: أَدام النظَر؛ قال العجاج:

بُدَّلْنَ بالنّاصعِ لَوْناً مُسْهَما،

والبَراهِمةُ: قوم لا يُجَوِّزُونَ على الله تعالى بِعْثةَ الرسل.

 

: البَزْمُ: شدَّةُ العَضّ بالثَّنايا والرَّباعِيَات، وقيل: هو

العَضُّ بمقدَّمِ الفَمِ، وهو أَخف العَضِّ؛ وأَنشد:

ويقال: إنَّ فلاناً لإبْزيمٌ أَي بَخِيل.

 

: بَسَمَ يَبْسِم بَسْماً وابْتَسَمَ وتَبَسَّم: وهو أَقلُّ الضَّحِك

وأَحَسنُه. وفي التنزيل: فَتَبَسَّم ضاحِكاً من قولها؛ قال الزجاج:

التَّبَسُّم. وابْتَسَمَ السحابُ عن البَرْق: انْكَلَّ عنه.

 

: الجوهري: بِسْطامُ ليس من أَسماء العرب، وإنما سَمَّى قيسُ بنُ

مسعود ابنَه بِسْطاماً باسم ملك من مُلوك فارِس، كما سَمَّوا قابُوس

يُصْرف.

 

: البَشَم: تُخَمَةٌ على الدَّسَمِ، وربما بَشِمَ الفَصِيلُ من كثرة

شُرْب اللبَن حتى يَدْقى سَلْحاً فَيَهلِك. يقال: دَقِيَ إذا كثُر

وبَشامةُ: اسم رجل سمي بذلك.

 

: رجلٌ ذو بُصْمٍ: غليظ. وثوبٌ له بُصْمٌ إذا كان كَثِيفاً كثير

الغَزْل. والبُصْمُ: فَوْتُ ما بين طَرَفِ الخِنْصِر إلى طرَف البِنْصِر؛ عن

بين الإِبهام والخِنْصِر، والفوْت ما بين كل أُصْبُعَيْن طُولاً.

 

: ما له بُضْمٌ أَي نفْس. والبُضُمُ أَيضاً: نَفْس السُّنبلة حين

تخرُج من الحبَّة فَتَعْظُم. وبَضَمَ الحبُّ: اشتدّ قليلاً.

 

: البُطْمُ: شجَر الحبَّةِ الخَضْراء، واحدته بُطمةٌ، ويقال

بالتشديد، وأهل اليمن يسمُّونها الضَّرْو. والبُطْمُ: الحبَّة الخَضْراء، عند

حَزأنَ فما يَشْرَبْنَ إلاّ النَّقائِعا

 

: بُغَامُ الظَّبْيَة: صَوْتُها. بَغَمَتِ الظَّبْيةُ تَبْغَمُ

وتَبْغِمُ وتَبْغُمُ بُغاماً وبُغُوماً، وهي بَغُومٌ: صاحتْ إلى ولَدها

وبَغَمَ بَغْماً: كَنَغَمَ نَغْماً؛ عن كراع؛ قال ابن دُريد:

وأَحسَبُهُم قد سَمَّوْا بَغُوماً.

النَّادِف: ما سقَط من الصُّوفِ لا يقْدر على غَزْلِه، وقيل: البُقامةُ

ما يُطَيِّره النجَّادُ؛ وقوله أَنشده ثعلب:

والبُقْمُ: قَبيلةٌ.

 

: البَكَمُ: الخرَسُ مع عِيٍّ وبَلَهٍ، وقيل: هو الخرَس ما كان، وقال

ثعلب: البَكَمُ أَنْ يُولَدَ الإنسانُ لا يَنْطِق ولا يَسْمَع ولا

بُكْمٌ وبُكْمان، وجمع الأَصَمِّ صُمٌّ وصُمَّانٌ.

 

: البَلَمةُ: بَرَمةُ العِضاه؛ عن أَبي حنيفة. والبَيلَمُ: القُطْنُ،

وقيل: قُطْن القَصَب، وقيل: الذي في جَوْف القَصَبة، وقيل: قُطْن

أَحفَظُه لإمامٍ ثقةٍ، وبَيْلَمُ النجَّارِ: لغَة في البَيْرَم.

 

: قال في ترجمة بلدم: البَلَنْدَم والبَلْدَم والبِلْدامة الثَّقِيل

المَنْظَر البليدُ، والبَلْتَم لغة في ذلك أَرى.

 

: قال في ترجمة بلدم: البَلَنْدَم والبَلْدَم والبِلْدامة الثَّقِيل

المَنْظَر البليدُ، والبَلْتَم لغة في ذلك أَرى.

 

: البَلْذَمُ: ما اضطرب من المَريء، وكذلك هو من الفَرسِ، وقيل: هو

الحُلْقوم. والبَلْذَمُ: البليدُ؛ عن ثعلب، وقد تقدم في ترجمة بلدم،

معاً.

 

: بَلْسَمَ: سكت عن فَزَع، وقيل: سكت فقط من غير أَن يقَيَّد

بفَرَقٍ؛ عن ثعلب. الأَصمعي: طَرْسَم الرجل طَرْسَمةً وبَلْسَمَ بَلْسَمَة إذا

وقد بُلْسِمَ وبَلْسَمَ: كَرَّهَ وجهَه.

 

: بَلْصَم الرجلُ وغيره بَلْصَمةً: فَرَّ.

 

: بَلْطَمَ الرجلُ: سكَت.

 

: البُلْعُم والبُلْعومُ: مَجْرى الطعام في الحَلْق وهو المَريءُ.

وفي حديث عليّ: لا يَذهَب أَمرُ هذه الأُمَّة إلا على رجل واسِع السُّرْمِ

وبَلْعَم: اسمُ رجلٍ؛ حكاه ابن دُريد، قال: ولا أَحسبه عربيّاً.

 

: البَلْغَم: خِلْطٌ من أَخلاط الجسَد، وهو أَحد الطّبائع

الأَرْبَع.

 

: البَمُّ من العُود: معروف أَعجمي. الجوهري: البَمُّ الوَتَر الغليظ

من أَوتار المَزاهِر. التهذيب: بَمُّ العُودِ الذي يُضْرَب به هو أَحدُ

وأَورد الأَزهري للطِّرِمَّاح:

أَلَيْلَتَنا في بَمِّ كِرْمانَ أَصْبِحِي

فقالتْ وعَضَّتْ بالبنَام: فَضَحْتَني

(* في ديوان عمر: وعضت بالبنان بدل البنام).

 

: البَهِيمةُ كلُّ ذاتِ أَربَعِ قَوائم من دَوابّ البرِّ والماء،

والجمع بَهائم. والبَهْمةُ: الصغيرُ من أَولاد الغَنَم الضأْن والمَعَز

أَشبهها، والله أَعلم.

 

: بَهْرَمَةُ النَّوْر: زَهْرُه؛ عن أَبي حنيفة. والبَهْرَمَةُ:

عِبادةُ أَهلِ الهند. قال الأَصمعي: الرَّنْفُ بََهْرامَج البرِّ.

وسَوْرَة بَهْرام وظَرْفُ عُطارِدِ

 

: البُومُ: ذكَر الهامِ، واحدته بُومةٌ. قال الأَزهري: وهو عربي

صحيح. يقال: بُومٌ بَوّامٌ صَوَّاتٌ. الجوهري: البُومُ والبُومةُ طائر يقَع

بِمُسْتَنْبَحِ الأَبْوامِ، جَمِّ العَوازِف

 

: التهذيب في حديث عمر، رضي الله عنه: لَئِنْ عِشْتُ إلى قابل

لأُلْحِقَنَّ آخر الناس بأَوَّلهم حتى يكونوا بَبّاناً واحداً؛ قال أَبو عبيد:

الصُّغْرى.

 

: البَثْنَةُ والبِثْنَةُ: الأَرضُ السَّهْلَةُ اللَّينة، وقيل:

الرَّملة، والفتح أَعلى؛ وأَنشد ابن بَري لجميل:

فجعله من الأَول.

 

: بَحْنةُ: نخلةٌ معروفة. وبنات بَحْنَةَ: ضربٌ

من النخل طِوالٌ، وبها سمِّي ابنُ بُحَينة. وابنُ بَحْنَة: السوطُ

العظيم. والبَحْوَنُ: ضربٌ من التمر؛ حكاه ابن دريد، قال: فلا أَدري ما

حقيقتُه. وبَحْوَن وبَحْوَنةُ: اسمان.

مثل مَخْن؛ قال ابن سيده: وأُراه بدلاً. ابن بري: بَخَنَ، فهو باخِنٌ،

طال؛: قال الشاعر:

ولابْخِنانِ الدَّرِّ والنُّعاسِ

يقال: قد ابْخأَنَّتْ وابْخانَّت، مهموز وغير مهموز.

والبِخْدِنُ، كلُّ ذلك: اسمُ امرأَة؛ قال:

يا دارَ عَفْراءَ ودارَ البِخْدِنِ.

 

: بَدَنُ الإنسان: جسدُه. والبدنُ من الجسدِ: ما سِوَى الرأْس

والشَّوَى، وقيل: هو العضوُ؛ عن كراع، وخص مَرّةً به أَعضاءَ الجَزور، والجمع

لها بدَنٌ عاسٍ، ونارٌ كريمةٌ

بمُعْتَركِ الآريّ، بين الضَّرائِم.

المُبَأْذَنةُ، مصدر، ويقال: أَنائِلاً تريدُ ومُعَتْرَسةً، أَراد

بالمُعَترسة الاسم يريد به الفعلَ مثل المُجاهَدة

(* قوله: ويقال أنائلاً إلخ؛

فلا علاقة له بمادة بأذن).

أَقولُ لصاحبي وجَرَى سَنيحٌ،

وآخرُ بارِحٌ مِن عنْ يَميني

وسَرْجَك فوقَ بَغْلٍ باذَبِيني؟

قال: نسبه إلى هذا الرجل الذي كان رسولاً للحجاج.

واحدتُه بَرْنِيّةٌ؛ قال أَبو حنيفة: أَصله فارسي، قال: إنما هو بارِنيّ،

فالبار الحَمْلُ، ونِيّ تعظيمُ ومبالغة؛ وقول الراجز:

نظيرٌ، وإنما في الكلام فِعْلينٌ مثلُ غِسْلينٍ، قال: وهذا مذهب أَبي العباس،

أَعني أَن يَبْرين مثلُ يَرْمين، قال: وهو الصحيح.

للإنسان، وقيل: البُرْثُنُ الكَفُّ بكمالها مع الأَصابع. الليث: البَراثِن

أَظْفار مَخالِب الأَسَد، يقال: كأَنّ بَراثِنَه الأَشافي. وقال أَبو زيد:

وحكي عن المؤرّج أَنه قال: سأَلتُ فلاناً عن كذا وكذا فبَرْذَنَ لي أَي

أَعْيا ولم يُجِبْ فيه.

بِرْذَوْنَةٌ، قال:

رأَيتُكَ، إذْ جالَتْ بكَ الخَيْلُ جَوْلةً،

أَعْيا ولم يُجِبْ فيه.

 

: البِرْزينُ، بالكسر: إناء من قِشْرِ الطَّلْع يُشْرَب فيه، فارسيّ

مُعرّب، وهي التَّلْتَلة. وقال أَبو حنيفة: البِرْزِينُ قِشْرُ

الطَّلعة.

 

: التهذيب في الرباعي: الفراء يقال للكساء الأَسود بَرْكان ولا يقال

بَرَنكان.

 

: التهذيب: قال الله عز وجل: قُل هاتوا بُرْهانَكم إن كنتم صادقين؛

البُرْهان الحُجّة الفاصلة البيّنة، يقال: بَرْهَنَ يُبَرْهِنُ بَرْهَنةً

النفْسِ والمال.

 

: البُرَهْمِنُ: العالِم، بالسُّمَنيَّة. التهذيب: البُرَهْمِنُ

بالسُّمَنِيّة عالِمُهم وعابِدُهم.

 

: الأَبْزَنُ: شيءٌ يُتَّخَذ من الصُّفْر للماء وله جَوْف، وقد

أَهْمله الليث؛ وجاء في شعرٍ قديم: قال أَبو دُوادٍ الإياديّ يصف فرساً وَصَفه

وكلّ أَجردَ مُسْترْخي الأَبازينِ

 

: الباسِنةُ: كالْجُوالِقِ غَليظٌ يُتَّخذُ من مُشاقةِ الكَتَّان

أَغْلظُ ما يَكونُ، ومنهم من يَهْمِزها. وقال الفراء: البأْسِنةُ كِساء

ـنَ جميعاً، ونَبْتُهنَّ تُؤامُ

 

: بُصان: اسمُ رَبيعٍ الآخِرِ في الجاهلية؛ هكذا حكاه قُطْربٌ على

شَكْل غُرابٍ، قال: والجمع أَبْصِنَةٌ وبِصْنانٌ كأَغْربةٍ وغِرْبانٍ،

البَصَنِّيّة، وليست بعربية.

 

: البَطْنُ من الإنسان وسائِر الحيوان: معروفٌ خلاف الظَّهْر،

مذكَّر، وحكى أَبو عبيدة أَن تأْنيثه لغةٌ؛ قال ابن بري: شاهدُ التذكير فيه

شُعَرائهم.

 

: رَمْلة بَعْكنةٌ: غليظة تشتدُّ على الماشي فيها.

 

: بَغْداذ وبَغْذاد وبَغْذاذ وبَغْدانُ، بالنون، وبَغْدينُ

ومَغْدان: مدينة السلام، معرّب، تذكَّر وتؤَنث؛ وأَنشد الكسائي:

قال: يعني خرساً دجاجُها.

 

: الأَزهري: أَما بقن فإن الليث أَهمله، وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي:

أَبْقَن إذا أَخضَبَ جَنابُه واخضرَّت نِعالُه. والنِّعالُ: الأَرضون

الصُّلبة.

 

: في الحديث: ستَفْتَحون بلاداً

فيها بَلاَّناتٌ أَي حمّامات؛ قال ابن الأَثير: الأَصل بَلاّلات، فأَبدل

اللام نوناً.

 

: البُلْسُن: العَدَس، يمانية؛ قال الشاعر:

وهل كانت الأَعرابُ تَعْرِف بُلْسُنا

الجوهري: البُلْسُن، بالضم، حَبٌّ كالعدس وليس له.

 

: البُلَهْنِية والرُّفَهْنِية: سَعَة العيش، وكذلك الرُّفَغْنِية.

يقال: هو في بُلَهْنِية من العيش أَي في سَعة ورَفاغِية، وهو مُلْحق

ياء الإلحاق.

 

: البَنَّة: الريح الطيِّبة كرائحة التُّفّاح ونحوها، وجمعُها

بِنانٌ، تقول: أَجِدُ لهذا الثوب بَنَّةً

يعني الزِّبْرِقان أَنه حَلأَه عن الماء.

 

: إمرأَة بِهْكنةٌ وبُهاكِنة: تاّرة غضَّة وهي ذات شَبابٍ بَهْكَنٍ

أَي غَضٍّ، وربما قالوا بَهْكَل؛ قال السَّلوليّ:

المليحةُ الحلوة.

 

: البَهْنانةُ: الضحَّاكة المُتهلِّلة؛ قال الشاعر:

يا رُبَّ بَهْنانةٍ مُخَبَّأَةٍ،

دَخِيل في العربية.

 

: البَوْنُ والبُونُ: مسافةُ ما بين الشيئين؛ قال كُثيِّر عزَّة:

إذا جاوَزوا معروفَه أَسْلَمْتُهُمْ