الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مجمع الزوائد/كتاب التفسير»

 

====باب كيف يفسر القرآن====

عن عائشة أن النبي {{صل}} كان لا يفسر شيئا من القرآن برأيه إلا آيا بعدد علمه إياهن جبريل

 

::رواه أبو يعلى والبزار بنحوه وفيه راو لم يتحرر اسمه عند واحد منهما وبقية رجاله رجال الصحيح. أما البزار فقال: عن حفص أظنه ابن عبد الله عن هشام بن عروة. وقال أبو يعلى: عن فلان بن محمد بن خالد عن هشام

 

وعن الضحاك بن مزاحم الهلالي قال: خرج نافع بن الأزرق ونجدة بن عويمر في نفر من رؤوس الخوارج ينقرون عن العلم ويطلبونه حتى قدموا مكة فإذا هم بعبد الله بن عباس قاعدا قريبا من زمزم وعليه رداء له أحمر وقميص فإذا أناس قيام يسألونه عن التفسير يقولون: يا أبا عباس ما تقول في كذا وكذا فيقول: هو كذا وكذا. فقال له نافع بن الأزرق: ما أجرأك يا ابن عباس على ما تخبر به منذ اليوم فقال له ابن عباس: ثكلتك أمك يا نافع وعدمتك ألا أخبرك من هو أجرأ مني؟ قال: من هو يا ابن عباس؟ قال: رجل تكلم بما ليس به علم أو كتم علما عنده قال: صدقت يا ابن عباس أتيتك لأسألك قال: هات يا ابن الأزرق فسل. قال: فأخبرني عن قول الله عز وجل: { يرسل عليكما شواظ من نار } ما الشواظ؟ قال: اللهب الذي لا دخان فيه. قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد {{صل}}؟ قال: نعم أما سمعت قول أمية بن أبي الصلت:

 

 

====باب ما جاء في بسم الله الرحمن الرحيم وفاتحة الكتاب====

عن ابن عباس قال: كان النبي {{صل}} لا يعرف خاتمة السورة حتى تنزل بسم الله الرحمن الرحيم فإذا نزل بسم الله الرحمن الرحيم علم أن السورة قد ختمت واستقلت وابتدئت سورة أخرى

 

::رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح. وقد تقدمت أحاديث هذا الباب في الصلاة

 

وعن جابر قال: انتهيت إلى رسول الله {{صل}} وقد أهراق الماء فقلت: السلام عليك يا رسول الله. فلم يرد علي فقلت: السلام عليك يا رسول الله. فلم يرد علي فقلت: السلام عليك يا رسول الله. فلم يرد علي. فانطلق رسول الله {{صل}} يمشي وأنا خلفه حتى دخل رحله ودخلت أنا في المسجد فجلست كئيبا حزينا فخرج علي رسول الله {{صل}} وقد تطهر فقال: «عليك السلام ورحمة الله عليك السلام ورحمة الله عليك السلام ورحمة الله. ثم قال: «ألا أخبرك يا عبد الله بن جابر بأخير سورة في القرآن؟». قلت: بلى يا رسول الله قال: «اقرأ: { الحمد لله رب العالمين }» حتى ختمها

 

::رواه أحمد وفيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو سيئ الحفظ وحديثه حسن وبقية رجاله ثقات

 

وعن أبي زيد - وكانت له صحبة - قال: كنت مع النبي {{صل}} في بعض فجاج المدينة فسمع رجلا يتهجد ويقرأ بأم القرآن فقام النبي {{صل}} فاستمع حتى ختمها قال: «ما في القرآن مثلها»

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسن بن دينار وهو ضعيف

 

وعن عبد الله بن شقيق أنه أخبره من سمع النبي {{صل}} يقول وهو بوادي القرى وهو على فرسه وسأله رجل من بلقين فقال لرسول الله {{صل}}: من هؤلاء؟ قال: «هؤلاء المغضوب عليهم» وأشار إلى اليهود. فقال: من هؤلاء؟ قال: «الضالون» يعني: النصارى. وجاءه رجل فقال: استشهد مولاك أو غلامك فلان قال: «بل يجر إلى النار في عباءة غلها»

 

وفي رواية بسنده: وسأله رجل من بلقين فقال: يا رسول الله من هؤلاء المغضوب عليهم؟ فأشار إلى اليهود. فذكر نحوه

 

::رواه كله أحمد ورجال الجميع رجال الصحيح.

 

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أنه قرأ على رسول الله {{صل}}: { مالك يوم الدين } بالألف { غير المغضوب عليهم } خفض

 

::رواه الطبراني وفيه الفياض بن غزوان وهو ضعيف وجماعة لم أعرفهم

 

وعن ابن عباس: { ولقد آتيناك سبعا من المثاني } قال: هي أم الكتاب

 

::رواه الطبراني وفيه أبو سعيد البقال وهو مدلس

 

وعن أبي هريرة أن إبليس رن حين أنزلت فاتحة الكتاب وأنزلت بالمدينة

 

::رواه الطبراني في الأوسط وهو شبيه المرفوع ورجاله رجال الصحيح

 

وعن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله {{صل}}: «ما من مولود يولد إلا وهو مكتوب في تشبيك رأسه خمس آيات من فاتحة الكتاب»

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه الوليد بن الوليد وثقه أبو حاتم وابن حبان وتركه جماعة وبقية رجاله ثقات

 

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله {{صل}}: «من قرأ أم القرآن و { قل هو الله أحد } فكأنما قرأ ثلث القرآن»

 

 

====باب سورة البقرة====

عن معقل بن يسار أن رسول الله {{صل}} قال: «البقرة سنام القرآن وذروته نزل مع كل آية منها ثمانون ملكا واستخرجت { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } من تحت العرش فوصلت بسورة البقرة. و { يس } قلب القرآن لا يقرؤها أحد يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له فاقرؤوها على موتاكم»

 

::رواه أحمد وفيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح. ورواه الطبراني وأسقط المبهم

 

وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله {{صل}}: «إن لكل شيء سناما وإن سنام القرآن سورة البقرة ومن قرأها في بيته ليلة لم يدخله الشيطان ثلاث ليال ومن قرأها في بيته نهارا لم يدخله الشيطان ثلاثة أيام»

 

::رواه الطبراني وفيه سعيد بن خالد الخزاعي المدني وهو ضعيف

 

وعن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله {{صل}}: «البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان تلك الليلة»

 

::رواه الطبراني وفيه عدي بن الفضل وهو ضعيف.

 

وعن حذيفة أن النبي {{صل}} كان يقول: «أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي»

 

::رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح

 

وعن عقبة بن عامر الجهني قال: قال لي رسول الله {{صل}}: «اقرأ الآيتين من آخر سورة البقرة فإني أعطيتهما من تحت العرش»

 

وفي رواية: سمعت رسول الله {{صل}} يقول على المنبر: «اقرءوا الآيتين» فذكر نحوه

 

::رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وفيه سلمة بن الفضل وثقه ابن حبان وقال: يخطئ وضعفه جماعة وقد تابعه ابن لهيعة فالحديث حسن

 

وعن أبي ذر قال: قال رسول الله {{صل}}: «آيتين أوتيتهما من كنز من بيت من تحت العرش ولم يؤتهما نبي قبلي» - يعني الآيتين من آخر سورة البقرة

 

وفي رواية: «أعطيت خواتيم سورة البقرة من بيت»

 

::رواه كله أحمد بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح

 

وعن عبد الله بن مسعود قال: من قرأ في ليلة آخر سورة البقرة فقد أكثر وأطاب.

 

::رواه الطبراني وفيه المسعودي وقد اختلط

 

وعن شداد بن أوس قال: قال رسول الله {{صل}}: «إن الله عز وجل كتب كتابا قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي عام فأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة لا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقر بها شيطان»

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

وعن عقبة بن عامر قال: ترددوا في الآيتين من آخر سورة البقرة: { آمن الرسول } إلى خاتمتها فإن الله اصطفى بها محمدا {{صل}}

 

::رواه الطبراني وفيه عمرو بن الحارث سويد الحاسب المهري ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

 

وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله {{صل}}: «لا ألفين أحدكم يضع إحدى رجليه على الأخرى ثم يتغنى ويدع أن يقرأ سورة البقرة»

 

::رواه الطبراني في الصغير وفيه ابن إسحاق وهو مدلس ومن لم أعرفهم أيضا

 

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله {{صل}}: «تعلموا الزهراوين البقرة وآل عمران فإنهما تجيئان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيابتان أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما تعلموا البقرة فان أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة»

 

::رواه الطبراني وفيه عاصم بن هلال البارقي وثقه أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره وعبد الرحمن بن خلاد وعمرو بن مخلد الليثي لم أعرفهما

 

وقد روى الطبراني في الأوسط عن أنس نحوه

 

::وفيه مبارك بن سحيم وهو متروك

 

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: قال رسول الله {{صل}}: «لا ألفين أحدكم يضع إحدى رجليه على الأخرى يتغنى ويدع أن يقرأ سورة البقرة»

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم

 

=====قوله تعالى: { أو كصيب }=====

 

::رواه أبو يعلى وفيه أبو جناب وهو مدلس

 

=====قوله تعالى: { أتجعل فيها من يفسد فيها }=====

 

::رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن جبير وهو ثقة

 

=====قوله تعالى: { وقولوا حطة }=====

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف.

 

=====قوله تعالى: { إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة }=====

 

::رواه البزار وفيه عباد بن منصور وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { فتمنوا الموت }=====

 

::رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة }=====

 

::رواه الطبراني

 

=====قوله تعالى: { من كان عدوا لجبريل }=====

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { ما ننسخ من آية }=====

 

::رواه الطبراني وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { وكذلك جعلناكم أمة وسطا }=====

 

::رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى }=====

 

::رواه الطبراني وفيه جعفر بن محمد بن جعفر المدائني ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

 

=====قوله تعالى: { فلنولينك قبلة ترضاها }=====

 

::رواه الطبراني من طريقين ورجال إحداهما ثقات

 

=====قوله تعالى: { وآتى المال على حبه }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { فاتباع بالمعروف }=====

 

::رواه الطبراني وفيه الحسن بن علي المعمري وهو ضعيف وقد وثق

 

=====قوله تعالى: { شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن }=====

 

::رواه الطبراني وفيه سعد بن طريف وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون }=====

 

::رواه الطبراني وإسناده حسن

 

=====قوله تعالى: { علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم }=====

 

::رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وقد ضعف وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة }=====

 

::رواه الطبراني في الكبير والأوسط وزاد: { وأحسنوا إن الله يحب المحسنين }. ورجالهما رجال الصحيح

 

وعن النعمان بن بشير في قوله تعالى: { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } قال: كان الرجل يذنب الذنب فيقول: لا يغفر الله لي فأنزل الله تعالى: { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن الله يحب المحسنين }

 

::رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجالهما رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن السكن وهو ضعيف.

 

وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله {{صل}} في قوله: { الحج أشهر معلومات } قال: «شوال وذو القعدة وذو الحجة»

 

::رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه حصين بن مخارق وهو ضعيف جدا

 

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله {{صل}} في قوله تبارك وتعالى: { فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج } قال: «الرفث: الإعراب والتعرض للنساء بالجماع والفسوق: المعاصي والجدال جدال الرجل صاحبه»

 

::رواه الطبراني عن شيخه يحيى بن عثمان بن صالح عن سوار بن محمد بن قريش وكلاهما فيه لين وقد وثقا وبقية رجاله رجال الصحيح

 

وعن ابن عباس قال: { لا رفث } قال: الرفث: الجماع. { ولا فسوق } قال: الفسوق: المعاصي. { ولا جدال في الحج } قال: المراء

 

::رواه أبو يعلى وفيه خصيف وثقه العجلي وابن معين وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح.

 

=====قوله تعالى: { وتزودوا فإن خير الزاد التقوى }=====

 

::رواه الطبراني وفيه أبو سعد البقال وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { فمن تعجل في يومين }=====

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات إلى ابن جريج

 

=====قوله تعالى: { كان الناس أمة واحدة }=====

 

::رواه أبو يعلى والطبراني باختصار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح

 

وعن ابن عباس قال: كان بين آدم ونوح عشرة قرون كلهم على شريعة من الحق قال: فلما بعث الله النبي {{صل}} وأنزل كتابه قال: فكان الناس أمة واحدة

 

::تقدم حديث هذه الآية في أواخر المغازي والسير في أبواب البعوث والسرايا

 

=====قوله تعالى { ويسألونك ماذا ينفقون }=====

 

::رواه الطبراني وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { ويسألونك عن المحيض } وقوله: { نساؤكم حرث لكم }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه علي بن سعيد بن بشير وهو حافظ وقال فيه الدارقطني: ليس بذاك وبقية رجاله ثقات.

 

وعن أبي سعيد قال: أبعر رجل امرأته على عهد رسول الله {{صل}} فقالوا: أبعر فلان امرأته. فأنزل الله عز وجل: { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم }

 

::رواه أبو يعلى عن شيخه الحارث بن سريج البقال وهو ضعيف كذاب

 

وعن ابن عمر أن رجلا أصاب امرأة في دبرها زمن رسول الله {{صل}} فأنكر ذلك الناس فأنزل الله: { نساؤكم حرث لكم }

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه يعقوب بن حميد بن كاسب وثقه ابن حبان وضعفه الأكثرون وبقية رجاله ثقات

 

وعن ابن عباس قال: جاء عمر إلى رسول الله {{صل}} فقال: يا رسول الله هلكت فقال: «وما أهلكك؟». قال: حولت رحلي البارحة فلم يرد علي شيئا. قال: فأوحي إلى رسول الله {{صل}} هذه الآية: { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أني شئتم } أقبل وأدبروا اتق الحيضة والدبر

 

::رواه أحمد ورجاله ثقات

 

وعن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية: { نساؤكم حرث لكم } في أناس من الأنصار أتوا النبي {{صل}} فسألوه فقال رسول الله {{صل}}: «ائتها على كل حال إذا كان في الفرج»

 

::قلت: وقد تقدم في النكاح أحاديث من هذا الباب

 

وعن جابر عن رسول الله {{صل}} في قول الله تعالى: { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض } فقالوا: إن اليهود قالوا: من أتى امرأته في دبرها كان ولده أحول. وكان نساء الأنصار لا يدعن أزواجهن يأتونهن من أدبارهن فجاءوا إلى رسول الله {{صل}} فسألوه عن إتيان الرجل امرأته وهي حائض فأنزل الله عز وجل: { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن } حتى الأطهار { فإذا تطهرن } الاغتسال { فائتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } إنما الحرث من حيث الولد

 

::رواه البزار وفيه عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم القردواني ولم يروه عنه غير ابنه وبقية رجاله وثقوا

 

=====قوله تعالى: { أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف

 

=====قوله تعالى: { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين }=====

 

::رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

 

وعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله {{صل}} أنه قال: «كل حرف من القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة»

 

::رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني في الأوسط في إسناد أحمد وأبي يعلى ابن لهيعة وهو ضعيف. وقد يحسن حديثه وفي رجال الأوسط رشدين بن سعد وهو ضعيف

 

وعن ابن عباس في قول الله تعالى: { وقوموا لله قانتين } قال: كانوا يتكلمون في الصلاة يجيء خادم الرجل إليه وهو في الصلاة فيكلمه بحاحته فنهوا عن الكلام

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا }=====

 

::رواه البزار ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { فيه سكينة من ربكم }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم

 

=====قوله تعالى: { الله لا إله إلا هو الحي القيوم }=====

 

::رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

 

وعن أبي السليل قال: كان رجل من أصحاب النبي {{صل}} يحدث الناس حتى يكثر فيصعد على ظهر بيت فيحدث الناس قال: قال رسول الله {{صل}}: «أي آية في القرآن أعظم؟». قال: فقال رجل: { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } قال: فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي. أو قال: فوضع يده بين ثديي حتى وجدت بردها بين كتفي. قال: «يهنك يا أبا المنذر»

 

::رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

 

وعن الأسقع البكري أن النبي {{صل}} جاءهم في صفة المهاجرين فسأله رجل: أي آية في القرآن أعظم؟ فقال النبي {{صل}}: «{ الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم }». حتى انقضت الآية

 

::رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وقد وثق وبقية رجاله ثقات

 

وعن بريدة قال: بلغني أن معاذ بن جبل أخذ الشيطان على عهد رسول الله {{صل}} فأتيته فقلت: بلغني أنك أخذت الشيطان على عهد رسول الله {{صل}}؟ قال: نعم ضم إلي رسول الله {{صل}} تمر الصدقة فجعلته في غرفة لي فكنت أجد فيه كل يوم نقصانا فشكوت ذلك إلى رسول الله {{صل}} فقال لي: «هو عمل الشيطان فارصده». قال: فرصدته ليلا فلما ذهب هوي من الليل أقبل على صورة الفيل فلما انتهى إلى الباب دخل من خلل الباب على غير صورته فدنا من التمر فجعل يلتقمه فشددت على ثيابي فتوسطته فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله يا عدو الله وثبت إلى تمر الصدقة فأخذته وكانوا أحق به منك لأرفعنك إلى رسول الله {{صل}} فيفضحك. فعاهدني أن لا يعود. فغدوت إلى رسول الله {{صل}} فقال: «ما فعل أسيرك؟». فقلت: عاهدني أن لا يعود قال: «إنه عائد فارصده». فرصدته الليلة الثانية فصنع مثل ذلك وصنعت مثل ذلك وعاهدني أن لا يعود فخليت سبيله ثم غدوت إلى رسول الله {{صل}} لأخبره فإذا مناديه ينادي: «أين معاذ؟». فقال لي: «يا معاذ ما فعل أسيرك؟». فأخبرته فقال لي: «إنه عائد فارصده». فرصدته الليلة الثالثة فصنع مثل ذلك وصنعت مثل ذلك فقلت: يا عدو الله عاهدتني مرتين وهذه الثالثة لأرفعنك إلى رسول الله {{صل}} فيفضحك فقال: إني شيطان ذو عيال وما أتيتك إلا من نصيبين ولو أصبت شيئا دونه ما أتيتك ولقد كنا في مدينتكم هذه حتى بعث صاحبكم فلما نزلت عليه آيتان أنفرتنا منها فوقعنا بنصيبين ولا يقرآن في بيت إلا لم يلج فيه الشيطان ثلاثا فإن خليت سبيلي علمتكهما قلت: نعم قال: آية الكرسي وخاتمة سورة البقرة { آمن الرسول } إلى آخرها فخليت سبيله ثم غدوت إلى رسول الله {{صل}} لأخبره فإذا مناديه ينادي: «أين معاذ بن جبل؟». فلما دخلت عليه قال لي: «ما فعل أسيرك؟». قلت: عاهدني أن لا يعود وأخبرته بما قال. فقال رسول الله {{صل}}: «صدق الخبيث وهو كذوب». قال: فكنت أقرؤهما عليه بعد ذلك فلا أجد فيه نقصانا

 

::رواه الطبراني عن شيخه يحيى بن عثمان بن صالح وهو صدوق إن شاء الله كما قال الذهبي قال ابن أبي حاتم: وقد تكلموا فيه وبقية رجاله وثقوا

 

وعن مالك بن حمزة بن أبي أسيد عن أبيه عن جده أبى أسيد الساعدي الخزرجي - وله بئر بالمدينة يقال لها: بئر بضاعة قد بصق فيها النبي {{صل}} فهي يبشر بها ويتيمن بها - قال: فلما قطع أبو أسيد تمر حائطه جعله في غرفة فكانت الغول تخالفه إلى مشربته فتسرق تمره وتفسده عليه فشكا ذلك إلى رسول الله {{صل}} فقال: «تلك الغول يا أبا أسيد فاستمع عليها فإذا سمعت اقتحامها فقل: بسم الله أجيبي رسول الله {{صل}}». فقالت الغول: يا أبا أسيد أعفني أن تكلفني أن أذهب إلى رسول الله {{صل}} وأعطيك موثقا من الله أن لا أخالفك إلى بيتك ولا أسرق تمرك وأدلك على آية تقرؤها في بيتك فلا تخالف إلى أهلك وتقرؤها على إنائك فلا نكشف غطاءه فأعطته الموثق الذي رضي به منها فقالت: الآية التي أدلك عليها هي آية الكرسي. ثم حكت استها تضرط. فأتى النبي {{صل}} فقص عليه القصة حيث ولت فقال النبي {{صل}}: «صدقت وهي كذوب»

 

::رواه الطبراني ورجاله وثقوا كلهم وفي بعضهم ضعف

 

وعن الشعبي قال: جلس مسروق وشتير بن شكل في مسجد الأعظم فرآهما الناس فتحولوا إليهما فقال شتير لمسروق: إنما تحول هؤلاء إلينا لنحدثهم فإما أن تحدث وأصدقك وإما أن أحدث وتصدقني فقال مسروق: حدث وأصدقك فقال شتير: حدثنا عبد الله بن مسعود أن أعظم آية في كتاب الله: { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } إلى آخر الآية. فقال مسروق: صدقت

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

وعن ابن عباس: { وسع كرسيه السماوات والأرض } قال: موضع القدمين ولا يقدر قدر عرشه إلا الله

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.

 

=====قوله تعالى: { الله ولي الذين آمنوا }=====

 

::رواه الطبراني وفيه أبو بلال الأشعري وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { لم يتسنه }=====

 

::رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { إعصار فيه نار }=====

 

::رواه أبو يعلى وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو ضعيف جدا

 

=====قوله تعالى: { ليس عليك هداهم }=====

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف. رواه البزار بنحوه ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية }=====

 

::رواه الطبراني في الكبير والأوسط ويزيد بن عبد الله وأبوه لا يعرفان

 

وعن ابن عباس في قوله: { الذين ينفقون أموالهم بالليل سرا وعلانية } قال: نزلت في علي بن أبي طالب كانت عنده أربعة دراهم فأنفق بالليل واحدا وبالنهار واحدا وفي السر واحدا وفي العلانية واحدا

 

::رواه الطبراني وفيه عبد الواحد بن مجاهد وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله }=====

 

::رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات

 

=====قوله تعالى: { آمن الرسول }=====

 

 

====باب سورة آل عمران====

=====قوله تعالى: { والراسخون في العلم }=====

 

::رواه الطبراني وعبد الله بن يزيد ضعيف

 

=====قوله تعالى: { ربنا لا تزغ قلوبنا }=====

 

::رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق. وتأتي بقية طرق هذا الحديث في القدر والأدعية إن شاء الله

 

=====قوله تعالى: { شهد الله أنه لا إله إلا هو }=====

 

::رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: وسمعت رسول الله {{صل}} يقول حين تلا هذه الآية { شهد الله أنه لا إله إلا هو } إلى قوله: { العزيز الحكيم }. قال: «وأنا أشهد أن لا إله إلا هو العزيز الحكيم». وفي أسانيدهما مجاهيل

 

وعن غالب القطان قال: أتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الأعمش فلما كان ليلة أردت أن أنحدر قام فتهجد من الليل فمر بهذه الآية: { شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم. إن الدين عند الله الإسلام } قال الأعمش: وأنا أشهد بما شهد الله وأستودع الله هذه الشهادة وهي عند الله وديعة { إن الدين عند الله الإسلام } قالها مرارا قلت: لقد سمع فيها شيئا فغدوت إليه فودعته ثم قلت: يا أبا محمد إني سمعتك تردد هذه الآية قال: أوما بلغك ما فيها؟ قلت: أنا عندك منذ شهر لم تحدثني قال: والله لا حدثتك بها سنة قال: فأقمت سنة فكتبت على بابه فلما مضت السنة قلت: يا أبا محمد قد مضت السنة قال: حدثني أبو وائل عن عبد الله قال: قال رسول الله {{صل}}: «يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالى: عبدي عهد إلي وأنا أحق من وفى العهد أدخلوا عبدي الجنة»

 

::رواه الطبراني وفيه عمر بن المختار وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها }=====

 

::رواه الطبراني وفيه محمد بن محصن العكاشي وهو متروك.

 

=====قوله تعالى: { لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون }=====

 

::رواه البزار وفيه من لم أعرفه

 

=====قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته }=====

 

::رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح والآخر ضعيف

 

=====قوله تعالى: { واعتصموا بحبل الله جميعا }=====

 

عن عبد الله بن مسعود في قوله تعالى: { واعتصموا بحبل الله جميعا } قال: القرآن

 

وفي رواية: قال: حبل الله: الجماعة

 

::ورجال الأول رجال الصحيح والثاني منقطع الإسناد

 

وعن عبد الله بن مسعود قال: إن هذا الصراط محتضر تحضره الشياطين يقولون: يا عباد الله هذا الطريق واعتصموا بحبل الله فإن الصراط المستقيم كتاب الله

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله }=====

 

::رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن أبي الليث وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { كنتم خير أمة أخرجت للناس }=====

 

::رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح.

 

=====قوله تعالى: { ليسوا سواء }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم }=====

 

::رواه الطبراني وإسناده جيد

 

=====قوله تعالى: { مسومين }=====

 

::رواه الطبراني وفيه عبد القدوس بن حبيب وهو متروك.

 

=====قوله تعالى: { وجنة عرضها السماوات والأرض }=====

 

::رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { وكأين من نبي }=====

 

::رواه الطبراني وفيه عاصم بن بهدلة وثقه النسائي وغيره وضعفه جماعة

 

=====قوله تعالى: { منكم من يريد الدنيا }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وأحمد في حديث طويل - تقدم في وقعة أحد - ورجال الطبراني ثقات.

 

=====قوله تعالى: { ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة }=====

 

::رواه الطبراني وفيه ضرار بن صرد وهو ضعيف

 

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: النعاس أمنة - عند القتال - من الله عز وجل والنعاس في الصلاة من الشيطان

 

::رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وضعفه جماعة

 

=====قوله تعالى: { وما كان لنبي أن يغل }=====

 

::رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

 

وعن ابن عباس قال: بعث النبي {{صل}} جيشا فردت رايته ثم بعث فردت ثم بعث فردت بغلول رأس غزال من ذهب فنزلت { وما كان لنبي أن يغل }

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات.

 

=====قوله تعالى: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وله أسانيد أخر ضعيفة

 

وعن سعيد بن جبير قال: لما أصيب حمزة وأصحابه بأحد قالوا: ليت من خلفنا علموا ما أعطانا الله من الثواب ليكون أجرا لهم فقال الله عز وجل: أنا أعلمهم فأنزل الله تبارك وتعالى { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا } الآية

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أنه مرسل

 

=====قوله تعالى: { سيطوقون ما بخلوا به }=====

 

عن عبد الله - يعني ابن مسعود - في قوله: { سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة } قال: يطوق شجاعا أقرع بفيه زبيبتان ينقر رأسه فيقول: ما لي ولك؟ فيقول: أنا مالك الذي بخلت به

 

وفي رواية عن عبد الله أيضا قال: من كان له مال لم يؤد زكاته طوقه يوم القيامة شجاعا أقرع ينقر رأسه فيقول: أنا ملك الذي كنت تبخل به { سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة }

 

::رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات

 

=====قوله تعالى: { إن في خلق السماوات والأرض }=====

 

::رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { الذين يذكرون الله قياما وقعودا }=====

 

 

===(بابان في سورة النساء)===

====باب سورة النساء====

=====قوله تعالى: { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما }=====

 

::رواه أبو يعلى والطبراني وفيه زياد بن المنذر وهو كذاب

 

=====قوله تعالى: { فأمسكوهن في البيوت }=====

 

::وروى البزار بنحوه إلا أنه قال: كن يحبسن في البيوت حتى يمتن فلما نزلت سورة النور ونزلت الحدود نسختها. ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري وهو ثقة

 

وعن ابن عباس قال: لما نزلت سورة النساء قال رسول الله {{صل}}: «طلا حبس بعد سورة النساء»

 

::رواه الطبراني وفيه عيسى بن لهيعة وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء }=====

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف.

 

=====قوله تعالى: { والمحصنات من النساء }=====

 

::رواه الطبراني في الكبير والأوسط. ورزين الجرجاني لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

 

وعن علي وابن مسعود في قوله: { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } قال علي: المشركات إذا سبين حلت له. وقال ابن مسعود: المشركات والمسلمات

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم }=====

 

::رواه البزار وفيه الجلد بن أيوب وهو ضعيف

 

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - رضي الله عنه أنه سئل عن الكبائر قال: ما بين أول سورة النساء إلى رأس ثلاثين

 

::رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. قلت: وقد تقدمت أبواب الكبائر في أواخر كتاب الإيمان

 

=====قوله تعالى: { والصاحب بالجنب }=====

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف.

 

=====قوله تعالى: { إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا }=====

 

::رواه الطبراني وفيه محمد بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ وأبوه عبد الرحمن لم يدرك ثابت بن قيس

 

=====قوله تعالى: { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

وعن يحيى بن عبد الرحمن بن لبيبة عن أبيه عن جده: أن رسول الله {{صل}} كان إذا قرأ هذه الآية: { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا } بكى رسول الله {{صل}} وقال: «يا رب هذا شهدت على من أنا بين ظهرانيه فكيف بمن لم أر؟»

 

::رواه الطبراني. وعبد الرحمن بن لبيبة لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { لا تقولوا راعنا }=====

 

::رواه الطبراني وفيه بشر بن الحارث وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { إن الله لا يغفر أن يشرك به }=====

 

::رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير حرب بن سريج وهو ثقة

 

وعن أبي أيوب رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي {{صل}} فقال: إن لي ابن أخ لا ينتهي عن حرام قال: «ما دينه؟». قال: يوحد الله ويصلي. قال: «فاستوهب منه دينه فان أبى فابتعه منه». فطلب ذلك الرجل منه دينه فأبى عليه فأتى النبي {{صل}} فقال: وجدته شحيحا على دينه فنزلت: { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء }

 

::رواه الطبراني وفيه واصل بن السائب وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا }=====

 

::رواه الطبراني وفيه يونس بن سليمان الجمال ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله }=====

 

::رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه نافع مولى يوسف السلمي وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا } الآية=====

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم }=====

 

::رواه الطبراني وفيه يعقوب بن حميد وثقة ابن حبان وضعفه غيره

 

=====قوله تعالى: { ومن يطع الله والرسول }=====

 

::رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط

 

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: جاء رجل إلى النبي {{صل}} فقال: يا رسول الله إنك لأحب إلي من نفسي [ وإنك لأحب إلي من أهلي ومالي ] وإنك لأحب إلي من ولدي وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتي فأنظر إليك وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وأني إذا دخلت الجنة خشيت أن لا أراك؟ فلم يرد عليه النبي {{صل}} شيئا حتى نزل جبريل عليه السلام بهذه الآية: { ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين }

 

::رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عمران العابدي وهو ثقة

 

=====قوله تعالى: { وإذا حييتم بتحية }=====

 

::رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { فما لكم في المنافقين فئتين }=====

 

::رواه أحمد وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وأبو سلمة لم يسمع من أبيه.

 

=====قوله تعالى: { فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط

 

=====قوله تعالى: { ومن يقتل مؤمنا متعمدا }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا }=====

 

::رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات

 

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بعث رسول الله {{صل}} سرية فيها المقداد بن الأسود فلما وجدوا القوم وجدوهم قد تفرقوا وبقي رجل له مال كثير لم يبرح فقال: أشهد أن لا إله إلا الله فأهوى إليه المقداد فقتله. فقال له رجل من أصحابه: أقتلت رجلا يشهد أن لا إله إلا الله لأذكرن ذلك للنبي {{صل}} فلما قدموا على النبي {{صل}} قالوا: يا رسول الله إن رجلا شهد أن لا إله إلا الله فقتله المقداد فقال: «ادع لي المقداد يا مقداد أقتلت رجلا يقول: لا إله إلا الله فكيف لك بلا إله إلا الله غدا؟». قال: فأنزل الله تبارك وتعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل } فقال رسول الله {{صل}} للمقداد: «كان رجل مؤمن يخفي إيمانه مع قوم كفار فأظهر إيمانه فقتلته وكذلك كنت تخفي إيمانك بمكة من قبل»

 

::رواه البزار وإسناده جيد

 

=====قوله تعالى: { لا يستوي القاعدون }=====

 

::رواه أبو يعلى والبزار بنحوه والطبراني بنحوه إلا أنه قال: فبقي قائما يقول: أتوب إلى الله. ورجال أبي يعلى ثقات

 

وعن ابن عباس في قوله تعالى: { لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر }. قال: هم قوم كانوا على عهد رسول الله {{صل}} لا يغزون معه لأسقام وأمراض وأوجاع وآخرون أصحاء لا يغزون معه فكان المرضى في عذر من الأصحاء

 

::رواه الطبراني من طريقين ورجال أحدهما ثقات

 

وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: لما نزلت: { لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله } جاء ابن أم مكتوم فقال: يا رسول الله أما لي من رخصة؟ قال: «لا». قال ابن أم مكتوم: اللهم إني ضرير فرخص لي. فأنزل الله عز وجل: { غير أولي الضرر } فأمر رسول الله {{صل}} بكتابتها

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات.

 

=====قوله تعالى: { إن الذين توفاهم الملائكة }=====

 

::رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وضعفه جماعة

 

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان ناس من أهل مكة قد أسلموا وكانوا مستخفين بالإسلام فلما خرج المشركون إلى بدر أخرجوهم مكرهين فأصيب بعضهم يوم بدر مع المشركين فقال المسلمون: أصحابنا هؤلاء مسلمون أخرجوهم مكرهين فاستغفروا لهم. فنزلت هذه الآية: { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم } الآية. فكتب المسلمون إلى من بقي منهم بمكة بهذه الآية فخرجوا حتى إذا كانوا ببعض الطريق ظهر عليهم المشركون وعلى خروجهم فلحقوهم فردوهم فرجعوا معهم فنزلت هذه الآية: { ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله }. فكتب المسلمون إليهم بذلك فحزنوا فنزلت هذه الآية: { ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم } فكتبوا إليهم بذلك

 

::رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير محمد بن شريك وهو ثقة

 

=====قوله تعالى: { ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله }=====

 

::رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله }=====

 

::رواه الطبراني وفيه مبشر بن إسماعيل وثقة ابن معين وغيره وضعفه البخاري وغيره.

 

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كان الرجل من بني إسرائيل إذا أذنب أصبح على بابه مكتوب: أذنبت كذا وكذا وكفارته كذا من العمل فلعله أن يتكاثره أن يعمله. قال ابن مسعود: ما أحب أن الله عز وجل أعطانا ذلك مكان هذه الآية: { ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما }

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن ابن سيرين ما أظنه سمع من ابن مسعود والله أعلم

 

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: إن في كتاب الله لآيتين ما أذنب عبد ذنبا فقرأهما واستغفر الله إلا غفر له: { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله } { ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما }

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

وعن إبراهيم قال: قال عبد الله: إن في القرآن لآيتين ما أذنب عبد ذنبا ثم تلاهما واستغفر الله إلا غفر له. فسألوه عنهما فلم يخبرهم. فقال علقمة والأسود أحدهما لصاحبه: قم بنا. وقاما إلى المنزل فأخذا المصحف فتصفحا سورة البقرة فقالا: ما رأيناهما. ثم أخذا في سورة النساء حتى انتهيا إلى هذه الآية: { ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما } فقالا: هذه واحدة. ثم تصفحا آل عمران حتى انتهيا إلى قوله: { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون }. قالا: هذه أخرى. ثم طبقا المصحف ثم أتيا عبد الله فقالا: هما هاتان الآيتان؟ قال: نعم.

 

::رواه الطبراني وإسناده جيد إلا أن إبراهيم لم يدرك ابن مسعود

 

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - رضي الله عنه قال: إن في النساء لخمس آيات ما يسرني بها الدنيا وما فيها وقد علمت أن العلماء إذا مروا بها يعرفونها: { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما }. وقوله: { إن الله لا يظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما } و { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } الآية. { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما }. { ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما }

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.

 

=====قوله تعالى: { إن يدعون من دونه إلا إناثا }=====

 

::رواه عبد الله بن أحمد ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { من يعمل سوءا يجز به }=====

 

::رواه أحمد. وأمينة لم أعرفها

 

وعن عائشة زوج النبي {{صل}} أن رجلا تلا هذه الآية: { من يعمل سوءا يجز به } قال: إنا لنجزى بكل ما عملنا؟ هلكنا إذا. فبلغ ذلك رسول الله {{صل}} فقال: «نعم يجزى به المؤمن في الدنيا من مصيبته في جسده فيما يؤذيه»

 

::رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح

 

وعن حيان بن بسطام قال: كنت مع ابن عمر فمر بعبد الله بن الزبير وهو مصلوب فقال: رحمك الله أبا خبيب سمعت أباك - يعني الزبير - يقول: قال رسول الله {{صل}}: «{ من يعمل سوءا يجز به } في الدنيا»

 

::رواه البزار وفيه عبد الرحمن بن سليم بن حيان ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { وكلم الله موسى تكليما }=====

 

والذي وجدته روى عن أبي بكر بن عياش أحمد بن عبد الجبار بن ميمون وهو ضعيف والنسخة سقيمة والله أعلم.

 

=====قوله تعالى: { فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله }=====

 

 

====ما جاء في الكلالة====

عن حذيفة رضي الله عنه قال: نزلت آية الكلالة على النبي {{صل}} في مسير له فوقف النبي {{صل}} فإذا هو بحذيفة وإذا رأس ناقة حذيفة عند مؤتزر النبي {{صل}} فلقاها إياه فنظر حذيفة فإذا عمر رضي الله عنه فلقاها إياه فلما كان في خلافة عمر رحمة الله عليه نظر عمر في الكلالة فدعا حذيفة فسأله عنها فقال حذيفة: لقد لقانيها رسول الله {{صل}} فلقيتك كما لقاني والله إني لصادق ووالله لا أزيدك على ذلك شيئا أبدا

 

 

====باب سورة المائدة====

عن عبد الله بن عمرو قال: أنزلت على رسول الله {{صل}} سورة المائدة وهو راكب على راحلته فلم تستطع أن تحمله فنزل عنها.

 

::رواه أحمد وفيه ابن لهيعة والأكثر على ضعفه وقد يحسن حديثه وبقية رجاله ثقات

 

وعن أسماء بنت يزيد قالت: إني لآخذة بزمام العضباء - ناقة رسول الله {{صل}} - إذ نزلت المائدة كلها فكادت من ثقلها تدق عضد الناقة

 

وفي رواية: ليكسر الناقة

 

::رواه أحمد والطبراني بنحوه وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق

 

وعن سمرة رضي الله عنه قال: نزلت: { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } يوم عرفة ورسول الله {{صل}} واقف بعرفة يوم جمعة

 

::رواه الطبراني والبزار وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو ضعيف

 

وعن عمر بن قيس أنه سمع معاوية بن أبي سفيان على المنبر نزع بهذه الآية: { اليوم أكملت لكم دينكم } حتى ختم الآية قال: نزلت في يوم عرفة في يوم جمعة. ثم تلا هذه الآية: { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا }

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { ولا جنبا إلا عابري سبيل }=====

 

::رواه الطبراني في حديث طويل يأتي في قوله تعالى: { إنما الخمر } وهو مرسل وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه }=====

 

::رواه الطبراني وعلي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس

 

=====قوله تعالى: { اذهب أنت وربك فقاتلا }=====

 

::رواه أحمد الطبراني وزاد في أوله: أمر رسول الله {{صل}} أصحابه بالقتال فرمى رجل من أصحابه بسهم فقال رسول الله {{صل}}: «أوجب هذا». وقالوا حين أمرهم بالقتال. فذكر نحوه وإسنادهما حسن.

 

=====قوله تعالى: { واتل عليهم نبأ ابني آدم }=====

 

::رواه الطبراني وفيه ابن إسحاق وهو مدلس

 

=====قوله تعالى: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله }=====

 

::رواه الطبراني وعلي بن أبي طلحة لم يدرك ابن عباس

 

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ما كان في القرآن [ قتل ] بالتشديد فهو عذاب وما كان قيل بالتخفيف فهو رحمة

 

::رواه الطبراني وفيه سهل بن إبراهيم المروزي ولم أعرفه.

 

=====قوله تعالى: { فإن أوتيتم هذا فخذوه }=====

 

::رواه الطبراني وعلي بن [ أبي ] طلحة لم يسمع من ابن عباس

 

=====قوله تعالى: { وأكلهم السحت }=====

 

::رواه الطبراني من رواية شريك عن السري عن أبي الضحى. والسري لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك }=====

 

::رواه أحمد والطبراني بنحوه وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجال أحمد ثقات

 

=====قوله تعالى: { فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله ورجال الصحيح

 

وعن جابر رضي الله عنه قال: سئل رسول الله {{صل}}: { فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه } قال: «هم هؤلاء قوم من اليمن ثم من كندة ثم من السكون ثم من التجيب»

 

::رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

 

=====قوله تعالى: { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم

 

=====قوله تعالى: { غلت أيديهم ولعنوا }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { والله يعصمك من الناس }=====

 

::رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه عطية العوفي وهو ضعيف

 

وعن ابن عباس قال: كان النبي {{صل}} يحرس وكان يرسل معه عمه أبو طالب كل يوم رجالا من بني هاشم [ يحرسونه ] حتى نزلت هذه الآية: { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس }. فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه فقال: «يا عم إن الله قد عصمني من الجن والأنس»

 

::رواه الطبراني وفيه النضر بن عبد الرحمن وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا }=====

 

::رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني ونصير بن زياد وكلاهما ضعيف

 

=====قوله تعالى: { وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع }=====

 

::قلت: ولهذا الحديث طرق بنحوه في الصلاة على الغائب وفي مناقب النجاشي.

 

=====قوله تعالى: { ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين }=====

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { إنما الخمر والميسر }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وقد تقدم في الأشربة نحو هذا في تحريم الخمر.

 

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: لما نزل تحريم الخمر قالت اليهود: أليس إخوانكم الذين ماتوا كانوا يشربونها؟ فأنزل الله تعالى: { ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا }. قال رسول الله {{صل}}: «فقيل لي: أنت منهم»

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

 

::رواه الطبراني في آخر حديث صحيح في قوله تعالى: { إنا أرسلناك شاهدا } ورجاله رجال الصحيح.

 

=====قوله تعالى: { لا يضركم من ضل إذا اهتديتم }=====

 

::رواه الطبراني ولفظه: عن أبي عامر أنه كان فيهم شيء فاحتبس عن النبي {{صل}} فقال النبي {{صل}}: «ما حبسك؟». قال: قرأت هذه الآية: { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم } فقال له النبي {{صل}}: «لا يضركم من ضل الكفار إذا اهتديتم» ورجالهما ثقات إلا أني لم أجد لعلي بن مدرك سماعا من أحد من الصحابة

 

وعن عبد الله بن مسعود في قوله تعالى: { عليكم أنفسكم } قال: ليس أوانها هذا. قولوها ما قبلت منكم فإذا ردت عليكم فعليكم أنفسكم لا يضركم من ضل

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن الحسن البصري لم يسمع من ابن مسعود والله أعلم.

 

=====قوله تعالى: { وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم }=====

 

 

====باب سورة الأنعام====

 

::رواه الطبراني في الصغير وفيه يوسف بن عطية الصفار وهو ضعيف

 

 

::رواه الطبراني عن شيخه محمد بن عبد الله بن عرس عن أحمد بن محمد بن أبي بكر السالمي ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات

 

وعن أسماء بنت يزيد قالت: نزلت سورة الأنعام على النبي {{صل}} جملة واحدة إن كادت من ثقلها لتكسر عظم الناقة

 

::رواه الطبراني وفيه شهر بن حوشب وهو ضعيف وقد وثق

 

=====قوله تعالى: { وهم ينهون عنه }=====

 

::رواه الطبراني وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { فإنهم لا يكذبونك }=====

 

::رواه الطبراني وفيه بشر بن عمارة وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء }=====

 

::رواه أحمد والطبراني وزاد: «{ فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين }»

 

=====قوله تعالى: { وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم } وقوله تعالى: { ولا تطرد الذين يدعون ربهم }=====

 

::ورجال أحمد رجال الصحيح غير كردوس وهو ثقة

 

=====قوله تعالى: { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح وقد ذكر الطبراني عبد الرحمن في الصحابة

 

=====قوله تعالى: { قل هو القادر }=====

 

::رواه أحمد ورجاله ثقات. قلت: والظاهر أن من قوله: فمضت اثنتان إلى آخره من قول رفيع فإن أبي بن كعب لم يتأخر إلى زمن الفتنة والله أعلم. قلت: وتأتي بقية هذه الأحاديث في كتاب الفتن إن شاء الله

 

=====قوله تعالى: { فمستقر ومستودع }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن إبراهيم لم يدرك ابن مسعود

 

وعن إبراهيم وعن ابن مسعود في قوله: { فمستقر ومستودع } قال: المستقر: الرحم. والمستودع: الأرض التي يموت فيها.

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { درست }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقلت

 

=====قوله تعالى: { وآتوا حقه يوم حصاده }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { ومن الأنعام حمولة وفرشا }=====

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه }=====

 

::رواه أحمد والبزار وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه ضعف

 

=====قوله تعالى: { هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك }=====

 

::رواه الطبراني من طريقين إحداهما هذه وفيها عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف والأخرى مختصرة ورجالها ثقات

 

وعن أبي هريرة عن النبي {{صل}} في قوله: { يوم يأتي بعض آيات ربك }. قال: «طلوع الشمس من مغربها»

 

::قلت: وله طرق في أمارات الساعة

 

=====قوله تعالى: { إن الذين فرقوا دينهم }=====

 

::رواه الطبراني في الصغير وإسناده جيد

 

وعن أبي هريرة عن النبي {{صل}} قال: «{ إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء }» قال: «هم أهل البدع والأهواء من هذه الأمة»

 

::رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير معلل بن نفيل وهو ثقة

 

=====قوله تعالى: رمن جاء بالحسنة فله عشر أمثالها }=====

 

 

====باب سورة الأعراف====

=====قوله تعالى: { قل من حرم زينة الله }=====

 

::رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { حتى يلج الجمل في سم الخياط }=====

 

::رواه الطبراني من طريقين ورجال إحداهما رجال الصحيح إلا أن إبراهيم النخعي لم يدرك ابن مسعود والأخرى ضعيفة

 

=====قوله تعالى: { وعلى الأعراف رجال }=====

 

::رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه محمد بن مخلد الرعيني وهو ضعيف

 

وعن عمر بن عبد الرحمن المدني عن أبيه أن رسول الله {{صل}} سئل عن أصحاب الأعراف قال: «قوم قتلوا في سبيل الله بمعصية آبائهم فمنعتهم الجنة معصية آبائهم ومنعتهم النار قتلهم في سبيل الله عز وجل»

 

::رواه الطبراني وفيه أبو معشر نجيح وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض }=====

 

::رواه الطبراني وفيه المسيب بن واضح وهو ضعيف وقد وثق.

 

=====قوله تعالى: { اجعل لنا إلها }=====

 

::رواه الطبراني وفيه كثير بن عبد الله وقد ضعفه الجمهور وحسن الترمذي حديثه

 

=====قوله تعالى: { فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه طلحة بن عمرو المكي وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { واختار موسى قومه } إلى آخر الآيات=====

 

::رواه البزار وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط وبقية رجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم }=====

 

::رواه عبد الله بن أحمد عن شيخه محمد بن يعقوب الربالي وهو مستور وبقية رجاله رجال الصحيح.

 

وعن ابن عباس عن النبي {{صل}} قال: «إن الله عز وجل أخذ الميثاق من ظهر آدم عليه السلام بنعمان - يعني عرفة - فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه [ كالذر ] ثم كلمهم قبلا فقال: { ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون }»

 

::رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

وعن عبد الله بن عمرو قال: نزلت هذه الآية في أمية بن أبي السلط: { الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها }

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { خذ العفو }=====

 

 

====باب سورة الأنفال====

عن عبادة بن الصامت قال: خرجنا مع رسول الله {{صل}} فشهدنا معه بدرا فالتقى الناس فهزم الله عز وجل العدو فانطلقت طائفة في آثارهم يهزمون ويقتلون وأكبت طائفة على العسكر يحوزونه ويجمعونه وأحدقت طائفة برسول الله {{صل}} لا يصيب العدو منه غرة حتى إذا كان الليل وفاء الناس بعضهم إلى بعض قال الذين جمعوا الغنائم: نحن حويناها وجمعناها فليس لأحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو: لستم بأحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم. وقال الذين أحدقوا برسول الله {{صل}}: لستم بأحق بها منا نحن أحدقنا برسول الله {{صل}} وخفنا أن يصيب العدو منه غرة واشتغلنا به فنزلت: { يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم } فقسمها رسول الله {{صل}} على فواق بين المسلمين. وكان رسول الله {{صل}} إذا أغار في أرض العدو نفل الربع وإذا أقبل راجعا وكل الناس نفل الثلث. وكان يكره الأنفال ويقول: «ليرد قوي المؤمنين على ضعيفهم»

 

::رواه أحمد

 

وفي رواية عنده: سألت عبادة بن الصامت رحمه الله عن الأنفال؟ فقال: فينا معشر أصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه أخلاقنا فانتزعه الله من أيدينا وجعله إلى رسول الله {{صل}} فقسمه رسول الله {{صل}} بين المسلمين عن بواء. يقول: على السواء. ورجال الطريقين ثقات

 

وعن عبد الرحمن بن عوف قال: نزل الإسلام بالكره والشدة فوجدنا خير الخير في الكراهة فخرجنا مع رسول الله {{صل}} من مكة فجعل لنا في ذلك العلاء والظفر وخرجنا مع رسول الله {{صل}} إلى بدر على الحال التي ذكر الله عز وجل تبارك وتعالى: { وإن فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون. وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين أنها لكم وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم }. والشوكة: قريش فجعل الله لنا في ذلك العلاء والظفر فوجدنا خير الخير في الكره

 

::رواه البزار وفيه عبد العزيز بن عمران وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { واتقوا فتنة }=====

 

::رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح.

 

=====قوله تعالى: { وإذ يمكر بك الذين كفروا }=====

 

::رواه أحمد والطبراني وفيه عثمان بن عمرو الجزري وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { يوم الفرقان يوم التقى الجمعان }=====

 

::رواه الطبراني. وإبراهيم لم يدرك ابن مسعود

 

=====قوله تعالى: { وآخرين من دونهم لا تعلمونهم }=====

 

::رواه الطبراني وفيه مجاهيل

 

=====قوله تعالى: { لو أنفقت ما في الأرض جميعا }=====

 

::رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير جنادة بن مسلم وهو ثقة

 

=====قوله تعالى: { يا أيها النبي حسبك الله }=====

 

::رواه الطبراني وفيه إسحاق بن بشر الكاهلي وهو كذاب

 

=====قوله تعالى: { إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين } إلى آخر الآيات=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار ورجال الأوسط رجال الصحيح غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع

 

=====قوله تعالى: { وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله }=====

 

 

====باب سورة براءة====

عن حذيفة قال: التي تسمون سورة التوبة هي سورة العذاب وما يقرؤون منها مما كنا نقرأ إلا ربعها.

 

::رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن معاذ بن هشام قال: وجدت في كتاب أبي

 

وعن سمرة بن جندب أن رسول الله {{صل}} قال زمن الفتح: «إن هذا عام الحج الأكبر» قال: «اجتمع حج المسلمين وحج المشركين في ثلاثة أيام متتابعات واجتمع النصارى واليهود في ثلاثة أيام متتابعات فاجتمع حج المسلمين والمشركين والنصارى واليهود العام في ستة أيام متتابعات ولم يجتمع منذ خلقت السماوات والأرض كذلك قبل العام ولا يجتمع بعد العام حتى تقوم الساعة»

 

::رواه الطبراني ورجاله موثقون ولكن متنه منكر

 

وعن عبد الله بن عمرو قال: كان العرب يحلون عاما شهرا وعاما شهرين ولا يصيبون الحج إلا في كل ستة وعشرون سنة مرة وهو النسيء الذي ذكر الله عز وجل في كتابه فلما كان عام حج أبي بكر بالناس وافق ذلك العام الحج فسماه الله الحج الأكبر ثم حج رسول الله {{صل}} من العام المقبل فاستقبل الناس الأهلة فقال رسول الله {{صل}}: «إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض».

 

::رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

 

وعن علي قال: لما نزلت عشر آيات من براءة على النبي {{صل}} دعا النبي {{صل}} أبا بكر ليقرأها على أهل مكة ثم دعا النبي {{صل}} فقال لي: «أدرك أبا بكر فحيث ما لقيته فخذ الكتاب منه فقرأه على أهل مكة» فلحقته فأخذت الكتاب منه ورجع أبو بكر إلى النبي {{صل}} فقال: يا رسول الله نزل في شيء؟ قال: «لا ولكن جبريل جاءني فقال: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك»

 

::رواه عبد الله بن أحمد وفيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف وقد وثق

 

=====قوله تعالى: { والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

وعن عبد الله بن عباس قال: لما نزلت هذه الآية: { والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم } قال: كبر ذلك على المسلمين وقالوا: ما يستطيع أحد منا لولده مالا يبقى بعده فقال: أنا أفرج عنكم فانطلقوا وانطلق عمر واتبعه ثوبان فأتى النبي {{صل}} فقال: يا نبي الله إنه قد كبر على أصحابك هذه الآية؟ فقال نبي الله {{صل}}: «إنا لم نفرض الزكاة إلا لما بقي من أموالكم وإنما فرض المواريث في الأموال لتبقى بعدكم». فكبر عمر فقال له النبي {{صل}}: «ألا أخبرك بما يكنز المرء؟ المرأة الصالحة إذا نظر إليها سرته وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته»

 

::رواه أبو يعلى وفيه عثمان بن عمير وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { انفروا خفافا وثقالا }=====

 

::رواه الطبراني وفيه بقية بن الوليد وفيه ضعف وقد وثق وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني }=====

 

::رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

 

وعن ابن عباس أن النبي {{صل}} قال: «اغزوا تغنموا بنات بني الأصفر» فقال ناس من المنافقين: إنه ليفتنكم بالنساء فأنزل الله عز وجل: { ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني }

 

::رواه الطبراني وفيه أبو شيبة إبراهيم بن عثمان وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { ومساكن طيبة في جنات عدن }=====

 

::رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه جسر بن فرقد وهو ضعيف وقد وثقه سعيد بن عامر وبقية رجال الطبراني ثقات

 

=====قوله تعالى: { وهموا بما لم ينالوا }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط

 

=====قوله تعالى: { ومنهم من عاهد الله }=====

 

::رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو متروك.

 

=====قوله تعالى: { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين }=====

 

::رواه البزار من طريقين إحداهما متصلة عن أبي هريرة والأخرى عن أبي سلمة مرسلة قال: ولم نسمع أحدا أسنده من حديث عمر بن أبي سلمة إلا طالوت بن عباد وفيه عمر بن أبي سلمة وثقه العجلي وأبو حيثمة وابن حبان وضعفه شعبة وغيره وبقية رجالهما ثقات

 

وعن أبي عقيل أنه بات يجر الحرير على ظهره على صاعين من تمر فانقلب بأحدهما إلى أهله ينتفعون به وجاء بالآخر يتقرب به إلى الله عز وجل فأتى به رسول الله {{صل}} فأخبره فقال له رسول الله {{صل}}: «انثره في الصدقة». فقال فيه المنافقون وسخروا منه: ما كان أغنى هذا أن يتقرب إلى الله بصاع من تمر فأنزل الله عز وجل: { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم } الآيتين

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن خالد بن يسار لم أجد من وثقه ولا جرحه

 

وعن عميرة بنت سهل صاحب الصاعين الذي لمزه المنافقون أنه خرج بركابه بصاع من تمر وبابنته عميرة حتى أتى النبي {{صل}} فصبه ثم قال: يا رسول الله إن لي إليك حاجة قال: «وما هي؟». قال: تدعو الله لي ولها بالبركة وتمسح برأسها فإنه ليس لي ولد غيرها. قالت: فوضع رسول الله {{صل}} يده علي فأقسم بالله لكأن برد يد رسول الله {{صل}} على كبدي

 

::رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه أنيسة بنت عدي ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { ولا تصل على أحد منهم }=====

 

::رواه الطبراني وفيه الحكم بن أبان وثقه النسائي وجماعة وضعفه ابن المبارك وبقية رجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { فسيرى الله عملكم ورسوله }=====

 

::رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.

 

=====قوله تعالى: { وممن حولكم من الأعراب منافقون }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { لمسجد أسس على التقوى }=====

 

عن سهل بن سعد قال: اختلف رجلان على عهد رسول الله {{صل}} في المسجد الذي أسس على التقوى فقال أحدهما: هو مسجد الرسول {{صل}} وقال الآخر: هو مسجد قباء. فأتيا النبي {{صل}} فسألاه فقال: «هو مسجدي هذا»

 

وفي رواية: كان رسول الله {{صل}} إذا سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى قال: «هو مسجدي»

 

::رواه كله أحمد والطبراني باختصار ورجالهما رجال الصحيح

 

وعن زيد بن ثابت أن رسول الله {{صل}} سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى قال: «هو مسجدي هذا»

 

::قلت: إنما قال عروة هذا لأنه لم يطلع على المرفوع والله أعلم

 

=====قوله تعالى: { فيه رجال يحبون أن يتطهروا }=====

 

::وقد تقدمت أحاديث في الطهارة من هذا النحو

 

=====قوله تعالى: { السائحون }=====

 

::رواه الطبراني وفيه عاصم بن بهدلة وقد وثقه جماعة وضعفه آخرون وبقية رجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { إن إبراهيم لأواه }=====

 

::رواه الطبراني وفيه عاصم وهو ثقة وقد ضعف

 

وعن أبي العبيدين العامري - وكان ضرير البصر وكان عبد الله بن مسعود يدينه - فقال لعبد الله بن مسعود: من نسأل إذا لم نسألك؟ فرق له فقال: ما الأواه؟ قال: الرحيم. قال: فما الأمة؟ قال: الذي يعلم الناس الخير. قال: فما القانت. قال: المطيع. قال: فما الماعون؟ قال: ما يتعاون الناس بينهم. قال: فما التبذير؟ قال: إنفاق المال في غير حقه. وفي رواية: في غير حله

 

وفي رواية: كان عبد الله بن مسعود يحدث الناس كل يوم فإذا كان يوم الخميس انتابه الناس من الرساتيق والقرى فجاءه رجل أعمى. فذكر نحوه

 

::رواه كله الطبراني بأسانيد ورجال الروايتين الأوليين ثقات.

 

=====قوله تعالى: { لقد جاءكم رسول من أنفسكم }=====

 

::رواه أحمد وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات

 

 

::رواه عبد الله بن أحمد وفيه محمد بن جابر الأنصاري وهو ضعيف

 

وعن أبي - يعني ابن كعب - رحمه الله قال: آخر آية نزلت: { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } الآية

 

 

====باب سورة يونس عليه السلام====

=====قوله تعالى: { فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون }=====

 

::رواه الطبراني وفيه عطية العوفي وهو ضعيف

 

وعن البراء قال: { قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون } قل بفضل الله: القرآن. ورحمته: أن جعلكم من أهله

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه عطية العوفي وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم }=====

 

::رواه الطبراني عن شيخه الفضل بن أبي روح ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة }=====

 

::رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف

 

وعن جابر بن عبد الله بن رئاب عن النبي {{صل}} في قول الله تبارك وتعالى: { لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة } قال: هي الرؤيا يراها المسلم أو ترى له

 

::رواه البزار وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو ضعيف جدا

 

=====قوله تعالى: { آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري وضعفه جماعة.

 

وعن أبي بكر الصديق قال: أخبرت أن فرعون كان أثرم

 

 

====باب سورة هود عليه السلام====

عن أبي بكر قال: قلت: يا رسول الله لقد أسرع إليك الشيب قال: «شيبتني الواقعة وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت»

 

::ورواه أبو يعلى إلا أن عكرمة لم يدرك أبا بكر وزاد: «وسورة هود»

 

وعن عقبة بن عامر أن رجلا قال: يا رسول الله قد شبت قال: «شيبتني هود وأخواتها»

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن أبا بكر سأل النبي {{صل}}: ما شيبك يا رسول الله؟ قال: «شيبتني هود والواقعة»

 

::رواه الطبراني وفيه عمرو بن ثابت وهو متروك

 

وعن سهل بن سعد قال: قال رسول الله {{صل}}: «شيبتني هود وأخواتها: الواقعة والحاقة وإذا الشمس كورت»

 

::رواه الطبراني وفيه سعيد بن سلام العطار وهو كذاب

 

=====قوله تعالى: { ويتلوه شاهد منه }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه خليد بن دعلج وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { هؤلاء الذين كذبوا على ربهم }=====

 

::رواه الطبراني وفيه القاسم بن بهرام وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { تمتعوا في داركم ثلاثة أيام }=====

 

::وقد تقدمت لهذا الحديث طرق مختصرة في غزوة تبوك

 

=====قوله تعالى: { إن الحسنات يذهبن السيئات }=====

 

::ورواه في الأوسط باختصار كثير وفي إسناد أحمد والكبير علي بن زيد وهو سيئ الحفظ ثقة وبقية رجاله ثقات وفي إسناد الأوسط ضعيف

 

وفي رواية عند أحمد: أن امرأة أتت رجلا تشتري منه شيئا فقال: ادخلي الدولح حتى أعطيك. فدخلت فقبلها وغمزها فقالت: ويحك إني مغيب. فتركها

 

وعن ابن عباس أن رجلا من أصحاب النبي {{صل}} كان تحته امرأة فاستأذن النبي {{صل}} في حاجة فأذن له فانطلق في يوم مطير فإذا بالمرأة على غدير ماء تغتسل فلما جلس منها مجلس الرجل من المرأة ذهب يحرك ذكره فإذا به هدبة فقام فأتى النبي {{صل}} فذكر ذلك له فقال له النبي {{صل}}: «صل أربع ركعات». فأنزل الله تبارك وتعالى: { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات } الآية

 

::رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

 

وعن ابن عباس عن النبي {{صل}} قال: «لم أر شيئا أحسن طلبا ولا أسرع إدراكا من حسنة حديثة لذنب قديم { إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين }»

 

::رواه الطبراني وفيه مالك بن يحيى بن عمرو البكري وهو ضعيف وكذلك أبوه

 

=====قوله تعالى: { وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون }=====

 

 

====باب سورة يوسف عليه السلام====

عن جابر - يعني ابن عبد الله - قال: جاء بشنان اليهودي إلى رسول الله {{صل}} فقال: يا محمد أخبرني عن أسماء النجوم التي رآها يوسف تسجد له؟ قال: «الخرتان وطارق والذيال وقابس والمصح والصروح وذو الكنفين وذو الفرغ والفيلق ووثاب والعمودان رآها يوسف تسجد له فقصها على أبيه فقال: هذا أمر متفرق ولعل الله يجمعه بعد»

 

::رواه البزار وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { وشروه بثمن بخس }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه

 

=====قوله تعالى: { أضغاث أحلام }=====

 

::رواه أبو يعلي وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { اذكرني عند ربك } وغير ذلك=====

 

::رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن يزيد القرشي المكي وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { اذكرني عند ربك }=====

 

::رواه أحمد وفيه محمد بن عمرو وهو حسن الحديث

 

=====قوله تعالى: { إنما أشكو بثي حزني إلى الله }=====

 

 

====باب سورة الرعد====

=====قوله تعالى: { إنما أنت منذر }=====

 

::رواه عبد الله بن أحمد والطبراني في الصغير والأوسط ورجال المسند ثقات

 

=====قوله تعالى: { الله يعلم ما تحمل كل أنثى } والآيات بعدها=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه إلا أنه قال: فلما قفا من عند رسول الله {{صل}} قال عامر: أما والله لأملأنها عليك خيلا ورجالا. فقال رسول الله {{صل}}: «يمنعك الله». وفي إسنادهما عبد العزيز بن عمران وهو ضعيف

 

وعن أنس قال: بعث رسول الله {{صل}} رجلا من أصحابه إلى رجل من عظماء الجاهلية يدعوه إلى الله تبارك وتعالى فقال: أيش ربك الذي تدعوني من حديد هو؟ من نحاس هو؟ من فضة هو؟ من ذهب هو؟ فأتى النبي {{صل}} فأخبره فأعاده النبي {{صل}} الثانية فقال مثل ذلك فأتى النبي {{صل}} فأخبره فأرسل إليه الثالثة فقال مثل ذلك فأتى النبي {{صل}} فأخبره فقال رسول الله {{صل}}: «إن الله تبارك وتعالى قد أنزل على صاحبك صاعقة فأحرقته». فنزلت هذه الآية: { ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال }

 

::ورجال البزار رجال الصحيح غير ديلم بن غزوان وهو ثقة وفي رجال أبي يعلي والطبراني علي بن أبي سارة وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { ولو أن قرآنا سيرت به الجبال }=====

 

::رواه الطبراني وفيه قابوس بن أبي ظبيان وهو ضعيف وقد وثق. قلت: ويأتي حديث الزبير في سورة طسم الشعراء

 

=====قوله تعالى: { يمحو الله ما يشاء ويثبت }=====

 

 

====باب سورة إبراهيم عليه السلام====

=====قوله تعالى: { وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه }=====

 

::رواه أحمد ورجاله الصحيح إلا أن مجاهدا لم يسمع من أبي ذر

 

=====قوله تعالى: { فردوا أيديهم في أفواههم }=====

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف.

 

=====قوله تعالى: { سواء علينا أجزعنا أم صبرنا }=====

 

::رواه الطبراني وفيه أنس بن أبي القاسم هكذا هو في الطبراني وقد ذكر الذهبي في الميزان أنس بن القاسم وهو أنس بن أبي نمير ذكره ابن أبي حاتم روى عن كعب الأحبار وليس كذلك وإنما قال ابن أبي حاتم: إنه روى عن أبي كعب روى عن الفريابي. سمعت أبي يقول ذلك. قلت: وليس كذلك لأن محمد بن يوسف الفريابي لم يرو عن أحد من أصحاب أبي بن كعب. والصواب ما هو في الطبراني أنه روى عن ابن كعب بن مالك وروى عنه الفريابي والله أعلم. وقد ذكر ابن حبان أنس أبو القاسم في هذه الطبقة طبقة أتباع التابعين فالله أعلم وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { كشجرة طيبة }=====

 

::رواه أحمد ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه عطية العوفي وهو ضعيف

 

وعن أبي قتادة الأنصاري في قوله تعالى: { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة } قال: إن المؤمن إذا مات أجلس في قبره فيقال له: من ربك؟ فيقول: الله ربي فيقال له: من نبيك؟ فيقول: محمد بن عبد الله. فيرد عليه ثلاث مرات

 

::قلت: وقد تقدمت أحاديث في السؤال في القبر في الجنائز من هذا الباب

 

وعن ابن عباس في قوله: { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة } قال: المخاطبة في القبر: من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ وفي الآخرة مثل ذلك

 

::رواه أحمد وفيه أحمد بن عبيد بن نسطاس ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

 

=====قوله تعالى: { الذين بدلوا نعمة الله كفرا }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمرو ذو مر ولم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { يوم تبدل الأرض غير الأرض }=====

 

 

====باب سورة الحجر====

=====قوله تعالى: { ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين }=====

 

::رواه الطبراني وفيه خالد بن نافع الأشعري قال أبو داود: متروك قال الذهبي: هذا تجاوز في الحد فلا يستحق الترك فقد حدث عنه أحمد بن حنبل وغيره وبقية رجاله ثقات

 

وعن زكريا بن يحيى صاحب العصب قال: سألت أبا غالب عن قوله تعالى: { ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين } فقال: حدثني أبو أمامة عن رسول الله {{صل}} أنه قال: «نزلت في الخوارج حين رأوا تجاوز الله عن المسلمين وعن الأئمة والجماعة قالوا: يا ليتنا كنا مسلمين»

 

::رواه الطبراني. وزكريا والراوي عنه لم أعرفهما

 

=====قوله تعالى: { وأرسلنا الرياح لواقح }=====

 

::رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف.

 

=====قوله تعالى: { نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم }=====

 

::رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { لعمرك }=====

 

::رواه أبو يعلى وإسناده جيد

 

=====قوله تعالى: { ولقد آتيناك سبعا من المثاني }=====

 

::رواه أحمد وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وغيره وضعفه النسائي وغيره وبقية رجاله ثقات

 

وعن ابن عباس في قوله: { ولقد أتيناك سبعا في المثاني } قال: هي السبع الطوال.

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { كما أنزلنا على المقتسمين }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه حبيب بن حسان وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { إنا كفيناك المستهزئين }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط والبزار بنحوه وفيه يزيد بن درهم ضعفه ابن معين ووثقه الفلاس

 

وعن ابن عباس قال: { إنا كفيناك المستهزئين } قال: المستهزئين: الوليد بن المغيرة والأسود بن عبد يغوث والأسود بن المطلب أبو زمعة من بني أسد بن عبد العزى والحارث بن عيطل السهمي والعاصي بن وائل السهمي فأتاه جبريل عليه السلام فشكاهم إليه رسول الله {{صل}} فأراه الوليد بن المغيرة فأشار إلى أبجله فقال: ما صنعت شيئا؟ فقال: كفيتكه. ثم أراه الحارث بن عيطل السهمي فأومأ إلى بطنه فقال: ما صنعت شيئا؟ فقال: كفيتكه. ثم أراه العاص بن وائل فأومأ إلى أخمصه فقال: ما صنعت شيئا؟ فقال: كفيتكه. فأما الوليد بن المغيرة فمر برجل من خزاعة وهو يريش نبلا له فأصاب أبجله فقطعها. وأما الأسود بن المطلب فعمي فمنهم من يقول: عمي هكذا ومنهم من يقول: نزل تحت شجرة فجعل يقول: يا بني ألا تدفعون عني؟ قد هلكت أطعن بالشوك في عيني فجعلوا يقولون: ما نرى شيئا؟ فلم يزل كذلك حتى عميت عيناه. وأما الأسود بن عبد يغوث فخرجت في رأسه قروح فمات منها. وأما الحارث بن عيطل فأخذه الماء الأصفر في بطنه حتى خرج خرؤه من فيه فمات. وأما العاصي بن وائل فبينا هو كذلك دخلت في رجله شبرقة امتلأت منها فمات

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبد الحكيم النيسابوري ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

 

وعن ابن عباس أن المستهزئين كانوا ثمانية: الوليد بن المغيرة وأبو زمعة وهو الأسود بن المطلب والأسود بن عبد يغوث والعاصي بن وائل.

 

::قلت: هكذا وجدته في النسخة التي كتبت منها ورجاله ثقات إلا أنه مثبح والظاهر أنه سقط بعضه أيضا

 

=====قوله تعالى: { فأخذتهم الصيحة مصبحين }=====

 

 

====باب سورة النحل====

=====قوله تعالى: { بنين وحفدة }=====

 

عن زر قال: كنت آخذ على عبد الله في المصحف فأتى على هذه الآية: { وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة } قال لي عبد الله: أتدري ما الحفدة؟ قلت: حشم الرجل قال: لا هم الأختان

 

وفي رواية: قلت: نعم هم أحفاد الرجل من ولده وولد ولده. قال: لا هم الأصهار.

 

::رواه الطبراني وفيه عاصم بن أبي النجود وهو حسن الحديث وفيه ضعيف وبقية رجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { زدناهم عذابا فوق العذاب }=====

 

::رواه الطبراني بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { إن الله يأمر بالعدل والإحسان }=====

 

::رواه أحمد والطبراني وشهر وثقه أحمد وجماعة وفيه ضعف لا يضر وبقية رجاله ثقات

 

وعن عمرو بن أبي العاص قال: كنت عند رسول الله {{صل}} جالسا إذ شخص ببصره ثم صوبه حتى كاد أن يلزق بالأرض قال: وشخص ببصره قال: «أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الآية بهذا الموضع من هذه السورة { إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون }»

 

::رواه أحمد وإسناده حسن

 

وعن أبي الضحى قال: اجتمع مسروق وشتير بن شكل في المسجد فقال مسروق: هل سمعت عبد الله بن مسعود يقول: إن أجمع آية في القرآن حلال وحرام وأمر ونهي: { إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي } إلى آخر الآية؟ قال: نعم قال: وأنا قد سمعته.

 

::رواه الطبراني في حديث طويل مذكور في سورة الطلاق وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { إن إبراهيم كان أمة }=====

 

::قد تقدمت أحاديث في الإسراء في كتاب الإيمان

 

=====قوله تعالى: { إن إبراهيم كان أمة }=====

 

::رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { وللآخرة أكبر درجات }=====

 

::رواه الطبراني وفيه أبو الصباح عبد الغفور وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { وآت ذا القربى حقه }=====

 

::رواه الطبراني وفيه عطية العوفي وهو ضعيف متروك

 

=====قوله تعالى: { ولا تبذر تبذيرا }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده }=====

 

::رواه الطبراني وفيه روح بن المسيب قال ابن معين: صويلح وضعفه وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه وبقية رجاله ثقات.

 

=====قوله تعالى: { وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون }=====

 

::رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط أتم منه وتقدم في سورة هود ورجال أحمد رجال الصحيح

 

وعن ابن عباس قال: سأل أهل مكة النبي {{صل}} أن يجعل لهم الصفا ذهبا وأن ينحي الجبال عنهم فيزدرعوا فقيل له: إن شئت أن نستأني بهم وإن شئت نؤتيهم الذي سألوا فإن كفروا هلكوا كما أهلكت من قبلهم؟ قال: «بل أستأني بهم». وأنزل الله عز وجل هذه الآية: { وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة }

 

وفي رواية: فدعا فأتاه جبريل عليه السلام فقال: إن ربك يقرئك السلام ويقول لك: إن شئت أصبح لهم الصفا ذهبا فمن كفر منهم بعد ذلك عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة؟ قال: «بل باب التوبة والرحمة».

 

::ورجال الروايتين رجال الصحيح إلا أنه وقع في أحد طرقه عمران بن الحكم وهو وهم وفي بعضها عمران أبو الحكم. وهو ابن الحارث وهو الصحيح وهو من رجال الصحيح ورواه البزار بنحوه

 

=====قوله تعالى: { ومن الليل فتهجد به نافلة لك }=====

 

عن أبي أمامة: { نافلة لك } قال: إنما كانت النافلة خاصة لرسول الله {{صل}}

 

وفي رواية: سألت أبا أمامة عن النافلة قال: كانت للنبي {{صل}} نافلة ولكم فضيلة

 

::رواه كله أحمد بإسنادين في أحدهما شهر وفي الآخر أبو غالب وقد وثقا وفيهما ضعف لا يضر

 

=====قوله تعالى: { أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل }=====

 

::رواه البزار وفيه عمر بن قيس المعروف بسندل وهو متروك

 

وعن عبد الرحمن بن يزيد - يعني النخعي - قال: صلى عبد الله [ ذات يوم ] وجعل رجل ينظر هل غابت الشمس؟ فقال عبد الله: ما تنظرون هذا والله الذي لا إله إلا هو ميقات هذه الصلاة لقول الله عز وجل: { أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل } وهذا دلوك الشمس وهذا غسق الليل

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

وعن عبد الله قال: { إلى غسق الليل } قال: العشاء الآخرة

 

::رواه الطبراني من طريقين وفيهما يحيى الحماني وجابر الجعفي وكلاهما ضعيف

 

=====قوله تعالى: { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا }=====

 

::رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

 

وعن ابن عباس أنه قال في قول الله: { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } قال: يجلسه [ فيما ] بينه وبين جبريل ويشفع لأمته فذلك المقام المحمود

 

::رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف إذا لم يتابع وعطاء بن دينار قيل: لم يسمع من سعيد بن جبير.

 

=====قوله تعالى: { وقل جاء الحق وزهق الباطل }=====

 

::قلت: وقد تقدمت طرق هذا الحديث في غزوة الفتح

 

=====قوله تعالى: { ولا تجهر بصلاتك }=====

 

::رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله الصحيح غير شداد بن معقل وهو ثقة

 

=====قوله تعالى: { وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا }=====

 

::رواه الطبراني وأحمد إلا أنه قال: عن النبي {{صل}} أنه قال: «آية العز { الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك }» الآية كلها

 

وله طريق عند الطبراني عن رسول الله {{صل}} أنه كان يقول: «العزة لله والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا»

 

::رواه أحمد من طريقين في إحداهما رشدين بن سعد وهو ضعيف وفي الأخرى ابن لهيعة وهو أصلح منه وكذلك الطبراني

 

وعن أبي هريرة قال: خرجت مع رسول الله {{صل}} ويده في يدي فأتى على رجل رث الهيئة قال: «أبو فلان؟ ما الذي بلغ بك ما أرى؟». قال: الضر والسقم يا رسول الله قال: «[ ألا ] أعلمك كلمات يذهب الله عنك الضر والسقم؟». قال: لا ما يسرني بها أني شهدت معك بدرا وأحدا قال: فضحك رسول الله {{صل}} ثم قال: «وهل يدرك أهل بدر وأهل أحد ما يدرك الفقير القانع؟». قال: فقال أبو هريرة: أنا يا رسول الله أنا فعلمني قال: فقال: «قل يا أبا هريرة: توكلت على الحي القيوم الذي لا يموت الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا» قال: فأتى علي رسول الله {{صل}} وقد حسنت حالي فقال لي: «مهيم؟». قال: فقلت: يا رسول الله لم أزل أقول الكلمات التي علمتنيهن

 

 

====باب سورة الكهف====

عن معاذ بن أنس عن رسول الله {{صل}} أنه قال: «من قرأ أول سورة الكهف وآخرها كانت له نورا من قدمه إلى رأسه ومن قرأها كلها كانت له نورا ما بين الأرض إلى السماء»

 

::رواه أحمد والطبراني وفي إسناد أحمد ابن لهيعة وهو ضعيف وقد يحسن حديثه

 

وعن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله {{صل}}: «من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة من مقامه إلى مكة ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره»

 

::رواه الطبراني في الأوسط في حديث طويل وهو بتمامه في كتاب الطهارة ورجاله رجال الصحيح

 

وعن أبي الدرداء عن النبي {{صل}} قال: «من قرأ عشر آيات من آخر سورة الكهف عصم من فتنة الدجال»

 

وفي رواية: «العشر الأواخر»

 

::رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله ثقات

 

وعن ابن عباس في قوله: { واذكر ربك إذا نسيت } قال: إذا نسيت الاستثناء فاستثن إذا ذكرت قال: هي خاصة لرسول الله {{صل}} وليس لأحدنا أن يستثني إلا في حلفه بيمينه

 

::رواه الطبراني في الثلاثة وفيه عبد العزيز بن حصين وهو ضعيف.

 

=====قوله تعالى: { ما يعلمهم إلا قليل }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن أبي روق وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { وكان تحته كنز لهما }=====

 

::رواه البزار من طريق بشر بن المنذر عن الحارث بن عبد الله اليحصبي ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات

 

وعن أبي الدرداء في قوله تعالى: { وكان تحته كنز لهما } قال: قال: أحلت لهم الكنوز وحرمت عليهم الغنائم وأحلت لنا الغنائم وحرمت علينا الكنوز.

 

::رواه الطبراني وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { في عين حمئة }=====

 

::رواه الطبراني عن شيخه الوليد بن عداس المصري وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { فمن كان يرجو لقاء ربه }=====

 

 

====باب سورة مريم عليها السلام====

=====قوله تعالى: { قد جعل ربك تحتك سريا }=====

 

::رواه الطبراني في الصغير وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف

 

وعن ابن عمر قال: سمعت رسول الله {{صل}} يقول: «إن السري الذي قال الله عز وجل لمريم: { قد جعل ربك تحتك سريا } نهر أخرجه منه تشرب منه»

 

::رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الله البابلتي وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { فسوف يلقون غيا }=====

 

عن عبد الله - يعني ابن مسعود -: { فسوف يلقون غيا } قال: واد في جهنم من قيح

 

وفي رواية: الغي نهر في جهنم يقذف فيه الذين يتبعون الشهوات

 

::رواه الطبراني بأسانيد ورجال بعضها ثقات إلا أن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه.

 

=====قوله تعالى: { وإن منكم إلا واردها }=====

 

::رواه أحمد ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { وما كان ربك نسيا }=====

 

::رواه البزار ورجاله ثقات.

 

=====قوله تعالى: { يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا }=====

 

::رواه أحمد وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا }=====

 

 

====باب سورة طه====

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله {{صل}}: «إن الله قرأ: { طه } و { يس } قبل أن يخلق آدم بألف عام فلما سمعت الملائكة القرآن قالوا: طوبى لأمة ينزل هذا عليها وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى لألسن تكلم بهذا»

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن مهاجر بن مسمار وضعفه البخاري بهذا الحديث ووثقه ابن معين

 

وعن ابن عباس في قوله تعالى: { طه } قال: يا رجل

 

::رواه الطبراني وفيه محمد بن النيسابوري وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى }=====

 

::رواه البزار وفيه يزيد بن بلال قال البخاري: فيه نظر. وكيسان أبو عمرو وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين وبقية رجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { وفتناك فتونا }=====

 

عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى: { وفتناك فتونا } سألته عن الفتون ما هو؟ قال: استأنف النهار يا ابن جبير فإنها حديثة طويلة. فلما أصبحت غدوت إلى ابن عباس لأنتجز منه ما وعدني من حديث الفتون. قال: تذاكر فرعون وجلساؤه ما كان الله وعد إبراهيم من أن يجعل من ذريته أنبياء وملوكا فقال بعضهم: إن بني إسرائيل لينظرون ذلك ما يشكون فيه وقد كانوا يظنون أنه يوسف بن يعقوب فلما هلك قالوا: ليس كذلك إن الله عز وجل وعد إبراهيم. قال فرعون: كيف ترون؟ فأتمروا وأجمعوا أمرهم على أن يبعث رجالا معهم الشفار يطوفون في بني إسرائيل فلا يجدون مولودا ذكرا إلا ذبحوه. ففعلوا ذلك فلما رأوا أن الكبار من بني إسرائيل يموتون بآجالهم والصغار يذبحون قالوا: يوشك أن تفنوا بني إسرائيل فتصيرون أن تباشروا من الأعمال الذي كانوا يكفونكم فاقتلوا عاما كل مولود ذكر فيقل نباتهم ودعوا عاما فلا يقتل منهم [ أحد ] فينشأ الصغار مكان من يموت من الكبار فإنهم لن يكثروا بمن تستحيون منهم فتخافون مكاثرتهم إياكم ولن يفنوا بمن تقتلون فتحتاجون إلى ذلك. فأجمعوا أمرهم على ذلك فحملت أم موسى بهارون في العام الذي لا يذبح فيه الغلمان فولدته علانية آمنة فلما كان من قابل حملت بموسى فوقع في قلبها الهم والحزن وذلك من الفتون يا ابن جبير بما دخل منه في قلب أمه مما يراد به فأوحى الله تبارك وتعالى إليها { أن لا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين } وأمرها إن ولدت أن تجعله في تابوت ثم تلقيه في اليم فلما ولدته فعلت ذلك به. فلما توارى عنها ابنها أتاها الشيطان فقالت في نفسها: ما صنعت بابني لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان خيرا لي من أن ألقيه بيدي إلى زفرات البحر وحيتانه. فانتهى الماء به إلى فرضة مستقى جواري امرأة فرعون. فلما رأينه أخذنه فهممن أن يفتحن التابوت فقال بعضهن: إن في هذا مالا وإنا إن فتحناه لم تصدقنا امرأة الملك بما وجدنا فيه. فحملنه بهيئته لم يحركن منه شيئا حتى دفعته إليها فلما فتحته رأت فيه غلاما فألقي عليه منها محبة لم تجد مثلها على أحد من البشر قط فأصبح فؤاد أم موسى فارغا من ذكر كل شيء إلا [ من ] ذكر موسى. فلما سمع الذباحون بأمره أقبلوا بشفارهم إلى امرأة فرعون ليذبحوه وذلك من الفتون يا ابن جبير فقالت لهم: اتركوه فإن هذا الواحد لا يزيد في بني إسرائيل حتى آتي فرعون فأستوهبه منه فإن وهبه لي كنتم قد أحسنتم وأجملتم وإن أمر بذبحه لم ألمكم فأتت به فرعون فقالت: { قرة عين لي ولك } قال فرعون: يكون لك فإما لي فلا حاجة لي في ذلك. قال رسول الله {{صل}}: «والذي نفسي بيده لو أقر فرعون كما أقرت امرأته لهداه الله كما هدى امرأته ولكن حرمته ذلك»

 

 

فلما بلغ أشده وكان من الرجال لم يكن أحد من آل فرعون يخلص إلى أحد من بني إسرائيل معه بظلم ولا سخرة حتى امتنعوا به كل الامتناع فبينما موسى في ناحية المدينة فإذا هو برجلين يقتتلان أحدهما فرعوني والآخر إسرائيلي فاستغاثه الإسرائيلي على الفرعوني فغضب موسى غضبا شديدا لأنه تناوله وهو يعلم منزلة موسى من بني إسرائيل وحفظه لهم لا يعلم الناس إلا إنما ذلك من الرضاع إلا أم موسى إلا أن يكون الله قد أطلع موسى من ذلك على ما لم يطلع عليه غيره. فوكز موسى الفرعوني فقتله وليس يراهما أحد إلا الله والإسرائيلي فقال موسى حين قتل الرجل: { هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين } ثم قال: { رب اغفر لي فغفر له إنه الغفور الرحيم } وأصبح في المدينة خائفا يترقب الأخبار فأتي فرعون فقيل له: إن بني إسرائيل قتلوا رجلا من آل فرعون فخذ لنا بحقنا ولا ترخص لهم. فقال: ابغوني قاتله ومن يشهد عليه فإن الملك وإن كان صفوه مع قوم لا يستقيم لهم أن يقيد بغير بينة ولا تثبت فاطلبوا لي علم ذلك آخذ لكم بحقكم.

::رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير أصبغ بن زيد. والقاسم بن أبي أيوب وهما ثقتان

 

=====قوله تعالى: { ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي }=====

 

::رواه الطبراني في الصغير وفيه أحمد بن عصام وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى }=====

 

::رواه الطبراني وفيه أبو شيبة وعمران بن أبي عمران وكلاهما ضعيف

 

وعن أبي الطفيل أن النبي {{صل}} قرأ: «{ فمن اتبع هداي }»

 

::رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف.

 

=====قوله تعالى: { ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا }=====

 

::رواه البزار وفيه من لم أعرفه

 

وعن عبد الله بن مسعود { فإن له معيشة ضنكا } قال: عذاب القبر

 

::رواه الطبراني وفيه المسعودي وقد اختلط وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها }=====

 

::رواه الطبراني وفيه يحيى بن سعيد العطار وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { وأمر أهلك بالصلاة }=====

 

 

====باب سورة الأنبياء عليهم السلام====

=====قوله تعالى: { وآتيناه أهله ومثلهم معهم }=====

 

::رواه الطبراني وإسناده منقطع ويحيى الحماني ضعيف

 

=====قوله تعالى: { وذا النون }. الآية=====

 

::رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

 

وعن سعد بن أبي وقاص قال: مررت بعثمان بن عفان في المسجد فسلمت عليه فملأ عينيه مني ثم لم يرد علي السلام فأتيت أمير المؤمنين عمر بن الخطاب فقلت: يا أمير المؤمنين هل حدث في الإسلام شيء؟ مرتين قال: [ لا ] وما ذاك؟ قلت: لا إلا أني مررت بعثمان آنفا في المسجد فسلمت عليه فملأ عينيه مني ثم لم يرد علي السلام. قال: فأرسل عمر إلى عثمان فدعاه فقال: ما منعك ألا تكون رددت على أخيك السلام؟ قال عثمان: ما فعلت؟ قلت: بلى. قال: حتى حلف وحلفت قال: ثم إن عثمان ذكر فقال: بلى وأستغفر الله وأتوب إليه إنك مررت بي آنفا وأنا أحدث نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله {{صل}} والله ما ذكرتها قط إلا تغشى بصري وقلبي غشاوة. قال سعد: فأنا أنبئك بها. إن رسول الله {{صل}} ذكر لنا أول دعوة ثم جاءه أعرابي فشغله حتى قام رسول الله {{صل}} فتبعته حتى أشفقت أن يسبقني إلى منزله ضربت بقدمي الأرض فالتفت إلي رسول الله {{صل}} فقال: «من هذا؟ أبو إسحاق؟». قلت: نعم يا رسول الله قال: «فمه؟». قلت: لا والله إلا أنك ذكرت لنا أول دعوة ثم جاءك هذا الأعرابي فشغلك. قال: «نعم دعوة ذي النون إذ هو في بطن الحوت: { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين } فإنه لن يدعو بها مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له»

 

::رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن سعد بن أبي وقاص وهو ثقة

 

=====قوله تعالى: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم }=====

 

::رواه البزار وفيه شرحبيل بن سعد مولى الأنصار وثقة ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات.

 

وعن ابن عباس قال: لما نزلت: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } قال عبد الله بن الزبعري: أنا أخصم لكم محمدا فقال: يا محمد أليس فيما أنزل عليك: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } قال: «نعم». قال: فهذه النصارى تعبد عيسى وهذه اليهود تعبد عزيرا وهذه بنو تميم تعبد الملائكة فهؤلاء في النار؟ فأنزل الله عز وجل: { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون }

 

::رواه الطبراني وفيه عاصم بن بهدلة وقد وثق وضعفه جماعة

 

وعن عبد الله بن مسعود قال: إذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار فيها مسامير من نار - قال ذلك مرتين أو ثلاثا - فلا يرون أحدا في النار يعذب غيرهم. ثم قرأ عبد الله: { لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون }

 

::رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين }=====

 

 

====باب سورة الحج====

تعالى: { يا أيها الناس اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم }

 

::رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير هلال بن خباب وهو ثقة.

 

وعن ابن عباس أن رسول الله {{صل}} قرأ: «{ يوما يجعل الولدان شيبا }». قال: «ذلك يوم القيامة وذلك يوم يقول الله عز وجل لآدم: قم فابعث من ذريتك بعثا إلى النار فقال: من كم يا رب؟ قال: من ألف تسعمائة وتسعة وتسعون وينجو واحد». فشق ذلك على المسلمين وعرف ذلك رسول الله {{صل}} منهم ثم قال رسول الله {{صل}} حين أبصر ذلك في وجوههم: «إن بني آدم كثير ويأجوج ومأجوج من ولد آدم وإنه لا يموت منهم رجل حتى يرثه لصلبه ألف رجل ففيهم وفي أشباههم جنة لكم»

 

::رواه الطبراني وفيه عثمان بن عطاء الخراساني وهو متروك وضعفه الجمهور واستحسن أبو حاتم حديثه

 

=====قوله تعالى: { سواء العاكف فيه والباد }=====

 

::رواه الطبراني وفيه عبد الله بن مسلم بن هرمز وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم }=====

 

::رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح.

 

وعن عبد الله بن مسعود في قوله عز وجل: { ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم } قال: من هم بخطيئة يعملها في سوى البيت لم تكتب عليه حتى يعملها ومن هم بخطيئة يعملها في البيت لم يمته الله [ من الدنيا ] حتى يذقه من عذاب أليم

 

::رواه الطبراني وفيه الحكم بن ظهير وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى }=====

 

::وقد تقدم في الهجرة إلى الحبشة

 

 

====باب سورة المؤمنين====

=====قوله تعالى: { فتبارك الله أحسن الخالقين }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { وآويناهما إلى ربوة }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم

 

=====قوله تعالى: { والذين يؤتون ما آتوا }=====

 

::رواه أحمد وفيه إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { مستكبرين به سامرا }=====

 

::رواه الطبراني وفيه يحيى بن سلمة بن كهيل وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال: في رواية ابنه إبراهيم عنه مناكير قلت: وهذا منها

 

=====قوله تعالى: { ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم }=====

 

::رواه الطبراني وفيه علي بن الحسين بن واقد وثقه النسائي وغيره وضعفه أبو حاتم

 

=====قوله تعالى: { تلفح وجوههم النار }=====

 

 

===(بابان في تفسير سورة النور)===

====باب سورة النور====

=====قوله تعالى: { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة }=====

 

::رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط بنحوه ورجال أحمد ثقات

 

=====قوله تعالى: { والذين يرمون المحصنات }=====

 

::رواه أحمد وفيه عباد بن منصور وهو ضعيف وقد وثق

 

=====قوله تعالى: { والذين يرمون أزواجهم }=====

 

وتأتي طرق الحديث - حديث الإفك - في مناقب عائشة رضي الله عنها

 

عن ابن عباس { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم } يريد الذين جاءوا بالكذب على عائشة أم المؤمنين أربعة منكم { لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم } يريد خير رسول الله {{صل}} وبراءة لسيدة نساء المؤمنين وخير لأبي بكر وأم عائشة وصفوان بن المعطل { لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره } يريد إشاعته { منهم } يريد عبد الله بن أبي بن سلول { له عذاب عظيم } يريد في الدنيا جلده رسول الله {{صل}} ثمانين وفي الآخرة مصيره إلى النار { لولا إذ سمعتموه } [ يريد أفلا إذ سمعتموه ] { ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا وقالوا هذا إفك مبين } وذلك أن رسول الله {{صل}} استشار فيها فقالوا خيرا [ وقالوا: يا رسول الله هذا كذب وزور. { والمؤمنات } يريد زينب زوج النبي {{صل}} ] وبريرة مولاة عائشة وأزواج النبي {{صل}} وقالوا: هذا كذب عظيم. قال الله عز وجل: { لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء } لكانوا هم والذين شهدوا كاذبين { فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون } يريد الكذب بعينه { ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة } يريد فلولا من الله عليكم وستركم { لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم } [ يريد من الكذب { عذاب عظيم } يريد لا انقطاع له { إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم } يعلم الله خلافه { وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم } يريد أن ترموا سيدة نساء المؤمنين وزوج رسول الله {{صل}} فتبهتونها بما لم يكن فيها ولم يقع في قلبها قط أعرابها وإنما خلقتها طيبة وعصمتها من كل قبيح { ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم } ] يريد بالبهتان الافتراء مثل قوله في مريم { بهتانا عظيما }. { يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا } يريد مسطح بن أثاثة وحمنة بنت جحش وحسان بن ثابت [ { إن كنتم مؤمنين } يريد إن كنتم مصدقين لله ورسوله ] { ويبين الله لكم الآيات } التي أنزلها في عائشة والبراءة لها { والله عليم } بما في قلوبكم من الندامة فيما خضتم فيه { حكيم } حكم في القذف ثمانين جلدة { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة } يريد بعد هذا { في الذين آمنوا } [ يريد ] المحصنين والمحصنات من المصدقين { لهم عذاب أليم } وجيع { في الدنيا والآخرة } يريد في الدنيا الجلد وفي الآخرة العذاب في النار { والله يعلم وأنتم لا تعلمون } سوء ما دخلتم فيه وما فيه من شدة العقاب وأنتم لا تعلمون شدة سخط الله على من فعل هذا { ولولا فضل الله عليكم ورحمته } يريد لولا ما تفضل الله به عليكم ورحمته يريد مسطحا وحمنة وحسان { وأن الله رؤوف رحيم } يريد من الرحمة رؤوف بكم حيث ندمتم ورجعتم إلى الحق { يا أيها الذين آمنوا } يريد صدقوا بتوحيد الله { لا تتبعوا خطوات الشيطان } يريد الزلات { ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر } يريد بالفحشاء عصيان الله والمنكر كل ما يكره الله { ولولا فضل الله عليكم ورحمته } يريد ما تفضل الله به عليكم ورحمكم الآية { ما زكا منكم من أحد أبدا } يريد ما قبل توبة أحد منكم أبدا { ولكن الله يزكي من يشاء } يريد فقد شئت أن أتوب عليكم { والله سميع عليم } يريد سميع لقولكم عليم بما في أنفسكم من الندامة من التوبة { ولا يأتل } يريد ولا يحلف { أولوا الفضل منكم والسعة } يريد لا يحلف أبو بكر أن لا ينفق على مسطح { أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا } فقد جعلت فيك يا أبا بكر الفضل وجعلت عندك السعة والمعرفة بالله فتعطف يا أبا بكر على مسطح فله قرابة وله هجرة ومسكنة ومشاهد رضيتها منه يوم بدر { ألا تحبون } يا أبا بكر { أن يغفر الله لكم } يريد فاغفر لمسطح { والله غفور رحيم } يريد فإني غفور لمن أخطأ رحيم بأوليائي { إن الذين يرمون المحصنات } يريد العفائف { الغافلات المؤمنات } يريد المصدقات بتوحيد الله وبرسله. وقال حسان بن ثابت في عائشة أم المؤمنين:

 

::رواه الطبراني منقطعا بإسناد واحد فلا فائدة في إعادته في كل قطعة وفي إسناده موسى بن عبد الرحمن الصنعاني وهو ضعيف. وقد روى قطعا منه عن مجاهد وعن قتادة وسعيد بن جبير وهشام بن عروة وفي أسانيدهم ضعف

 

وعن سعيد بن جبير قال: { والذي تولى كبره } - يعنى عظمه - { منهم } - يعني القذفة - وهو ابن أبيّ رأس المنافقين وهو الذي قال: ما برئت منها وما برئ منها { له عذاب عظيم }. وفي هذه الآية عبرة فجميع المسلمين إذا كانت فيهم خطيئة فمن أعان عليها بفعل أو كلام أو عرض بها أو أعجبه ذلك أو رضيه فهو في تلك الخطيئة على قدر ما كان منهم وإذا كانت خطيئة بين المسلمين فمن شهد وكره فهو مثل الغائب ومن غاب ورضي فهو مثل شاهد

 

::رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وقد يحسن حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح

 

وعن هشام بن عروة قال: { الذي تولى كبره } عبد الله بن أبي بن سلول ومسطح بن أثاثة وحسان وحمنة بنت جحش وكان كبر ذلك من قبل عبد الله بن أبي بن سلول

 

::رواه الطبراني عنه وعن مجاهد وإسنادهما ضعيف

 

وعن قتادة في قوله: { لولا إذ سمعتموه } كذبتم وقلتم: هذا كذب بين ولعمري أن تكذب على أخيك بالشر إذ سمعته خير لك وأسلم من أن تذيعه وتفشيه وتصدق به

 

::رواه الطبراني وإسناده جيد

 

وعن سعيد بن جبير { لولا إذ سمعتموه } قذف عائشة وصفوان هلا كذبتم به هلا { ظن المؤمنون والمؤمنات } لأن منهم زينب بنت جحش { بأنفسهم خيرا } ألا ظن بعضهم ببعض خيرا بأنهم لم يروا هذا { وقالوا هذا إفك } ألا قالوا: هذا القذف كذب بين

 

::رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف

 

وعن ابن جريج في قوله: { لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات } يقول بعضهم: ألا تسمع إلى قوله

 

::رواه الطبراني وإسناده جيد

 

وعن أبي صخر { لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون } كل من قذف مسلما { ثم لم يأتوا بأربعة شهداء } فهو قاذف عليه حد القذف

 

::رواه الطبراني وفيه رشدين بن سعد وهو ضعيف

 

وعن قتادة في قوله تعالى: { ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمسكم فيما أفضتم فيه عذاب عظيم } قال: هذا في شأن عائشة رضي الله عنها وفيما قيل: كاد أصحاب رسول الله {{صل}} أن يهلكوا فيه

 

::وإسناده جيد

 

وعن سعيد بن جبير { إذ تلقونه بألسنتكم } وذلك حين خاضوا في أمر عائشة فقال بعضهم: سمعت فلانا يقول كذا وكذا فقال: { تلقونه بألسنتكم } يقول: يرويه بعضكم عن بعض: سمعت من فلان وسمعت من فلان { وتقولون بأفواهكم } - يعني بألسنتكم - يعني من قذفها { ما ليس لكم به علم } يعني من غير أن تعلموا أن الذي قلتم من القذف حق { وتحسبونه هينا } يعني وتحسبون أن القذف ذنب هين { وهو عند الله عظيم } يعني في الزور

 

::رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف. ورواه باختصار عن مجاهد ورجاله ثقات

 

وعن سعيد بن جبير { لولا إذ سمعتموه } يعني القذف [ ألا { قلتم ما يكون لنا } ] قلتم ما ينبغي لنا { أن نتكلم بهذا } - يعني القذف - ولم تر أعيننا { سبحانك هذا بهتان عظيم } يعني ألا قلتم مثل ما قال سعد بن معاذ الأنصاري وذلك أن سعدا لما سمع قول من قال في أمر عائشة قال: سبحانك هذا بهتان عظيم. والبهتان: الذي يبهت فيقول ما لم يكن.

 

::رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف

 

وبسنده عن سعيد بن جبير { يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا } يعني القذف

 

وبسنده عنه: { إن الذين } يعني بين قذف عائشة { يحبون أن تشيع الفاحشة } يعني أن تفشو ويظهر الزنا { في الذين آمنوا } يعني صفوان وعائشة { لهم عذاب أليم } يعني وجيع { في الدنيا والآخرة } فكان عذاب عبد الله بن أبي في الدنيا الجلد وفي الآخرة عذاب النار { والله يعلم وأنتم لا تعلمون }

 

::وروى نحو هذا عن قتادة بإسناد جيد وروى بعضه عن مجاهد بإسنادين رجال أحدهما ثقات

 

وعن مجاهد في قوله: { يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا } قال: ينهاكم

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

وعن سعيد بن جبير { يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان } يعني تزيين الشيطان { ومن يتبع خطوات الشيطان } يعني تزيين الشيطان { فإنه يأمر بالفحشاء } يعني بالمعاصي { والمنكر } ما لا يعرف مثل ما قيل لعائشة { ولولا فضل الله عليكم ورحمته } يعني نعمته { ما زكا منكم من أحد أبدا } ما صلح منكم من أحد أبدا { ولكن الله يزكي من يشاء } يعني يصلح من يشاء

 

::رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف

 

وعن مجاهد في قوله: { ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة } قال: أبو بكر حلف أن لا ينفع يتيما كان في حجره قال عبد الملك: وهو مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب أشاع ذلك فلما نزلت هذه الآية: { ألا تحبون أن يغفر الله لكم } قال أبو بكر: بلى أنا أحب أن يغفر الله لي وأكون لليتامى خير ما كنت

 

::رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف

 

وعن خصيف قال: قلت لسعيد بن جبير: أيما أشد الزنا أو القذف قذف المحصنة؟ قال: الزنا. قلت: الله يقول: { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات } قال: إنما أنزل هذا في شأن عائشة خاصة.

 

::رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف.

 

وعن الضحاك بن مزاحم قال: نزلت هذه الآية في نساء النبي {{صل}} خاصة: { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات } الآية

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

 

وعن ابن عباس أنه قرأ سورة النور ففسرها حتى أتى على هذه الآية: { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم } قال: هذه في شأن عائشة وأزواج النبي {{صل}} ولم يجعل لمن يفعل ذلك توبة وجعل لمن رمى امرأة من المؤمنات من غير أزواج النبي {{صل}} التوبة ثم قرأ: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم } فجعل لمن قذف امرأة من المؤمنين التوبة ولم يجعل لمن قذف امرأة من أزواج النبي {{صل}} توبة ثم تلا هذه الآية: { لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم }

 

::رواه الطبراني بأسانيد وفي هذا الإسناد راو لم يسم وبقية رجاله ثقات وهو أمثلها

 

وعن سعيد بن جبير { إن الذين يرمون المحصنات } يعني إن الذي يقذفون بالزنا يعني لفروجهن عفائف { الغافلات } يعني عن الفواحش يعني عائشة { المؤمنات } يعني الصادقات { لعنوا } جلدوا { في الدنيا والآخرة } يعني عبد الله بن أبي بن سلول يعذب بالنار لأنه منافق { ولهم عذاب عظيم } قال: جلد النبي {{صل}} حسان بن ثابت وعبد الله بن أبي ومسطحا وحمنة بنت جحش كل واحد ثمانين جلدة في قذف عائشة ثم تابوا من بعد ذلك غير عبد الله بن أبي رأس المنافقين مات على نفاقه

 

::رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح

 

وعن معاوية بن حيدة قال: رأيت رسول الله {{صل}} يمسح يده على فخذه ويقول: «{ يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين }»

 

::رواه الطبراني وفيه عون بن ذكوان وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف. وبقية رجاله ثقات

 

وعن قتادة في قوله: { يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق } أهل الحق حقهم وأهل الباطل باطلهم { ويعلمون أن الله هو الحق المبين }

 

::رواه الطبراني وإسناده جيد

 

وعن سعيد بن جبير { يومئذ } في الآخرة { يوفيهم الله دينهم الحق } حسابهم العدل لا يظلمهم { ويعلمون أن الله هو الحق المبين } يعني العدل المبين.

 

::رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف

 

وبسنده عن سعيد بن جبير: { الخبيثات للخبيثين } يعني السيئ من الكلام قذف عائشة ونحوه للخبيثين من الرجال والنساء يعني الذين قذفوها { والخبيثون } يعني من الرجال والنساء { للخبيثات } يعني السيئ من الكلام لأنه يليق بهم الكلام السيئ. ثم قال { والطيبات } يعني الحسن من الكلام { للطيبين } من الرجال والنساء يعني الذين ظنوا بالمؤمنين والمؤمنات خيرا { والطيبون } من الرجال والنساء { للطيبات } الحسن من الكلام لأنه لا يليق بهم إلا الكلام الحسن لأنه يليق بهم الكلام الحسن

 

وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله: { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات } قال: نزلت في عائشة حين رماها المنافق بالبهتان والفرية فبرأها الله من ذلك وكان عبد الله بن أبي هو خبيث فكان هو أولى بأن تكون له الخبيثة ويكون لها. وكان رسول الله {{صل}} طيبا وكان أولى أن تكون له الطيبة وكانت عائشة الطيبة وكانت أولى أن يكون لها الطيب

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات إلى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم

 

وعن مجاهد في قوله: { الخبيثات للخبيثين } قال: الخبيثات من الكلام للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من الكلام. والطيبات من الكلام للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من الكلام.

 

::رواه الطبراني بإسنادين رجال هذا ثقات

 

وزاد في الرواية الأخرى: فالقول الحسن للمؤمنين والقول السيئ للكافرين

 

وعن ابن عباس في قوله: { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات } يقول: الخبيثات من القول للخبيثن من الرجال. والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول. { والطيبات للطيبين } يقول: والطيبات من القول للطيبين من الرجال. نزلت في الذين قالوا في زوج النبي {{صل}} ما قالوا من البهتان. ويقال: الخبيثات للخبيثين: الأعمال الخبيثة تكون للخبيثين. والطيبات من الأعمال تكون للطيبين

 

::وروى نحوه عن الضحاك بن مزاحم وفيه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

 

وعن قتادة في قوله: { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات } من القول والعمل { والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات } من القول والعمل

 

::رواه الطبراني وإسناده جيد

 

وعن الحكم بن عيينة قال: لما خاض الناس في أمر عائشة أرسل رسول الله {{صل}} إلى عائشة قالت: فجئت وأنا أنتفض من غير حمى فقال: «يا عائشة ما يقول الناس؟». فقالت: لا والذي بعثك بالحق لا أعتذر من شيء قالوه حتى ينزل عذري من السماء. فأنزل الله فيها خمس عشرة آية من سورة النور. ثم قرأ الحكم حتى بلغ: { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات } قال: فالخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء. والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء

 

::رواه الطبراني مرسلا ورجاله رجال الصحيح إن كان سليمان المبهم سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي والظاهر أنه هو

 

وعن سعيد بن جبير { أولئك } يعني الطيبين من الرجال { مبرؤون مما يقولون } [ يعني مما يقول هؤلاء القاذفون الذين قذفوا عائشة: هم براء من الكلام السيئ. ثم قال: ] { لهم مغفرة } يعني لذنوبهم { ورزق كريم } يعني حسنا في الجنة. فلما نزل عذر عائشة ضمها رسول الله {{صل}} إلى نفسه وهي من أزواجه في الجنة

 

::رواه الطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

 

وعن مجاهد في قوله: { أولئك مبرؤون مما يقولون } فمن كان طيبا فهو مبرأ من كل قول خبيث يقوله بمغفرة الله له. ومن كان خبيثا فهو مبرأ من كل قول صالح قاله يرده الله عليه لا يقبل منه.

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

وعن مجاهد في قوله: { أولئك مبرؤون مما يقولون } وذلك أنه ما قال الكافر من كلمة طيبة فهي للمؤمنين وما قال المؤمن من كلمة خبيثة فهي للكافرين بريء كل مما ليس له بحق من الكلام

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات وله إسناد آخر ضعيف

 

وعن قتادة في قوله: { أولئك مبرؤون مما يقولون } قال: من القول والعمل { لهم مغفرة ورزق كريم } مغفرة لذنوبهم ورزق كريم وهي الجنة

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم في قوله: { أولئك مبرؤون مما يقولون } قال: ههنا برئت عائشة { لهم مغفرة ورزق كريم }

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات إلى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم

 

=====قوله تعالى: { ولا يبدين زينتهن }=====

 

::رواه الطبراني بأسانيد مطولا ومختصرا ورجال أحدها رجال الصحيح.

 

=====قوله تعالى: { ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء }=====

 

::رواه الطبراني والبزار بنحوه ورجال الطبراني رجال الصحيح

 

وعن أنس قال: كانت جارية لعبد الله بن أبي يقال لها: معاذة يكرهها على الزنا فلما جاء الإسلام نزلت { ولا تكرهوا فتياكم على البغاء } إلى قوله: { فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم }

 

::رواه البزار وفيه محمد بن الحجاج اللخمي وهو كذاب

 

=====قوله تعالى: { كمشكاة فيها مصباح }=====

 

::رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه الوازع بن نافع وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله }=====

 

::رواه الطبراني وفيه راو لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح

 

وعن ابن عباس قال: كانوا تجارا لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله

 

::رواه الطبراني وفيه عمرو بن ثابت البكري وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن }=====

 

::رواه الطبراني ولم أكتب قائله ولا إسناده

 

=====قوله تعالى: { ليستخلفنهم في الأرض }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.

 

=====قوله تعالى: { ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم } الآية=====

 

::رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { والله بكل شيء }=====

 

 

====باب سورة الفرقان====

=====قوله تعالى: { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر }=====

 

::رواه الطبراني من رواية علي بن زيد عن يوسف بن مهران وقد وثقا وفيهما ضعف وبقية رجاله ثقات

 

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن النبي {{صل}} قرأ: «{ ومن يفعل ذلك يلق أثاما }»

 

 

====باب سورة طسم الشعراء====

عن معدي كرب قال: أتينا عبد الله فسألناه أن يقرأ علينا طسم المائين فقال: ما هي معي ولكن عليكم من أخذها من رسول الله {{صل}}: خباب بن الأرت. فأتينا خباب بن الأرت فقرأها علينا

 

::رواه أحمد ورجاله ثقات ورواه الطبراني.

 

=====قوله تعالى: { لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله وثقوا إلا أن علي بن أبي طلحة قيل لم يسمع من ابن عباس

 

=====قوله تعالى: { إن هذا إلا خلق الأولين }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { وأنذر عشيرتك }=====

 

::رواه أبو يعلى من طريق عبد الجبار بن عمر الأيلي عن عبد الله بن عطاء بن إبراهيم وكلاهما وثق وقد ضعفهما الجمهور

 

وعن أبي أمامة قال: لما نزلت { وأنذر عشيرتك الأقربين } جمع رسول الله {{صل}} بني هاشم فأجلسهم على الباب وجمع نساءه وأهله فأجلسهم في البيت ثم اطلع عليهم فقال: «يا بني هاشم اشتروا أنفسكم من النار وأوسعوا في فكاك رقابكم وافتكوا أنفسكم من الله عز وجل فإني لا أملك لكم من الله شيئا». ثم أقبل على أهل بيته فقال: يا عائشة بنت أبي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا أم سلمة ويا فاطمة بنت محمد ويا أم الزبير عمة رسول الله اشتروا أنفسكم من النار وأوسعوا في فكاك رقابكم وافتكوا أنفسكم من الله عز وجل فإني لا أملك لكم من الله شيئا ولا أغني». فبكت عائشة وقالت: أي حبي هل يكون ذلك يوم لا تغني عنا من الله شيئا؟ قال: «نعم في ثلاث مواطن يقول الله تعالى: { ونضع الموازين القسط ليوم القيامة } فعند ذلك لا أغني عنكم من الله شيئا ولا أملك لكم من الله شيئا وعند النور من شاء أتم الله له نوره ومن شاء أكنه في الظلمات يغمه فيها فلا أملك لكم من الله شيئا ولا أغني عنكم من الله شيئا وعند الصراط من شاء سلمه وأجازه ومن شاء كبكبه في النار». قالت عائشة: أي حبي قد علمت الموازين هي الكفتان فيوضع في هذه فترجح إحداهما وتخف الأخرى وقد علمنا ما النور وما الظلمة فما الصراط؟ قال: «طريق بين الجنة والنار يجوز الناس عليها وهو مثل حد الموسى والملائكة صافة يمينا وشمالا يخطفونهم بالكلاليب مثل شوك السعدان وهم يقولون: رب سلم سلم وأفئدتهم هواء فمن شاء الله سلم ومن شاء الله كبكبه فيها»

 

::رواه الطبراني وفيه علي بن يزيد الألهاني وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { وتقلبك في الساجدين }=====

 

 

====باب سورة النمل====

=====قوله تعالى: { بسم الله الرحمن الرحيم }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الكريم أبو أمية وهو ضعيف وفيه من لم أعرفهم

 

=====قوله تعالى: { وسلام على عباده الذين اصطفى }=====

 

 

====باب سورة القصص====

=====قوله تعالى: { فلما قضى موسى الأجل }=====

 

::ورواه البزار إلا أنه قال: عن ابن عباس أن النبي {{صل}} سئل

 

وعن عتبة بن الندر أن رسول الله {{صل}} سئل: أي الأجلين قضى موسى؟ قال: «أبرهما وأوفاهما». ثم قال النبي {{صل}}: «لما أراد موسى فراق شعيب صلى الله عليهما وسلم أمر امرأته أن تسأل أباها أن يعطيها من غنمه ما يعيشون به فأعطاها ما ولدت غنمه في ذلك العام من قالب لون». قال: «فما مرت شاة إلا ضرب موسى جنبها بعصاه فولدت قوالب ألوانها كلها وولدت ثنتين وثلاثين كل شاة ليس فيها فشوش ولا ضبوب ولا كمشة تفوت الكف ولا ثعول»

 

::وفي إسنادهما ابن لهيعة وفيه ضعف وقد يحسن حديثه وبقية رجالهما رجال الصحيح.

 

وعن أبي ذر أن رسول الله {{صل}} سئل: أي الأجلين قضى موسى؟ قال: «أوفاهما وأبرهما». قال: «وإن سئلت أي المرأتين تزوج؟ فقل: الصغرى منهما»

 

::رواه البزار وفيه إسحاق بن إدريس وهو متروك ورواه الطبراني في الصغير والأوسط أطول من هذا وإسناده حسن. ويأتي في ذكر موسى الكليم هو وحديث جابر أيضا

 

=====قوله تعالى: { ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون }=====

 

::رواه البزار موقوفا ومرفوعا ولفظه: «ما أهلك الله قوما بعذاب من السماء ولا من الأرض إلا بعد ما أنزلت التوراة». يعني: ما مسخت قرية. ورجالهما رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { قالوا ساحران تظاهرا }=====

 

::رواه الطبراني وفيه سويد بن عبد العزيز ضعفه أحمد وجمهور الأئمة ووثقه دحيم وبقية رجاله ثقات.

 

=====قوله تعالى: { ولقد وصلنا لهم القول }=====

 

::رواه الطبراني بإسنادين أحدهما متصل ورجاله ثقات وهو هذا والآخر منقطع الإسناد

 

=====قوله تعالى: { إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد }=====

 

::رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

 

وعن ابن عباس { إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد } قال: معادك إلى الجنة

 

وفي رواية: { إلى معاد } قال: الموت

 

 

====باب سورة العنكبوت====

=====قوله تعالى: { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء }=====

 

 

====باب سورة الروم====

=====قوله تعالى: { في بضع سنين }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن عبد العزيز الليثي قال سعيد بن منصور: كان مالك يرضاه وكان ثقة قلت: وقد ضعفه الجمهور

 

وعن نيار بن مكرم قال: قال رسول الله {{صل}}: «البضع ما بين الثلاث إلى التسع»

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي وهو متروك.

 

=====قوله تعالى: { فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون }=====

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { الله الذي يرسل الرياح }=====

 

 

====باب سورة لقمان عليه السلام====

عن بريدة قال: سمعت رسول الله {{صل}} يقول: «خمس لا يعلمهن إلا الله { إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير }»

 

 

====باب سورة السجدة====

=====قوله تعالى: { تتجافى جنوبهم عن المضاجع }=====

 

::رواه أحمد. وشهر لم يدرك معاذا وفيه ضعف وقد وثق وبقية رجاله ثقات

 

وعن بلال قال: لما نزلت هذه الآية: { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } الآية كنا نجلس في المجلس وناس من أصحاب النبي {{صل}} يصلون بعد المغرب إلى العشاء. فنزلت هذه الآية: { تتجافى جنوبهم عن المضاجع }

 

::رواه البزار عن شيخه عبد الله بن شبيب وهو ضعيف

 

وعن ابن مسعود قال: إنه لمكتوب في التوراة: للذين تتجافى جنوبهم عن المضاجع مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وإنه لفي القرآن: { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين }

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف.

 

=====قوله تعالى: { ولنذيقهم من العذاب الأدنى }=====

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { إنا من المجرمين منتقمون }=====

 

::رواه الطبراني وفيه عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { وجعلناه هدى لبني إسرائيل }=====

 

 

====باب سورة الأحزاب====

=====قوله تعالى: { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس }=====

 

::رواه الطبراني وفيه عطية بن سعد وهو ضعيف. ولهذا الحديث طرق في مناقب أهل البيت

 

=====قوله تعالى: { إن المسلمين والمسلمات }=====

 

::رواه الطبراني وفيه قابوس وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه }=====

 

::رواه الطبراني من طرق رجال بعضها رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة }=====

 

::رواه الطبراني بأسانيد ورجال بعضها رجال الصحيح.

 

=====قوله تعالى: { وكان أمر الله قدرا مقدورا }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا }=====

 

::رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله العرزمي وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { وامرأة مؤمنة }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.

 

=====قوله تعالى: { ولا أن تبدل بهن من أزوج }=====

 

::رواه البزار وفيه إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { لا يحل لك النساء من بعد }=====

 

::رواه عبد الله بن أحمد وزاد: كذا رأيت في ثقات ابن حبان زياد أبو يحيى الأنصاري يروي عن ابن عباس فإن كان هو فهو ثقة والظاهر أنه هو ومحمد بن أبي موسى ذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح.

 

=====قوله تعالى: { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب }=====

 

 

::رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير موسى بن أبي كثير وهو ثقة

 

وعن أنس قال: لما نزلت آية الحجاب جئت أدخل كما كنت أدخل فقال لي رسول الله {{صل}}: «وراءك يا بني»

 

::رواه أبو يعلى وفيه سلم العلوي وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { إن الله وملائكته يصلون على النبي }=====

 

::قلت: وبقية أحاديث الصلاة على النبي {{صل}} في كتاب الأدعية وتقدم بعضها في الصلاة

 

=====قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله }=====

 

 

::رواه البزار وفيه علي بن زيد وهو ثقة سيئ الحفظ وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا }=====

 

 

====باب سورة سبأ====

=====قوله تعالى: { لقد كان لسبأ }=====

 

::رواه أحمد والطبراني وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجالهما ثقات

 

وعن يزيد بن حصين السلمي أن رجلا قال: يا رسول الله ما سبأ؟ نبي كان أو امرأة؟ قال: «كان رجلا من العرب». فقال: ما ولد؟ قال: «ولد عشرة سكن اليمن ستة والشام أربعة فالذين باليمن كندة ومذحج والأزد والأشعريون وأنمار وحمير وبالشام لخم وجذام وعاملة وغسان»

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني علي بن الحسن بن صالح الصائغ ولم أعرفه

 

=====قوله تعالى: { قالوا الحق وهو العلي الكبير }=====

 

 

====باب سورة فاطر====

=====قوله تعالى: { فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد }=====

 

::رواه أحمد بأسانيد رجال أحدها رجال الصحيح وهي هذه إن كان علي بن عبد الله الأزدي سمع من أبي الدرداء فإنه تابعي

 

وعن علي بن عبد الله الأزدي عن الشامي نفسه أنه دخل مسجد رسول الله {{صل}} فصلى ركعتين وقال: اللهم آنس وحشتي وارحم غربتي وصل وحدتي وائتني برجل صالح تنفعني به. فإذا رجل إلى جنبه فلما أن فرغ قال الشامي: من أنت؟ قال: أبو الدرداء ما هاجك على ما أرى؟ فأخبره بدعائه فقال: لئن كنت صادقا لأنا أسعد بدعائك منك أفلا أحدثك حديثا أتحفك به؟ سمعت رسول الله {{صل}} قال: «قال الله عز وجل: { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفيناه من عبادنا } فأما الذين سبقوا فأولئك الذين يدخلون الجنة بغير حساب». فذكر نحوه

 

::رواه الطبراني وأحمد باختصار إلا أنه قال: عن الأعمش عن ثابت أو أبي ثابت أن رجلا دخل المسجد مسجد دمشق فذكر الحديث باختصار. ولم يقل فيه عن الله تبارك وتعالى وثابت بن عبيد ومن قبله من رجال الصحيح وفي إسناد الطبراني رجل غير مسمى

 

وعن أبي الدرداء قال: سمعت رسول الله {{صل}} يقول: «{ فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات }» قال: «السابق بالخيرات والمقتصد يدخلون الجنة بغير حساب والظالم لنفسه يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة»

 

::رواه الطبراني عن الأعمش عن رجل سماه فإن كان هو ثابت بن عمير الأنصاري كما تقدم عند أحمد فرجال الطبراني رجال الصحيح

 

وعن عوف بن مالك عن رسول الله {{صل}} قال: «أمتي ثلاثة أثلاث فثلث يدخلون الجنة بغير حساب وثلث يحاسبون حسابا يسيرا ثم يدخلون الجنة وثلث يمحصون ويكشفون ثم تأتي الملائكة فيقولون: وجدناهم يقولون: لا إله إلا الله وحده فيقول: صدقوا لا إله إلا أنا أدخلوهم الجنة بقول لا إله إلا الله وحده واحملوا خطاياهم على أهل التكذيب فهي التي قال الله: { وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم } وتصديقها في التي ذكر فيها الملائكة. قال الله تبارك وتعالى. { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا } فجعلهم ثلاثة أفواج وهم أصناف كلهم { فمنهم ظالم لنفسه } فهذا الذي يكشف ويمحص { ومنهم مقتصد } وهو الذي يحاسب حسابا يسيرا { ومنهم سابق بالخيرات } فهو الذي يلج الجنة بغير حساب ولا عذاب { بإذن الله } يدخلونها جميعا لم يفرق بينهم { يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور }»

 

::رواه الطبراني وفيه سلامة بن روح وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات

 

وعن أسامة بن زيد { فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد } الآية. وقال النبي {{صل}}: «كلهم من هذه الأمة»

 

::رواه الطبراني وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سيئ الحفظ

 

وعن عقبة بن صهبان قال: قلت لعائشة: أرأيت قول الله تعالى: { ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله } الآية؟ قالت: أما السابق فقد مضى في حياة رسول الله {{صل}} وشهد له بالجنة. وأما المقتصد فمن اتبع آثارهم فعمل بمثل أعمالهم حتى يلحق بهم. وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلك ومن اتبعنا. وكلهم في الجنة

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه الصلت بن دينار وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر }=====

 

::رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إبراهيم بن الفضل المخزومي وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا }=====

 

 

====باب سورة يس====

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله {{صل}}: «من قرأ يس في يوم وليلة ابتغاء وجه الله غفر له»

 

::رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه أغلب بن تميم وهو ضعيف

 

وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله {{صل}}: «من دام على قراءة يس كل ليلة ثم مات مات شهيدا»

 

::وقد تقدم حديث في فضل سورة يس في سورة البقرة

 

=====قوله تعالى: { ونكتب ما قدموا وآثارهم }=====

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { سلام قولا من رب رحيم }=====

 

 

====باب سورة والصافات====

عن ابن مسعود في قوله: { والصافات صفا } قال: الملائكة. { فالزاجرات زجرا } قال: الملائكة. { فالتاليات ذكرا } قال: الملائكة

 

يأتي في فضل إبراهيم وإسمعيل وإسحق إن شاء الله.

 

=====قوله تعالى: { فالتقمه الحوت وهو مليم }=====

 

::رواه البزار عن بعض أصحابه ولم يسمه وفيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { وإنا لنحن الصافون }=====

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

====باب سورة ص====

=====قوله تعالى: { وعزني في الخطاب }=====

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { يسبحن بالعشي والإشراق }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { فطفق مسحا بالسوق والأعناق }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعيد بن بشير وثقه شعبة وغيره وضعفه ابن معين وغيره وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن كثير صاحب البصري وهو متروك وابنه كثير ضعيف أيضا

 

=====قوله تعالى: { رخاء حيث أصاب }=====

 

::رواه أبو يعلى وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { قالوا ربنا من قدم لنا هذا }=====

 

 

====باب سورة الزمر====

=====قوله تعالى: { ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

وعن عبد الله بن الزبير قال: لما نزلت على رسول الله {{صل}}: { إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون } قال الزبير: أفيكرر علينا ما كان بيننا في الدنيا؟ قال: «نعم ليكرر حتى يؤدى إلى كل ذي حق حقه» قال الزبير: والله إن الأمر لشديد

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { الله يتوفى الأنفس حين موتها }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله }=====

 

::وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن

 

وعن ابن عباس قال: بعث رسول الله {{صل}} إلى وحشي بن حرب قاتل حمزة يدعوه إلى الإسلام فأرسل إليه: يا محمد كيف تدعوني وأنت تزعم أن من قتل أو أشرك أو زنى { يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا } وأنا صنعت ذلك فهل تجد لي من رخصة؟ فأنزل الله عز وجل: { إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما } فقال وحشي: يا محمد هذا شرط شديد إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فلعلي لا أقدر على هذا فأنزل الله عز وجل { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء } فقال وحشي: يا محمد هذا أرى بعد مشيئة فلا أدري يغفر لي أم لا؟ فهل غير هذا؟ فأنزل الله عز وجل: { يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم } قال وحشي: هذا نعم. فأسلم. فقال الناس: يا رسول الله إنا أصبنا ما أصاب وحشي؟ قال: «هي للمسلمين عامة»

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه أبين بن سفيان ضعفه الذهبي

 

وعن ابن عمر قال: كنا نقول ما لمن افتتن توبة إذا ترك دينه بعد إسلامه ومعرفته فأنزل الله فيهم: { يا عبادي الذين أسرفوا على نفسهم لا تقنطوا من رحمة الله } فذكر الحديث

 

::قلت وحديث ابن مسعود في سورة الطلاق

 

=====قوله تعالى: { بلى قد جاءتك آياتي }=====

 

::رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه

 

=====قوله تعالى: { وما قدروا الله حق قدره } إلى آخر السورة=====

 

 

====باب سورة غافر====

=====قوله تعالى: { غافر الذنب }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { يعلم خائنة الأعين }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن أحمد بن شبويه وهو مستور وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { قالوا ربنا أمتنا اثنتين }=====

 

::رواه الطبراني عن عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { منهم من قصصنا عليك }=====

 

 

====باب سورة حم السجدة====

عن ابن عباس { ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون } قال: يحشر أولهم على آخرهم

 

 

====باب سورة حمعسق====

عن ميمونة قالت: قرأ رسول الله {{صل}}: { حمعسق } فقال: «يا ميمونة [ أتقرأين { حمعسق } ]؟ لقد نسيت ما بين أولها إلى آخرها» قالت: فقرأتها فقرأها رسول الله {{صل}}

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير شيخ الطبراني محمد بن عبدوس

 

وعن ابن عباس قال: كنا نقرأ هذه الآيات { تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن }

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى }=====

 

::رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد فيهم قزعة بن سويد وثقه ابن معين وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

 

وعن ابن عباس قال: لما نزلت: { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } قالوا: يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال: «علي وفاطمة وابناهما»

 

::رواه الطبراني من رواية حرب بن الحسن الطحان عن حسين الأشقر عن قيس بن الربيع وقد وثقوا كلهم وضعفهم جماعة وبقية رجاله ثقات

 

وعن ابن عباس قال: قالت الأنصار فيما بينهم: لو جمعنا لرسول الله {{صل}} مالا فبسط يده لا يحول بينه وبينه أحد. فأتوا رسول الله {{صل}} فقالوا: يا رسول الله إنا أردنا أن نجمع لك من أموالنا. فأنزل الله جل ذكره: { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } فخرجوا مختلفين [ فقال بعضهم: ألم تروا إلى ما قال رسول الله {{صل}} ] فقال بعضهم: إنما قال هذا لنقاتل عن أهل بيته وننصرهم. فأنزل الله جل ذكره: { أم يقولون افترى على الله كذبا } إلى قوله: { وهو الذي يقبل التوبة عن عباده } فعرض لهم [ رسول الله {{صل}} التوبة إلى قوله: { ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله }

 

::رواه الطبراني في الكبير والأوسط وزاد بعد { من فضله }: هم الذين قالوا هذا: إن تتوبوا إلى الله وتستغفروه. والباقي بنحوه. وفيه عثمان بن عمير أبو اليقظان وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم }=====

 

::وفيه أزهر بن راشد وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { ولو بسط الله الرزق لعباده }=====

 

 

====باب سورة الزخرف====

=====قوله تعالى: { وإنه لذكر لك ولقومك }=====

 

::رواه الطبراني عن بكر بن سهل عن عبد الله بن صالح وقد وثقا وفيهما ضعف.

 

=====قوله تعالى: { وإنه لعلم للساعة }=====

 

 

====باب سورة الدخان====

=====قوله تعالى: { فما بكت عليهم السماء }=====

 

::رواه أبو يعلى وفيه موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { كالمهل }=====

 

 

====باب سورة الأحقاف====

عن عبد الله بن مسعود قال: أقرأني رسول الله {{صل}} سورة من ال { حم } - يعني الأحقاف - قال: وكانت السورة إذا كانت أكثر من ثلاثين آية سميت ثلاثين

 

::رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما ثقات.

 

=====قوله تعالى: { أو أثارة من علم }=====

 

::رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط ولفظه: عن رسول الله {{صل}} أنه سئل عن الخط فقال: «هو أثارة من علم»

 

وفي رواية في الأوسط: عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل: { أو أثارة من علم } قال: جودة الخط

 

::ورجال أحمد للحديث المرفوع رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله }=====

 

مذكور في سورة الذاريات

 

=====قوله تعالى: { حتى إذا بلغ أشده }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه صدقة بن يزيد وثقه أبو زرعة وأبو حاتم وضعفه أحمد وجماعة وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن }=====

 

::رواه الطبراني

 

ولابن عباس في الأوسط قال: صرفت الجن إلى رسول الله {{صل}} مرتين وكان أشراف الجن بنصيبين.

 

وله في الأوسط أيضا: أن الجن الذين أتوا رسول الله {{صل}} أتوه وهو بنخلة

 

ولابن عباس في البزار: كانت أشراف الجن بالموصل

 

فأما إسناد الطبراني في الكبير ففيه النضر أبو عمر وهو متروك وأحد إسنادي الأوسط فيه جابر الجعفي وهو ضعيف والإسناد الآخر وإسناد البزار أيضا فيهما عفير بن معدان وهو متروك

 

وعن زر - يعني ابن حبيش - { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا } قال: صه. قال: فكانوا سبعة أحدهم زوبعة

 

 

====باب سورة الفتح====

=====قوله تعالى: { ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم }=====

 

::رواه الطبراني وفيه عبد الله بن صالح قيل فيه: ثقة مأمون وقد ضعف.

 

=====قوله تعالى: { ليس على الأعمى حرج }=====

 

::رواه الطبراني وفيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف يكتب حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { ولولا رجال مؤمنون }=====

 

::رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما ثقات

 

=====قوله تعالى: { سيماهم في وجوههم من أثر السجود }=====

 

::رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه رواد بن الجراح وثقه ابن حبان وغيره وضعفه الدارقطني وغيره.

 

وعن الجعيد بن عبد الرحمن قال: كنت عند السائب بن يزيد إذ جاء الزبير بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف وفي وجهه أثر السجود فلما رآه قال: من هذا؟ قيل الزبير قال: لقد أفسد هذا وجهه أما والله ما هي السيماء التي سمى الله ولقد صليت على وجهي منذ ثمانين سنة ما أثر السجود بين عيني

 

 

====باب سورة الحجرات====

=====قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي }=====

 

::رواه البزار وفيه حصين بن عمرو الأحمسي وهو متروك وقد وثقه العجلي وبقية رجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { إن الذين ينادونك من وراء الحجرات }=====

 

::رواه الطبراني وفيه داود بن راشد الطفاوي وثقه ابن حبان وضعفه ابن معين وبقية رجاله ثقات

 

وعن الأقرع بن حابس أنه نادى رسول الله {{صل}} من وراء الحجرات فقال: يا رسول الله. فلم يجبه رسول الله {{صل}} فقال: يا محمد إن حمدي زين وإن ذمي لشين. فقال رسول الله {{صل}}: «ذاكم الله عز وجل». كما حدث أبو سلمة

 

::رواه أحمد والطبراني وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح إن كان أبو سلمة سمع من الأقرع وإلا فهو مرسل كإسناد أحمد الآخر

 

=====قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا }=====

 

::رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: الحارث بن سرار بدل ضرار ورجال أحمد ثقات

 

وعن علقمة بن ناجية قال: بعث إلينا رسول الله {{صل}} الوليد بن عقبة بن أبي معيط يصدق أموالنا فسار حتى إذا كان قريبا منا وذلك بعد وقعة المريسيع فرجع فركبت في أثره فأتى النبي {{صل}} فقال: يا رسول الله أتيت قوما في جاهليتهم أخذوا اللباس ومنعوا الصدقة. فلم يغير [ ذلك ] النبي {{صل}} حتى نزلت الآية: { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ } الآية. فأتى المصطلقون إلى النبي {{صل}} أثر الوليد بطائفة من صدقاتهم يسوقونها وبنفقات يحملونها فذكروا ذلك له وأنهم خرجوا يطلبون الوليد بصدقاتهم فلم يجدوه فدفعوا إلى رسول الله {{صل}} ما كان معهم قالوا: يا رسول الله بلغنا محرج رسولك فسررنا بذلك وكنا نتلقاه فبلغنا رجعته فخفنا أن يكون ذلك من سخط علينا. وعرضوا على النبي {{صل}} أن يشتروا منه ما بقي وقبل منهم الفرائض وقال: «ارجعوا بنفقاتكم لا نبيع شيئا من الصدقات حتى نقبضه». فرجعوا إلى أهليهم وبعث إليهم من يقبض بقية صدقاتهم

 

وفي رواية: عن علقمة أيضا: أنه كان في نبي عبد المصطلق على رسول الله {{صل}} في أمر الوليد بن عقبة وأن رسول الله {{صل}} قال: «انصرفوا غير محبوسين ولا محصورين»

 

::رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما يعقوب بن حميد بن كاسب وثقة ابن حبان وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات

 

وعن جابر بن عبد الله قال: بعث رسول الله {{صل}} الوليد بن عقبة إلى بني وليعة وكان بينهم شحناء في الجاهلية فلما بلغ بني وليعة استقبلوه لينظروا ما في نفسه فخشي القوم فرجع إلى رسول الله {{صل}} فقال: إن بني وليعة أرادوا قتلي ومنعوني الصدقة فلما بلغ بني وليعة الذي قال الوليد عند رسول الله {{صل}} أتوا رسول الله {{صل}} فقالوا: يا رسول الله لقد كذب الوليد ولكن كان بيننا وبينه شحناء فخشينا أن يعاقبنا بالذي كان بيننا. فقال رسول الله {{صل}}: «لينتهين بني وليعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي يقتل مقاتلتهم ويسبي ذراريهم وهو هذا» ثم ضرب بيده على كتف علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: وأنزل الله في الوليد: { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ } الآية

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن عبد القدوس التميمي وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقات.

 

وعن أم سلمة أن النبي {{صل}} انصرف إلى بيتها فصلى فيه ركعتين بعد العصر فأرسلت عائشة إلى أم سلمة: ما هذه الصلاة التي صلاها النبي {{صل}} في بيتك؟ فقالت: إن النبي {{صل}} كان يصلي بعد الظهر ركعتين فقدم عليه وفد بني المصطلق فيما صنع بهم عاملهم الوليد بن عقبة فلم يزالوا يعتذرون إلى النبي {{صل}} حتى جاء المؤذن يدعوه إلى صلاة العصر فصلى المكتوبة ثم صلى عندي في بيتي تلك الركعتين ما صلاهما قبل ولا بعد

 

وعن أم سلمة أنه نزل في بني المصطلق فيما صنع بهم عاملهم الوليد بن عقبة: { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا } الآية قالت: وكان النبي {{صل}} بعثه إليهم يصدق أموالهم فلما سمعوا به أقبل ركب منهم فقالوا: نسير مع رسول رسول الله {{صل}} ونحمله. فلما سمع بذلك ظن أنهم ساروا إليه ليقتلوه فرجع فقال: إن بني المصطلق منعوا صدقاتهم يا رسول الله. وأقبل القوم حتى قدموا المدينة وصفوا وراء رسول الله {{صل}} في الصف فلما قضى الصلاة انصرفوا فقالوا: إنا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله سمعنا يا رسول الله برسولك الذي أرسلت يصدق أموالنا فسررنا بذلك وقرت به أعيننا وأردنا أن نلقاه ونسير مع رسول رسول الله {{صل}} فسمعنا أنه رجع فخشينا أن يكون رده غضب من الله ورسوله علينا. فلم يزالوا يعتذرون إلى النبي {{صل}} حتى نزلت فيهم هذه الآية

 

::رواه الطبراني وفيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف.

 

وعن مجاهد أن النبي {{صل}} أرسل الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق مصدقا

 

::رواه الطبراني مرسلا وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { ولا تنابزوا بالألقاب }=====

 

::رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

 

وعن الضحاك بن أبي جبيرة قال: كانت لهم ألقاب في الجاهلية فدعا رسول الله {{صل}} رجلا بلقبه فقيل: يا رسول الله إنه يكرهه. فأنزل الله تعالى: { ولا تنابزوا بالألقاب } إلى آخر الآية

 

::رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { يمنون عليك أن أسلموا }=====

 

 

====باب سورة ق====

=====قوله تعالى: { يوم نقول لجهنم هل امتلأت }=====

 

::رواه أحمد ورجاله ثقات لأن حماد بن سلمة روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط

 

=====قوله تعالى: { ولدينا مزيد }=====

 

::رواه البزار وفيه عثمان بن عمير وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب }=====

 

 

====باب سورة والذاريات====

عن سعيد بن المسيب قال: جاء أصبغ التميمي إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين أخبرني عن { الذاريات ذروا } قال: هي الرياح ولولا أني سمعت رسول الله {{صل}} يقوله ما قلته. قال: فأخبرني عن { الحاملات وقرا } قال: هي السحاب ولولا أني سمعت رسول الله {{صل}} يقوله ما قلته. قال: فأخبرني عن { المقسمات أمرا } قال: هي الملائكة ولولا أني سمعت رسول الله {{صل}} يقوله ما قلته. قال: فأخبرني عن { الجاريات يسرا } قال: هي السفن ولولا أني سمعت رسول الله {{صل}} يقوله ما قلته. ثم أمر به فضرب مائة وجعل في بيت فلما برأ دعاه فضربه مائة أخرى وحمله على قتب وكتب إلى أبي موسى الأشعري: امنع الناس من مجالسته. فلم يزل كذلك حتى أتى أبا موسى فحلف له بالأيمان المغلظة ما يجد في نفسه مما كان يجد شيئا فكتب بذلك إلى عمر فكتب عمر ما إخاله إلا قد صدق فخل ما بينه وبين مجالسة الناس

 

::رواه البزار وفيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم }=====

 

::رواه الطبراني وفيه مسلم الملائي وهو ضعيف

 

وعن ابن عباس قال: قال رسول الله {{صل}}: «ما فتح الله على عاد من الريح إلا مثل موضع الخاتم أرسلت عليهم فحملت البدو إلى الحضر فلما رآها أهل الحضر قالوا: هذا عارض ممطرنا مستقبل أوديتنا. وكان أهل البوادي فيها فألقي أهل البادية على أهل الحاضر حتى هلكوا» قال: «عتت على خزانها حتى خرجت من خلال الأبواب»

 

 

====باب سورة والطور====

عن ابن عباس قال: قال رسول الله {{صل}}: «البيت المعمور في السماء يقال له: الصراح على مثل البيت الحرام بحياله لو سقط لسقط عليه. يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لم يرونه قط. وإن له في السماء حرمة على قدر حرمة مكة» قال: «ويدخل البيت المعمور كل يوم سبعون ألف ملك لا يدخلونه أبدا»

 

::رواه الطبراني وفيه إسحاق بن بشر أبو حذيفة وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { واتبعتهم ذريتهم بإيمان }=====

 

::رواه الطبراني في الصغير والكبير وفيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان وهو ضعيف

 

وعن ابن عباس رفعه إلى النبي {{صل}} قال: «إن الله ليرفع ذرية المؤمن إليه في درجته وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه» ثم قرأ: «{ والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم }». الآية ثم قال: «وما نقصنا الآباء بما أعطينا البنين».

 

 

====باب سورة والنجم====

=====قوله تعالى: { ثم دنا فتدلى }=====

 

::رواه الطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط

 

=====قوله تعالى: { فكان قاب قوسين أو أدنى }=====

 

::رواه الطبراني وفيه عاصم بن بهدلة وهو ضعيف وقد يحسن حديثه

 

=====قوله تعالى: { إذ يغشى السدرة ما يغشى }=====

 

::رواه أبو يعلى وفيه جويبر وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { لقد رأى من آيات ربه الكبرى }=====

 

::رواه البزار عن شيخه محمد بن الحسن الكرماني ولم أعرفه. وإدريس ابن بنت وهب بن منبه يكتب حديثه في الرقاق كما قال ابن معين وبقية رجاله ثقات

 

وعن ابن عباس قال: إن محمدا {{صل}} [ قد ] رأى ربه. قال عكرمة: يا أبا عباس أليس يقول الله: { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار }؟ فقال ابن عباس: لا أم لك إنما ذلك إذا تجلى بكيفية لم يقم له بصر

 

::رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { أفرأيتم اللات والعزى }=====

 

عن ابن عباس - فيما يحسب سعيد بن جبير - أن النبي {{صل}} كان بمكة فقرأ سورة والنجم حتى انتهى إلى: { أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى } فجرى على لسانه: تلك الغرانيق العلى الشفاعة منهم ترتجى. قال: فسمع بذلك مشركو أهل مكة فسروا بذلك. فاشتد على رسول الله {{صل}} فأنزل الله تبارك وتعالى: { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته }

 

 

وعن ابن عباس [ قال ]: أن العزى كانت ببطن نخلة وأن اللات كانت بالطائف وأن مناة كانت بقديد

 

::رواه الطبراني وفيه أبو شيبة وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم }=====

 

::رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

 

وعن ابن عباس في قوله: { الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش } قال: أكبر الكبائر الإشراك بالله عز وجل قال الله عز وجل: { ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة }. واليأس من روح الله عز وجل قال الله عز وجل: { لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون }. والأمن من مكر الله عز وجل لأن الله تبارك وتعالى قال: { فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون }. ومنها عقوق الوالدين لأن الله تبارك وتعالى جعل العاق جبارا شقيا. وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق لأن الله تبارك وتعالى يقول: { فجزاؤه جهنم } الآية. وقذف المحصنة لأن الله عز وجل يقول: { لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم }. وأكل مال اليتيم لأن الله عز وجل يقول: { إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا }. والفرار من الزحف لأن الله تعالى يقول: { ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير }. وأكل الربا لأن الله عز وجل يقول: { الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس }. والسحر لأن الله تعالى يقول: { ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق }. والزنا لأن الله تعالى يقول: { ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيها مهانا }. واليمين الغموس الفاجرة لأن الله عز وجل يقول: { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } الآية. والغلول لأن الله تبارك وتعالى يقول: { ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة }. ومنع الزكاة المفروضة لأن الله تعالى يقول: { فتكوى بها جباههم }. وشهادة الزور لأن الله تعالى يقول: { ومن يكتمها فإنه آثم قلبه }. وشرب الخمر لأن الله عز وجل عدل بها الأوثان. وترك الصلاة متعمدا أو شيئا مما فرض الله لأن الرسول {{صل}} يقول: «من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله». ونقض العهد. وقطع الرحم

 

::رواه الطبراني وإسناده حسن

 

=====قوله تعالى: { وأنتم سامدون }=====

 

::رواه أبو يعلى وفيه الضحاك بن مزاحم وقد وثق وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات لكنه لم يسمع من ابن عباس

 

وعن ابن عباس { وأنتم سامدون } قال: الغناء

 

::رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

 

وعن ابن عباس { وأنتم سامدون } قال: معرضون لاهون [ عنه ]

 

 

====باب سورة اقتربت====

=====قوله تعالى: { إنا كل شيء خلقناه بقدر }=====

 

::رواه البزار وفيه يونس بن الحارث وثقه ابن معين وابن حبان وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.

 

وعن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية في القدرية { يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر }

 

::رواه الطبراني وفيه عبد الوهاب بن مجاهد وهو ضعيف

 

وعن زرارة عن النبي {{صل}} { ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر } قال: «نزلت في أناس من أمتي في آخر الزمان يكذبون بقدر الله عز وجل»

 

 

====باب سورة الرحمن====

=====قوله تعالى: { فبأي آلاء ربكما تكذبان }=====

 

::رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن وبقية رجاله رجال الصحيح

 

وعن ابن عمر أن النبي {{صل}} قرأ سورة الرحمن على أصحابه فسكتوا فقال: «لقد كان الجن أحسن ردا منكم كلما قرأت عليهم { فبأي آلاء ربكما تكذبان } قالوا: لا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد»

 

::رواه البزار عن شيخه عمرو بن مالك الراسبي وثقه ابن حبان وضعفه غيره وبقية رجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { كل يوم هو في شأن }=====

 

::رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وفيه من لم أعرفهم

 

وروى البزار عن أبي الدرداء نحوه وزاد فيه: «ويجيب داعيا»

 

::قلت: روى ابن ماجة إلى قوله: «ويجيب داعيا». وفيه الوزير بن صبيح ولم أعرفه.

 

=====قوله تعالى: { ولمن خاف مقام ربه جنتان }=====

 

::رواه أحمد والطبراني ولفظه: عن عمرو بن الأسود أنه خرج من منزله وخرج أبو الدرداء وهما يريدان المسجد وعمرو خلفه وهو يقول: { ولمن خاف مقام ربه جنتان } فقال عمرو: وإن زنى وإن سرق؟ فكررها مرتين أو ثلاثا قال: نعم وإن رغم أنفك يا عمرو. ثم قال: لعلك وجدت في نفسك يا عمرو؟ ما قلت لك إلا ما قال لي رسول الله {{صل}}. فذكر نحوه. فقال: «وإن رغم أنفك يا عويمر». ورجال أحمد رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان }=====

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { مدهامتان }=====

 

 

====باب سورة الواقعة====

عن أبي بكر قال: قلت: يا رسول الله لقد أسرع إليك الشيب؟ قال: «شيبتني الواقعة و { عم يتساءلون } و { إذا الشمس كورت }»

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { ثلة من الأولين }=====

 

::رواه أحمد من حديث محمد بياع الملأ عن أبيه ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات

 

وعن أبي بكرة عن النبي {{صل}} في قوله: { ثلة من الأولين وثلة من الآخرين } قال: «جميعهما من هذه الأمة»

 

::رواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح غير علي بن زيد وهو ثقة سيئ الحفظ

 

=====قوله تعالى: { وحور عين }=====

 

::رواه الطبراني وفيه سليمان بن أبي كريمة ضعفه أبو حاتم وابن عدي

 

وعن سلمة بن يزيد الجعفي قال: سمعت رسول الله {{صل}} يقول: «{ إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا }» قال: «من الثيب وغير الثيب»

 

::رواه الطبراني وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف. وحديث عتبة بن عبد في صفة الجنة

 

=====قوله تعالى: { وأصحاب اليمين }=====

 

::رواه أحمد وفيه البراء بن عبد الله الغنوي قال ابن عدي: وهو أقرب عندي إلى الصدق منه إلى الضعف وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أن الحسن لم يسمع من معاذ.

 

=====قوله تعالى: { وفرش مرفوعة }=====

 

::رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير الحنفي وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { فلا أقسم بمواقع النجوم }=====

 

 

====باب سورة الحديد====

عن ابن عمر قال: قال رسول الله {{صل}}: «نزلت سورة الحديد يوم الثلاثاء وخلق الله الحديد يوم الثلاثاء»

 

::رواه الطبراني وفيه مسلمة بن علي وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { هو الأول والآخر }=====

 

::رواه أحمد وفيه الحكم بن عبد الملك وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { ألم يأن للذين آمنوا }=====

 

::رواه الطبراني وفيه موسى بن يعقوب الزمعي وثقه ابن معين وغيره وضعفه ابن المديني وبقية رجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله }=====

 

 

====باب سورة المجادلة====

=====قوله تعالى: { وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله }=====

 

::رواه أحمد والبزار والطبراني وإسناده جيد لأن حمادا سمع من عطاء بن السائب في حالة الصحة

 

=====قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول }=====

 

::رواه الطبراني في حديث طويل - في حديث الصحيح -: نزل في ثلاث آيات وفيه سلمة بن الفضل الأبرش وثقه ابن معين وغيره وضعفه البخاري وغيره

 

وعن ابن عباس قال: كان رسول الله {{صل}} جالسا في ظل حجرته قد كان يقلص منه الظل فقال لأصحابه: «يجيئكم رجل ينظر إليكم بعيني شيطان فإذا رأيتموه فلا تكلموه». قال: فجاء رجل أزرق فلما رآه النبي {{صل}} دعاه قال: علام تشتمني أنت وأصحابك؟ قال: كما أنت حتى آتيك بهم. فذهب فجاء بهم فجعلوا يحلفون بالله ما قالوا ولا فعلوا. وأنزل الله عز وجل: { يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم }. إلى آخر الآية

 

::رواه الطبراني إلا أنه قال: فجعلوا يحلفون بالله ما قالوا وما فعلوا حتى تجاوز عنهم. والباقي بنحوه

 

في رواية: «يدخل عليكم رجل ينظر بعيني شيطان». قال: فدخل رجل أزرق فقال: يا محمد علام تسبني أو تشتمني أو نحو هذا؟ قال: وجعل يحلف. قال: ونزلت هذه الآية في المجادلة { ويحلفون على الكذب وهم يعلمون } والآية الأخرى

 

 

====باب سورة الحشر====

=====قوله تعالى: { ما قطعتم من لينة }=====

 

::رواه أبو يعلى عن شيخه سفيان بن وكيع وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون }=====

 

 

====باب سورة الممتحنة====

=====قوله تعالى: { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين }=====

 

::رواه أحمد والبزار وفيه مصعب بن ثابت وثقه ابن حبان وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح.

 

=====قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات }=====

 

::رواه البزار وفيه قيس بن الربيع ويقه شعبة والثوري وضعفه غيرهما وبقية رجاله ثقات

 

وعن عبد الله بن أبي أحمد قال: هاجرت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط في الهدنة فخرج أخواها عمارة والوليد ابنا عقبة حتى قدما على رسول الله {{صل}} وكلماه في أم كلثوم أن يردها إليهما فنقض الله العهد بينه وبين المشركين خاصة في النساء ومنعهن أن يرددن إلى المشركين فأنزل الله عز وجل آية الامتحان

 

::رواه الطبراني وفيه عبد العزيز بن عمران وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { ولا يعصينك في معروف }=====

 

::رواه أحمد وفيه شهر بن حوشب وثقه جماعة وفيه ضعيف.

 

وعن مصعب بن نوح الأنصاري قال: أدركت عجوزا لنا كانت فيمن بايع النبي {{صل}} قالت: فأتيناه يوما فأخذ علينا أن لا ننح قالت العجوز: يا رسول الله إن ناسا كانوا قد أسعدوني على مصيبة أصابتني وإنهم أصابتهم مصيبة وأنا أريد أن أسعدهم ثم إنها أتته فبايعته وقالت: هو المعروف الذي قال الله عز وجل { ولا يعصينك في معروف }

 

::رواه أحمد ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم }=====

 

 

====باب سورة الجمعة====

عن إبراهيم قال: قال عبد الله بن مسعود: { إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله } قال: قال عبد الله: لو قرأتها فاسعوا سعيت حتى يسقط ردائي. وكان يقرؤها { فامضوا }

 

::رواه الطبراني. وإبراهيم لم يدرك ابن مسعود ورجاله ثقات.

 

وعن قتادة قال: في جزء ابن مسعود - فامضوا إلى ذكر الله - وهو كقوله: { إن سعيكم لشتى }

 

::رواه الطبراني. وقتادة لم يدرك ابن مسعود ولكن رجاله ثقات

 

وعن ابن عباس قال: كان النبي {{صل}} يخطب يوم الجمعة فقدم دحية بن خليفة يبيع سلعة له فما بقي في المسجد أحد إلا خرج إلا نفر والنبي {{صل}} قائم فأنزل الله { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما } الآية

 

 

====باب سورة المنافقين====

عن زيد بن أرقم قال: كنت جالسا مع عبد الله بن أبي [ فمر رسول الله {{صل}} ] في أناس من أصحابه فقال عبد الله بن أبي: { لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل } فأتيت سعد بن عبادة فأخبرته فأتى النبي {{صل}} فذكر ذلك له فأرسل رسول الله {{صل}} إلى عبد الله بن أبي فحلف له عبد الله بن أبي بالله ما تكلم بهذا. فنظر رسول الله {{صل}} إلى سعد بن عبادة فقال سعد: يا رسول الله إنما أخبرنيه الغلام زيد بن أرقم. فجاء سعد فأخذ بيدي فانطلق بي فقال: هذا حدثني. [ قال: ] فانتهرني عبد الله بن أبي. فانتهينا إلى رسول الله {{صل}} وبكيت وقلت: [ إي ] والذي أنزل عليك النور [ والنبوة ] لقد قاله. قال: وانصرف عنه رسول الله {{صل}} فأنزل الله جل وعز { إذا جاءك المنافقون } إلى آخر السورة

 

 

====باب سورة الطلاق====

=====قوله تعالى: { ومن يتق الله يجعل له مخرجا }=====

 

::رواه الطبراني وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي وهو ضعيف

 

وعن أبي الضحى قال: اجتمع مسروق وشتير بن شكل في المسجد فتقوض إليهما حلق المسجد فقال مسروق: ما أرى هؤلاء جلسوا إلينا إلا ليسمعوا منا خيرا فإما أن تحدث عن عبد الله وأصدقك وإما أن أحدث عن عبد الله وتصدقني فقال: حدثنا أبا عائشة فقال مسروق: سمعت عبد الله بن مسعود يقول: العينان تزنيان والرجلان تزنيان واليدان تزنيان ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه. قال: نعم وأنا قد سمعته. قال: فهل سمعت عبد الله بن مسعود يقول: إن أجمع آية في القرآن حلال وحرام وأمر ونهي { إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر } إلى آخر الآية؟ قال: نعم وأنا قد سمعته. قال: فهل سمعت عبد الله بن مسعود يقول: إن أكبر آية في كتاب الله تفويضا { ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب }؟ قال: نعم قال: وأنا قد سمعته. قال: فهل سمعت عبد الله بن مسعود يقول: إن أشد آية في القرآن فرحا { يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله } إلى آخر الآية؟ قال: نعم قال: وأنا قد سمعته.

 

وفي رواية: إن شتيرا هو الذي حدث وقال فيه: حدثنا عبد الله بن مسعود أن أعظم آية في كتاب الله { الله لا إله إلا هو الحي القيوم }. قال مسروق: صدقت. والباقي بنحوه

 

 

====باب سورة التحريم====

=====قوله تعالى: { يا أيها النبي لم تحرم }=====

 

::رواه البزار بإسنادين والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح غير بشر بن آدم الأصغر وهو ثقة

 

وعن أبي هريرة قال: دخل رسول الله {{صل}} بمارية القبطية سريته بيت حفصة بنت عمر فوجدتها معه فقالت: يا رسول الله في بيتي من بين بيوت نسائك؟ قال: «فإنها علي حرام أن أمسها يا حفصة واكتمي هذا علي». فخرجت حتى أتت عائشة فقالت: يا بنت أبي بكر ألا أبشرك؟ قالت: بماذا؟ قالت: وجدت مارية مع رسول الله {{صل}} في بيتي فقلت: يا رسول الله في بيتي من بين بيوت نسائك؟ وكان أول السرور أن حرمها على نفسه ثم قال لي: «يا حفصة ألا أبشرك». فقلت: بلى بأبي وأمي يا رسول الله. فأعلمني: «أن أباك يلي الأمر من بعدي وأن أبي يليه بعد أبيك». وقد استكتمني ذلك فاكتميه. فأنزل الله عز وجل: { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل لك } أي من مارية { تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم } أي لما كان منك { قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا } يعنى حفصة { فلما نبأت به } يعني عائشة { وأظهره الله عليه } يعني بالقرآن { عرف بعضه } عرف حفصة ما أظهر من أمر مارية { وأعرض عن بعض } عن ما أخبرت به من أمر أبي بكر وعمر فلم يبده عليها { فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير } ثم أقبل عليها يعاتبها فقال { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين } يعني أبا بكر وعمر { والملائكة بعد ذلك ظهير عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا } فوعده من الثيبات آسية بنت مزاحم امرأة فرعون وأخت نوح. ومن الأبكار مريم ابنة عمران وأخت موسى عليهما السلام.

 

::رواه الطبراني في الأوسط من طريق موسى بن جعفر بن أبي كثير عن عمه قال الذهبي: مجهول وخبره ساقط

 

وعن ابن عباس قال: كان رسول الله {{صل}} يشرب عند سودة العسل فدخل على عائشة فقالت: إني أجد منك ريحا. ثم دخل على حفصة فقالت: إني أجد منك ريحا. فقال: «أراه من شراب شربته عند سودة والله لا أشربه». فنزلت هذه الآية: { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك }

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - عن النبي {{صل}} في قول الله عز وجل: { فأن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين } قال: صالح المؤمنين أبو بكر وعمر

 

::رواه الطبراني وفيه عبد الرحيم بن زيد العمي وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { وقودها الناس والحجارة }=====

 

 

====باب سورة تبارك====

عن ابن عباس قال: قال رسول الله {{صل}}: «لوددت أنها في قلب كل إنسان من أمتي» - يعني { تبارك الذي بيده الملك } -

 

::رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن الحكم بن أبان وهو ضعيف

 

وعن أنس قال: قال رسول الله {{صل}}: «سورة من القرآن ما هي إلا ثلاثون آية خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة وهي سورة تبارك»

 

::رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله رجال الصحيح

 

وعن ابن مسعود قال: كنا نسميها في عهد رسول الله {{صل}} المانعة وإنها في كتاب الله سورة من قرأها في ليله فقد أكثر وأطيب

 

::رواه الطبراني في الكبير والأوسط ورجاله ثقات

 

وعن ابن مسعود قال: يؤتى بالرجل في قبره فتؤتى رجلاه فتقولان: ليس لك على ما قبلنا سبيل قد كان يقرأ علينا سورة الملك. ثم يؤتى جوفه فيقول: ليس لك علي سبيل قد كان يقرأ في سورة الملك. [ ثم يؤتى من رأسه فيقول: ليس لكم علي من قبلي سبيل كان يقرأ في سورة الملك ] قال عبد الله: فهي المانعة تمنع عذاب القبر وهي في التوراة هذه السورة الملك من قرأها في ليله أكثر وأطيب.

 

وفي رواية: مات رجل فجاءته ملائكة العذاب فجلسوا عند رأسه فقال: لا سبيل لكم عليه قد كان يقرأ سورة الملك. فذكر نحوه

 

 

====باب سورة ن====

عن ابن عباس قال: قال رسول الله {{صل}}: «إن أول ما خلق الله القلم والحوت. قال: ما أكتب؟ قال: كل شيء كائن إلى يوم القيامة» ثم قرأ: «{ ن والقلم وما يسطرون } فالنون: الحوت. والقلم: القلم»

 

::رواه الطبراني وقال: لم يرفعه عن حماد بن زيد إلا مؤمل بن إسماعيل قلت: ومؤمل ثقة كثير الخطأ وقد وثقه ابن معين وغيره وضعفه البخاري وغيره وبقية رجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { عتل بعد ذلك زنيم }=====

 

::رواه أحمد وفيه شهر وثقه جماعة وفيه ضعف وعبد الرحمن بن غنم ليس له صحبة على الصحيح

 

=====قوله تعالى: { يوم يكشف عن ساق }=====

 

 

====باب سورة الحاقة====

=====قوله تعالى: { حسوما }=====

 

::تقدم في سورة الواقعة

 

=====قوله تعالى: { ولو تقول علينا بعض الأقاويل }=====

 

 

====باب سورة سأل====

=====قوله تعالى: { يوم تكون السماء كالمهل }=====

 

::رواه أحمد وفيه قابوس بن أبي ظبيان وثقه ابن معين وغيره وضعفه النسائي وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح

 

=====قوله تعالى: { والذين هم على صلاتهم دائمون }=====

 

 

====باب سورة قل أوحي إلي====

=====قوله تعالى: { وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن }=====

 

::رواه الطبراني وفيه عبد الرحمن بن إسحاق الكوفي وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { كادوا يكونون عليه لبدا }=====

 

 

====باب سورة المزمل====

عن جابر قال: اجتمعت قريش في دار الندوة فقالت: سموا هذا الرجل اسما يصد الناس عنه. قالوا: كاهن. قالوا: ليس بكاهن. قالوا: مجنون. قالوا: ليس بمجنون. قالوا: ساحر. قالوا: ليس بساحر. فتفرق المشركون على ذلك فبلغ ذلك النبي {{صل}} فتزمل في ثيابه وتدثر فيها فأتاه جبريل {{صل}} فقال: { يا أيها المزمل } { يا أيها المدثر }

 

::وفيه معلى بن عبد الرحمن الواسطي وهو كذاب. قلت ويأتي حديث ابن عباس في سورة المدثر

 

=====قوله تعالى: { وذرني والمكذبين }=====

 

::رواه أبو يعلى وفيه جعفر بن مهران وعبد الله بن محمد بن عقيل وفيهما ضعف وقد وثقا

 

=====قوله تعالى: { إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا }=====

 

::رواه أبو يعلى وإسناده جيد.

 

=====قوله تعالى: { يوما يجعل الولدان شيبا }=====

 

::رواه الطبراني وفيه عثمان بن عطاء الخراساني وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { فاقرؤوا ما تيسر منه }=====

 

 

====باب سورة المدثر====

عن ابن عباس أن الوليد بن المغيرة صنع لقريش طعاما فلما أكلوا قال: ما تقولون في هذا الرجل؟ فقال بعضهم: ساحر. وقال بعضهم: ليس بساحر. وقال بعضهم: كاهن. وقال بعضهم: ليس بكاهن. وقال بعضهم: شاعر وقال بعضهم: ليس بشاعر. وقال بعضهم: سحر يؤثر [ وأجمع رأيهم على أنه سحر يؤثر ]. فبلغ ذلك النبي {{صل}} فحزن وقنع رأسه وتدثر فأنزل الله عز وجل { يا أيها المدثر ثم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر»

 

::رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو متروك

 

وعن القاسم بن أبي بزة في قوله عز وجل: { ولا تمنن تستكثر } قال: لا تعط شيئا تطلب أكثر منه

 

::رواه عبد الله بن أحمد

 

ورواه الطبراني عن ابن عباس قال: لا تعط الرجل عطاء رجاء أن يعطيك أكثر منه

 

::ورجال المسند رجال الصحيح وفي إسناد الطبراني عطية العوفي وهو ضعيف

 

وعن يحيى بن زكريا قال: قلت للأعمش: على من قرأت { والرجز فاهجر }؟ قال: فرأت على يحيى بن وثاب وقرأ يحيى على علقمة وقرأ علقمة على عبد الله وقرأ عبد الله على رسول الله {{صل}}

 

::رواه الطبراني في الكبير والصغير وفيه يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { سأرهقه صعودا }=====

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه عطية وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { فإذا نقر في الناقور }=====

 

عن ابن عباس في قوله: { فإذا نقر في الناقور } قال: قال رسول الله {{صل}}: «كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته يستمع متى يؤمر؟» فقال أصحابه: فكيف نقول؟ قال: «قولوا: حسبنا الله ونعم الوكيل»

 

وفي رواية: ثم قرأ رسول الله {{صل}}: «{ فإذا نقر في الناقور }»

 

::رواه الطبراني وفيه عطية وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { فرت من قسورة }=====

 

 

====باب سورة القيامة====

=====قوله تعالى: { أولى لك فأولى }=====

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

=====قوله تعالى: { أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى }=====

 

 

====باب سورة هل أتى على الإنسان====

عن ابن مسعود في قوله تبارك وتعالى: { ختامه مسك } قال: ليس بخاتم يختم به ولكن خلطه مسك ألم تر إلى المرأة من نسائكم تقول: خلطه من الطيب كذا وكذا

 

 

====باب سورة والمرسلات====

عن ابن مسعود في قول الله تبارك وتعالى: { ترمي بشرر كالقصر } قال: إنها ليست كالشجر والجبال ولكنها مثل المدائن والحصون

 

 

====باب سورة عم يتساءلون====

=====قوله تعالى: { وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا }=====

 

::رواه أبو يعلى وفيه محمد بن السائب الكلبي وهو ضعيف.

 

=====قوله تعالى: { لابثين فيها أحقابا }=====

 

::رواه البزار وفيه حجاج بن نصير وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويهم. وضعفه جماعة وبقية رجاله ثقات

 

وعن أبي أمامة قال: قال رسول الله {{صل}}: «{ لابثين فيها أحقابا } الحقب: ثلاثون ألف سنة»

 

::رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا }=====

 

 

====باب سورة والنازعات====

عن ابن عمر أنه كان يقرأ هذا الحرف { أئذا كنا عظاما ناخرة }

 

::رواه الطبراني من طريق زيد بن معاوية عن ابن عمر ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح.

 

=====قوله تعالى: { يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها }=====

 

::رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

 

وعن طارق بن شهاب قال: كان رسول الله {{صل}} يكثر ذكر الساعة حتى نزلت { فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها }

 

 

====باب سورة إذا الشمس كورت====

عن أبي بكر قال: قلت: يا رسول الله لقد أسرع إليك الشيب؟ قال: «شيبتني الواقعة و { عم يتساءلون } و { إذا الشمس كورت }»

 

::وقد تقدمت طرق هذا الحديث في سورة هود.

 

وعن ابن عمر قال: قال رسول الله {{صل}}: «من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ { إذا الشمس كورت } و { إذا السماء انفطرت } و { إذا السماء انشقت }» أحسب أنه قال: «وسورة هود»

 

::رواه أحمد بإسنادين ورجالهما ثقات. ورواه الطبراني بإسناد أحمد

 

=====قوله تعالى: { وإذا الموءودة سئلت }=====

 

::رواه البزار والطبراني ورجال البزار رجال الصحيح غير حسين بن مهدي الأيلي وهو ثقة

 

وعن خليفة بن حصين أن قيس بن عاصم قال للنبي {{صل}}: إني وأدت في الجاهلية اثنتي عشرة بنتا أو ثلاثة عشر. فقال له النبي {{صل}}: «أعتق عن كل واحدة منهن نسمة»

 

::رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف.

 

=====قوله تعالى: { فلا أقسم بالخنس }=====

 

 

====باب سورة إذا السماء انفطرت====

عن مالك بن الحويرث قال: قال رسول الله {{صل}}: «إذا أراد الله جل اسمه أن يخلق النسمة فجامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عرق وعصب منها فإذا كان اليوم السابع أحضر الله له كل عرق بينه وبين آدم» ثم قرأ: { في أي صورة ما شاء ركبك }

 

::رواه الطبراني في الثلاثة ورجاله ثقات

 

وعن موسى بن علي عن أبيه عن جده أن النبي {{صل}} قال له: «ما ولد لك؟». قال: [ يا رسول الله ] وما عسى أن يولد لي إما غلام وإما جارية؟ قال: «ومن يشبه؟». قال: وما عسى أن يكون نسبه إما أمه وإما أباه؟ فقال له النبي {{صل}} عندها: «مه لا تقولن كذلك إن النطفة إذا استقرت في الرحم أحضرها الله عز وجل كل نسب بينها وبين آدم أما قرأت هذه الآية في كتاب الله تعالى { في أي صورة ما شاء ركبك }».

 

 

====باب سورة ويل للمطففين====

عن أبي هريرة أن رسول الله {{صل}} استعمل سباع بن عرفطة على المدينة فقرأ { ويل للمطففين } فقلت: هلك فلان له صاعان صاع يعطي به وصاع يأخذ به

 

::رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير إسماعيل بن مسعود الجحدري وهو ثقة

 

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: ويل: واد في جهنم من قيح

 

::رواه الطبراني وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { يوم يقوم الناس لرب العالمين }=====

 

 

====باب سورة إذا السماء انشقت====

=====قوله تعالى: { لتركبن طبقا عن طبق }=====

 

::رواه الطبراني وفيه الحسين بن عبد الأول وهو ضعيف

 

وعن عبد الله أيضا { لتركبن طبقا عن طبق } يا محمد [ يعني ] حالا بعد حال

 

::رواه البزار وفيه جابر الجعفي وهو ضعيف

 

وعن ابن عباس في قوله: { لتركبن طبقا عن طبق } قال: محمد {{صل}}

 

 

====باب سورة البروج====

=====قوله تعالى: { وشاهد ومشهود }=====

 

::رواه الطبراني وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف

 

وعن الحسين بن علي في قوله تعالى: { وشاهد ومشهود } قال: الشاهد جدي رسول الله {{صل}} والمشهود يوم القيامة. ثم تلا هذه الآية: { إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا } وتلا: { ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود }

 

::رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف

 

وعن ابن عباس { وشاهد ومشهود } قال: الشاهد محمد {{صل}}. والمشهود يوم القيامة

 

 

====باب سورة والسماء والطارق====

عن عبد الرحمن بن خالد العدواني عن أبيه أنه أبصر رسول الله {{صل}} في مشرق ثقيف وهو قائم على قوس أو عصا حين أتاهم يبتغي عندهم النصر قال: فسمعته يقرأ { والسماء والطارق } حتى ختمها قال: فوعيتها في الجاهلية وأنا مشرك ثم قرأتها في الإسلام قال: فدعتني ثقيف فقالوا: ما سمعت من هذا الرجل؟ فقرأتها عليهم فقال من معهم من قريش: نحن أعلم بصاحبنا لو كنا نعلم ما يقول حقا لاتبعناه

 

 

====باب سورة سبح====

عن علي - يعني ابن أبي طالب - قال: كان رسول الله {{صل}} يحب هذه السورة: { سبح اسم ربك الأعلى }

 

::رواه أحمد وفيه ثوير بن أبي فاختة وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { سنقرئك فلا تنسى }=====

 

::رواه الطبراني وفيه جويبر وهو ضعيف

 

=====قوله تعالى: { قد أفلح من تزكى }=====

 

::رواه البزار وفيه كثير بن عبد الله وهو ضعيف وقد حسن الترمذي حديثه

 

وعن خصيلة بنت واثلة قالت: سمعت أبي يقول: { قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى } قال: إلقاء القمح قبل الصلاة في المصلى يوم الفطر

 

::رواه الطبراني وفيه محمد بن أشقر وهو ضعيف

 

وعن جابر بن عبد الله عن النبي {{صل}} { قد أفلح من تزكى } قال: «من شهد أن لا إله إلا الله وخلع الأنداد وشهد أني رسول الله» { وذكر اسم ربه فصلى } قال: «هي الصلوات الخمس والمحافظة عليها»

 

::رواه البزار عن شيخه عباد بن أحمد العرزمي وهو متروك

 

=====قوله تعالى: { إن هذا لفي الصحف الأولى }=====

 

 

====باب سورة والفجر====

=====قوله تعالى: { وليال عشر }=====

 

::رواه البزار وأحمد ورجالهما رجال الصحيح غير عياش بن عقبة وهو ثقة

 

وعن أبي أيوب عن النبي {{صل}} أنه سئل عن الشفع والوتر فقال: «يومان وليلة: يوم عرفة ويوم النحر والوتر ليلة النحر ليلة جمع»

 

 

====باب سورة لا أقسم====

عن ابن عباس في قوله: { لا أقسم بهذا البلد } قال: مكة. { وأنت حل بهذا البلد } قال: مكة. { ووالد وما ولد } قال: آدم. { لقد خلقنا الإنسان في كبد } قال: في اعتدال وانتصاب

 

::رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عبيد بن إسحاق العطار وهو ضعيف

 

وعن ابن عباس { لا أقسم بهذا البلد } قال: قسم القسم

 

::رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.

 

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - { وهديناه النجدين } قال: سبيل الخير والشر

 

 

====باب سورة والشمس وضحاها====

عن ابن عباس قال: كان النبي {{صل}} إذا تلا هذه الآية { ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها } وقف ثم قال: «اللهم آت نفسي تقواها أنت وليها وخير من زكاها»

 

 

====باب سورة والليل====

عن عبد الله بن الزبير قال: نزلت هذه الآية: { وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى } في أبي بكر الصديق

 

 

====باب سورة والضحى====

عن حفص بن ميسرة القرشي قال: حدثتني أمي عن أمها - وكانت خادم الرسول الله {{صل}} -: أن جروا دخل البيت ودخل تحت السرير ومات فمكث رسول الله {{صل}} أياما لا ينزل عليه الوحي. فقال: «يا خولة ما حدث في بيت رسول الله {{صل}} جبريل لا يأتيني فهل حدث في بيت رسول الله {{صل}} حدث؟». فقلت: ما أتى علينا يوم خير من يومنا. فأخذ برده فلبسه وخرج فقلت: لو هيأت البيت وكنسته فأهويت بالمكنسة إلى السرير فإذا شيء تحت ثقيل فلم أزل حتى أخرجته فإذا جرو ميت فأخذته بيدي فألقيته خلف الدار فجاء رسول الله {{صل}} ترعد لحيته وكان إذا أتى الوحي أخذته الرعدة فقال: «يا خولة دثريني». فأنزل الله عز وجل { والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى }

 

::رواه الطبراني. وأم حفص لم أعرفها

 

عن ابن عباس قال: عرض على رسول الله {{صل}} ما هو مفتوح على أمته [ من بعده ] كفرا كفرا فسر بذلك فأنزل الله عز وجل: { ولسوف يعطيك ربك فترضى } فأعطاه الله تعالى في الجنة ألف قصر في كل قصر ما ينبغي له من الولدان والخدم

 

::رواه الطبراني في الكبير والأوسط.

 

وفي رواية فيه: قال رسول الله {{صل}}: «عرض علي ما هو مفتوح لأمتي بعدي فسرني فأنزل الله تعالى { وللآخرة خير لك من الأولى }» فذكر نحوه

 

 

====باب سورة ألم نشرح====

عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: قال رسول الله {{صل}}: «لو كان العسر في جحر لدخل عليه اليسر حتى يخرجه» ثم قرأ رسول الله {{صل}} { إن مع العسر يسرا }

 

::رواه الطبراني وفيه أبو مالك النخعي وهو ضعيف

 

وعن أنس بن مالك قال: رأيت رسول الله {{صل}} جالسا فنظر إلى جحر بحيال وجهه فقال: «لو كانت العسرة تجيء حتى تدخل هذا الجحر لجاءت اليسرة حتى تخرجها». ثم تلا رسول الله {{صل}}: { فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا }

 

 

====باب اقرأ باسم ربك====

عن أبي رجاء العطاردي قال: كان أبو موسى يقرئنا يجلسنا حلقا حلقا عليه ثوبان أبيضان فإذا قرأ هذه السورة { اقرأ باسم ربك الذي خلق } قال: هذه الآية أول سورة أنزلت على محمد {{صل}}

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

وعن ابن عباس قال: قال أبو جهل: لئن عاد محمد يصلي إلى القبلة لأقتلنه. فعاد فأنزل الله عز وجل: { اقرأ باسم ربك الذي خلق } إلى قوله: { فليدع ناديه سندع الزبانية } فلما قيل لأبي جهل إنه عاد قال: لقد حيل ما بيني وبينه. قال ابن عباس: والله لو تحرك لأخذته الملائكة والناس ينظرون

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه موسى بن سهل الوشاء وهو ضعيف

 

ولابن عباس عند أحمد قال: مر أبو جهل فقال: ألم أنهك؟ فانتهره النبي {{صل}} فقال: لم تنتهرني يا محمد فوالله لقد علمت ما بها رجل أكثر ناديا مني. قال: فقال له جبريل عليه السلام: { فليدع ناديه }

 

 

====باب سورة إنا أنزلناه====

عن ابن عباس قال: أنزل القرآن في ليلة القدر في شهر رمضان إلى السماء جملة واحدة ثم أنزل نجوما.

 

::رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وغيره وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات

 

وعن ابن عباس في قوله: { إنا أنزلناه في ليلة القدر } قال: أنزل القرآن جملة واحدة حتى وضع في بيت العزة في السماء الدنيا ونزله جبريل على محمد {{صل}} بجواب كلام العباد وأعمالهم

 

 

====باب سورة لم يكن====

عن أبي واقد الليثي قال: كنا نأتي النبي {{صل}} إذا نزل عليه الوحي فيحدثنا قال لنا ذات يوم: «إن الله عز وجل قال: إنا أنزلنا المال لإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولو كان لابن آدم واد لأحب أن يكون إليه ثان ولو كان له واديان لأحب أن يكون إليهما ثالث ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب»

 

::رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح

 

وعن أبي بن كعب قال: قال رسول الله {{صل}}: «إن الله أمرني أن أقرأ عليك» قال: فقرأ علي: «{ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعدما جاءتهم البينة }. إن الدين عند الله الحنيفية غير المشركة ولا اليهودية ولا النصرانية ومن يفعل خيرا فلن يكفره»

 

قال شعبة: ثم قرأ آيات بعدها ثم قرأ: «لو كان لابن آدم واديان من مال لسأل ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب». قال: ثم ختم ما بقي من السورة

 

وفي رواية: عن أبي بن كعب أيضا أن رسول الله {{صل}} قال: «إن الله تبارك وتعالى أمرني أن أقرأ عليك القرآن» فذكر نحوه وقال فيه: «لو أن ابن آدم سأل واديا من مال فأعطيه لسأل ثانيا ولو سأل ثانيا فأعطيه لسأل ثالثا». والباقي بنحوه

 

::رواه أحمد وابنه وفيه عاصم بن بهدلة وثقه قوم وضعفه آخرون وبقية رجاله رجال الصحيح

 

وعن ابن عباس قال: جاء رجل إلى عمر رحمه الله يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس؟ ثم قال له عمر: كم مالك؟ قال: أربعون من الإبل. قال ابن عباس: قلت: صدق الله ورسوله: «لو كان لابن آدم واديان من ذهب لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب». فقال عمر: ما هذا؟ قلت: هكذا أقرأنيها أبي. قال: فمر بنا إليه قال: فجاء إلى أبي فقال: ما يقول هذا؟ قال أبي: هكذا أقرأنيها رسول الله {{صل}} قال: أفأثبتها في المصحف؟ قال: نعم

 

::رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

 

وعن ابن عباس قال: جاء رجل إلى عمر فقال: أكلتنا الضبع - قال مسعر: يعني السنة - قال: فسأله عمر: ممن أنت؟ قال: فما زال ينسبه حتى عرفه فإذا هو موسر فقال عمر: لو أن لابن آدم واد أو واديين لابتغى إليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب.

 

 

====باب سورة إذا زلزلت====

عن عبد الله بن عمرو قال: نزلت { إذا زلزلت الأرض زلزالها } وأبو بكر الصديق رضي الله عنه قاعد فبكى أبو بكر فقال له رسول الله {{صل}}: «ما يبكيك يا أبا بكر؟». فقال: أبكتني هذه السورة فقال رسول الله {{صل}}: «لو أنكم لا تخطئون ولا تذنبون لخلق الله تعالى أمة من بعدكم يخطئون ويذنبون فيغفر لهم»

 

::رواه الطبراني وفيه حيي بن عبد الله المعافري وثقه ابن معين وغيره وبقية رجاله رجال الصحيح

 

وعن صعصعة بن معاوية عم الفرزدق أنه أتى النبي {{صل}} فقرأ عليه: { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } قال: حسبي لا أبالي أن لا أسمع غيرها

 

::رواه أحمد والطبراني مرسلا ومتصلا ورجال الجميع رجال الصحيح

 

وعن أنس قال: بينما أبو بكر الصديق يأكل مع النبي {{صل}} إذ نزلت عليه { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } فرفع أبو بكر يده وقال: يا رسول الله إني لراء ما عملت من مثقال ذرة من شر؟ فقال: «يا أبا بكر أرأيت ما ترى في الدنيا مما تكره فبمثاقيل الشر. ويدخر لك مثاقيل الخير حتى توفاه يوم القيامة»

 

 

====باب سورة والعاديات====

عن ابن عباس قال: بعث رسول الله {{صل}} خيلا فأشهرت شهرا لا يأتيه منها خبر فنزلت { والعاديات ضبحا } ضبحت بأرجلها { فالموريات قدحا } قدحت بحوافرها الحجارة فأورت نارا { فالمغيرات صبحا } صبحت القوم بغارة { فأثرن به نقعا } أثارت بحوافرها التراب { فوسطن به جمعا } قال: صبحت القوم جمعا

 

::رواه البزار وفيه حفص بن جميع وهو ضعيف

 

وعن أبي أمامة عن النبي {{صل}} ذكر عنده { الكنود } فقال: «الذي يأكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده»

 

 

====باب سورة ألهاكم====

عن محمود بن لبيد قال: لما نزلت { ألهاكم التكاثر } فقرأها حتى بلغ { لتسألن يومئذ عن النعيم } قالوا: يا رسول الله عن أي نعيم نسأل وإنما هما الأسودان التمر والماء وسيوفنا على رقابنا والعدو حاضر فعن أي نعيم نسأل؟ قال: «إن ذلك سيكون»

 

::رواه أحمد وفيه محمد بن عمرو بن علقمة وحديثه حسن وفيه ضعف لسوء حفظه وبقية رجاله رجال الصحيح

 

وعن ابن الزبير قال: لما نزلت { ثم لتسألن يومئذ عن النعيم } قال الزبير بن العوام: يا رسول الله أي نعيم نسأل عنه؟ وإنما هما الأسودان الماء والتمر؟ قال: «أما إنه سيكون».

 

::رواه الطبراني وفيه إبراهيم بن بشار الرمادي وثقه ابن حيان وغيره وضعفه أحمد وغيره وبقية رجاله الثقات

 

وعن الحسن قال: لما نزلت هذه الآية: { لتسألن يومئذ عن النعيم } قالوا: يا رسول الله أي نعيم نسأل عنه سيوفنا على عواتقنا؟ قال وذكر الحديث

 

 

====باب سورة لإيلاف قريش====

عن أسماء بنت يزيد عن النبي {{صل}} قال: «{ لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف } ويحكم يا قريش اعبدوا ربكم الذي أطعمكم من جوع وأمنكم من خوف»

 

 

====باب سورة أرأيت====

عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: كنا نعد الماعون على عهد رسول الله {{صل}} الدلو والفأس والقدر

 

::رواه البزار والطبراني في الأوسط ورجال الطبراني رجال الصحيح

 

وعن حفصة بنت سيرين قالت لنا أم عطية: أمرنا رسول الله {{صل}} أن لا نمنع الماعون قلت: وما الماعون؟ قالت: ما يتعاطاه الناس بينهم

 

::وفيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك

 

وعن ابن عباس { ويمنعون الماعون } قال: العارية

 

::رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح

 

وعن سعد - يعني ابن أبي وقاص - قال: سألت النبي {{صل}} عن قوله تعالى: { الذين هم عن صلاتهم ساهون } قال: «هم الذين يؤخرونها عن وقتها»

 

 

====باب سورة إنا أعطيناك الكوثر====

عن أبي أيوب قال: لما مات إبراهيم بن رسول الله {{صل}} مشى المشركون بعضهم إلى

 

::رواه الطبراني في حديث طويل فرقته في مواضعه وفيه واصل بن السائب وهو متروك

 

وعن حذيفة { إنا أعطيناك الكوثر } قال: نهر في الجنة أجوف فيه آنية من الذهب والفضة لا يعلمه إلا الله

 

::رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن

 

وعن أم سلمة أن النبي {{صل}} قرأ: { إنا أعطيناك الكوثر }

 

 

====باب سورة إذا جاء نصر الله====

عن ابن عباس قال: لما نزلت { إذا جاء نصر الله والفتح } قال رسول الله {{صل}}: «نعيت إلي نفسي بأني مقبوض في تلك السنة»

 

 

====باب سورة تبت====

عن ابن عباس قال: لما نزلت { تبت يدا أبي لهب } جاءت امرأة أبي لهب النبي {{صل}} ومعه أبو بكر فلما رآها أبو بكر قال: يا رسول الله إنها امرأة بذيئة وأخاف أن تؤذيك فلو قمت قال: «إنها لن تراني». فجاءت فقالت: يا أبا بكر أين صاحبك؟ هجاني قال: ما يقول الشعر. قالت: أنت عندي مصدق. وانصرفت قلت: يا رسول الله لم ترك. قال: «ما زال ملك يسترني منها بجناحيه»

 

 

====باب سورة قل هو الله أحد وما ورد فيها من الفضل وما ضم إليها من الفضل====

عن بريدة رفعه قال: «{ الصمد } الذي لا جوف له»

 

::رواه الطبراني وفيه صالح بن حبان وهو ضعيف

 

وعن الضحاك بن مزاحم أن نافع بن الأزرق سأل ابن عباس عن قول الله عز وجل: { الصمد } أما الأحد فقد عرفناه فما الصمد؟ قال: الذي يصمد إليه في الأمور كلها. قال: فهل كانت العرب تعرف ذلك قبل أن ينزل الكتاب على محمد {{صل}}؟ قال: نعم أما سمعت بقول الأسدية:

 

::رواه الطبراني في حديث طويل تقدم في باب كيف يفسر القرآن وفي إسناده: جويبر وهو متروك

 

وعن أبي أمامة قال: مر رسول الله {{صل}} برجل يقرأ { قل هو الله أحد } فقال: «أوجب هذا أو وجبت له الجنة»

 

::رواه أحمد والطبراني وفيه علي بن يزيد وهو ضعيف

 

وعن شيخ أدرك النبي {{صل}} قال: خرجت مع النبي {{صل}} في سفر فمر برجل يقرأ { قل يا أيها الكافرون } فقال: «أما هذا فقد برئ من الشرك». وإذا آخر يقرأ { قل هو الله أحد } فقال النبي {{صل}}: «بها وجبت له الجنة».

 

وفي رواية: «أما هذا فقد غفر له»

 

::رواه أحمد بإسنادين في أحدهما شريك وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح

 

وعن معاذ بن أنس عن رسول الله {{صل}} قال: «من قرأ { قل هو الله أحد } عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة» فقال عمر بن الخطاب: إذا نستكثر يا رسول الله فقال رسول الله {{صل}}: «الله أكثر وأطيب»

 

::رواه الطبراني وأحمد وقال: عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني صاحب النبي {{صل}} عن رسول الله {{صل}} ولم يقل عن أبيه والظاهر أنها سقطت وفي إسنادهما رشدين بن سعد وزبان وكلاهما ضعيف وفيهما توثيق لين

 

وعن ابن الديلمي - وهو ابن أخت النجاشي وقد خدم النبي {{صل}} - قال: قال رسول الله {{صل}}: «من قرأ { قل هو الله أحد } مائة مرة في الصلاة أو غيرها كتب الله له براءة من النار»

 

::رواه الطبراني وفيه محمد بن قدامة الجوهري وهو ضعيف

 

وعن أبي هريرة عن النبي {{صل}} قال: «من قرأ { قل هو الله أحد } عشر مرات بني له قصر في الجنة ومن قرأها عشرين مرة بني له قصران ومن قرأها ثلاثين مرة بني له ثلاث»

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه هانئ بن المتوكل وهو ضعيف.

 

وعن عبد الله بن الشخير قال: قال رسول الله {{صل}}: «من قرأ { قل هو الله أحد } في مرضه الذي يموت فيه لم يفتن في قبره وأمن ضغطة القبر وحملته الملائكة يوم القيامة بأكفها حتى تجيزه الصراط إلى الجنة»

 

::رواه الطبراني في الأوسط وقال: لا يروى عن النبي {{صل}} إلا بهذا الإسناد وفيه نصر بن حماد الوراق وهو متروك

 

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله {{صل}}: «من قرأ { قل هو الله أحد } بعد صلاة الصبح اثنتي عشرة مرة فكأنما قرأ القرآن أربع مرات وكان أفضل أهل الأرض يومئذ إذا اتقى»

 

::رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم أعرفهم

 

وعن سعد بن مالك - يعني ابن أبي وقاص - قال: قال رسول الله {{صل}}: «من قرأ { قل هو الله أحد } فكأنما قرأ ثلث القرآن ومن قرأ { قل يا أيها الكافرون } فكأنما قرأ ربع القرآن»

 

::رواه الطبراني في الصغير وفيه من لم أعرفهم

 

وعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله {{صل}}: «من قرأ { قل هو الله أحد } في كل يوم خمسين مرة نودي يوم القيامة من قبره: قم يا مادح الله فادخل الجنة»

 

::رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه يعقوب بن إسحاق بن الزبير الحلبي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

 

وعن جابر قال: قالوا: يا رسول الله أنسب لنا ربك. فنزلت { قل هو الله أحد } إلى آخرها

 

::رواه الطبراني في الأوسط ورواه أبو يعلى إلا أنه قال: إن أعرابيا أتى النبي {{صل}} فقال: انسب الله. وفيه مجالد بن سعيد قال ابن عدي: له عن الشعبي عن جابر وبقية رجاله رجال الصحيح

 

وعن أبي هريرة قال: قال النبي {{صل}}: «إن لكل شيء نسبة وإن نسبة الله { قل هو الله أحد }»

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه الوازع بن نافع وهو متروك

 

وعن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام أن عبد الله بن سلام قال لأحبار يهود: إني أحدث بمسجد أبينا إبراهيم وإسماعيل عهدا. فانطلق إلى رسول الله {{صل}} وهو بمكة فوافاهم وقد انصرفوا من الحج فوجد رسول الله {{صل}} بمنى والناس حوله فقام مع الناس فلما نظر إليه رسول الله {{صل}} قال: «أنت عبد الله بن سلام؟». قال: قلت: نعم. قال: «ادن». فدنوت منه قال: «أنشدك بالله يا عبد بن سلام أما تجدني في التوراة رسول الله {{صل}}؟». فقلت له: انعت ربنا. قال: فجاء جبريل حتى وقف بين يدي رسول الله {{صل}} فقال: { قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد } فقرأها علينا رسول الله {{صل}} فقال عبد الله بن سلام: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن حمزة لم يدرك جده عبد الله بن سلام

 

وعن سلمة بن وردان أن أنس بن مالك صاحب رسول الله {{صل}} حدثه أن رسول الله {{صل}} سأل رجلا من صحابته فقال: «أي فلان هل تزوجت؟». قال: لا وليس عندي ما أتزوج به قال: «أليس معك { قل هو الله أحد }؟». قال: بلى. قال: «ربع القرآن». قال: «أليس معك { قل يا أيها الكافرون }؟». قال: بلى. قال: «ربع القرآن». قال: «أليس معك { إذا زلزلت }؟». قال: بلى. قال: «ربع القرآن». قال: «أليس معك { إذا جاء نصر الله }؟». قال: بلى. قال: «ربع القرآن». قال: «أليس معك آية الكرسي؟». قال: بلى. قال: «ربع القرآن». قال: «تزوج تزوج تزوج». ثلاث مرات

 

::رواه أحمد. وسلمة ضعيف

 

وعن عبد الله بن عمرو وأن أبا أيوب الأنصاري كان في مجلس وهو يقول: ألا نستطيع أن نقوم بثلث القرآن كل ليلة قالوا: وهل نستطيع ذلك؟ قال: فإن { قل هو الله أحد } ثلث القرآن. قال: فجاء النبي {{صل}} وهو يسمع أبا أيوب. فقال رسول الله {{صل}}: «صدق أبو أيوب»

 

::رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف

 

وعن أبي بن كعب أو رجل من الأنصار قال: قال رسول الله {{صل}}: «من قرأ ب { قل هو الله أحد } فكأنما قرأ بثلث القرآن»

 

::رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

 

وعن أم كلثوم بنت عقبة قالت: قال رسول الله {{صل}}: «{ قل هو الله أحد } تعدل ثلث القرآن»

 

::رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح

 

وعن أنس قال: قال رسول الله {{صل}}: «أما يستطيع أحدكم أن يقرأ القرآن في الليلة { قل هو الله أحد } فإنها تعدل القرآن كله» فذكر الحديث

 

::رواه أبو يعلى وفيه عبيس بن ميمون وهو متروك

 

وعن أنس قال: سمعت رسول الله {{صل}} يقول: «أما يستطيع أحدكم أن يقرأ { قل هو الله أحد } ثلاث مرات في ليلة فإنها تعدل ثلث القرآن»

 

ويأتي الحديث بتمامه في باب في عمال السوء وأعوان الظلمة في كتاب الخلافة

 

وعن سعد بن أبي وقاص قال: سمعت النبي {{صل}} يقول: «من قرأ { قل هو الله أحد } فكأنما قرأ ثلث القرآن»

 

::رواه البزار وفيه زكريا بن عطية وهو ضعيف

 

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: قال رسول الله {{صل}}: «أما يستطيع أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة؟» قالوا: يا رسول الله ومن يطيق هذا؟ قال: «أما يستطيع [ أن يقرأ ] { قل هو الله أحد } فإنها تعدل ثلث القرآن»

 

::رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط باختصار فيهما بأسانيد ورجال أحدها رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد وهو ثقة إمام

 

وعن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله {{صل}}: «{ قل هو الله أحد } تعدل ثلث القرآن»

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف

 

وعن جابر قال: قال رسول الله {{صل}}: «{ قل هو الله أحد } تعدل ثلث القرآن»

 

::رواه البزار عن شيخه مفرج بن شجاع وهو ضعيف

 

وعن ابن عمر قال: قال رسول الله {{صل}}: «{ قل هو الله أحد } تعدل ثلث القرآن. و { قل يا أيها الكافرون } تعدل ربع القرآن» وكان يقرأ بهما في ركعتي الفجر وقال: «هاتان الركعتان فيهما رغب الدهر»

 

 

====باب ما جاء من المعوذتين====

عن أبي العلاء - يعني يزيد بن عبد الله بن الشخير - قال: قال رجل: كنا مع رسول الله {{صل}} في سفر والناس يعتقبون وفي الظهر قلة فحانت نزلة رسول الله {{صل}} ونزلتي فلحقني من بعدي فضرب منكبي فقال: «{ قل أعوذ برب الفلق }». فقلت: أعوذ برب الفلق. فقرأها رسول الله {{صل}} وقرأتها معه ثم قال: «{ قل أعوذ برب الناس }» فقرأها رسول الله {{صل}} وقرأتها معه قال: «إذا أنت صليت فاقرأ بهما»

 

::رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

 

وعن عقبة بن عامر قال: ثم لقيت رسول الله {{صل}} فقال: «يا عقبة بن عامر ألا أعلمك سورا ما أنزل في التوراة ولا في الزبور ولا في الإنجيل ولا في الفرقان مثلهن؟ لا تأتي ليلة إلا قرأت بهن فيها { قل هو الله أحد } و { قل أعوذ برب الفلق } و { قل أعوذ برب الناس }»

 

::رواه أحمد ورجاله ثقات

 

وعن أبي مسعود عن النبي {{صل}} قال: «لقد أنزل علي آيات لم ينزل علي مثلهن: المعوذتين»

 

::رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات

 

وعن عبد الله الأسلمي قال: كنا مع رسول الله {{صل}} في عمرة حتى إذا كنا ببطن واقم استقبلنا ضبابة فأضلتنا الطريق فلم أشعر حتى طلعنا على ثنيه فلما رأى رسول الله {{صل}} ذلك عدل إلى كثيب فأناخ عليه ثم قام وقام عليه من شاء الله فما زال يصلى حتى طلع الفجر فأخذ رسول الله {{صل}} برأس ناقته ثم مشى وعبد الله الأسلمي إلى جنبه ما أحد مع رسول الله {{صل}} غيره فوضع رسول الله {{صل}} يده على صدره ثم قال: «قل». قلت: ما أقول؟ قال: «{ قل هو الله أحد } { قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق }». حتى فرغت منها. ثم قال: «قل». قلت: ما أقول؟ قال: «{ قل أعوذ برب الناس }». قلت: قل أعوذ برب الناس حتى فرغت منها. فقال رسول الله {{صل}}: «هكذا فتعوذ فما تعوذ العباد بمثلهن قط»

 

::رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

 

وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله {{صل}}: «إن الشيطان واضع خطمه على قلب ابن آدم فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس»

 

::رواه أبو يعلى وفيه عدي بن أبي عمارة وهو ضعيف

 

وعن زر قال: قلت لأبي: إن أخاك يحكهما من المصحف؟ قيل لسفيان: ابن مسعود؟ فلم ينكر. قال: سألت رسول الله {{صل}} فقال: «قيل لي فقلت». فنحن نقول كما قال رسول الله

 

::رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح

 

وعن عبد الرحمن بن يزيد - يعني النخعي - قال: كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول: إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى.

 

::رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات

 

وعن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول: إنما أمر النبي {{صل}} أن يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرأ بهما

 

::رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات وقال البزار: لم يتابع عبد الله أحد من الصحابة وقد صح عن النبي {{صل}} أنه قرأ بهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف

 

وعن عبد الله بن مسعود أن النبي {{صل}} سئل عن هاتين السورتين قال: «قيل لي فقلت. فقولوا كما قلت»

 

 

===(بابان في القراءات)===

====باب القراءات وكم أنزل القرآن على حرف====

عن حذيفة قال: سمعت رسول الله {{صل}} يقول: «أنزل القرآن على سبعة أحرف»

 

::رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه كلام لا يضر

 

وبإسناد أحمد عن حذيفة أن رسول الله {{صل}} قال: «لقيت جبريل عند أحجار المراء فقلت: يا جبريل إني أرسلت إلى أمة أمية الرجل والمرأة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لم يقرأ كتابا قط قال: إن القرآن أنزل على سبعة أحرف»

 

وعن حذيفة أيضا أن رسول الله {{صل}} لقي جبريل عند أحجار المراء فقال: «إني أرسلت إلى أمة أمية وإلى من لم يقرأ كتابا قط؟ قال جبريل: إن الله يأمرك أن تقرأ القرآن على حرف. فقال ميكائيل: استزده. فقال: اقرأ على حرفين. فقال ميكائيل: استزده. حتى بلغ سبعة أحرف»

 

::رواه البزار وفيه عاصم بن بهدلة وهو ثقة وفيه كلام لا يضر وبقية رجاله رجال الصحيح

 

وعن عمرو بن العاصي أن رسول الله {{صل}} قال: «أنزل القرآن على سبعة أحرف على أي حرف قرأتم أصبتم فلا تماروا فإن المراء فيه كفر»

 

::رواه أحمد

 

وعن أبي قيس مولى عمرو بن العاص قال: سمع عمرو بن العاص رجلا يقرأ آية من القرآن فقال: من أقرأكها؟ قال: رسول الله {{صل}}. قال: فقد أقرأنيها رسول الله {{صل}} على غير هذا. فذهبا إلى رسول الله {{صل}} فقال أحدهما: يا رسول الله آية كذا وكذا. ثم قرأها فقال رسول الله {{صل}}: «هكذا أنزلت». وقال الآخر: يا رسول الله. فقرأ على رسول الله {{صل}} وقال: أليس هكذا يا رسول الله؟ قال: «هكذا أنزلت». فقال رسول الله {{صل}}: «إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فأي ذلك قرأتم فقد أصبتم ولا تماروا فيه فإن المراء فيه كفر أو إنه الكفر به»

 

::رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أنه مرسل

 

وعن أبي طلحة قال: قرأ رجل عند عمر فغير عليه فقال: قرأت على رسول الله {{صل}} فلم يغير علي. قال: فاجتمعا عند رسول الله {{صل}} قال: فقرأ أحدهما على النبي {{صل}} فقال له: «أحسنت». قال: فكأن عمر وجد في نفسه من ذلك فقال النبي {{صل}}: «يا عمر إن القرآن كله صواب ما لم يجعل مغفرة عذابا أو عذابا مغفرة»

 

::رواه أحمد ورجاله ثقات

 

وعن أبي بكرة أن جبريل عليه السلام قال: يا محمد اقرأ القرآن على حرف. قال ميكائيل {{صل}}: استزده. فاستزاده قال: اقرأ على حرفين. قال ميكائيل: استزده. فاستزاده قال: اقرأ على ثلاثة أحرف. قال ميكائيل {{صل}}: استزده. حتى بلغ سبعة أحرف. قال: كل شاف كاف ما لم يختم آية عذاب برحمة أو رحمة بعذاب نحو قولك: تعال وأقبل وهلم واذهب وأسرع واعجل

 

::رواه أحمد والطبراني بنحوه إلا أنه قال: واذهب وأدبر. وفيه علي بن زيد بن جدعان وهو سيئ الحفظ وقد توبع وبقية رجال أحمد رجال الصحيح

 

وعن حذيفة قال: لقي رسول الله {{صل}} جبريل وهو عند أحجار المراء فقال: «إن أمتك يقرؤون القرآن على سبعة أحرف فمن قرأ منهم على حرف فليقرأ كما علم ولا يرجع عنه»

 

::رواه أحمد وفيه راو لم يسم

 

وعن أبي الجهم أن رجلين اختلفا في آية من القرآن قال هذا: تلقنتها من رسول الله {{صل}} فقال الآخر: تلقنتها من رسول الله {{صل}}. فسألا النبي {{صل}} فقال: «القرآن يقرأ على سبعة أحرف فلا تماروا في القرآن فإن مراء في القرآن كفر»

 

::رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

 

وعن أبي هريرة عن النبي {{صل}} قال: «نزل القرآن على سبعة أحرف المراء في القرآن كفر - ثلاث مرات - فما عرفتم فاعملوا به وما جهلتم منه فردوه إلى عالمه»

 

::رواه كله أحمد بإسنادين ورجال أحدهما رجال الصحيح. ورواه البزار بنحوه

 

وعن سمرة عن النبي {{صل}} قال: عرض القرآن على رسول الله {{صل}} ثلاث عرضات. قال: فيرون أن قراءتنا هي الأخيرة فلا أدري في هذا الحديث أو غيره. - يعني: فيرون أن قراءتنا -

 

::رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

 

وعن سمرة أن رسول الله {{صل}} قال: «أنزل القرآن على سبعة أحرف».

 

وفي رواية: «ثلاثة أحرف»

 

::رواه أحمد والبزار والطبراني في الثلاثة ورجال أحمد وأحد إسنادي الطبراني والبزار رجال الصحيح

 

وعن أبي المنهال - يعني سيار بن سلامة - قال: بلغنا أن عثمان رضي الله عنه قال يوما وهو على المنبر: أذكر الله رجلا سمع النبي {{صل}} قال: «أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف». لما قام فقاموا حتى لم يحصوا فشهدوا أن رسول الله {{صل}} قال: «أنزل القرآن على سبعة أحرف كلها شاف كاف». فقال عثمان رضي الله عنه: وأنا أشهد معهم

 

::رواه أبو يعلى في الكبير وفيه راو لم يسم

 

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أن النبي {{صل}} قال: «أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل آية منها ظهر وبطن» ونهى أن يستلقي الرجل - أحسبه قال -: في المسجد ويضع إحدى رجليه على الأخرى

 

ورواية البزار عن محمد بن عجلان عن أبي إسحاق قال في آخرها: لم يرو محمد بن عجلان عن إبراهيم الهجري غير هذا الحديث. قلت: ومحمد بن عجلان إنما روى عن أبي إسحاق السبيعي فإن كان هو أبو إسحاق السبيعي فرجال البزار أيضا ثقات.

 

وعن سمرة قال: إن رسول الله {{صل}} كان يأمرنا أن نقرأ القرآن كما أقرأناه وقال: «إنه أنزل على ثلاثة أحرف فلا تحاجوا فيه فإنه مبارك كله فاقرؤوه كالذي أقرئتموه»

 

::وقد تقدمت له طريق رجالها رجال الصحيح مختصرة

 

وعن فلفلة الجعفي قال: فزعت فيمن فزع إلى عبد الله في المصاحف فدخلنا عليه فقال رجل من القوم: إنا لم نأتك زائرين ولكن جئناك حين راعنا هذا الخبر. فقال: إن القرآن نزل على نبيكم {{صل}} [ من سبعة أبواب ] على سبعة أحرف - أو قال: على حروف - وإن الكتاب قبله كان ينزل من باب واحد على حرف واحد

 

::رواه أحمد وفيه عثمان بن حسان العامري وقد ذكره ابن أبي حاتم ولم يجرحه ولم يوثقه وبقية رجاله ثقات

 

وعن عبد الرحمن بن عابس قال: حدثنا رجل من همدان من أصحاب عبد الله وما سماه لنا قال: لما أراد

 

::قلت: رواه الإمام أحمد في حديث طويل والطبراني وفيه من لم يسم وبقية رجاله رجال الصحيح

 

وعن عمر بن أبي سلمة أن النبي {{صل}} قال لعبد الله بن مسعود: «إن الكتب كانت تنزل من السماء من باب واحد وإن القرآن أنزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف: حلال وحرام ومحكم ومتشابه وضرب أمثال وأمر وزجر. فأحل حلاله وحرم حرامه واعمل بمحكمه وقف عند متشابهه واعتبر أمثاله فإن كلا من عند الله وما يذكر إلا أولوا الألباب»

 

::رواه الطبراني وفيه عمار بن مطر وهو ضعيف جدا وقد وثقه بعضهم

 

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: إن هذا القرآن ليس منه حرف إلا له حد ولكل حد مطلع

 

::رواه الطبراني

 

وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله {{صل}}: «أنزل القرآن على سبعة أحرف ومراء في القرآن كفر»

 

::رواه البزار وفيه محمد بن عمرو وهو حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح

 

وعن أبي سعيد قال: قال رسول الله {{صل}}: «إن القرآن أنزل على سبعة أحرف كلها شاف كاف»

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه ميمون أبو حمزة وهو متروك

 

وعن سليمان بن صرد قال: أتى محمدا {{صل}} الملكان فقال أحدهما: اقرأ القرآن على حرف فقال الآخر: زده. فما زال يستزيده حتى قال: اقرأ على سبعة أحرف

 

::رواه الطبراني وفيه جعفر ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

 

وعن زيد القصار عن زيد بن أرقم قال: كنا معه في المسجد فحدثنا ساعة ثم قال: جاء رجل إلى رسول الله {{صل}} فقال: أقرأني عبد الله بن مسعود سورة وأقرأنيها زيد وأقرأنيها أبي فاختلفت قراءتهم فقراءة أيهم آخذ؟ فسكت رسول الله {{صل}} [ وعلي رضي الله عنه إلى جنبه ] فقال على رضي الله عنه: ليقرأ كل إنسان كما علم فكل حسن جميل

 

::رواه الطبراني وفيه عيسى بن قرطاس وهو متروك

 

وعن معاذ بن جبل قال: أنزل القرآن [ من سبعة أبواب ] على سبعة أحرف كلها شاف كاف

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

وعن أم أيوب عن النبي {{صل}} قال: «نزل القرآن على سبعة أحرف أيها قرأت أصبت»

 

 

====باب القراءات====

عن ابن عباس أنه كان يقرأ { قلوبنا غلف } مثقلة أوعية للحكمة كيف بمعلم وإنما قلوبنا أوعية للحكمة أي أوعية للحكمة

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك

 

وعن ابن عمر قال: قرأ رجلان من الأنصار سورة أقرأهما رسول الله {{صل}} فكانا يقرآنها فقاما ذات ليلة يصليان له فقال رسول الله {{صل}}: «إنها مما نسخ أو أنسي فالهوا عنها»

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك

 

وعن عمرو بن رافع مولى عمر بن الخطاب حدث أنه كان يكتب المصاحف في عهد أزواج النبي {{صل}} قال: فاستكتبتني حفصة مصحفا وقالت: إذا بلغت هذه الآية من سورة البقرة فلا تكتبها حتى تأتيني بها فأمليها عليك كما حفظتها من رسول الله {{صل}}. قال: فلما بلغتها جئتها بالورقة التي أكتبها فيها فقالت: اكتب { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى } وصلاة العصر { وقوموا لله قانتين }

 

::رواه أبو يعلى ورجاله ثقات

 

وعن أبي خالد الكناني عن ابن مسعود: أنه كان يقرؤها { الحي القيام }

 

::رواه الطبراني وأبو خالد لم أعرفه وبقية رجاله ثقات

 

وعن أنس بن مالك أن النبي {{صل}} قرأ { وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين } بنصب النفس ورفع العين

 

::رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير أبي علي بن يزيد وهو ثقة

 

وعن مسعود بن يزيد الكندي قال: كان ابن مسعود يقرئ رجلا فقرأ الرجل { إنما الصدقات للفقراء والمساكين } مرسلة. فقال ابن مسعود: ما هكذا أقرأنيها رسول الله {{صل}} قال: كيف أقرأكها يا أبا عبد الرحمن؟ قال: أقرأنيها { إنما الصدقات للفقراء والمساكين } فمددوها

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أنه كان يقرأ { مجراها ومرساها }

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات.

 

وعن عائشة قالت: قرأها رسول الله {{صل}}: «{ إنه عمل غير صالح }»

 

::رواه الطبراني في الأوسط وفيه حميد بن الأزرق ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

 

وعن شقيق قال: قلنا عند عبد الله: { هيت لك } فقال عبد الله: لا { هيت لك } إنا قد سألنا عن ذلك وإن أقرأ كما علمت أحب إلي

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

وعن ابن عمر قال: قرأ رسول الله {{صل}} { ومن عنده علم الكتاب }

 

::رواه أبو يعلى وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك

 

وعن عبد الله - يعني ابن مسعود - أنه قرأ { أينما يُوَجَّهُ لا يأت بخير }

 

::رواه الطبراني وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو ضعيف

 

وعن الأعمش قال: كان عبد الله بن مسعود يقرأ { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه }

 

::رواه الطبراني وإسناده منقطع وفيه يحيى الحماني وهو ضعيف.

 

وعن ابن عباس أن النبي {{صل}} قرأ { في عين حمئة }

 

::رواه الطبراني في الصغير عن شيخه الوليد بن العباس المصري ضعفه الدارقطني

 

وعن ابن عباس قال: قد حفظت السنة كلها ولا أدري كيف كان يقرأ هذا الحرف { وقد بلغت من الكبر عتيا } أو عسيا

 

::رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

 

وعن تميم بن حذلم قال: قرأت على عبد الله القرآن فلم يأخذ علي إلا حرفين قلت: { وكل أتوه داخرين } قال: { وكل آتوه داخرين }. وقلت: { حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا } قال: { وظنوا أنهم قد كذبوا }

 

::رواه الطبراني ورجاله ثقات

 

وعن عبد الله أنه قرأ { بل عجبت ويسخرون }.

 

::رواه الطبراني عن شيخه عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وهو ضعيف والإسناد منقطع

 

وعن أبي بكرة أن النبي {{صل}} قرأ { بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها واستكبرت }

 

::رواه البزار وفيه عاصم الجحدري وهو قارئ قال الذهبي: قراءته شاذة وفيها ما ينكر وبقية رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف ولم يسمع عاصم من أبي بكرة

 

وعن أبي بكرة أن النبي {{صل}} كان يقرأ { على رفارف خضر وعباقري حسان }

 

::رواه البزار وفيه عاصم الجحدري وقد تقدم الكلام عليه قبل هذا الحديث

 

وعن قطبة بن مالك قال: سمعت النبي {{صل}} يقرأ { والنخل باصقات } بالصاد

 

::رواه البزار عن شيخه عبد الله بن محمد بن صبيح ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات

 

وعن ابن عمر: أن النبي {{صل}} قرأ { فروح وريحان }

 

::رواه الطبراني في الصغير والأوسط ورجاله ثقات

 

وعن ابن عمر قال: قرأت على رسول الله {{صل}} سورة الواقعة فلما بلغت { فروح وريحان } قال لي رسول الله {{صل}}: «يا ابن عمر»

 

::رواه الطبراني في الأوسط بإسناد الذي قبله

 

وعن ابن عمر أن النبي {{صل}} قرأ { فشاربون شرب الهيم }

 

::رواه الطبراني في الأوسط

 

وعن الأعمش قال: سمعت أنس بن مالك يقول في قول الله عز وجل { وأقوم قيلا } قال: وأصدق. فقيل له: إنها تقرأ { وأقوم } فقال: أقوم وأصدق واحد

 

 

====باب ما جاء في المصحف====

عن سالم بن مروان كان يرسل إلى حفصة يسألها عن المصحف الذي نسخ منه القرآن فتأبى حفصة أن تعطيه إياه فلما دفنا حفصة أرسل مروان إلى ابن عمر أرسل إلي بذلك المصحف. فأرسله إليه

 

 

====باب فيما نسخ====

عن ابن عمر قال: قرأ رجلان من الأنصار سورة أقرأهما رسول الله {{صل}} فكانا يقرآن بها فقاما ذات ليلة يصليان بها فلم يقدرا منها على حرف فأصبحا غاديين على رسول الله {{صل}} فذكرا له فقال رسول الله {{صل}}: «إنها مما نسخ وأنسي»