|
== بداية مشروع جديد ==
'''''
=== إنشاء المشروع ===
اليقين
في
الرد على السيد صادق شاهين
في المصافحة والمعانقة والتقبيل
* قم بإنشاء صفحة للمشروع في نطاق ويكي مصدر (مثال ''ويكي مصدر:اسم المشروع'').
''تقديم
* قم بإضافة [[:تصنيف:مشاريع ويكي مصدر]] إلى صفحة المشروع.
'''''نص غليظ'''العلامة الشيخ باقر شريف القرشي
تأليف
محمد عباس الحلي
الاهداء
قال تعالى :[ وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ] تيمنا بقوله تعالى :[ وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً]
صدق الله العلي العظيم
الاسراء |23_24
اهدي هذا الجهد المتواضع الى والدي عسى ان يرحمني الله تعالى وان أكون قد أسديت لهما بعضا من الوفاء , وبالخصوص إلى روح والدي الذي وافاه الأجل بتاريخ 9-2- 2011م المصادف 5 ربيع الأول 1432هـ وهو يوم وفاة السيدة سكينة بنت الإمام الحسين (ع ) سنة 117 هـ والله ولي التوفيق .
محمد عباس الحلي
8 \ربيع الثاني \1432هـ 14\1ذار \2011م
مجدد علوم ال بيت الرسول الكاتب الاسلامي الكبير العلامة الشيخ باقر شريف القرشي- قدس - كتب لهذا الكتاب مقدمه رقيقة انيقة
بسم الله الرحمن الرحيم
حمدا لله منزل الكتاب هدى ورحمة , ونفحات من روحه تعالى الى عبده ورسوله صانع الحضارات ومؤسس حقوق الإنسان , وتحيات معطرة الى ائمة الهدى ومصابيح الإسلام ودعاة العدل الاجتماعي .
وبعد: - فان الاسلام الدين الذي ارتضاه الله تعالى لعباده وفيه جميع ما يحتاجون أليه في شؤونهم ,فقد عالج جميع قضاياهم بالحكمة وعلى ضوء المثل والتطور ومن بين تعاليمه التماسك الاجتماعي واداب السلوك ومن مناهجها السلام والمصافحة والمعانقة والتقبيل ,وقد أنكر هذه البنود السيد صادق شاهين وفقه الله لمراضيه بما لا يتفق مع الحكمة في التشريع وقد تصدى لإبطال مقالته وتفنيدها بالطرق العلمية الفاضل الاديب محمد عباس الحلي (زاد الله تعالى في توفيقه ) , وكان الرد محكما وسديدا , وإنا نبارك له هذا الجهد الخلاق متمنين له التطور والابداع في حياته العلمية والتوفيق بيده تعالى يهبه للصالحين من عباده .
باقر شريف القرشي
مكتبة الآمام الحسن العامة
في 12/شوال /1432هـ
النجف الأشرف
تقديم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء وسيد المرسلين محمد بن عبد الله البشير النذير ( صلى الله عليه واله وسلم ) , في هذا المبحث ان شاء الله تعالى , اتحدث عن الآداب الخاصة باللقاء , واعني باداب اللقاء : ما يحسن _على نحو الوجوب أو الندب _من أفعال , وما لا يحسن _نحو التحريم او الكراهية منها:_حينما يلتقي المرء بغيره .
وفي هذا الاطار سأحاول الرد العلمي والشرعي والأخلاقي والموضوعي على ادعاء الأديب صادق شاهين , حيث ذكر في كتابه البشائر ما يلي :_
(( فإن هذه الجراثيم المتنوعة الكثيرة جدا المحيطة به تنقل من المريض الى السالم بعدة طرق أهمها :
1_عن طريق السعال والعطاس والبصاق .
2_استعمال ادوات المريض .
3_الشرب بأكواب مشاعة .
4 _الحلاقة .
5_المصافحة .
ان تحية الدين الإسلامي , تحية اهل الجنة والمتقين (السلام عليكم)بالنطق فقط , واذا أردنا ان نرد عليها فنقول : وعليكم السلام او نضيف ورحمة الله وبركاته , ولكن بعض الناس كيدا للإسلام زورا وبهتانا او غفلة او جاهلية يحاول ويريد ان يبدلها بالمصافحة (القذرة الخطرة الناقلة للأمراض ومختلف الجراثيم وبيوض الديدان )) .
واضاف قائلا (مع انها ليست تحية وأحياناً يضيفون إليها التقبيل:_ [فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ]( )( )
وأضاف أيضاً :_ (( من الشعائر الإسلامية المباركة , الراقية , التي تميز, وانفرد وتوحد بها – الإسلام - هي التحية –السلام : [تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً]( )
ومهما حاول بعضهم إضعافها , او إبدالها بوسائل أخرى قذرة , ضارة بالناس صحيا , فالاثم يقع عليهم , وقد ذكر الباحث الدكتور عبد الرضا عوض ما نصه :_ ((31_صادق شاهين _1931م_باحث في التراث , ((كنت قد طلبت في وقت سابق من الدكتور اسعد محمد علي النجار ان التقي السيد صادق شاهين ووافقني الرأي السيد النجار على هذا الطلب ,ولكنه فاجئني بان لا أقدم يدي لمصافحة السيد شاهين عند ملاقاته ...)) ( ) , وقد علق السيد صادق شاهين على هذا الكلام بما يلي:((ولكن الأستاذ عبد الرضا عوض لم يذكر السبب وهو :_أنني ملتزم بتعاليم الإسلام الذي تحيته القول :_((السلام عليكم)) وان طبعي القديم إنني ابغض المصافحة المقيتة سواها)) ( ) , واليك عزيزي القارئ هذه الرسالة الموجزة في الرد على الأديب صادق شاهين . والله ولي التوفيق .
محمد عباس الحلي
الكوفة العلوية المقدسة
التحية :
التحية _لغة _السلام , ولها في لغة العرب معان اخرى , منها البقاء والملك وعلى المعنيين الأخيرين يقال:_حياك الله , بمعنى أبقاك الله او ملكك.( )
ولما كان قول :_سلام عليكم هو أكثر وابرز مصاديق التحية ,صار السلام اسما لكل تحية , حتى لو كانت بغير هذا القول من أنواع التحايا,كالتحية بالإشارة,أو بقول انعم صباحا أو بأمثالهما , تختلف التحية بين الفرق والأمم,مع اختلافها الطبقي في التحضر والتبدي تسكن المدن او الصحاري ولكل منها تحية تناسبها , يستقبل بعضهم البعض بها , كالإشارة بالرأس واليد أو رفع القبعة عن الرأس أما في الجيوش فتعد احترام والذي لا يؤديها بصورتها الصحيحة فقد تنفذ بحقه أقصى العقوبات , ويمكن فهم التحية العسكري, بأنها تحكي عن خضوع الضعيف للقوي واستعباد الثاني لأول وإحساس الأول بالضعف والانحطاط في مقابل ما يملكه الثاني من القوة القاهرة , وجل هذه المظاهر هي وراثية تلقتها الأمم من عهود البربرية السحيقة في القدم ... ومساحب باقية من ذيول عبادة الأصنام والذوات وثمرة من ثمار ذاك الغراس المر ...
فكان هم الإسلام القضاء على هذا الأساس وما يحمل من تقليد انطلت عليه الصبغة الخبيثة ,فرسخ التحية ببذل الجهد العظيم في المحافظة على حرية الفطرة وعدم تكبيلها بقيود الماضي السحيق ,والتي هي إحدى الهبات الربانية وهي إنسانية الإنسان , والعمل على إبقائها حية فاعلة .
من ثم قضى على أتباعه ان يتحابوا عند اللقاء ويسلم احد المتقابلين على الاخر ويضعه في الصيانة والامن على دمه وماله وملكاته الفاضلة , ووضع لذلك صيغة خاصة وهي (السلام عليكم) يعني لك الأمن والأمان والسلامة مني اليكم اسم الله عليكم كالمظلة , واليك عزيزي القارئ الكريم بعض الموارد الشرعية:_
الادلة من الكتاب والسنة :_
1_قال تعالى:_ [فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً] ( )
2_قوله تعالى :_[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ] ( )
فالآية الأولى أمرت بالسلام ولو لم يكن في البيت احد , ووصفته بالتحية المباركة الطيبة من عند الله تعالى , والآية الثانية أخذت السلام شرطا في جواز الدخول واعتبرته خيرا .
3_قوله جل شانه :_[ وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ] ( )
4- [تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً]( )
5- [دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ]( )
وحيث لم يثبت ان الامر بالسلام على المؤمنين من الاحكام المختصة بالنبي (ص) فأمره بالسلام امر لجميع الامة للأسوة الحسنة المنصوص عليها بقوله تعالى :_[ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ] ( )
والأمر بالسلام في هذه الآيات ,او في بعض الأخبار التي سأرويها , وان كان , على رأي علماء أصول الفقه :_(يفيد الوجوب عندما يكون صادرا من المولى لعبيده ولم ينصب قرينة تصرفه الى غير الوجوب . ( )
إلا ان القرائن هاهنا على الاستحباب في الاخبار والسيرة , ولذا اجمع العلماء على القول باستحباب السلام دون وجوبه .
الأدلة من السنة النبوية المطهرة :_
واليك عزيزي القارئ الكريم , بعض الموارد الشرعية:_
_ عن النبي (ص) :_( السلام تحية لملتنا , وامان لذمتنا) ( )ولهذا أيضاً حثت الأخبار على الابتداء بالسلام قبل الكلام , وفيما يأتي اورد بعضا من هذه الاخبار :-
1_ عن ابي عبد الله (ع) قال قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم )(من بداء بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه)( ) .
2_ وقال النبي (ص) : ( ابدؤوا بالسلام قبل الكلام, فمن بدا بالكلام قبل السلام فلا تجيبوه ) ( ).
3 _عن ابي عبد الله (ع) أيضاً , قال : قال رسول الله (ص) : (أولى الناس بالله و برسوله من بدا بالسلام) ( )
4_وعن النبي (ص) قال :_( لاتدع الى طعامك احدا حتى يسلم ) ( )
المصافحة والمعانقة
من آداب اللقاء في الإسلام المصافحة والمعانقة ,لاكما ذكره الأديب صادق شاهين من انه (( مخالف لتعاليم الدين الإسلامي )) فلاحظ ومعناهما معروف لا يحتاج إلى بيان .
فقول اللغوي :_(ان المصافحة والتصافح الأخذ باليد ) وان ( المعانقة والتعانق مشتقان من العنق وهو الجيد ) ( ) , ولا يزيدهما بيانا على ما هو معروف لدى الجميع من أهل هذه اللغة .
والمصافحة والمعانقة مكملان للتحية وردها ,غير ان الأولى للمقيم والثانية للمسافر .
ففيما روي عن ابي عبد الله (ع)انه قال: (ان من تمام التحية للمقيم المصافحة , وتمام التسليم على المسافر المعانقة ) ( )
والمراد بذلك تأكيد الأولى في حق المقيم , والثانية في حق المسافر , وإلا فلا يختص استحباب الأولى بالمقيم ولا الثانية بالمسافر لإطلاق الأخبار الواردة في فضلهما وتوضيح ذلك :_ انه قد ورد اول اثنين قد تصافحا على وجه الأرض ذو القرنين وإبراهيم الخليل (ع) استقبله ابراهيم فصافحه ( ).
وسأتحدث عن كل منهما على انفراد : _
أ- المصافحة:_
الاخبار التي حثت عليها بوجه عام كثيرة , ويستفاد من مجموعها استحباب وترتيب الاجر الجزيل عليها , بل في بعضها انها كفارت الذنوب.
ولكن – كما قيل – مامن عام الاوقد خص , فقد وردت بعض الاستثناءات , وهي مصافحة الرجال للنساء , ومصافحة المسلم للكافر , على ان الكثير من الاخبار التي سميناها عامة , خصت الاخ او المؤمن باستحباب المصافحة واثارها.
الأخبار العامة في المصافحة:_
1- عن ابي جعفر (ع) قال:_ قال رسول الله (ص) :_ ( اذا لقي أحدكم أخاه , فليسلم عليه وليصافحه, فان الله (عز وجل) أكرم بذلك الملائكة) ( ) .
2- وعنه (ع) , أيضاً قال :_ قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) , ( إذا التقيتم فتلاقوا بالتسليم والتصافح , وإذا تفرقتم فتفرقوا بالاستغفار) ( ) .
3- في حديث الأربعمائة, عن علي (ع) قال :_ (اذا لقيتم إخوانكم فتصافحوا واظهروا لهم البشاشة والبشر, تتفرقوا وما عليكم من الأوزار قد ذهب , صافح عدوك وان كره , فانه مما أمر الله (عز وجل) عباده يقول (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ...) ( ) .
أقول : وهذا الحديث لدفع الضرر عن النفس الإنسانية قال تعالى : ( ادفع بالتي هي أحسن).
4- عن رفاعة قال سمعته يقول:_ ( مصافحة المؤمن افضل من مصافحة الملائكة) ( ) .
5-وعن ابي جعفر (ع) قال:_( إذا التقى المؤمنان فتصافحا , اقبل الله بوجهه عليهما , وتنحات الذنوب عن وجوههما حتى يفترقا) ( ) .
6- وفي رواية أخرى عنه (ع) : ( تساقطت عنهما الذنوب كما يتساقط الورق من الشجر) ( ) .
7- وعنه (ع) قال:_( ان المؤمنين اذ ا التقيا فتصافحا , ادخل الله (عز وجل) يده بين ايديهما , واقبل بوجهه على اشدهما حبا لصاحبه , فاذا اقبل الله بوجهه عليهما , فحاتت عنهما الذنوب كما يتحات الورق من الشجر ).
8- وعن ابي عبد الله (ع) قال: ( تصافحوا فانها تذهب بالسخيمة ) ( )( ) .
9- وعنه أيضا انه قال (ع) :_( مصافحة المؤمن بألف حسنة) ( ) .
10-وقال (ع) أيضاً فيما روي عنه:_( انتم في تصافحكم في مثل أجور المجاهدين ) ( ) .
11- ومن وصايا لقمان الحكيم لابنه أيضاً :_( يا بني ابدأ الناس بالسلام والمصافحة قبل الكلام) ( ) .
12- عن جابر عن النبي (ص) انه قال :_( من أخلاق النبيين والصديقين البشاشة إذا تراءوا, والمصافحة إذا تلاقوا , والزائر في الله على المزور إكرامه ) ( )
13- وفي سيرة (ص) ( انه لم يصافحه احد فخلى يده حتى يكون الرجل البادئ , ولا جلس إليه احد فقط فقام رسول الله (ص) حتى يقوم ) ( ) .
14- مر يحيى بن خالد البرمكي يده لمصافحة معاذ بن مسلم حاجب المهدي فتجنب مصافحته, فقال أواجد ( ) انت ؟ قال :_ ولكنه اكره ان اتلف مالي , وقال :_
لست يحيى مصافحا حين ألقى انني ان فعلت أتلفت ما لي
لو يمس البخيل راحة يحيى لسخت نفسه ببذل النوال
وورد ان المؤمن اذا صافحه مثله انزل الله بين إبهاميهما مائة رحمة , وتسعة وتسعون منها لأشدهما حبا لصاحبه , ثم اقبل الله عليهما فكان على أشدهما حبا لصاحبه اشد إقبالاً .
مصافحة الرجال للنساء
الحث – في الأخبار- على المصافحة يشمل مصافحة الرجال للرجال , والنساء للنساء , والرجال للنساء ما لم يستلزم فعل المحرم , فلو صافح الرجل احد محارمه أو زوجته أو صافحت المرأة احد محارمها أو زوجها كانت المصافحة مشمولة بما وردت به تلك الأخبار من ندب ومثوبة وتكفير ذنوب.
ولكن مصافحة الرجل للأجنبية او مصافحة الأجنبية له , بما يستلزمن من ملامسة , كفيهما لدى وضع احدهما على الآخر , تصير محرمة بعد ان كانت مندوبة واليك ما يشير إلى بعض الموارد الشرعية :_
1- فعن سماعة بن مهران , قال سألت أبا عبد الله (ع) :_عن مصافحة الرجل للمرأة ؟ قال :_(( لا يحل للرجل ان يصافح المرأة, إلا امرأة يحرم عليه ان يتزوجها:_ أخت أو بنت , أو عمة , آو خالة , أو بنت أخت او نحوها )) ( ) .
2- وعن ابي عبد الله (ع) في حديث عن بيعة رسول الله (ص) للنساء , قال :_ فكانت يد رسول الله (ص) الطاهرة أطيب من ان يمس بها كف انها ليست له بمحرم) ( ) .
3- وروي عن ابي بصير انه قال :_(( قلت لأبي عبد الله (ع): هل يصافح الرجل المرأة ليست بذات الـمحرم ؟ فقال : ((لا , إلا من وراء الثوب )) ( ) .
مصافحة أهل الملل
وهذا يحتاج الى تمهيد مقدمة فنقول :_ اعلم ايها المؤمن الفطن, ان لكل قوم من الناس آداباً خاصة يمارسونها عند اللقاء الأول , وتدخل ضمن العادات المتبعة لهم , ومنها السلام المعبر عنه بالتحية , ومن جملتها ماقيل عن النصارى ان تحيتهم وضع اليد على الفم , ولكنها في عصرنا الحاضر عبارة عن رفع قبعة الرأس , وتحية اليهود الإشارة بالإصبع , وتحية العرب قولهم :_ (حياك الله) أبقاك الله على قيد الحياة , وربما خاطبوا ملوكهم بقولهم :_( أبيت العن) وعم صباحا و انعم صباحا أو أنعمت صباحا او مساءا إلى غيرها من الألفاظ.
واشهر التحايا التي تقال في كل مناسبة هي (حياك الله) ومنها اشتقت كلمة (التحية) .
المراد بأهل الملل هو غير المسلمين , من مجوس وصابئة ويهود ونصارى ونواصب ومشركين , سواء كانوا حربيين ام ذميين , وسواء ثبتت طهارة البعض منهم , كالذميين من آهل الكتاب ان لم تثبت لان عنوان حكم المصافحة هو كونهم من اهل الكتاب , وفق نص الأخبار الواردة بشأن مصافحتهم , والظاهر من هذه الأخبار هو عدم جواز مصافحة المسلم لأحد من أصحاب هذه الملل , كما استفاد منها جمع من الفقهاء.
إليك بعض الموارد الشرعية :_
1- عن الإمام الصادق (ع) عن ابائه , عن رسول الله )ص( في حديث المناهي:_( نهى عن مصافحة الذمي) ( ) .
2- وعنه عن ابائه (ع) قال ان رسول الله (ص) , قال : ( لا تبدءوا اهل الكتاب النصارى واليهود بالسلام , وان سلموا عليكم فقولوا عليكم ولا تصافحوهم ولا تكنوهم , إلا ان تضطروا إلى ذلك ) ( ) .
3- وعنه :_ فيما روي عن خالد القلانسي , قال:_( قلت لأبي عبد الله ألقى الذمي فيصافحني ؟ قال : ( امسحها بالتراب وبالحائط , قلت فالناصبي ؟ قال ( اغسلها) ( ) .
4- وعن محمد بن مسلم عن ابي جعفر في رجل صافح رجلا مجوسيا , قال : ( يغسل يده ولا يتوضأ) ( ).
5- ما روي عن الإمام موسى الكاظم عن ابائه عن علي (ع) قال : قال رسول الله (ص) :_( ان يهود خيبر يريدون ان يلقوكم فلا تبدؤوهم بالسلام فقالوا :_ يا رسول الله , فان سلموا علينا فما نرد عليهم قال (ص) : ( تقولون وعليكم) ( ) .
6- عن الاصبغ بن نباته , قال : سمعت عليا (ع) يقول : ( ستة لا ينبغي ان تسلم عليهم (( اليهود , والنصارى , وأصحاب النرد والشطرنج , وأصحاب خمر ويربوا وطنبور , و المتفكهون بسب الأمهات , والشعراء( ) .
أقول : والمقصود بالشعراء الذين يهجون اما شعراء العقيد ة , فقد وردة عدة أحاديث في مدحهم والثناء عليهم.
7- وعن جعفر بن محمد , عن ابائه (ع) , قال : ( ستة لا يسلم عليهم :( اليهود , والنصراني , والرجل على غائطه , وعلى موائد الخمر , وعلى الشاعر الذي يقذف المحصنات, وعلى المتفكهون بسب الأمهات) ( ) .
وذلك للتخلص من النجاسات لعدم مراعاتهم للطهارة والله العالم , ولا نعلم لماذا لم يصافح السيد صادق شاهين الدكتور النجار ؟ هل يعتقد انه من أهل هذه الملل - والعياذ بالله .
نظافة اليدين :
ولننقذ (( شاهين)) من خطر العدوى ونخلصه من المصافحة ( القذرة الخطرة الناقلة للأمراض ومختلف الجراثيم وبيوض الديدان ) حسب تعبير واعتقاده .
فلا يوجد في اليدين مكان قابل للعدوى سوى الأظافر فيكون الكلام من الناحية الطبية :_
=== نصائح ===
صحة الأظافر :
يؤكد الإسلام على الاهتمام بنظافة الأظافر وما تحتها لاحتمال تراكم البكتريا وحتى بويضات الطفيليات فيها, وقد تتعرض الأظافر أحياناً إلى عوارض فطرية ( خاصة أظافر القدمين) أما أظافر اليدين فهي اقل عرضة للإصابة , ومنها ما يسمى بـ( السعفة الظفرية ) أو ( فضار ظفري) , حيث تنفصل الطبقة الخارجية من الأظافر عن الطبقة الداخلية.
أما البقع البيضاء والتي تظهر على الأظافر في بعض الحالات فإنها :_ ( خلافا لبقع السعفة الظفرية التي تنتقل بالتدريج مع نمو الأظافر نحو راس الأظافر وتزال بالقرض , تنشآ عن الصدمات التي تتعرض لها منابت الأظافر وبسببها يتوقف صنع الكراتين في هذه النواحي .
ومن الحالات الأخرى هي التهاب حتار الأظافر (التهاب حول الأظافر) أو ما يسمى بالداحس , وهو في الحقيقة التهاب خاضع للعلاج يصيب النسيج الـمحيط بالأظافر.
يقول الدكتور محمد مهدي الاصفي في موسوعته الثقافية الصحية , وننصح بالامتناع عن قرض اظفر الإبهام في القدمين تماما وبشكل هلالي ( نصف دائري ) بل يحسن قرضه بشكل خطي لمنع انغراس زوايا الأظافر في اللحم والتسبب في معاناته اللاحقة . ( ) .
وبالنظر لكون تحت الأظافر مكان مناسب لتراكم الأوساخ واحتمال تسبب استطالة الأظافر في انتقال الجراثيم وبيوضات الطفيليات إلى المواد الغذائية أو في تعريض الآخرين للمشاكل عن طريق المصافحة مثلا وللخلاص من هذه العدوى ان وجدت تتبع ما يلي :_
1- يتعين تقصير الأظافر باستمرار.
2- الحرص على غسل اليدين غسلا كاملا بالماء والصابون في كل مرة بعد ترك دورة المياه.
3- الإفادة عند الضرورة من فرشاة الأظافر الخاصة أو أية فرشة مثل فرشاة الأسنان لتحقيق النظافة التامة عند الغسل بالماء والصابون .
تنطوي كتب الحديث على روايات عديدة حول تقصير الأظافر توحي جميعا بمبلغ تأكيد الشرعية الإسلامية على هذه القضية بالنظر لأهميتها الصحية و وتتضمن هذه الروايات ملاحظات ملفتة خليقة بالتمحيص والاهتمام الجاد مثل ضرورة غسل اليدين بعد قرض الأظافر وعدم التقييد بقرض الأظافر في يوم الجمعة او الخميس , بل ضرورته في أي زمان كان , الاجتناب عن قضم الأظافر لكون الأظافر مكانا لتراكم الجراثيم وبيئة مناسبة لتغذيتها .
واليك بعض الموارد الشرعية :_
1- ورد عن النبي (ص) ( خللو لحاكم وقصوا أظافركم , فان الشيطان يجري مابين اللحم والظفر ) ( ) .
2- وعنه (ص) :( التقليم يوم الجمعة يدخل الشفاء ويخرج الداء ) ( ) .
3- عن علي (ع ) :( تقليم الأظافر يمنع الداء الأعظم ويجلب الرزق ويدره ) ( ) .
4- عن الإمام الباقر (ع) :_( تقليم الأظافر يوم الجمعة يؤمن عن الجذام والجنون والبرص و العمى ) ( ) .
5- عن موسى بن بكير قال قلت لابي الحسن (ع) : (أن أصحابنا يقولون :_( اخذ الشارب والأظافر يوم الجمعة فقال :_( سبحان الله خذها ان شئت الجمعة وان شئت في سائر الأيام ) ( ) .
أظافر النساء
ان السماح للنساء بإطالة الأظافر باعتبارها زينة قضية لا ترتبط بتلوث واتساخ ما تحتها , فعند إطالة الأظافر تتوجب الإفادة من الفرش الخاصة بالأظافر أيضاً إضافة إلى الغسل بالماء والصابون في كل مرة بعد ارتياد – دورة المياه- فعن النبي (ص) انه قال :_( قصوا أظافركم والنساء اتركن فانه أزين لكن) ( ) .
المعانقة :
وهي بما لها من معنى معروف من اداب اللقاء ومن تمام التسليم , إلا أنها خاصة في التسليم عند لقاء المسافر , كما ان المصافحة خاصة بلقاء الحاضر , لما تقدم فيما رويناه عن ابي عبد الله (ع) انه قال :_ ( ان من تمام التحية للمقيم المصافحة , وتمام التسليم على المسافر المعانقة كما مر سابقا , ولكن هذا لا يمنع من الجمع بينهما للمقيم او المسافر , كما لا يمنع من العكس .
والأخبار الواردة في الحث على المعانقة وبيان فضلها وآثارها , قد خصتها بالمؤمنين , ولم اجد فيما وجدته منها ما يفيد شمول استحباب المعانقة مع غير المؤمن كا لملل .
1_ عن عبد الله بن محمد الجعفي , عن ابي جعفر وابي عبد الله (ع) , قالا : ( ايما مؤمن خرج الى اخيه يزوره عارفا بحقه , كتب الله له بكل خطوة حسنة , ومحيت عنه سيئة , ورفعت له درجة , فإذا طرق الباب , فتحت له ابواب السماء , فإذا التقيا وتصافحا وتعانقا , اقبل الله عليهما بوجهه , ثم باهى بهما الملائكة , فيقول :_ انظروا الى عبدي تزاورا وتحابا في , حق علي ان لا اعذبهما بالنار بعد ذلك الموقف ) (1)
2_ عن ابي عبد الله (ع) قال : (( إن المؤمنيين إذا اعتنقا غمزتهما الرحمة , فإذا التزما لايردان بذلك الاوجه الله , ولايريدان غرضا من اغراض الدنيا قيل لهما : مغفور لكما , فاستأنفا , فإذا اقبلا على المسألة , قالت الملائكة بعضها لبعض _ تنحوا عنهما , فإن لهما سرا وقد ستره الله عليهما . (1)
3_ عن اسحاق بن عمار , عن ابي عبد الله (ع) انه قال له :_ ( لاتمل من زيارة اخوانك , فإن المؤمن إذا لقي اخاه فقال له :_ ( مرحبا , كتب الله له مرحبا الى يوم القيامة , فإذا صافحه , انزل الله فيما بين ابهاميهما مائة رحمة , تسعة وتسعون منها لاشدهما حبا لصاحبه , ثم اقبل الله عليهما بوجهه , فكان على اشدهما حبا لصاحبه اشد اقبالا , فإذا تعانقا غمزتهما الرحمة ) (2) .
4_ عن الحسن بن علي العسكري عن ابائه (ع) في قصة معانقة النبي (ص) لجعفر بن ابي طالب (ع) وهو ماسنرويه في التقبيل انشاء الله .
5_ - وفي حديث لقاء النبي إبراهيم (ع) بالعابد في جبل بيت المقدس ,انه قال له:(أناإبراهيم خليل الرحمن , فعانقه..) (3) .
التقبيل :
التقبيل : من قبل يقبل تقبيلا , ومعناه المقصود من بين المعاني الأخرى :_ الثم :_ يقال :_ لثم فاها بمعنى قبلها , وللتقبيل بمعنى اللثم دواع متعددة , فهو يعبر عن الحب , كتقبيل الوالدين لأبنائهما , او كتقبيل احد الزوجين للآخر , ويعبر عن الاحترام , كتقبيل الولد لأبويه , او تقبيل التلميذ للأستاذ , كما يعبر ايضا عن طلب التبرك والقرب من الله سبحانه وتعالى كما في تقبيل الحجر الأسود او تقبيل المصحف الشريف , وغيرهما مما يتبرك به او يطلب الاجر والثواب من الله تعالى بتقبيله وتعظيمه .
وكما يكون التقبيل بداع واحد قد تتداخل الدواعي , بان يكون التقبيل حبا واحتراما وتعظيما وتبركا وتقربا إلى الله ( عز وجل) , كتقبيل المسلم لنبيه أو إمامه , أو لقبر العالم او الصحابي كما هو حال عامة المسلمين كتقبيل الأضرحة في العراق واخص بالذكر أئمة أهل البيت (ع) وكذلك الصحابة والتابعين ( رضي الله عنهم أجمعين ).
وكما يكون التقبيل لشخص الـمحبوب او المحترم او المعظم , يكون ايضا , لمن ولما يضاف إليه وينتسب , كتقبيل الأم لثياب طفلها المحبوب , سواء أكانت على هذا الطفل ام كانت منزوعة منه , وكتقبيلنا لغلاف القران الكريم ولستار الكعبة المشرفة .
وفي خصوص تقبيل الإنسان للإنسان تعارف الناس , وأقرت الشريعة المقدسة بعض ما تعارفوا عليه من تحديد مواضيع التقبيل لاما ذكره ( الأديب الأستاذ صادق شاهين ) من انه ( بعض الناس كيدا للإسلام زورا وبهتانا او غفلة او جاهلية يحاول ويريد ان بدلها بالمصافحة القذرة الخطرة .... وأحياناً يضيفون إليها التقبيل ) , ستلاحظ عزيزي القارئ الكريم من خلال الأحاديث الآتية , وهم وغفلة ( الأديب صادق شاهين) من حيث يعلم او لا يعلم وكما قال الشاعر :_
إذا كنت لا تدري فتلك مصيبة وإذا كنت تدري فالمصيبة أعظم
واليك بعض الموارد الشرعية :_
1- عن ابي عبد الله (ع) قال :( ان لكم لنورا تعرفون به في الدنيا , حتى ان أحدكم إذا لقي أخاه قبله في موضع النور من جبهته ) ( ) .
أقول :_ ( وموضع النور من الجبهة :_( هو مابين العينين , بقرينة روايات أخرى منها :_
أ- عن ابي الحسن (ع) قال :_( من قبل للرحم ذا قرابة فليس عليه شيء , وقبلة الأخ على الخد , وقبلة الإمام بين عينيه )( ).
ب- عن الحسن بن علي العسكري (ع) , عن ابائه (ع) قال:_( ان رسول الله (ص) ( لما جاءه جعفر بن ابي طالب من الحبشة , قام إليه واستقبله اثنتي عشرة خطية ( خطوة) وعانقه , وقبل مابين عينيه.....) ( ) .
ج- وهذا الموضع من الجبهة هو اشرف موضع في جسم الإنسان باعتبارات الناس , وبخاصة منهم أصحاب الرياضات الروحية , ولعل هذا الاعتبار هو المنشأ في وجوب السجود به على الأرض , او ما أثبتت في الصلاة خضوعا ورضوخا لله (عز وجل) , فعن النبي (ص) انه قال لـ( السجود على سبعة أعظم :_( الجبهة واليدين والركبتين والإبهامين من الرجلين , وترغم بأنفك إرغاماً , أما الفروض فهذه سبعة , وأما الإرغام بالأنف فسنة من النبي (ص) ( ) .
وبخضوع المؤمن هذا وتعفير جبهته بالأرض , يزداد نورها نورا على نور ويزداد شرف العبودية .
د- عن ابي عبد الله (ع) قال :_( لا يقبل راس احد ولا يده , إلا رسول الله (ص) او من أريد به رسول الله (ص) ( ) .
هـ- عن يونس بن يعقوب قال قلت لأبي عبد الله (ع) : (ناولني يدك اقبلها , فاعطانيها ) , فقلت : جعلت فداك , راسك , ففعل , فقبلته ) ( ) .
و- عن أمير المؤمنين (ع) في حديث طويل :_( ان رسول الله (ص) بعث سرية أميرهم زيد بن حارثة , ففتحوا ورجعوا واستقبلهم النبي (ص) إلى خارج المدينة , فقال(ص) فلما رأى زيد رسول الله , نزل على ناقته وجاء الى رسول الله , وقبل رجليه ثم قبل يده ورجله , فاخذه رسول الله , فقبل رأسه , ثم نزل الى رسول الله الى عبد الله بن رواحة , وقبل يده ورجله وضمه رسول الله (ص) إليه ) ( ) .
* قم بكتابة الهدف من المشروع في صفحة المشروع، والمجال الذي سيعمل عليه.
الخاتمة
* قم بكتابة قائمة الأعمال الواجب تنفيذها وتعاون مع الآخرين في تنفيذ هذه الأعمال.
بسم الله الرحمن الرحيم
* قم بالإعلان عن مشروعك بين المستخدمين الآخرين أو في [[ويكي مصدر:الميدان|الميدان]].
وفي الختام أود ان أبين بعض الأمور المهمة وهي كما يلي :_
1- كان في بالي ان انزل الكتاب بجميع الروايات والإشكالات لأفاجئ السيد صادق شاهين بكثرة الإشكالات ولكن عدلت لأسباب :_
آ- ان الناس تنفر من الكتب الكبيرة .
ب-ان الكتاب لا يصل إلى بعض الطبقات المثقفة أصحاب الدخل البسيط بسبب قيمته المالية .
ج- الأدلة الواردة في هذا الكتاب أدت وظيفتها بالشكل الطبيعي .
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على اشرف خلقه أجمعين حبيب اله العالمين ابي القاسم محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين .
المؤلف
2012م
== المشاريع الحالية ==
| 