|
== كتاب الفاء 2 ==
ف ص م كانت عروة قد فصمتفصمت.
وسوار ودملج مفصوم وهو كسر من غير بينونةبينونة.
يقاليقال: فصم وما قصمقصم.
وانفصمت الدّرةالدّرة: انصدعت ناحية منهامنها.
وإذا انصدع الجدار قيلقيل: قد فصم وفي الجدار فصمةفصمة.
وتقولوتقول: به داء يفصم ولا يفصم أي لا يقلعيقلع.
ف ص ي وقع فيما لا يقدر على التفصّي منهمنه.
ويقالويقال: قد أدركتك الفصية وقضى الله تعالى لي بالفصية من هذا الأمرالأمر.
وليتني أتفصّى من فلان أي أتخلّص منه وأباينهوأباينه.
وفصّيتُ اللحم عن العظمالعظم.
ف ض ح في المثل " الظمأ الفادح أهون من الريّ الفاضح " وفي الحديثالحديث: " فضوح الدنيا أهون من فضوح الآخرة " ويا للفضيحةللفضيحة.
والخمر فضوح لشاربهالشاربها.
وتقولوتقول: إذا كان العذر واضحاً كان العتاب فاضحاًفاضحاً.
وفضح فلان بين القوم وافتضحوافتضح.
وسمعتهم يقولونيقولون: افتضحنا فيك أي فرّطنا في زيارتك وتفقّدكوتفقّدك.
وأرادوا أن يتناصحوا فتفاضحوافتفاضحوا.
وتفاضح المرتجزان وفاضح أحدهما الآخرالآخر.
قال ذو الرمةالرمة: حداهن شحّاج كأن سحيله على حجرتيهنّ ارتجاز مفاصح وهذا يوم فضاحٍفضاحٍ.
ومن المجازالمجاز: قد فضحك الصبح فقم وفضح الصبح وأفضحوأفضح: طلعطلع.
ويقولونويقولون: غمّ القمر النجوم وفضحها إذا غلبها بضوئه وكذلك الصبحالصبح.
قالقال: حتى إذا ما الديك نادى الفجرا وفضح الصبح النجوم الزهرا صك رأسه ففضخهففضخه.
وضرب بالبطّيخة الأرض ففضخهاففضخها.
وانفضخت قرحتهقرحته: انفتحتانفتحت.
وفلان يشرب الفضيخ وهو نبيذ يتّخذ من البسر المفضوخ وافتضخ البسرالبسر: انتبذهانتبذه.
وتقولوتقول: لا تفتضخ لا تفتضحتفتضح.
ف ض ض فض ختم الكتاب وغيرهوغيره.
قال الفرزدقالفرزدق: فبتن بجانبيّ مصرعات وبتّ أفضّ أغلاق الختام وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس رضي الله تعالى عنهعنه: " لا يفضض الله فاك " وفضضت حلقة القوم فانفضوافانفضوا.
وفضّ الله جمعهمجمعهم.
قالقال: إذا اجتمعوا فضضنا حجرتيهم ونجمعهم إذا كانوا بداد وخرز فضفض: منتشرمنتشر.
قال ذو الرمةالرمة: كأن أدمانها والشمس جانحة ودعٌ بأرجائها فضّ ومنظوم وخرجنا من فضض الحصى وهو ما تفرّق منهمنه.
وخرج فضضٌ من الناس أي فرق متفرّقةمتفرّقة.
وأصابه فضض من الماء أي نشر منه وهو ما يسيل على عضوه إذا توضأتوضأ.
وقالت عائشة رضي الله عنها لمروانلمروان: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أباك وأنت في صلبه فأنت فضض من لعنة الله أي قطعة منهامنها.
وأعطني فضضاً من سواكٍسواكٍ: قطعة منهمنه.
وتقولوتقول: كيف يعطيك فضضاً من لا يعطيك فضضاًفضضاً.
وتقولوتقول: صاروا رضاضاً وطاروا فضاضاًفضاضاً.
وقال النابغةالنابغة: يطير فضاضاً بينها كل قونس ويتبعها منهم فراش الحواجب وانفضّ الماء وارفضّوارفضّ.
ودرع فضفاضةفضفاضة: واسعةواسعة.
وبطن فضفاضفضفاض.
ومن المجازالمجاز: فضّ الله خدمتكمخدمتكم.
ورجل فضفاضفضفاض: كثير العطاءالعطاء.
وسحابة فضفاضةفضفاضة: غزارغزار.
وعيش فضفاضفضفاض: واسعواسع.
ف ض ل فلان يتفضل على قومهقومه: يدّعي الفضل عليهمعليهم.
وفاضل بين الشيئين والأشياء تتفاضلتتفاضل.
وفاضلني فلان ففضلته أفضله وهو مفضولمفضول: مغلوبمغلوب.
ومال فلان فاضلفاضل: كثير يفضل عن القوتالقوت.
وفلان تأتيه فواضل ماله وله مال كثير الفواضل وهي مرافقه وغلّته من ريع ضياعه وأرباح تجاراته وألبان ماشيته وأصوافها وغير ذلك وفي يده فضل الزمام وهو طرفهطرفه.
قال ذو طرحت لها بالأرض فضل زمامها وأعلاه في مثنى الخشاشة معلق وللرئيس فضول الغنائم وهي ما يفضل عن القسمةالقسمة.
وله في قومه فضول وفواضل الواحدةالواحدة: فاضلةفاضلة.
وهو مفضالمفضال.
وأكل الطعام وأفضل منه إذا ترك منه شيئاًشيئاً.
وباع أرضه وأفضل منه لولدهلولده.
وقال ابن مقبلمقبل: من المعقبات العدو مشياً مواشكاً إذا طيّ نسعيها عن الرحل أفضلا أي زاد لضمورهالضمورها.
ورأيت صفّهم قد أفضل على صفّنا أي زاد عليه وكان أكثر منهمنه.
وأخذ حقّه واستفضل ألفاً إذا أخذه فاضلاً عن حقّهحقّه.
وهذه فضلة الماء وفضالته وفضلات منه وفضالاتوفضالات.
وقال الأفوهالأفوه: وقد أعارض ظعن الحيّ تحملني والفضلتين وسيفي محنق شسف أراد الزاد والماءوالماء.
وأفضل في الحسب إذا حاز الشرفالشرف.
وتفضّل الرجل أو المرأة إذا توشح بثوب واحد مخالف بين طرفيه على عاتقهعاتقه.
ورجل وامرأة فضلٌفضلٌ.
وثوب فضلٌفضلٌ.
تقولتقول: خرجت في فضل أي في ثوب واحد ملحفة أو نحوهانحوها.
وخرجن وعليهن المفاضل والمباذل جمعجمع: فضل ومبذلومبذل.
وجاءنا فلان في فضلته أي في حال تفضّلهتفضّله.
ورأيتهم فضّالىفضّالى.
قال معقل بن عوف بن سبيعسبيع: وأشياخ ببيشة أثكلتهم رماح الخطّ فضالى قعودا ف ض و أفضيت إليه بشقوريبشقوري.
وأفضى الساجد بيده إلى الأرض إذا مسها بباطن كفّهكفّه.
وأفضيت بفلانبفلان: خرجت به إلى الفضاء نحو أصحرتأصحرت.
قال ذو الرمةالرمة: برّاقة الجيد واللبّات واضحة كأنها ظبية أفضى بها لبب واشترى جارية فوجدها مفضاةًمفضاةً: من فضا المكان يفضو فضواً إذا اتسع فهو فاضٍفاضٍ.
وأفضيته أناأنا: وسّعته وجعلته فضاءفضاء.
وسمعت عدوانيّة تقولتقول: طلبنا الماء في بعض مسائرنا فوقعنا على فضية وهي الحِسى والجمعوالجمع: فضاءفضاء.
قال الفرزدقالفرزدق: فصبّحن قبل الواردات من القطا ببطحاء ذي قار فضاء مفجّرا ف ط ح رأس أفطح ومفطوح ومفطّح ومفرطحومفرطح: عريضعريض.
وقدّم وأرنبة فطحاءفطحاء.
وفطحت الحديدة وضربته بالعصا حتى فطحتهفطحته.
وفطح القوّاس سية القوسالقوس.
قالقال: مفطوحة السيتين توبع بريها صفراء ذات أسرّة وسفاسق فطر الله الخلق وهو فاطر السمواتالسموات: مبتدعهامبتدعها.
وافتطر الأمرالأمر: ابتدعهابتدعه.
" وكل مولود يولد على الفطرة " أي على الجبلة القابلة لدين الحقالحق.
وقد فطر هذه البئرالبئر.
وفطر الله الشجر بالورق فانفطر به وتفطّروتفطّر.
وتفطّرت الأرض بالنباتبالنبات.
وتفطرت اليد والثوبوالثوب: تشقّقتتشقّقت.
وفطر ناب البعيرالبعير: طلعطلع.
وهذا كلام يفطر الصوم أي يفسدهيفسده.
وفطرت المرأة العجين والأجير الطين وعجين وطين فطير وهو ما خبز أو طين به من ساعته قبل أن يختمر وجلد فطيرفطير: لم يلق في الدباغالدباغ.
وسوط فطيرفطير: محرم لم يمرن بالدباغبالدباغ.
وسيف فطارفطار: عمل حديثاً لم يعتق وقيلوقيل: فيه تشقق وتقولوتقول: قلب مطار وسيف فطارفطار.
وأفطر الصائم وأفطره غيره وفطّره وفلان يفطّر الصّوّام بفطور حسنحسن.
وإذا غربت الشمس فقد أفطر الصائم أي دخل في وقت الفطرالفطر.
وذبحنا فطيرة وفطورة وهي الشاة التي تذبح يوم الفطرالفطر.
ومن المجازالمجاز: لا خير في الرأي الفطيرالفطير.
وتقولوتقول: رأيه فطير ولبّه مستطيرمستطير.
ف ط س يقال للأفطس وهو المفترش الأنفالأنف: أبعد الله هذه الفطسةالفطسة.
وفطس الحدّاد الحديد بالفطّيس وهو مطرقته الكبيرة إذا فطحهفطحه.
وتقولوتقول: اصبر على أدب النّطّيس وإن طرقك بالفطيسبالفطيس.
الصبيّ في فطامه بمعنى الفعل والوقتوالوقت.
ولها ولد فطيم وأفطم الصبيالصبي: حان وقت فطامهفطامه.
وما يملك فلان فطيمةً وهي العناق التي تفطمتفطم.
قالقال: وكيف على زهد العطاء تلومهم وهم يتقاوون الفطيمة في الدم ومن المجازالمجاز: فطمته عن عادة السوءالسوء.
ولأفطمنك عما أنت عليهعليه.
وفي الحديثالحديث: " الإمارة حلوة الرضاع مرّة الفطام " وناقة فاطمفاطم: فطم عنها ولدهاولدها.
ف ط ن مررت به فما فطن لي وإذا حدّثتك بشيء فافطن له وتفطّن لما أقول لك وفاطن صاحبه مفاطنة وهو فطن وقد فطن وفطن فطانة وفطّنته للأمر وفطّنه المعلمالمعلم: ردّه فطناً بتأديبه وتثقيفهوتثقيفه.
قال رؤبةرؤبة: وقد أعاصي في الشباب الميّال موعظة الأدنى وتفطين الوال ف ظ ظ أنحى عليه بفظاظته وعنفه وما كنت فظّاً ولقد فظظت علينا وغلظتوغلظت.
وعطشوا حتى شربوا الفظّ وهو ماء الكرش وافتظوا الكرشالكرش: أخذوا فظّهافظّها.
وقالوقال: وتقولوتقول: قوم غلاظ فظاظ كأن أخلاقهم فظاظفظاظ.
ف ظ ع ما أفظع هذا الخطب وقد فظع فظاعة وأفظعني فهو فظيع ومفظع وسمعت بذلك فأفظعته واستفظعته وتفظّعته وفظعت بهبه.
قال الأحوصالأحوص: أحموا على عاشق زيارته فهو بهجران بينهم فظع وأصلهوأصله: من فظع فظعاً إذا امتلأ امتلاء شديداًشديداً.
قال أبو وجزةوجزة: ترى العلافيّ منها موفداً فظعاً إذا احزألّ به من ظهرها فقر ف ع ل هذه فعلةٌ من فعلاتك " وفعلت فعلتك التي فعلت ".
وتقولوتقول: الرّشى تفعل الأفاعيل وتنسّي إبراهيم وإسماعيلوإسماعيل.
وقال الشمّاخالشمّاخ: إذا استهلاّ بشؤبوب فقد فعلت بما أصابا من الأرض الأفاعيل أي الأعاجيب من وقعهماوقعهما.
وقال ذو الرمةالرمة: فكل ما هبطا في شأو شوطهما من الأماكن مفعول به العجب وفيهم السؤدد والفعال أي الكرمالكرم.
وهذا كتاب مفتعل أي مختلق مصنوعمصنوع.
ويقالويقال: شعر مفتعلمفتعل: للمبتدع الذي أغرب فيه قائله ويقولونويقولون: أعذب الشعر ما كان مفتعلاً وأعذب الأغاني المفتعلالمفتعل.
قال ذو الرمةالرمة: وشعر قد أرقت له غريب أجنّبه المساند والمحالا فبت أقيمه وأقدّ منه قوافي لا أعدّ لها مثالا غرائب قد عرفن بكل أفق من الآفاق تفتعل افتعالا أي تبتدع ابتداعاً غير مسبوق إلى مثلهمثله.
وتسخّر الأمير الفعلة وهم العملة الذين يبنون ويحفرونويحفرون.
ف ع م أفعمت الإناء وإناء مفعممفعم: ملآنملآن.
وساعد فعم وامرأة فعمة الساقالساق.
ويقول المحسود لحاسدهلحاسده: أفعمت بيمّ وغضت بسمّ أي ملئت من حسدي بمثل البحر ثم لا جعل لك مغيض إلا بسم منخرك أو بمثل سمّ الإبرة في الضيق والمعنى قلّة المبالاة بامتلائه من حسده وقلّة رغبته في نقصانه وغضت مبنيّ للمفعول من غاضه إذا نقصه لقولهلقوله: أفعمتأفعمت.
ومن المجازالمجاز: أفعمت البيت طيباً وأفعمته غضباًغضباً.
في نصح فلان حمة العقارب وسمّ الأفاعي وكأنه أفعوان مطرقمطرق.
وقد تفعّى فلان إذا تشبه بالأفعى في سوء خلقهخلقه.
قال ساعدة ابن جؤيةجؤية: وبالله ما إن شهلة أم واحد بأوجد منّي أن يهان صغيرها رأته على يأسٍ وقد شاب رأسها وحين تفعّى للهوان عشيرها أي زوجهازوجها.
ومن المجازالمجاز: قول جريرجرير: فلما استوى جنباه لاعبَ ظله عريض أفاعي الحالبين ضرير أراد عروقاً متشعبة من الحالبين ظهرت لفرط الهزال فأشبهت الأفاعيالأفاعي.
ف غ ر فلان لا يفغر إلا بذكر الله فماً وهو أهرت الشّدق واسع مفغر الفمالفم.
قال حميد ابن ثورثور: عجبت لها أّى يكون غناؤها فصيحاً ولم تفغر بمنطقها فما وأفغر النجم القوم إذا طلع قمّ الرأس لأنهم إذا نظروا إليه فغروا أفواههمأفواههم.
قال الكميتالكميت: حتى إذا لهبان الصيف هبّ له وأفغر الكالئين النّجم أو كربوا ف غ م ريح تفغم الخياشيم أي تملؤها وفغمتني رائحة المسك وشيء مفغّممفغّم: مطيّب بالأفاويه وإني لأجد منه فغمة الطيب ووجدت منه فغمة طيبةطيبة.
ف غ و " سيّد رياحين أهل الجنة الفاغية " هي نور الحناء وقيلوقيل: نور الريحان ونور كلّ شيءشيء: فغوه وفاغيتهوفاغيته.
قال أوس بن حجرحجر: لازال ريحان وفغو ناضر يجري عليك بمسبل هطال ووجدت للطّيب فغوةًفغوةً.
وأفغى الريحانالريحان: نوّرنوّر.
ف ق أ فقئت عين عديّ بن حاتم يوم الجمل وكانت به بثرة فانفقأتفانفقأت.
وأكل حتى كاد بطنه يتفقؤيتفقؤ.
وفقّؤا السابياء عن الولد تفقئةً فتفقّأتفتفقّأت.
وفلان لا يردّ الراوية ولا ينضج الكراع ولا يفقِّيء البيض يقاليقال: للعاجزللعاجز.
ومن المجازالمجاز: فقأ الله عنك عين الكمالالكمال.
وتفقّأت السحابةالسحابة: تبعّجت عن مائهامائها.
فقّح الجروالجرو: فتح عينيهعينيه.
وفقّحت الوردة وتفقّحتوتفقّحت.
وتفتّح فلان بالهجر وتفقّحوتفقّح.
ويقولونويقولون: علم الله إن هو إلا تفقيحٌ أو تغميضٌتغميضٌ.
وقال الهذليّالهذليّ: وأكحلك بالصاب أو بالحلاء ففقّح لكحلك أو غمّض ومن المجازالمجاز: فقّحنا وصأصأتم أي أبصرنا الحق ولم تبصروهتبصروه.
ف ق د تقولتقول: ما افتقدته منذ افتقدته أي ما تفقّدته منذ فقدتهفقدته.
ومات فلان غير فقيد ولا حميد وغير مفقود ولا محمود أي غير مكترث لفقده وأفقدك الله كل حميمحميم.
وتقولوتقول: أنا منذ فارقتني كالفاقد أمّ الواحدالواحد.
قال كعب بن زهيرزهير: كأنها فاقد شمطاء معولة راحت وجاوبها نكد مثاكيل ف ق ر ليس بفقير ولكن يتفاقريتفاقر.
وأغنى الله مفاقره وسدّ مفاقره أي وجوه فقرهفقره.
قال النّابغةالنّابغة: فأهلي فداء لامرئ إن أتيته تقبل معروفي وسدّ المفاقرا وقال الشماخالشماخ: وعمل به الفاقرة أي الداهية التي كسرت فقارهفقاره.
وفلان نقير فقيرفقير: أصابته النواقر وعملت به الفواقرالفواقر.
وأفقرك الصيدالصيد: أمكنكأمكنك.
وأفقرتك ناقتيناقتي: أعرتُكَها للركوبللركوب.
أنشد الأصمعيّالأصمعيّ: لما خشيت على الإسلام آفتهم أفقرتهم من مطايا الموت ما ركبوا ولجار الله رحمه اللهالله: ألا أفقر الله عبداً أبت عليه الدناءة أن يفقرا ومن لا يعير قرا مركب فقل كيف يعقره للقرى وهي الفقرى كالعمرىكالعمرى.
قالقال: له ربة قد حرّمت حلّ ظهره فما فيه للفُقرى ولا الحجّ مزعم أي مطمعمطمع.
ومن المجازالمجاز: زدت في كلامه أو شعره فقرة وهي فصل أو بيت شعر وما أحسن فقر كلامه أي نكته وهي في الأصل حلي تصاغ على شكل فقر الظهرالظهر.
ف ق ص فقصت النعامة بيضها عن رئلانها إذا قاضته قيضاً عند التفريخالتفريخ.
ف ق ع هو أصفر فاقع بيّن الفقوع وهو النّصوعالنّصوع.
ويقالويقال: فقّعوا أديمكم أي حمّروهحمّروه.
وحمامٌ فقيعفقيع: أبيضأبيض.
ويقالويقال: " إنك لأذلّ من فقع القاع ".
وأصابته فاقعة من فواقع الدهر وهي بوائقهبوائقه.
وتقولوتقول: كلّ باقعه ممنوّ بفاقعهبفاقعه.
وصفّق الشراب فطفت عليه الفواقع والفقاقيع وهي النّفّاخاتالنّفّاخات.
قال عديّعديّ: وطفا فوقها فقاقيع كاليا قوتِ حمر يثيرها التصفيق وفقّع أصابعه وفرقعوفرقع.
ونهى ابن عباس عن التفقيع في الصلاةالصلاة.
وفقّع الصبيّ الوردة إذا جمعها ثم ضربها فصوّتت ومنهومنه: تفقيع القافالقاف.
ف ق م تفقّمتهتفقّمته: أخذت بفُقمه وهو لحيهلحيه.
وفي الحديثالحديث: " من حفظ ما بين فُقميه ورجليه دخل الجنة " يعني لسانه وفرجهوفرجه.
ورجلٌ أفقم وبه فقم ورجال فقم إذا كان في الفقم الأسفل تقدّم فلم تقع الثنايا العليا على السفلىالسفلى.
ويقولونويقولون: زوّجتموني فقماء دقماء وهي الساقطة مقدّم الفمالفم.
وإذا اجتمع الفقم والدقم فقد حلّت النقمالنقم.
ومن المجازالمجاز: هذا أمر أفقم أي أعوج مخالف ومنهومنه: تفاقم الأمرالأمر.
وفيه صدع متفاقممتفاقم.
افقه عني ما أقول لك وقال أعرابيّ لعيسى بن عمرعمر: شهدت عليك بالفقه أي بالفهم والفطنة وفي الحديثالحديث: " من أراد الله به خيراً فقّهه في الدين " وفقّهت فلاناً كذا وأفقهته إياهإياه: فهّمته ففقهه وتفقّهه وقال عمر لجرير بن عبد اللهالله: كنت سيداً في الجاهلية وفقيهاً في الإسلام وما كنت فقيهاً ولقد فقهت فقاهةفقاهة.
وتقولوتقول: فلان بيّن الفراهه في أبواب الفقاههالفقاهه.
وفحل فقيهفقيه: عالم بذوات الضّبع وذوات الحملالحمل.
قال عطاء السّنديالسّندي: أرسلت فيها مقرماً ذا تشمام طباً فقيهاً بذوات الإبلام هو ورم الضرع من شدّة الضّبعةالضّبعة.
ف ك ر يقاليقال: لا فكر لي في هذا إذا لم تحتج إليه ولم تبال به وما دار حوله فكري وتقولوتقول: لفلان فكر كلها فقر ومازالت فكرتك مغاص الدررالدرر.
ف ك ك فكّ عظمه فانفك إذا انفرج وسقط فانفكت قدمه وقيل لأعرابيلأعرابي: كيف تأكل الرأس فقالفقال: أفكّ لحييه وأسحى خدّيهخدّيه.
ويقالويقال: شيخ كبير قد فكّ وفرّج أي فكّ منكباه وفرّج لحياه أي أبد يمشي مشية الأفكّ وتقولوتقول: في رجليه صكك وفي منكبيه فككفكك.
وفكّ الختامالختام: مثل فضّهفضّه.
وفكّ عنه الغلّ والقيدوالقيد.
ويقالويقال: مقتل الرجل بين فكّيهفكّيه.
وتقولوتقول: البخل بين كفّيه والكذب بين فكّيهفكّيه.
ومن المجازالمجاز: فكّ الرهن وما لرهنك فكاك وفكاكوفكاك.
قال زهيرزهير: وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فأمسى الرهن قد غلقا وفكّ رقبتهرقبته: أعتقهأعتقه.
وفي مشيه وكلامه تفكّك أي اضطراب كالشيء ينفكّ بعضه من بعضبعض.
وفلا متفكّك إذا لم يتماسك من حمقه وهو أحمق فكّاكفكّاك.
ورجل فكّاكٌ بالكلامبالكلام: لا يلائم بين كلماته ومعانيه لحمقه وفيه فكّةٌفكّةٌ.
وتقولوتقول: فلان لا تفارقه الفكّة ما صحبت السماك الفكّه وهي قصعة المساكين كواكب مستديرة خلف السماك الرامحالرامح.
ف ك ل تقولتقول: إذا صرّ الأفكل أصابه الأفكل الأول الشّقراق وهو متشاءمٌ به والثاني الرعدة يقاليقال: به أفكل وهو مفكولمفكول.
ف ك ه ومن المجازالمجاز: تفكّه بكذا إذا تلذذ به وتركتهم يتفكّهون بعرض فلان أي يتلذذون باغتيابه وفلان فكهٌ بأعراض الناسالناس.
وفاكهت القوم مفاكهةمفاكهة: طايبتهم ومازحتهمومازحتهم.
وما كان ذلك مني إلا فكاهة أي دعابةدعابة.
ورجل فكهٌفكهٌ: طيب النفس ضحوكضحوك.
قالقال: فكهٌ إلى جنب الخوان إذا جرت نكباء تخلع ثابت الأطناب وقال صخر بن عمرو بن الشريدالشريد: فكه العشيّ إذا تأوّب رحله ركب الشتاء مسامح بالميسر وجاءنا بأفكوهة وأملوحةوأملوحة.
وقوله تعالىتعالى: " فظلتم تفكّهون " وارد على سبيل التهكم أي تجعلون فاكهتكم وما تتلذذون به قولكم " إنّا لمغرمون ".
ف ل ت فلّته من الورطة وأفلته منهامنها.
قال نصيح بن منظور الفقعسيّالفقعسيّ: وأفلتني منها حماري وجبّتي جزى الله خيراً جبّتي وحماريا وأفلت منها بنفسه وأفلتها وانفلت منها وتفلّت وأراه يتفلّت إليك وإلى صحبتك إذا نازع إليهإليه.
وتقولوتقول: لا أرى لك أن تتفلّت إلى هذا الأمر ولا أن تتلفت إليهإليه.
واستفلتّ الشيء من يده وافتلتّه إياهإياه: استلبته ومنهومنه: أرى أمّي افتلتت نفسها أي ماتت فجأةفجأة.
وافتُلت الكلامالكلام: ارتجلارتجل.
وكل شيء فعل فلتةً فقد افتلتافتلت.
ويقالويقال: ذهبت نفسه فلتةً وكانت بيعة أبي بكر فلتةًفلتةً.
وفالته بكذبا مفالتةمفالتة: فاجأه بهبه.
وعليه بردةٌ فلوتٌفلوتٌ: لا تنضمّ عليه فهي تنفلتُ عنه كلّ ساعةساعة.
ف ل ج فلجت على خصمك وفلجت حجّتكحجّتك.
وخرج لك سهمٌ فالج أي فائزفائز.
والله أفلجك عليه وأظفركوأظفرك.
قال الطّرماحالطّرماح: وأفلجهم في كلّ يوم كريهة كرام الفحول واعتيام الحواصن ولمن الفلج والفلجوالفلج.
وتقولوتقول: قضي لك الفلج فقضى لي الثّلجالثّلج.
واستفلج فلان بأمره بالجيم والحاء إذا ملكه ومنه قول الكافي في الطلاقالطلاق: استفلجي بأمركبأمرك.
وتعال أفالجك أموراً من الحقّ أي أسابقك إلى الفلج لأيّنا يكونيكون.
وفلجت فلانة بقلبيبقلبي: ذهبت بهبه.
قال أبو ذؤيبذؤيب: وسعدى بألباب الرجال فلوج وأنا منه فالج بن خلاوة أي بريء يخاليخال.
وتقولوتقول: فلان يدعى عليّ فودين وعلاوه وأنا منها فالج بن خلاوه أي ألفين وخمسمائةوخمسمائة.
وفي أسنانه فلج وتفليج وثغر أفلج ومفلجومفلج.
واستقيت الماء من الفلج وهو الجدولالجدول.
وفلجوا الجزية بينهمبينهم: فسموهافسموها.
وفلج بين أعشرائك لا تختلط أي فرق بينها وهي أنصباء الجزورالجزور.
ويقال لقاسمهالقاسمها: المفلجالمفلج.
واكتمل بالفج والفالج وهو مكيال ضخمضخم.
وفلج الرجل فهو مفلوج وقوم مفاليجمفاليج.
وتقولوتقول: فلان اكتال الفالج بالفالج أي أخذ منه النصيب الأوفرالأوفر.
ف ل ح وهب الله لك الفلاح والفلح وهو البقاء في الخيرالخير.
وفي الحديث " كلّ قوم على زينة من أمرهم ومفلحة من أنفسهم " وهو في معنى قوله تعالى " كل حزب بما لديهم فرحون " وتقول ما للفرحة والمفلحة إلا حيث السداد والمصلحةوالمصلحة.
وأحسبك من فلاّحة اليمن وهم الأكرة لأنهم يفلحون الأرض أي يسقونهايسقونها.
وفي المثل " الحديد بالحديد يفلح " والفلحوالفلح: الشق في الشفة السفلى ورجل أفلحأفلح.
وزوجتموني قلحاء فلحاءفلحاء.
ولن يحلّ الفرح والفلح حيث القلح والفلح ويقولون للأفلحللأفلح: أبعد الله هذه الفلحةالفلحة.
وتقولوتقول: فلان فلحس يشمّ ويلحس وهو الكلب ويوصف به الحريصالحريص.
ومن المجازالمجاز: " خشينا أن يفوتنا الفلاح " وهو السّحور لأن به بقاء الصومالصوم.
ف ل ذ تقولتقول: هو فلذة من كبدي وفلذت له من ماليمالي: قطعتقطعت.
وافتلذت منه حقّيحقّي: اقتطعته إذا المال لم يوجب عليك عطاءه صنيعة قربي أو حبيب توامقه منعت وبعض المنع حرم وقوة ولم يفتلذك المال إلا حقائقه أي لم يفتلذ منكمنك.
وتقولوتقول: الضرب بالفواليذ غير الضرب بالفواليذ جمعجمع: فولاذ وفالوذوفالوذ.
ومن المجازالمجاز: إن من أشراط الساعة أن ترمي الأرض بأفلاذ كبدهاكبدها.
ف ل ز من أعزه هذا الفلز فهو العزيز المستعز وهو اسم جامع لجواهر الأرض من ا لذهب والفضة والصفر والنحاس وغيرهاوغيرها.
ومن المجازالمجاز: قولهم للبخيل المتشدّدالمتشدّد: فلز شبّه بهذا الجنس ليبسه وجساوته أو لنبوّه على طالبيه ألا ترى إلى قول رؤبةرؤبة: وكرّز يمشي بطين الكرز لا يرهب الكيّ بنار الكنز كأنما جمّع من فلزّ وقيل لما يجرب عليه السيفالسيف: الفلز لأنه لا يجرب إلا على شيء ينبو عنه الددان ولا يمضي فيهفيه.
قالقال: ف ل س هم قوم مفاليسمفاليس: اسم جمع مفلس كقولهمكقولهم: مفاطير في جمعجمع: مفطر أو جمعجمع: مفلاسمفلاس.
وسمعتهم يقولونيقولون: فلان فلسٌ من كلّ خيرخير.
ووقع في فلسٍ شديدشديد.
وهو مفلسٌ مفلّس وهو الذي فلّسه القاضي أي نادى عليه بالإفلاسبالإفلاس.
وتقولوتقول: فلان مفيلس ما له إلا أفيلسأفيلس.
ف ل ف ألق الفولف على الثياب وهو ما يلفّ عليها وتغطّى به من كساء أو غيرهغيره.
قال العجّاجالعجّاج: وصار رقراق السراب فولفا للبيد واعرورى النّعاف النّعّفا ف ل ق فلق الله الصبح والحب والنوى وفلقت الفستقة والرمانة وهات فلقة منهامنها.
وتقول هو أشهر من شية الأبلق بل من وضح الفلقالفلق.
وسمعته من فلق فيهفيه.
وضربته على فلق مفرقه وتفلّق البيضالبيض.
وهذه فلاق البيض وفلقهوفلقه.
وتفلّق الرائب إذا كان متفرّقاً متحبباً لم يلتحميلتحم.
وشاعر مفلقمفلق: يأتي بالفلق وهو العجبالعجب.
وتقولوتقول: أقلّ الشعراء مفلق وأكثرهم مقلقمقلق.
وياللفليقةوياللفليقة: للأمر المنكرالمنكر.
وهذا رجل مفلاقمفلاق: يأتي بالمنكراتبالمنكرات.
و " جاء بعلق فلق " على التركيب كخمسة عشر أي نأمر يعلق ويفلقويفلق.
وقد أعلقت وأفلقتوأفلقت: جئت بهبه.
ورماهم بفيلق شهباء وهي الكتيبة المنكرةالمنكرة.
وبُلي فلان بامرأة فيلقفيلق: منكرة صخّابةصخّابة.
وتقولوتقول: بات فلان في الشفق والفلق من الشفق إلى الفلق أي في الخوفالخوف.
والمقطرة وهي خشبة تفلق لأرجل اللصوص والدعار ويقطّرون فيهافيها.
ومن المجازالمجاز: قول النّابغةالنّابغة: فإن تبلّج فلق المجد عن غرة مواهبه فأنت قسيم ما أفدتأفدت.
ف ل ك فلّك ثدي الجارية وتفلّك واستفلكواستفلك: صار كالفلكةكالفلكة.
قال امرؤ القيسالقيس: ومستفلك الذّفرى كأن عنانه ومثناته في رأس جذع مشذّب وقال عتيبة بن مرداسمرداس: تطالع أهل السوق والباب دونها بمستفلك الذّفرى إسيل المذمر صغر الذّفرىالذّفرى: مدح في الإبلالإبل.
ويقالويقال: تركته كأنه يدور في فلك وتركته يدور كأنه فلك إذا تركته مضطرباً لا يقرّ به قرار كالكوكب الذي لايزال في فلكه أو كما يدور الفلك وقيلوقيل: الفلكالفلك: الماء الذي تضر به الريح فيتموّج ويجيء ويذهبويذهب.
وكل مستدير من أرض أو غيرهاغيرها: فلكفلك.
قال حتى أتى فلك الخلصاء دونهم واعتّم قور الفلا بالآل واختدرا ومن المجازالمجاز: ما طلعت كواكب حسناته في فلك هممه إلا أسالت غيوث أنوائه شعاب خدمهخدمه.
ف ل ل فلل السيف وتلفلل وفي حدّه تفليل وتفلّل وسيف أفلأفل: ذم لما به من الخلل الظاهر ومدح لما ضرب به كثيراصكثيراص.
قال صخر الغيّالغيّ: فيخبره بأن العقل عندي جراز لا أفلّ ولا أنيث وقال حاتمحاتم: إني لأبذل طارفي وتلادي إلا الأفلّ وشكّتي والجرولا هو فرسهفرسه.
وناب فليلفليل: فل منه شيء أي كسر وثغر مفللمفلل: مؤشّر وفيه تفليل وتأشيروتأشير.
وتقولوتقول: فلّت جيوشهم وثلث عروشهمعروشهم.
وذهبوا فلالاً وطاروا شلالا أي مفلولين مشلولينمشلولين.
وتركتهم وهم فرّ مشردون وفل مطردونمطردون.
وقرص مفلفلٌمفلفلٌ: جعل فيه الفلفلالفلفل.
ومن المجازالمجاز: فلان فل من الخيرالخير: خالٍ منه من الأرض الفل غير الممطورةالممطورة.
وتقولوتقول: فلان إن ذكرت الشرّ كان صلا وإن ذكرت الخير كان فلافلا.
وشراب مفلفلمفلفل.
فيه لذعة للسان كأنّ فيه فلفلاًفلفلاً.
وهو مفلفل الشعرالشعر: شديد الجعودةالجعودة.
ورءوس الحبش مفلفلة وهو من الفلفل ألا ترى إلى قول الراعيالراعي: دسم الثياب كأن فروة رأسه زرعت فأنبت جانباه فلفلاً وتفلفلت حلمات ضرع الناقة إذا اسودّت للإقرابللإقراب.
وقال مزاحم العقيليّالعقيليّ: تكشّف عن ضاوي الغراز كأنه فلافل جون عهدهنّ قديم يعني إذا رمحت الأتان العير تكشّف الضرع عن يابس ذاهب اللبن وهو صفتهصفته.
وقال أبو النّجمالنّجم: وانتفض البروق سوداً فلفله واختلف النمل فصار ينقله سمّى حبّه فلفلاً لسواده على سبيل الاستعارةالاستعارة.
ف ل ي فليت رأسي واستفليته واستفليت رأسيرأسي: طلبت أن يفلىيفلى.
قالقال: وقد أختلس الطّعن - ة لا يدمى لها نصلي كجيب الدّفنس الورها - ء ريعت وهي تستفلي وتفالى الحمارانالحماران.
قال ذو الرمةالرمة: أي عظيماً في نفسه متكبراًمتكبراً.
ورأيت النساء يتفالينيتفالين.
" وما أشبهك إلا بفالية الأفاعي " وهي هنيّة من جنس الخنافس منقّطة تكون عند جحرة الحيات تفليهنّ قال أبو الدفيشالدفيش: هي سيدة الخنافسالخنافس.
تقوله لذي الشفقة على الظّلمةالظّلمة.
ومن المجازالمجاز: فليت الشعرالشعر: تدبرته وفتشت عن معانيهمعانيه.
يقاليقال: إفل هذا البيت فإنه صعبصعب.
وفليت القوم بعيني وافتليتهموافتليتهم: تأملتهم كما تقولتقول: جسستهم بعيني وفليت خبرهم وافتليتهوافتليته.
وفليت القوم وفلوتهم حتى لقيت فلاناً أي تخلّلتهم ومنه فليت رأسه بالسيف وفلوتهوفلوته.
وفلا المفازة والفلاة فعلةٌ منهمنه.
وفلانة بدوية فلويةفلوية.
وتقولوتقول: أترك الناس للصّلوات أهل الفلواتالفلوات.
وأفليناوأفلينا: دخلنا في الفلاة ومنهومنه: فلوت المهر عن أمه وافتليتهوافتليته: فصلتهفصلته.
قالقال: تعود جيادهنّ ونفتليها ولا نغذو التّيوس ولا القهادا وله فلوّ وأفلاءٌوأفلاءٌ.
ف ن د يقال للضّخ الثقيلالثقيل: كأنه فندٌ وهو الشمراخ من الجبلالجبل.
وقيل لشهلٍلشهلٍ: الفند لقوله في بعض الوقائعالوقائع: استندوا إليّ فإني لكم فندٌ وسمّي به من قيل فيهفيه: " أبطأ من فندٍ " لتثاقله في الحاجاتالحاجات.
وفلان مفندٌ ومفنّدٌومفنّدٌ: إذا أنكر عقله من هرم وخلّط في كلامه وقد أفنده الهرامالهرام: جعله في قلة فهمه كالحجركالحجر.
كما قالقال: إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى فكن حجراً من يابس الصّخر جلمدا وفيه فندفند.
وقد فند صاحبه إذا ضعف رأيه ونسبه إلى الفندالفند.
وتقولوتقول: فلان ملوم مفند كل لسان عليه سيف مهنّدمهنّد.
ولا يقال للمرأةللمرأة.
مفنّدة لأنها لم تكن في شبيبتها ذات رأي فتفنّد في كبرهاكبرها.
ومن المجازالمجاز: ما ورد في هذا الحديث " إني أريد أن أفنّد فرساً " أي أتخذه حصناً ألجأ إليه من الفندالفند.
ف ن ع من فنع قنع أي استغنى وكثر مالهماله.
ويقالويقال: فيه فنع وهو الكرم وكثرة العطاءالعطاء.
قال الزبرقانالزبرقان: أظل بيتي أم حسناء ناعمة عيّرتني أم عطاء الله ذي الفنع ف ن ق جارية فنقفنق: ناعمة وفنّقها أهلها وفنّق الله عيشه وفانقه نحونحو: نعّمه وناعمهوناعمه.
قال عديّعديّ: وفلان يتفنّق كما يتفنّق الصبيّ الكريم على أهلهأهله.
ورأيته يخطر كأنه فنيق وهو الفحل المكرّم عند أهله المقرم لا يؤذي ولا يركبيركب.
ف ن ن أخذ في أفانين الكلامالكلام.
وافتنّ في الحديث وتفنن فيهفيه.
وجرى الفرس أفانين من الجري وافتنّ في جريه ورجل وفرس مفنّمفنّ.
وفنّن فلان رأيهرأيه: لوّنه ولم يستقم على واحدواحد.
والخيل ينفن افنان السّبيب وأفانينه وهي خصلهخصله.
ورجل فينان الشعرالشعر.
وغصن فينانفينان: كثير الأفنان وهو في ظل عيش فينانفينان.
ف ن و شجرة فنواء قنواءقنواء: كثيرة الأفنان طويلةطويلة.
وهو شيخ فانٍ وقد فني يفنى إذا هرمهرم.
وقد تقاتلوا حتى تفانواتفانوا.
وتقول أفناء الناس يهرعون إلى فنائه ويكرعون في إنائهإنائه.
وهم فنون الناس قيلقيل: افناء في أفنان كما قيلقيل: فنواء في فناءفناء.
ف ه د " أنوم من فهد " وتقولوتقول: كنت في دائم السهد فنمت عني نومة الفهدالفهد.
وفهدت عني فهداًفهداً: غفلتغفلت.
وفي حديث أم زرعزرع: زوجي إن دخل فهد وإن خرج أسد ولا يسأل عما عهدعهد.
وفرس شديد الفهدتين وهما لحمتان كالفهرين ناتئتان في زورهزوره.
قال أبو داودداود: كأن الغضون من الفهدتين إلى بلدة الزّور حبك العقد ف ه ر اضرب الوتد بالفهر وهي مؤنثة وبتصغيرها سمي أبو عامر بن فهيرةفهيرة.
وتقولوتقول: فلان يتلصص كالفويرة ثم يصير على الضرب كالفهيرةكالفهيرة.
وقعد يرمي في حلقه أمثال الأفهار أي يدهور اللقماللقم.
وكأنهم اليهود خرجوا من فهرهم وهو مدراسهم تعريب بهر بالعبرانيةبالعبرانية.
ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الفهر وهو أن يخالط إحدى جاريتيه وينزل مع الأخرىالأخرى.
ف ه ق الحوض ملآن يفهقيفهق.
وأ فهق الكأس وأدهقهاوأدهقها.
ومنفهق الواديالوادي: متسعهمتسعه.
وانفهقت العين والطعنة وغرهماوغرهما.
ونزلنا بأرض تنفهق مياهاً عذاباًعذاباً.
وأتيت الحوض وهو ينفهق بالماءبالماء.
وقالوقال: وأطعن الطعنة النجلاء عن عرض تنفى المسابير بالأزباد والفهق وعين وطعنة وأرض فيهقفيهق.
وتقولوتقول: أقمنا ببيهق في دار فيهقفيهق.
تقولتقول: من لم يؤت من سوء الفهم أتى من سوء الإفهام وقلّ من أوتي أن يفهم ويُفهم ورجل فهمفهم: سريع الفهم ولا يتفاهمون ما يقولونيقولون.
وتقولوتقول: من جزع من الاستبهام فزع إلى الاستفهامالاستفهام.
ف ه ه رجل فهّ وامرأة فهّةٌفهّةٌ.
قالقال: فلم تلفني فهّاً ولم تلف حجّتي ملجلجة أبغى لها من يقيمها وما سمعت منك فهّة في الإسلام قبلها أي مرة من الفهاهة أو كلمةً فهةً أي ذات فهاهةفهاهة.
وكانت مني فهّة أي غفلةغفلة.
وخرجت لحاجة فأفهّني عنها فلان إذا نسّاكهانسّاكها.
ف و ت فاتني بكذابكذا: سبقني به وذهب به عنيعني.
قال الأخطلالأخطل: صحا القلب إلا من ظعائن فاتني بهن أمير مستبد فأصعدا وجاريته حتى فته أي سبقتهسبقته.
وهم يتفاوتون إلى الشّرفالشّرف.
وافتات فلان عليكم برأيهبرأيه: سبقكم به ولم يشاوركميشاوركم.
وفلان يتفوّت على أبيه في ماله أي يبذّره بغير إذنهإذنه.
ورجل فويتفويت: يستبد برأيهبرأيه.
وتقولوتقول: أبعد الله كلّ فويت قاعد بين لوّ وليتوليت.
وهو مني فوت الرمح أي حيث لا يبلغه وسمع أعرابيّ يقول لآخرلآخر: أدن دونك فأبطأ فقالفقال: جعل الله رزقك فوت فمك أي تنظر إليه قدر ما يفوت فمك ولا تقدر عليهعليه.
وأفلتنا فلان فوت اليد وفويت الظفرالظفر.
قال طفيلطفيل: مشيف على إحدى اثنتين بنفسه فويت العوالي بين أسر ومقتل وقال رؤبةرؤبة: إن أنا لم أصدقك ما لقيت من كرب فوت الرّدى رديت أي قريب من لاردىلاردى.
وأعوذ بالله من موت الفوات وهو الفجاءةالفجاءة.
ف و ج أقبلوا فوجاً فوجاً يموج بهم الوادي موجاًموجاً.
ف و ح تفاوح مسك الغانيات ورنده وتقولوتقول: نزلنا في بستان تناوحت أطياره وتفاوحت أنوارهأنواره.
ف و د حل الشّيب بفوديه وهما جانبا الرأسالرأس.
ومن المجازالمجاز: ارفع فود الخباء أي جانبهجانبه.
وألقت العقاب فوديها على الهيثم أي جناحيهاجناحيها.
ونزلوا بين فودي الواديالوادي.
واستلمت فود البيت أي ركنهركنه.
وما هذه العلاوة بني الفودين أي العكمينالعكمين.
وجعلت الكتاب فودين إذا طويت أعلاه وأسفله حتى صار نصفيننصفين.
وتقولوتقول: وفد الشيب على فودك فاستحي من وفدكوفدك.
ف و ر فارت القدر وفارت فوّارتهافوّارتها.
وعين فوّاره في أرض خوّارةخوّارة.
وفار الماء من العينالعين.
ومن المجازالمجاز: فار الغضب وأخاف أن تفور عليّ وقال ذلك في فورة الغضبالغضب.
ويقالويقال: فلان ثار ثائره وفار فائه إذا اشتد غضبهغضبه.
وبنو فلان تفور علينا قدرهمقدرهم.
قالقال: تفور علينا قدرهم فنديمها ونفثؤها عنا إذا حميها غلا وشرب فورة العقار وهي طفاوتها وما فار منهامنها.
وأخذت الشيء بفورته أي بحداثتهبحداثته.
وقفلوا من غزوة وخرجوا من فورهم إلى أخرىأخرى.
وانظر إلى فوّارتي وركيه وهما اللتان تفوران أي تتحركان إذا مشى الفرس ويقال لهمالهما: فوّارتا الورك ودوّارتاه ومنه قولهمقولهم: " لا أفعل ذلك ما لألأت الفور " أي بصبصت التي تفور بأذنابها أي تحرّكها قيلقيل: هي الظباء وقيلوقيل: أولاد الأروىالأروى.
طوبى لمن فاز بالثواب وفاز من القعاب أي ظفر ونجاونجا.
وهو بمفازة من العذاب أي بمنجاة منهمنه: وضربوا الفازات أي الفساطيطالفساطيط.
وتقولوتقول: تلك الفازه فيها المفازه أي المفلحةالمفلحة.
ومن المجازالمجاز: المفازة للفلاةللفلاة: سمّيت باسم المنجاة على سبيل التفاؤلالتفاؤل.
وفوّز المسافرالمسافر: ركب المفازة ومضى فيهافيها.
قال حسّانحسّان: لله درّ رافع أنّى اهتدى فوز من قراقر إلى سوى وفوّز بإبلهبإبله.
وفوّز الرجلالرجل: مات فصار في مفازة ما بين الدنيا والآخرة من البرزخ الممدود أو لأن المفازة صارت اسماً للمهلكة فأخذ منها فوّز بمعنى هلكهلك.
وفاز سهمه وخرج له سهم فائز إذا غلبغلب.
وفاز بفائزة أي بشيء يسرّه ويصيب به الفوزالفوز.
وتقولوتقول: فاز فلان بفائزة هنيّة وأجيز بجائزة سنيّهسنيّه.
ف و ض " وأفوض أمري إلى الله ".
وفاوضته في أمريأمري: جاريته وكانت بيننا مفاوضات ومخاوضاتومخاوضات.
وبنو فلان فوضىفوضى: مختلطون لا أمير عليهمعليهم.
قالقال: لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ولا سراة إذا جهّالهم سادوا طعامهم فوضى فضًا في رحالهم ولا يحسنون السر إلا تناديا أي مختلط واسع لا يخبأون منه شيئاً بل يتداعون إليه ومنهومنه: شركة المفاوضة وهي المساواة والمخالطةوالمخالطة.
وتفاوض الشريكانالشريكان: تساوياتساويا.
ف و ع وجدت فوعة الطّيب وفوحته وفورته وخمرته وذلك حدّة ريحه وشدّتها إذا اختمراختمر.
وأتيته فوعة النهار وفوعة الضحى وهي ارتفاعهارتفاعه.
وكان ذلك في فوعة الشبابالشباب.
ف و ف تقولتقول: شعر كأنه أفواف الوشىالوشى.
وحلّة أفواف وبرد مفوّفمفوّف: أصله من الفوف وهو نقط بياض في أظفار الأحداث الواحدةالواحدة: فوفةفوفة.
ومن المجازالمجاز: رأيت كفاً عن الخير مكفوفه لا تعطي أحداً أبداً فوفهفوفه.
وقالوقال: فأرسلت إلى سلمى بأن النفس مشغوفه فما جادت لنا سلمى بزنجير ولا فوفه ويقولونويقولون: ما فاف فلان لفلان ولا زنجر وهو أن يقول بظفر إبهامه على ظفر سبّابته ثم يقرع ف و ق ما بقي في كنانتي إلا سهم أفوق وهو الذي في إحدى زنمتيه كسر أو ميل وفوّق السهمالسهم: جعل الوتر في فوقه عند الرميالرمي.
وتقولوتقول: لازلت للخير موفّقاً وسهمك في الكرم مفوّقاًمفوّقاً.
وفوّقهوفوّقه: جعل له فوقاًفوقاً.
وفاقهوفاقه: كسر فوقهفوقه: وفاق قومهقومه: فضلهمفضلهم.
ورجل فائق في العلم وهو يتفوّق على قومهقومه.
وفوّقته عليهمعليهم: فضّلتهفضّلته.
وأفاق فلان من المرض واستفاقواستفاق.
وفلان مدمن لا يستفيق من الشّرابالشّراب.
وتفوّق الفصيل أمّهأمّه: رضعها فواقاً فواقاً وفوّقه الرّاعيالرّاعي.
ومن المجازالمجاز: تفوّقت الماءالماء: شربته شيئاً بعد شيء وتفوّقت ماليمالي: أنفقته على مهلمهل.
قالقال: تفوّقت مالي من طريف وتالد تفوّقي الصهباء من حلب الكرم وتفوّقت ورديوردي: أخذته قليلاً قليلاًقليلاً.
وأتيته فيقة الضحى وميعته وخرجنا بعد أفاويق من الليلالليل.
ومجّت السحابة أفاويقهاأفاويقها.
وأرضعني أفاويق برهبره.
وفوّقني الأمانيالأماني.
وما أقام عنده إلا فواق ناقة وفيقة ناقة أي قليلاً وذلك أن الناقة تحلب في اليوم خمس مرات أو ست مرات فما اجتمع بين الحلبتين فهو فيقةفيقة.
" وما بللت منه بأفوق ناصل ".
ويقولونويقولون: رمينا فواقاً واحداً أي رشقاًرشقاً.
وأقبل على أفواق نبلكنبلك.
قال عبيدعبيد: ويقالويقال: له من كذا سهم ذو فوق أي حظّ كاملكامل.
وسهم أفوق أي ناقصناقص.
ويقال للرّجل إذا أخذ في فنّ من الكلامالكلام: خذ في فوق أحسن منهمنه.
وارجع إن شئت في فوقي أي كما كنّا عليه من المؤاخاةالمؤاخاة.
قالقال: هل أنت قائلة خيراً وتراكة شراً وراجعة إن شئت في فوقي وكان فلان لأول فوقٍ أي أول مرميٍّ وهالكوهالك.
قال أميةأمية: دار قومي بمنزل غير ضنك من يردنا يكن لأول فوق ويقال لمن مضى ولم يرجعيرجع: ما ارتدّ على فوقٍفوقٍ.
وفعلت فعلة لا ترتد على فوقفوق.
وأفاق الزمانالزمان: جاء بالخصب بعد الضيقالضيق.
قال الأعشىالأعشى: المهينين ما لهم في زمان السّ - وء حتى إذا أفاق أفاقوا ف و م فوّموا لنا أي اخبزوا من الفوم وهو البُرُّ وقيلوقيل: الخبزالخبز.
ف و ه ما فهت بكلمةٍ وما تفوّهت بها وفاوهته بكذا وتفاوهوا بهبه.
وكان الأحنف مفوّهاً منطيقاًمنطيقاً.
ورجلٌ أفوه وارمأة فوهاء وزوّجوني فوهاء شوهاءشوهاء: واسعة الفم قبيحةقبيحة.
وفرس فوهاء شوهاءشوهاء: حديدة النفسالنفس.
ورجل فيّه ومستفيهومستفيه: أكول واستفاه فلانفلان: اشتدّ أكله بعد قلّتهقلّته.
ورأيته عند فوهة النهر وفوّهة الزقاقالزقاق.
وتفوّه الزقاقالزقاق: دخلهدخله.
وفي الحديثالحديث: " إنه خرج فلما تفوّهتفوّه: مطيبمطيب.
وتقولوتقول: منطيق مفوّه ومنطق مفوّهمفوّه.
وقد أصاب المال من أفواه البقل أي من أخلاطه وصنوفهوصنوفه.
قالقال: بها قضب الريحان تندى وحنوةٌ ومن كل أفواه البقول بها بقل وتقولوتقول: إن رد الفوهة لشديد وهي الفالةالفالة.
ومن المجازالمجاز: محالة فوهاءفوهاء: بيّنة الفوه إذا اتسعت طالت أسنانهاأسنانها.
وطعة فوهاءفوهاء: واسعةواسعة.
ودخلوا في أفواه البلد وخرجوا من أرجله وهي أوائله وأواخرهوأواخره.
قال ذو الرمةالرمة: ولو قمت مذ قام ابن ليلى لقد هوت ركابي بأفواه السماوة والرجل أي لو قمت من مرضي منذ وُلّيَ عبد العزيز بن مروان لسرت إليهإليه.
وطلعت علينا فوهة إبلك أي أوّلاأوّلا.
ويقالويقال: سقط فوه ولا فض فوه أي ثغره وسقط لفيه أي لوجههلوجهه.
" ولو وجدت إليه فاكرشٍ " أي أدنى طريقطريق.
" وفاهاً لفيك " أي جعل الله فم الداهية لفيك أي كفحتك الداهيةالداهية.
قال الكميتالكميت: وجرّ فلان إبله على أفواهها إذا تركها ترعى وتسير وسقى إبله على أفواهها إذا نزع لها الماء وهي تشربتشرب.
ف ي أ فاء إلى الله فيئة حسنة إذا تاب ورجعورجع.
وفاء المولى فيئةفيئة: وطلق امرأته وهو يملك فيئتها أي رجعتها وله على امرأته فيئةفيئة.
وهو سريع الغضب سريع الفيئةالفيئة.
وفاء عليه الظل وتفيّأوتفيّأ.
قال امرؤ القيسالقيس: تيممت العين التي دون ضارجٍ يفيء علها الظل عرمضها طامي وتعال نقعد في الفيء وفلان يتّبع الأفياءالأفياء.
قالقال: لعمري لأنت البيت أكرم أهله وأقعد في أفيائه بالأصائل وتقول فلان لا يقرب من أفيائه ولا يطمع في أشيائهأشيائه.
وتفيّأ بالشجرةبالشجرة: استظل بهابها.
" ومثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئها الرياح ".
قال كعب بن زهير يصف الظليمالظليم: قرع القذال يطير عن حيزومه زغب تفيئه الرياح سخيف وفيّات المرأة شعرهاشعرها: حرّكته خيلاء وتفيّأت لزوجهالزوجها: تكسرت له وتميلت غنجاً ويقال للفاجرةللفاجرة: تتفيئين لغير بعلكبعلك.
وفلان يتفيّأ الأخبار ويستفيئهاويستفيئها.
وأفاء الله عليهم الغنائم ونحن نستفيء المغانمالمغانم.
قال الحريث بن حرجةحرجة: فإن يك مال باد منا فإننا نثمره ونستفيء المغانما وطاع لهم الفيء وتقولوتقول: ما لزم الفيء إلا حرم الفيءالفيء.
ومن المجازالمجاز: تفيّأت بفيئك أي التجأت إليكإليك.
ف ي ح مكان أفيح ومهامه فيحفيح.
ومن المجازالمجاز: الحمّى من فيح جهنم أي مما فار من حرها من فاحت الشجة إذا فارت بالدم الكثيرالكثير.
وطعنة فيّاحةفيّاحة.
ورجل فيّاحٌ فيّاض بالعطاء الواسع الكثيرالكثير.
ولو ملكت الدنيا لفيّحتها في يوم واحد أي لفرّقتها بسعة وكثرةوكثرة.
وناقة فيّاحةفيّاحة: غزيرةغزيرة.
قالقال: ذاك أبي يا كرماً وجودا قد يمنح الفيّاحة الرّفودا يحسبها حالبها صعوداً وهي تبيت لا تعشّى عودا ومن قول مغاويرهممغاويرهم: فيحي فياح أي اتسعي يا غارة وانتشريوانتشري.
قالقال: ف ي د أفدت منه خيراً واستفدتهواستفدته.
قال الشماخالشماخ: أفاد سماحة وأفاد حمدا فليس بجامد لحزٍ ضنين وفادت له من عندنا فائدة أي حصلتحصلت.
وفلان يمشي على الأرض فيّاداً ميّاداً أي مختالاً ميّالاًميّالاً.
وما فاد حتى بلغ رزقه النفاد أي ما ماتمات.
قالقال: رعى خرزات الملك عشرين حجّةً وعشرين حتى فاد والشيب شامل ف ي ص كلّمته فما أفاص بكلمة أي ما أفصح بهابها.
ف ي ض أرض ذات فيوضفيوض: فيها مياه تفيض وأرض ماؤها فيضٌ وغيضٌ وحوض فائضفائض: يفيض من جوانبه لامتلائه وهذا مفيض الماءالماء.
قال النابغةالنابغة: أسائلها وقد سفحت دموعي كأن مفيضهنّ غروب شنّ فألفيته فيضاً كثيراً عطاؤه جواداً متى يذكر له الحمد يزدد وفاض الخير فيهم أي كثركثر.
وفاض صدره من الغيظالغيظ.
قالقال: شكوت وما الشكوى لمثلي عادة ولكن تفيض النفس عند امتلائها وفاضوا عليهعليه: غلبوهغلبوه.
قال الأخطلالأخطل: أيشتمني ابن الكلب أن فاض دارم عليه ورادى صخرةً ما يرومها أي ما يقدر أن ينالهاينالها.
وأفاضوا من عرفاتعرفات.
وأفاضوا في الحديثالحديث: اندفعوااندفعوا.
وأفاض أهل الميسر بالقداحبالقداح: ضربوا بهابها.
وأفاض البعير بجرّتهبجرّته: دفعها من جوفهجوفه.
قال الراعيالراعي: وأفضن بعد كظومهنّ بجرة من ذي الأبارق إذ رعين حقيلا واستفاض الخبرالخبر.
وهذا حديث مستفيضمستفيض.
واستفاض المكانالمكان: اتسع وانتشروانتشر.
وفاضت عليه الدرعالدرع.
قالقال: تفيض على المرء أردانها كفيض الأتيّ على الجدجد وأفاضها عليه كما يقاليقال: صبّها عليه وشنّهاوشنّها.
ودرع مفاضةمفاضة: سابغةسابغة.
وارمأة مفاضةمفاضة: ضخمة البطن مسترخية اللحم خلاف المجدولةالمجدولة.
من فاظ بتهامة فقد فاظ أي ماتمات.
ف ي ل رجل فائل الرأي وفال الرأيالرأي.
قال جريرجرير: رأيتك يا أخيطل إذ جرينا وجرّبت الفراسة كنت فالاً وقد فال رأيه وتفيّل وقد فيلت رأيه وما كنت أحب أن أرى في رأيك فيالةً وفيولةً وتقولوتقول: قد فال رأيك ياع من رأيه الفال واستفيل البعيرالبعير: أشبه الفيل في عظمهعظمه.
قال أبو النجمالنجم: يدير عيني مصعبٍ مستفيل
كتاب القاف
كتاب القاف1
ق ب ب بني قبّة وقباباً وهم أهل القبابالقباب.
وبيت مقببمقبب.
وقبّب قباباً كثيرةكثيرة: بناهابناها.
وفرس أقب وخيل قبّ وفيها قببقبب.
وامرأة قبّاءقبّاء.
والبكرة تدور على القبّالقبّ.
قالقال: محالة ترك قبّا راداً وقببت طيّ الثوب أو الطّومار إذا أدمجته قبّاًقبّاً.
وقبقب الفحل وهو صوت هديرههديره.
وقبقب السيف في الضّريبة إذا قالقال: قبقب.
قال زهير بن جناب الكلبيالكلبي: ضربت قذاله بالبجّ حتى سمعت السيف قبقب في العظام هو اسم سيفهسيفه.
ولنابَيْه قَبِيبقَبِيب.
قال أبو ذؤيبذؤيب: كأن محرّباً من أسد ترجٍ ينازلهم لنابيه قبيب وما وقعت العام قابةٌقابةٌ: قطرةقطرة.
وعن الأصمعيالأصمعي: ما سمعنا لها العام قابةًقابةً: رعداًرعداً.
وقال خالد بن صفوان لابنهلابنه: يا بني إنك لا تفلح العام ولا قابل ولا قاب ولا قباقب ولا مقبقبمقبقب.
ومن المجازالمجاز: هو قبّ قومه وهو القبّ الأكبر وهو الشيخ الذي عليه مدار أمرهمأمرهم.
وألزق قبّك ق ب ح هذا أمر قبيح مستقبح وأحسنت وأقبح أخوكأخوك: جاء بفعل قبيحقبيح.
وقبّحت عليه فعلهفعله.
وقبحه اللهالله: أبعدهأبعده.
وفلان مقبوحمقبوح: منحى عن الخير " هم من المقبوحين " وقابحهوقابحه: شاتمهشاتمه.
وقبحت البثرةالبثرة: عصرتها قبل نضجهانضجها.
وإنها لقبيحة الشخب إذا كانت واسعة الإحليلالإحليل.
وضرب حسنه وقبيحه وهما عظمان في المرفقالمرفق.
قالقال: فلو كنت عيراً كنت عير مذلة ولو كنت كسراً كنت كسر قبيح ق ب ر قبر الميت وأنت غداً مقبورمقبور.
وتقولوتقول: نقلوا من القصور إلى القبور ومن المنابر إلى المقابرالمقابر.
وهذا مقبر فلانفلان.
والبقيع مقبرة المدينة ومقبرتهاومقبرتها.
قالقال: لكل أناسٍ مقبر بفنائهم فهم ينقصون والقبور تزيد ومن المجازالمجاز: قولهم للمتكبرللمتكبر: رفع قبرّاه وجاء رافعاً قبّراه وهي الأنف العظيم كأنها شبّهت بالقبر كما يقاليقال: رءوس كقبور عادٍعادٍ.
قال مرادس الدبيريّالدبيريّ: لقد أتاني رافعاً قبرّاه لا يعرف الحق وليس يهواه وتقولوتقول: واكبراه إذا رفع قبّراه وتقولوتقول: ثبوا على المنابر فقد خلا الجو للقنابر جمع قنبرة ويقال لهالها: القبّرة والقُبَرة والقبّر والقبروالقبر.
ق ب ش خذ لي قبساً من النار ومقبساً ومقباساً واقبس لي ناراً واقتبس ومنهومنه: ما أنت إلا كالقابس العجلان أي كالمقتبس وما زورتك إلا كقبسة العجلانالعجلان.
وتقولوتقول: ما أنا إلا قبسة من نارك وقبضة من آثارك وقبسته ناراً وأقبسته كقولككقولك: بغيته الشيء وأبغيتهوأبغيته.
ومن المجازالمجاز: قبسته علماً وخبراً وأقبسته وقيلوقيل: أقبسته لا غيرغير.
ويقال في سرعة اتفاق الأخوينالأخوين: لقوة صادفت قبيساً وهو الفحل السريع الإلقاح وقد قبس قباسة وقيل له ذلك لأنه يقبسها اللّقاحاللّقاح.
وهذه حمى قبسٍ لا حمّى عرضٍ أي اقتبسها من غيره ولم تعرض له من تلقاء نفسهنفسه.
ق ب ص قريء " فقبصت قبصةً ".
ويقالويقال: قبصت من أثره واقتبصت قبصة وقبصاًوقبصاً.
قال أبو الجهم الجعديّالجعديّ: قالت له واقتبصت من أثره يا ربّ صاحب شيخنا في سفره قيل لهله: كيف اقتبصت من أثره قالقال: أخذت قبصة من أثره في الأرض فقبّلتهافقبّلتها.
وعن مجاهد في قوله تعالىتعالى: " وآتوا حقّه يوم حصاده " يعني القبص التي تعطى عند الحصادالحصاد.
قال حميدحميد: بنازل تدع المعزاء رجعتها بالمنسمين إذا ما أرقلت قبصا وتقولوتقول: قابص قاضم أهون من قابض خاضمخاضم.
ورأيت قبصاً من بني فلان وإنهم لفي قبص الحصىالحصى: في عددهعدده.
ونزلتم في قبص النّمل وهو مجتمع ترابه وجرثومتهوجرثومته.
وأصابه القبص وهو وجع الكبد من التّريق بالتمر وشرب الماء عليهعليه.
وقبص المأمون فقبضفقبض.
ومن المجازالمجاز: مرّ الفرس يقبص قبصاً إذا لم يصب الأرض إلا أطراف سنابكه وفرس قبوصقبوص.
وتقولوتقول: جئت لأقتبس من أنوارك وأقتبص من آثاركآثارك.
ق ب ض قبض المتاع وأقبضته إياه وقبّضته وتقابض المتبايعان وقابضته مقابضة واقتبضته لنفسيلنفسي.
وأعطاني قبضةً من التمر وقبضةًوقبضةً.
والملك قابض الأرواحالأرواح.
والرّهان مقبوضةمقبوضة.
وقبّض الطائرالطائر: جمعه في قبضتهقبضته.
وقبض على عرف الفرسالفرس.
وهو مقبض السّيف والقوس والسّوط ومقابضهاومقابضها.
وأقبض السّكينالسّكين: جعل له مقبضاًمقبضاً.
واطرح هذا في القبضالقبض.
ومن المجازالمجاز: قبض على غريمه وقبض على العاملالعامل.
وقبض فلان إلى رحمة الله وهو عمّا قليل مقبوضمقبوض.
وفلان يبسط عبيده ولا يقبضهم والخير يقبضه والشرّ يبسطه وإنه ليقبضني ما قبضك ويبسطني ما بسطكبسطك.
وانقبضت عنّا فما قبضكقبضك.
وتقبض على الأمرالأمر: توقّف عليه وتقبض عنه وانقبضوانقبض: اشمأزاشمأز.
وقبض رجله وبسطهاوبسطها.
وقبّض وجهه فتقبّضفتقبّض.
وقبّضت النار الجلدة فتقبّضتفتقبّضت.
وتقبض الشيخالشيخ: تشنجتشنج.
وقبضت ثوبك وثوب مقبضمقبض: مشنج وهو نحو الكسور في أوساط الأقبيةالأقبية.
رواع قبضةٌ رفضةرفضة: حسن التدبير بالماشية يجمعها فإذا وجد مرعًى نشرهانشرها.
ويقال لمن يتمسك بالشيء ثم لا يلبث أن يدعهيدعه: فلان قبضةٌ رفضةرفضة.
وقبضت الإبلالإبل: أسرعت في سيرها كأنها تثب فيه وتجمع قوائمهاقوائمها.
قال ذو الرمةالرمة: ويقبضن من عاد وسادٍ وواحدٍ كما انصاع بالسّيّ النّعام النّوافر وانقبض فلان في حاجتهحاجته: أسرع وشمّر وانقبضت بالقومبالقوم: شمّرت بهمبهم.
قال رؤبةرؤبة: فلو رأت بنت أبي انقضاضي وعجلي بالقوم وانقباضي وفرس قبيضقبيض: سريع بيّن القباضةالقباضة.
وملك فلان القبيضالقبيض: الخلق وما أدري أيّ القبيض هوهو.
قال الراعيالراعي: أمست أميّة للإسلام حائطةً وللقبيض رعاةً أمرها رشد وأحب إليّ أن يروى خابطةً وللقبيض رعاةٌ أي رعاةٌ غيرهمغيرهم.
وتقولوتقول: أطاعه السود والبيض وألقى مقاليده إليه القبيض لأنه ساعٍ قبيض في أمر معاشه ودنياهودنياه.
ق ب ط قبط الشيء مثل قطبه إذا جمعه وخلطه ومنه القبيطىالقبيطى.
وتقولوتقول: فلان يأخذ القبيطى فيأكلها السريطى وهي القبيطاء والقبّاطوالقبّاط.
وهو يلبس القباطيّ والقبطيّة بالضم وهي ثياب من كتان بيض تعمل بمصر نسبت إلى القبط والتغيير للاختصاص ورجل قبطيٌّ وجماعة قبطيّةقبطيّة.
وتقولوتقول: جمع فلان بين الأوزاع والأخلاط من الأنباط والأقباطوالأقباط.
ق ب ع فلان يقبع قبوع القنفذ إذا توارىتوارى.
وقبع الرجلالرجل: أدخل رأسه في قميصهقميصه.
وتقولوتقول: هو أعقّ من ضبّه وأحمق من قباع بن ضبّهضبّه.
وعن قتيبةقتيبة: يا أهل خراسان إن وليكم وال شديد عليكم قلتم جبارٌ عنيد وإن وليكم والٍ رؤوف بكم قلتم قباع بن ضبّة وهو رجل محمّق كان في الجاهليةالجاهلية.
ومكيال قباعقباع: كثير الأخذالأخذ.
ونظر الحرث بن عبد الله عامل ابن الزبير على البصرة إلى مكيال فقالفقال: إن مكيالكم هذا لقباع فنبز بهبه.
ويقال للقنفذللقنفذ: القباع ولسكينه وسيفه قبيعة من فضة ق ب ل ذهب قبل السوقالسوق.
ولي قبلك حقّ وأصبت هذا من قبلك أي من جهتك وتلقائكوتلقائك.
ولقيته قبلاً وقبلاً وقبلاًوقبلاً: مواجهة وعياناًوعياناً.
وافعل ذلك لعشر من ذي قبلٍ وقبلٍوقبلٍ: من قوتٍ مستقبلٍمستقبلٍ.
ورأيت بذلك القبل شخصاً وهو ما استقبلك من نشزٍ أو جبلٍجبلٍ.
وبه قبلٌقبلٌ: خلاف حولٍحولٍ.
ورجلٌ أقبل وامرأة قبلاء وعينٌ قبلاء وقوم قبلٌقبلٌ.
وجاء من قبلٍ ومن دبرٍدبرٍ.
وما تصنع لو أقبل قبلك ولو أقبل قبلك لسكتّ أي لو استقبلت بما تكرهتكره.
وهم قبلي وقبلائيوقبلائي: جمع قبيلٍ وهو الكفيلالكفيل.
وقبل به يقبل وتقبّل به وهو قبيل القومالقوم: لعريفهملعريفهم.
ونحن في قبالة فلانفلان.
وكلّ من تقبّل بشيء مقاطعةً وكتب عليه بذلك الكتاب فعملهفعمله: القبالة وكتابعه المكتوب عليه هوهو: القبالةالقبالة.
وقبلت القابلة الولد تقبله قبلاً وقبالة وصناعتهاوصناعتها: القبالةالقبالة.
وقبل الدلو من يد الماتح يقبلهايقبلها.
وقبلت الماشية الوادي تقبلهتقبله.
وأقبلتها الواديالوادي.
قالقال: أقبلتها الخلّ من شوران مصعدة إني لأزري عليها وهي تنطلق أي أعيب عليها الإبطاءالإبطاء.
وقال الجعديّالجعديّ: يتواصون بقتلى بينهم مقبلي نحري أطراف الأسل شربت الشكاعى والتددت ألدّةً وأقبلت أفواه العروق المكاويا وقعدت قبالة الكعبةالكعبة.
وجار مقابل ومدابرومدابر.
قالقال: حميت نفسي ومعي جاراتي مقابلاتي ومدابراتي وتقولوتقول: وربّ هذه البنيّة ما قبل منها وما دبر ما فعلت كذاكذا.
واقتبل الأمر واستقبلهواستقبله: استأنفهاستأنفه.
وتقابلوا واقتبلواواقتبلوا.
قال أبو النجمالنجم: غير رماد النار والأثفيّ مقتبلات قعدة النّجيّ ورأيت قبيلاً من الناس وقبلاًوقبلاً.
وكادت تصدّع قبائل رأسيرأسي: من الصداع وهي شعبةشعبة.
وقبل الهبة وقبل منه النصحالنصح.
وقبل الله من عبده التوبة " وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ".
وقبل الله عمله وتقبّله " فتقبّلها ربها بقبول حسن ".
ومن المجازالمجاز: " ما يعرف قبيلاً من دبير " وأصله في فتل الحبل إذا مسح اليمين على اليسار علواً فهو قبيلٌ وإذا مسحها عليها سفلاً فهو دبيردبير.
ورجل مقتبل الشبابالشباب: كأنه يستأنف الشباب كلّ ساعةساعة.
ورجل مقابل مدابرمدابر: كريم الطرفينالطرفين.
ورأيت قبائل من الطيرالطير: أصنافاً من غربان وحمام وغيرهاوغيرها.
وأتى في ثوب له قبائلقبائل: رقاعرقاع.
ولجام حسن القبائل وهي السيورالسيور.
قال ابن مقبلمقبل: ترخي العذار وإن طالت قبائله عن حشرة مثل سنف المرخة الصّفر وأقبلت الدولة وأقبل الأمر وقبل وخذ الأمر بقوابلهبقوابله.
وقبّلته الحمّى وبشفتيه قبلة الحمّىالحمّى.
وما لهاذ الأمر قبلةٌ أي جهة صحّةٍصحّةٍ.
ق ب ن " أذلّ من حمار قبّان ".
ق ب و تقبّى الرجلالرجل: لبس القباء وهو منقبّ وقب هذا الثوبالثوب: اقطعه قباءًقباءً.
وقبوت الشيءالشيء: جمعتهجمعته.
ق ت ب ضع القتب على الحمولة وضع القتب على السانية فالقتبفالقتب: واحد الأقتاب وهي الأكف التي توضع على تقالة الأحمال والقتب بالكسربالكسر: واحد الأقتاب وهي أكفٌ صغار توضع على السوانيالسواني.
قال لبيدلبيد: حتى تحيرت الدبار كأنها زلف والقى قتبها المحزوم وأقتبت البعير إذا شدّدت عليه القتب أو القتب لغة تميم وقيس على قتبتقتبت: ولفلان قتوبةقتوبة: إبل تقتبتقتب.
وفلان مبعوج يجرّ أقتابهأقتابه: أمعاءه جمع قتب بالكسربالكسر.
فاستبق ودّك للصديق ولا تكن قتباً يعضّ بغارب ملحاحاً وقال البعيثالبعيث: ألد إذا لاقيت قوماً بخطة ألح على أكتافهم قتب عقر وأقتبت زيداً يميناً وأقتبته في اليمين إذا غلظت عليه وألححت كأنما وضعت عليه قتباًقتباً.
وأقتبه الدّينالدّين: فدحهفدحه.
قالقال: إليك أشكو ثقل دينٍ أقتبا ظهري بأقتابٍ تركن جلبا وتقولوتقول: كأني لهم قتوبه وكأن مؤنهم عليّ مكتوبهمكتوبه.
وفي كاهل الفرس تقتيبتقتيب: جنّأٌجنّأٌ.
قالقال: وكاهل أفرغ فيه مع الإ - فراغ إشراف وتقتيب ورجل مقتب الكاهلالكاهل.
ق ت ت دهن مقتتمقتت: مروّحمروّح.
ورجل قتّاتقتّات: نّام وهو يقتّ الحديثالحديث: يزوّره ويحسنهويحسنه.
ق ت ر بات الصائد في قترته وباتوا في قترهمقترهم.
قال امرؤ القيسالقيس: واقتتر الصائدالصائد: استتر في القترة وتقتر للصيدللصيد: تخفّى في القترة ليختلهليختله.
ورماه بالقترة وهي سهم صغير النصل يقال لهالها: القطبةالقطبة.
وبوجهه قتر وقترةٌ وهو ما يغشاه من غبرة الكرب والموتوالموت.
وقتر على أهله يقتر ويقتِر وأقتر وقتّر عليهم " لم يسرفوا ولم يقتروا " وقريء ولم يقتّروا ولا ينفق على عياله إلا قتراً وهو الرّمقة في النفقة والمساك ورجل مقترمقتر: مقلٌّ " وعلى المقتر قدره " وفعل ذلك من بين أثرى وأقتر أي من بين خلق أثرى وأقتر وهم الناس أو من بين ذي أثرى وأقتر أي صاحب هذا الكلام المقول فيهفيه.
قال الكميتالكميت: لكم مسجدا الله المزورا والحصى لكم قبصه من بين أثرى وأقترا ووجدت قتار الشواء والطبيخ وقتّر الشّواءالشّواء: هيّج القتارالقتار.
وقتر اللحم يقتر ويقتر وقتر يقتريقتر: ارتفع قتاره ولا تؤذ جارك بقتار قدركقدرك.
ورحلٌ قاترٌ إذا كان قدراً لا يموج فيعقرفيعقر.
ومن المجازالمجاز: لاح به القتيرالقتير: أوائل الشيب وأصلهوأصله: رءوس مسامير الدرع وسميَ قتيراً لأنه قتر أي قدّر فعيل بمعنى مفعولمفعول.
وعضّه ابن قترة وهي حيّة خبيثة لا ينجو سليمها كأن لها قترة ترمى بهابها.
قالقال: أحدو لمولاتي وتلقى كسره وإن أبت فعضّها ابن قتره ولعن الله أبا قترةقترة: كنية إبليسإبليس.
وأرسل الماء في قترة البستان وهي الخرق الذي يدخل الماء منهمنه.
وفتح قترة التنّورالتنّور: خرقهخرقه.
وأدخل يده في قترة الباب وهي مكان الغلقالغلق.
وأحكم قتر الدرعالدرع: لحقهالحقها.
واطلعن من القترالقتر: من الكوىالكوى.
وهو في قترة من العيشالعيش: في ضيقضيق.
وقتّروا بين الأمتعة والركابوالركاب: قاربواقاربوا.
وتقتّر لك فلانفلان: سوّى عليك منصوبةمنصوبة.
وتقتّر لأمر كذاكذا: تلطّف لهله.
وتقتّر للرمي وتبوّأ لهله: تهيأ لهله.
ق ت ل قتله قتلةَ سوء وقتل الرجل وقتّل الرجال وقاتله وتقاتلوا واقتتلواواقتتلوا.
وكانت بالروم مقتلة عظيمةعظيمة.
وضربه فأصاب مقتله ومقاتلهومقاتله.
وأقتلهوأقتله: عرّضه للقتلللقتل.
كما قال مالك ابن نويرة لامرأته حين رآها خالد بن الوليدالوليد: أقتلتني يا مرأة يعني سيقتلني خالد من أجلكأجلك.
واستقتل فلانفلان: استسلم للقتل كما يقاليقال: استماتاستمات.
ورجل وامرأة قتيل وقومٌ قتلىقتلى.
وهذه قتيلة بني فلانفلان.
وهم قتلة إخوتكإخوتك.
وقتل قتله أي قرنه وعدوّه وأقتالهوأقتاله.
وقوم أقتالأقتال: أصحاب تراتٍتراتٍ.
قال ابن الرقياتالرقيات: واغترابي عن عامر بن لؤيّ في بلاد كثيرة الأقتال وناقة ذات قتالٍقتالٍ: ذات نفس وثيقة وكدنة وإنه لذو قتالٍ وذو كدنة وذو لوث وذو جزرٍجزرٍ.
قال ومطيّة ملث الظلام بعثته يشكو الكلال إليّ دامي الأظلل أودى السّرى بقتاله ومراسه شهراً نواحي مستتب معمل ومن المجازالمجاز: دابة مقتّلةمقتّلة: مذللة قد مرنت على العملالعمل.
وقلب مقتّلمقتّل: أهلكه العشقالعشق.
واقتتلته النساءالنساء: افتتنّه حتى أهلكنهأهلكنه.
واقتتل فلانفلان: جنّ واقتتلته الجنالجن: اختبلته وتقتّلت بهبه: تخضّعت له وتذلّلت حتى عشقهاعشقها.
قالقال: تقتّلت لي حتى إذا ما قتلتني تنسّكت ما هذا بفعل النواسك وقتلتُ الخمرالخمر: مزجتهامزجتها.
قال حسانحسان: إن التي ناولتني فرددتها قتلت قتلتَ فهاتها لم تقتل وقتلته علماً وخبراًوخبراً.
وقال الفرزدقالفرزدق: وحتى قتلنا الجهل عنها وغودرت إذا ما أنيخت والمدامع ذرّف أي كسرنا مرحها ونشاطهاونشاطها.
وقالوقال: إذا ما نزلنا قاتلت عن ظهورها حراجيج أمثال الأهلّة شسّف ذبّت الغربان عنهاعنها.
وقاتله الله ما أفصحهأفصحه! والمنيّة قاتلة والمنايا والليالي قواتل للأنامللأنام.
وتقول العربالعرب: ولّني مقاتلك أي حوّل إليّ وجهكوجهك.
وقال ابن مقبل يصف ظليماً وبيضهوبيضه: أي صدره وبطنهوبطنه.
وقاتل جوع الضيف بالإطعامبالإطعام.
قال الكميتالكميت: بالجفان التي بها يترك الجو - ع قتيلاً ويفتأ الزمهريرا وقال ابن مقبلمقبل: وأنبه الخرق لم يلمس لمضجعه كأنه من قتال اليسر مأموم وفلان قتل فلانفلان: مثله ونظيره وهذه الناقة قتل هذه وهما قتلانقتلان.
ق ت م لون قاتم وأقتموأقتم: أغبر يعلوه سواد وقد قتم يقتم قتوماً وقتم يقتم قتماً وقتمةًوقتمةً.
وبلد قاتم وبلاد قواتمقواتم.
قال رؤبةرؤبة: وقاتم الأعماق خاوي المخترق وبازٍ أقتم الريشالريش.
وارتفع القتام حتى خفيت الأعلام أي الغبارالغبار.
ق ت و فلان مقتويٌّمقتويٌّ: يخدم القوم بطعام بطنهبطنه: أنشد الأصمعيّالأصمعيّ: أرى عمرو بن هوذة مقتوياً له في كلّ عام بكرتان نويقتان كأنه نسب إلى فعله الذي هو المقتي من قولكقولك: قتوت الرجل أقتوه قتواً ومقتًىومقتًى.
وفلان يقتو الملوكالملوك.
قالقال: إني امرؤ من بني خزيمة لا أحسن قتو الملوك والخببا وهو مقتويٌّ من المقاتوة حكاه سيبويه عن أبي الخطابالخطاب.
وقال عمرو بن كلثومكلثوم: تهددنا وأوعدنا رويداً متى كنا لأمك مقتوينا حذف الياء كما في الأشعرينالأشعرين.
وقيل لرجللرجل: ما ضيعتك فقالفقال: إذا صفت نصفت وإذا شتوت قتوت فأنا ناصف قاتي في جميع أوقاتي من تصف يتصف إذا خدمخدم.
وتقولوتقول: أنا أمقت الظلمة ومقتويهم كما أمقت أهل الجاهلية ومقتيّهمومقتيّهم.
ق ث أ أقثأت الأرض وأبطختوأبطخت: كثرا فيها وهذه مقثأة فلان ومبطخته ومقاثيه ومباطخهومباطخه.
وتقولوتقول: معه القّاء والقثد والبطيخ عنده رثدرثد.
ق ث ث جاء فلان يقثّ الدنياالدنيا: يجرّهايجرّها.
وجاء السيل يقث الغثاءالغثاء.
واختطفه كما يقتث اللاعب الكرة ق ث م قثم له من ماله شيئاً إذا أعطاه فأكثر لهله.
ورجل قثمقثم: معطاءمعطاء.
وقيل لقثم ابن العباسالعباس: ما قيل لك قثم إلا لأنك قثمقثم.
ومائح قثمقثم: غرّافغرّاف.
قالقال: ماح البلاد لنا في أوليتنا على حشود الأعادي مائح قثم ق ح ب شيخ به قحابقحاب.
وفرس وكلب به قحابٌ وهو السعال وقد قحب يقحبيقحب.
وتقولوتقول: من القحاب أخذ اسم القحابالقحاب.
ويسمّى أهل اليمن المرأةالمرأة: القحبة ويقولونويقولون: لا تثق بقول القحبة ولا تغترر بطول الصحبةالصحبة.
وقاحبت المرأة وقحبت وتقحبتوتقحبت.
ق ح ح أعرابي قحقح.
وتقولوتقول: قرأنه في الصحاح وسمعته من الأقحاحالأقحاح.
وعربية فحّةٌفحّةٌ: محضةٌمحضةٌ.
وهو من قحهمقحهم: من صميمهمصميمهم.
وعيدٌ قحقح: قنّقنّ.
ولثيم قحقح: ما فيه من الكرم شيءشيء.
ويقال للبطيخة الفجةالفجة: إنها لقحلقح: لجفائهالجفائها.
إبل مقاحيدمقاحيد: كوم وناقة مقحاد وقد استقحدتاستقحدت.
وهي ضخمة القحدة وهو أصل السنامالسنام.
وقيلوقيل: القحدة والكتر بالكسربالكسر: قبة السنام وأصلهوأصله: قحدة فسكنت مثل عشرة وعَشْرةوعَشْرة.
ق ح ط قحط البلد وقحِطَ وقُحِطَ فهو قاحط وقَحِطٌ وقحيط ومقحوط وبلاد مقاحيط وأقحطها الله وأقحط القوم وقحطوا وقُحِطوا وأقحطوا وأرض مقحطةمقحطة.
ونحن في مقحطة وهي بيّنة القحوط والقحط والقحطوالقحط.
ومن المجازالمجاز: أقحط الرجل وأكسلوأكسل: خالط ولم ينزلينزل.
وفي الحديث " من أتى أهله فأقحط فلا غسل عليه " وفي آخر " ليس في الإكسال إلا الطّهور " ورجل قحطيّقحطيّ: أكول لا يبقي شيئاًشيئاً.
ق ح ف ضربه على قحف رأسه وهو جمجمته وتقولوتقول: تلاقوا بالأحقاف فتراموا بالأقحافبالأقحاف.
ومن المجازالمجاز: رماه بأقحاف رأسهرأسه: نطحه عن مرادهمراده.
وماله قد ولا قحفقحف: ماله شيء وهما جلد السّخلة والقدح المكسّرالمكسّر.
وهو أفلس من ضارب قحف استه وهو مشقها أي يضرب بيده على شعب استه لعريهلعريه.
" واليوم قحاف وغداً نقاف " أي شرب وحربوحرب.
عود قاحل وقحلٌوقحلٌ: يابسيابس.
وقد قحل قحولاً وقحل قحلاًقحلاً.
ومن المجازالمجاز: قحل الشيخ وقَحِلَوقَحِلَ.
وإنه لقاحل الجسمالجسم.
وشيخ قحلٌ وإنقحلٌوإنقحلٌ.
وأقحله الصومالصوم.
وتقحّل في لبوسه وحالهوحاله.
وتقولوتقول: فلان في بلد ماحل وعيش قاحلقاحل.
ق ح م ركب قحمةً من القحم وهي عظام الأمور التي لا يركبها كل أحدأحد.
ووقعوا في القحمة وهي السنة الشديدةالشديدة.
وركب قحمة الطريقالطريق: ما صعب منها على سالكه وللخصومة قحمٌقحمٌ.
واقتحم عقبه أو وهدة أو نهراًنهراً: رمى بنفسه فيها على شدّة ومشقّة وأقحم دابته النهرالنهر.
وقال عمرو بن العاص لعبد الرحمن بن خالدب بن الوليدالوليد: أقحم يا ابن سيف اللهالله.
وقحّم الفرس راكبه تقحيماًتقحيماً: رمى به على وجههوجهه.
وتقحمت به الناقةالناقة: ندّت فلم يضبطهايضبطها.
وأنشد ابن الأعرابيالأعرابي: أقول والناقة بي تقحّم وأنا منها مكلئزٌّ معصم ويحك ما اسم أمّها يا علكم متقبّضٌ وعلكموعلكم: رجل وهو الصلب في الصفاتالصفات.
يقولونيقولون: الناقة النادّة تسكن إذا سُمّيت أمّها وكذلك الجمل النادّ إذا سمّي أبوهأبوه.
وإبل مقاحيممقاحيم: تقتحم الشّول من غير إرسال تركبها وترمي بأنفسها عليهاعليها.
وأقحمت السنة الأعرابالأعراب: بلاد الريف وأعرابي مقحممقحم: نشأ في البادية وفي قحمتها لم يخرج منها ولم ير الريفالريف.
وشيخٌ قحمٌ وشيخة قحمةقحمة: هرمانهرمان.
ومن المجازالمجاز: قحم نفسه في الأمورالأمور: دخل فيها بغير رويّة وتقحّم فيها واقتحمواقتحم.
وفلان مقدام مقحام ليس معه إحجامإحجام.
ورأيته فاقتحمته عينيعيني.
وفي صفة رسول الله صلى الله عليه وسلموسلم: لا تقتحمه عين من صغرٍصغرٍ.
وفلان فيه متقحم إذا كان زريّ المرآةالمرآة.
ق ح و دواء مقحوٌّمقحوٌّ: فيه الأقحوانالأقحوان.
وتقولوتقول: في الدواء المقحوّ شفاء للمحقوّ وهو الذي به الحقوةالحقوة: داء في البطنالبطن.
ومن المجازالمجاز: افترّت عن نور الأقحوان والأقاحي وبدا أقحوان الشيب كما يقاليقال: بدا ثغام الشيبالشيب: قالقال: رأت أقحوان الشيب فوق خطيطة إذا مطرت لم يستكنّ صؤابها يعني أن رأسه أصلع فلا يجد الصوّاب فيه كنّاًكنّاً.
ورأيت أقاحيّ أمرهأمره: أوائله وتباشيرهوتباشيره.
ق د ح تقولتقول: أجيلت القداح وأديرت الأقداحالأقداح.
وقدح النار من الزّند واقتدحها ومعه القدطّاحة والمقدحة أي حجر القدح وحديدتهوحديدته.
وقدح الدود في العود وفي الأسنانالأسنان.
ووقعت فيها القادحة والقوادحوالقوادح.
وقدح المرقة واقتدحهاواقتدحها: اغترفها بالمقدح والمقدحةوالمقدحة.
وفي المثل " ستأتيك بما في قعرها المقدحة " أي سيظهر لك ما أنت عمٍ عنهعنه.
قالقال: لنا مقدحٌ منها وللجار مقدح وفي أسفل البرمة قديحقديح: بقية مرقةٍمرقةٍ.
قال الذبيانيّالذبيانيّ: فظلّ الإماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت سعدٌ مياه قراقر وقدح الماء من أسفل البئر ويقالويقال: هذا ماء لا ينام قادحه إذا وصف بالقلّة وبئر قدوحقدوح: لا يوجد ماؤها إلا غرفة غرفةغرفة.
وقدح السهام في القدحالقدح: خرق لسنخ النصل وذلك الخرق وهو المقدح والمركّبوالمركّب.
وقدح القدّاح العينالعين: أخرج ماءها الفاسدالفاسد.
وقدحت عينه وقدّحتوقدّحت: غارت فصارت كالقدحكالقدح.
قال زهيرزهير: وعزّتها كواهلها وكلّت سنابكها وقدّحت العيون وقال آخرآخر: فالعين قادحة واليد سابحة والرجل ضارحة والبطن مقبوب ومن المجازالمجاز: اقتدح الأمرالأمر: تدبّرهتدبّره.
واقتدح بزنده واستقدح زنادهزناده.
وقادحه في كذاكذا: ناظره وتقادحا وجرت بينهما مقادحةمقادحة: مقاذعة من القدح بمعنى الطعن يقاليقال: قدح في نسبه وفي عرضه وقدح في ساقه وهو مستعار من وقوع القوادح في ساق الشجرةالشجرة.
قال ذو الرمةالرمة: يحققن ما حاذرن من كلّ فرقة من الحيّ أمست في عصا البين تقدح وقدّحت خيلي تقديحاًتقديحاً: صيّرتها قداحاً في ضمرهاضمرها.
وفي مثل " أبصر وسم قدحك ": اعرف نفسكنفسك.
قالقال: ولكن رهط أمك من شتيم فأبصر وسم قدحك في القداح وصدقهم وسم قدحه إذا قال الحقالحق.
" وهو أطيش من القدوح الأقرح " وهو الذيانالذيان.
قالقال: ولأنت أطيش حين تغدو سادرا رعش الجنان من القدوح الأقرح ق د د قدّه طولاً وقطّه عرضاً وقدّ القلم وقطّهوقطّه.
وتقولوتقول: إذا جاد قدّك وقطّك فقد استوى خطّكخطّك.
وقدذه نصفيننصفين.
وانقدّ الجلد والثوبوالثوب: انشقّانشقّ.
وقدّد اللحماللحم.
وصاروا قدداقددا: فرقاًفرقاً.
وتقولوتقول: طاروا بددا وصاروا قدداقددا.
وأسره بالقدبالقد: بالسير من الجلد غير المدبوغالمدبوغ.
وفلان ما يعرف القدّ من القِد أي مسك السّخلة من السّيرالسّير.
وفي مثل " ما يجعل قدّك إلى أديمك ".
ويقال في الشتيمةالشتيمة: يا قديديقديدي.
وهم القديديونالقديديون: تباع العساكر من الصنّاعالصنّاع.
ومن المجازالمجاز: جارية حسنة القد وهو القوام كما يقاليقال: حسنة التقطيع وهي مقدودةمقدودة.
وناقة قيدودقيدود: طويلة الظهرالظهر.
وقدّ المفازةالمفازة: قطعهاقطعها.
وهو مستقيم القدّ أي الطريقالطريق.
ولا يستقد له أمرأمر: لا يستمرّيستمرّ.
ق د ر هو قادر مقتدر ذو قدرة ومقدرةومقدرة.
وأقدره الله عليهعليه.
وقادرته: قاويته.
وقادرته: قاويته.
وهم قدر مائة وقدرها ومقدارهاومقدارها: مبلغهامبلغها.
والأمور تجري بقدر الله ومقداره وتقديره وأقداره ومقاديرهومقاديره.
وقدرت الشيء أقدره وأقدره وقدّرتهوقدّرته.
وهذا شيء لا يقادر قدرهقدره.
وقدرت أن فلاناً يفعل كذاكذا.
وهذا سرج قدرقدر.
ورحلٌ قدرقدر: وسطوسط.
ورجل مقتدر الطولالطول: ربعةٌربعةٌ.
وصانع مقتدرمقتدر: رفيق بالعملبالعمل.
قال امرؤ القيسالقيس: لها جبهة كسراة المجنّ حذفه الصانع المقتدر وإذا وافق الشيء الشيء قالواقالوا: جاء على قدرٍقدرٍ.
وقدر عليه رزقهرزقه.
وقدّر: قتّر.
وقدّر: قتّر.
وقدّر الشيء بالشيءبالشيء: قاسه به وجعله على مقدارهمقداره.
وفلان يقادرنييقادرني: يطلب مساواتيمساواتي.
وتقادر الرجلانالرجلان: طلب كلّ واحد مساواة الآخرالآخر.
واستقدر الله خيراًخيراً.
قالقال: استقدر الله خيراً وارضين به فبينما العسر إذ دارت مياسير وتقدّر له كذاكذا: تهيّأ لهله.
وتقدّر الثوب عليهعليه: جاء على مقدارهمقداره.
ودعوا بالقدار فنحر فاقتدروا وأكلوا القدير أي بالجزّار فطبخوا اللحم في القدر وأكلوه واقدروا لنا أي اطبخوااطبخوا.
ومن المجازالمجاز: فرس بعيد القدرالقدر: بعيد الخطوالخطو.
قالقال: ببعيدٍ قدره ذي جببٍ سبط السّنبك في رسغ عجر وليلة قادرةقادرة: قاصدة لينة السيرالسير.
ق د س سبّحوا الله وقدّسوه وهو القدّوس المقدّس المتقدّس ربّ لاقدسلاقدس.
قالقال: قد علم القدّوس رب القدس بمعدن الملك قديم الكرس وخرج إلى البيت المقدس وإلى القدس وإلى الأرض المقدسةالمقدسة.
قال الفرزدقالفرزدق: ودع المدينة إنها مرهوبة واعمد لمكة أو لبيت المقدس وقدّس الرجلالرجل: أتى بيت المقدس كما تقولتقول: كوّف وبصّر ومنه قولهمقولهم: راهب مقدّسمقدّس.
قال امرؤ القيس يصف الثور والكلابوالكلاب: فأدركنه يأخذن بالساق والنّسا كما شبرق الولدان ثوب المقدس لأن الصبيان يتمسحون بثيابه تبركا به فيمزقونهافيمزقونها.
وأنزلك الله حظيرة القدس وهي الجنةالجنة.
وفي الحديث " قل وروح القدس معك " أي ومعينك جبريل عليه السلامالسلام.
وقيلوقيل: وعصمة الله وتوفيقه معكمعك.
واغتسل بالقدس وهو السّطلالسّطل.
ولا قدّسك اللهالله.
ق د ع قدعته عنّيعنّي: كففته بيدي أو لساني فانقدعفانقدع.
وذاك فحل لا يقدعيقدع.
وقدعت الفرس باللجامباللجام: كبحتهكبحته.
وقدعت الذبابالذباب: ذببتهذببته.
قالقال: قياماً تقدع الذّبّان عنها بأذناب كأجنحة النسور ودفعته عني بالمقدعةبالمقدعة: بالعصابالعصا.
وقادعني بعيريبعيري: جاذبني زمامه من نشاطهنشاطه.
وتقادعوا: تدافعوا.
وتقادعوا: تدافعوا.
وفي عينه قدعٌقدعٌ: ضعف عن النظرالنظر.
قال ابن أحمرأحمر: كم فيهم من هجين أمه أمةٌ في عينها قدع في رجلها فدع تقدّمه وتقدّم عليه واستقدم " لا يستأخرون عنه ساعةً ولا يستقدمون واستقدمت زحالتكزحالتك.
وفرس مستقدم البركةالبركة.
وقدم قومه يقدمهم ومنهومنه: قادمة الرّحلالرّحل: نقيض آخرتهآخرته.
وقوادم الطائرالطائر.
وقدّمته وأقدمته فقدّم وأقدمَ بمعنى تقدّم ومنه مقدّمة الجيشالجيش: للجماعة المتقدّمة والإقدام في الحربالحرب.
قال عنترةعنترة: ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها قيل الفوارس ويك عنتر أقدم ومنه مقدم العينالعين: لما يلي الأنف خلاف مؤخرهامؤخرها: لماي لي الصدغالصدغ.
وضرب مقدم رأسهرأسه.
قالقال: تركت ابن أوس والسنان كأنما يوتّده في مقدم الرأس واتد وإنها للئيمة المقدمة وهي الناصيةالناصية.
وهو جريء المقدم والمقدّموالمقدّم.
قال كعب بن مالكمالك: جريء المقدّم شاكي السلاح كريم النشا طيّب المكسر وقال لبيدلبيد: فمضى وقدّمها وكانت عادة منه إذا هي عردت إقدامها أي تقديمهاتقديمها.
ومضى قدماًقدماً: لا ينثني وهو المضيّ أمامأمام.
ورجل مقدام من قوم مقاديممقاديم.
وراش سهامه بقدامى النسرالنسر: بقوادمهبقوادمه.
وأعصم بقيدوم رحله وهو قادمتهقادمته.
وأقبل جيش كأنه قيدوم الجبلالجبل: أنفهأنفه.
وقام الملاّح على قيدوم ا لسفينةلسفينة.
قال الطرماحالطرماح: وله قدمة سابقة وهو من أهل القدمه في هذه الخدمهالخدمه.
وقدم من سفرهسفره.
وقدم البلدالبلد.
وقدم على قومهقومه.
وما أقدمكأقدمك.
واستقدمه الأميرالأمير.
وهؤلاء القادمون والقداموالقدام.
وقدمت خير مقدممقدم.
وكان ذلك في قدمتك الأولىالأولى.
ولهم بيت قديمقديم.
وعهد متقادممتقادم.
وعزّ قدموسقدموس.
ومن المجازالمجاز: اجعل ذلك تحت قدميك أي اعف عنهعنه.
وجعل دماءهم تحت قدميهقدميه: أهردهاأهردها.
وفي الحديث " يلقى في النار أهلها وتقولوتقول: هل من مزيد حتى يأتيها ربّنا فيضع قدمه عليها فتنزوي وتقول قط قط " أي فيسكّنها ويكسر سورتها كما يضع الرجل قدمه على الشيء المضطرب فيسكّنهفيسكّنه.
ولفلان قدمٌ في هذا الأمرالأمر: سابقة وتقدّموتقدّم.
وله قدم صدقٍصدقٍ.
قال ذو الرمّةالرمّة: لكم قدمٌ لا ينكر الناس أنها مع الحسب العاديّ طمّت على الفخر ووضع قدمه في العملالعمل: أخذ فيهفيه.
وقدّم رجلك إلى هذا الأمرالأمر: اقبل عليهعليه.
وضربه فركب مقاديمه إذا وقع على وجههوجهه.
وتقدّمت إليه بكذا وقدّمتوقدّمت: أمرته بهبه.
وفلان يتقدّم بين يدي أبيه إذا عجل في الأمر والنهي دونهدونه.
ولفلان متقدّم في الخيرالخير.
وماله في ذاك متقدّم ومقتدمومقتدم.
ولقيته قدّام ذاك وقديديمة ذاك أي قبيلهقبيله.
وقال علقمةعلقمة: قديديمة التجريب والحلم إنني أرى غفلات العيش قبل التجارب وقالوقال: ومشى فلان اليقدميّة والتّقدميّة والقدميّة إذا تقدّم في المكارم ومعالي الأمورالأمور.
قالقال: الضاربين اليقدم - ية بالمهندة الصفائح وقال ابن مقبلمقبل: هم الضاربون التقدمية تدعي بما في الجفون أخلصته صياقله وعن ابن عباس رضي الله عنهماعنهما: أن ابن أبي العاص مشى التقدميّة وأن ابن الزبير مشى القهقري وروي لوى ذنبه أراد الإفضال على الناس والإحسان إليهم ومنهومنه: قول عبد الله بن الزبيرالزبير: مشى ابن الزبير القهقري وتقدّمت أميّة حتى أحرزوا القصبات وتقديره مشى المشية المنسوبة إلى قول الناس يقدم أو تقدم كما قيلقيل: كنيٌّكنيٌّ: في النسب إلى كنت وإلى القدم الذي هو التقدّم من قولهمقولهم: مشى قدماًقدماً.
" وقدمنا إلى ما عملوا ".
وإنك لقادم على عملكعملك.
ق د و لي بك قدوة واقتداءواقتداء.
وأنت لي قدوةقدوة.
ويقالويقال: لا تقتد بمن ليس بالقدوةبالقدوة.
ونعم المقتدى به أنتأنت.
وأتتنا قادية من الناس وهي أول جماعة تطرأ عليكعليك.
وتقدّت بي دابتيدابتي: لزمت بي السّنن وقيلوقيل: أعنقت بيبي.
ومرّ يتقدّى به فرسهفرسه.
قال ابن قيسقيس: تقدّت بي الشهباء نحو ابن جعفر سواء عليها ليلها ونهارها وبيني وبينه قداً الرمحالرمح.
وقالوقال: ولكن إقدامي إذا الخيل أحجمت وضرب إذا ما الموت كان قدا الشبر وقالوقال: وإني إذا ما الموت لم يك دونه قدا الشبر أحمى الأنف أن أتأخرا وما أطيب قدا اللحم وقداته وقداوته أي ريحه وقديَ الطعام وطعامٌ قدٍقدٍ.
قالقال: تبسم عن ألمي برود المورد كأقحوانات ضحى اليوم النّدي كأنها بعد رقاد الرقد وخدعات الريق بعد المهجد أهضام داريّ وقنديد قد ق ذ ذ قذّ الريش بالمقذّبالمقذّ: حذف أطرافه ومنهومنه: القذّةالقذّة: الريشة المقذوذة يقاليقال: " حذو القذة بالقذة ".
والزق القذذ بالسهم وسهم مقذوذمقذوذ: مريشٌ وقذّه السهام يقذّهيقذّه: راشه وسهم أقذأقذ: لا قذذ عليهعليه.
وفي مثل " ما تركت له أقذّ ولا مريشاً " ورجل مقذذ الشعرالشعر: مقصص حوالي قصاصه كلهكله.
وبلد كثير القذّان وهي البراغيث الواحدالواحد: قذذقذذ.
قالقال: أسهر ليلي قذذٌ أسك فبت ليلي كله أحك أحكّ حتى مرفقي منفكّ ومن المجازالمجاز: فرس مؤلل القذتين إذا كان حديد الأذنين كما قالقال: كأن آذانها أطراف أقلام وله أذنان مقذوذتانمقذوذتان: خلقتا على مثال قذذ السهمالسهم.
قال رؤبةرؤبة: مقذوذة الآذان صدقات الحدق ومنهومنه: رجل مقذّذمقذّذ: مزيّن نظيف الثوبالثوب.
وإنه للئيم المقذّين وهما ما خلف الأذنينالأذنين.
قالقال: ينحط من ذفراه ثمل الفلفل على مقذّى خضلٍ مؤللٍ وقالوقال: بت ألوّي موهناً ذراعيه حتى دخلت معه في برديه ينضح ريح المسك من مقذيه صاحب طلح وسيالٍ وسلم علىمقذيه أنافيض البرم أي ما انتفض منهمنه.
وقالوقال: لو ما أبو الدهماء لم ترو النّعم منخرق المدرع ذو لحم زيم ساقٍ إذا ماء مقذيّه سجم وقيلوقيل: المقذّالمقذّ: مغرز الرأس في العنق وحقيقة المقذّالمقذّ: المقطع فإما أن يكون منتهى شعر الرأس عند القفا أو منتهى الرأس وهو المغرزالمغرز.
ق ذ ر قذر الشيء قذراً فهو قذر وقذر قذارة فهو قذر كضخم وصعبوصعب.
وتطهر من الأقذار والقاذوراتوالقاذورات.
ورجل قذر وقوم أقذار وقذرت الشيء واستقذرته وتقذّرت منه وأقذرتهوأقذرته: وجدته قذراًقذراً.
ومن المجازالمجاز: قذرت الشيء وتقذّرت منه إذا كرهتهكرهته.
وقال العجاجالعجاج: وقذري ما ليس بالمقذور ورجل قاذورةقاذورة: متبرم بالناس لا يجلس إلا وحده ولا ينزل إلا وحدهوحده.
ورجل قذرةقذرة: يتنزّه عما يلام عليهعليه.
وناقة قذورقذور: تبرك ناحية من الإبل لا تخالطهاتخالطها.
وامرأة قذورقذور: تجتنب الرّيبالرّيب.
وأقذرتنا رحمك اللهالله: أضجرتناأضجرتنا.
وفي الحديثالحديث: " ومن أتى منكم شيئاً من هذه القاذورات فليستر على نفسه " أراد الفواحشالفواحش.
قال متمّممتمّم: وإن تلقه في الشّرب لا تلق فاحشاً على الكأس ذا قاذورة متزبّعاً ق ذ ع بثوبه قذر وقذع بمعنى وقذّر ثوبه وقذّعهوقذّعه.
ومن المجازالمجاز: إياك والقذع وهو الخنا والرفث وكلام قذع وأقذع في كلامهكلامه: أفحشأفحش.
وفي الحديثالحديث: " من قال في الإسلام شعراً مقذعاً فلسانه هدرٌ ".
وقال بشربشر: إذا ما شئت جاءك مقذعات ولم تعمل بهنّ إليك ساقي ورماه بالمقذعات والمقذعات وقذعني فلان بلسانه وأقذعنيوأقذعني: شتمني وأسمعني المكروهالمكروه.
وتقولوتقول: قذعه بلسانه فقذعه بسنانه وقاذعهوقاذعه: شاتمه وفاحشه وبينهما مقاذفة ومقاذعةومقاذعة.
وقال طرفةطرفة: وإن يقذفوا بالقذع عرضك أسقهم بكأس حياض الموت قبل التهدّد ولا يأمن الأعداء منّي قذيعةً ولا أشتم الحيّ الذي أنا شاعره ورويَورويَ: قذيفةًقذيفةً.
ق ذ ف قذف الحجر بالقذّافة وقذف به وتقاذفوا بالحجارة وجعل الله الشهاب قذيفة الشيطانالشيطان.
ومن المجازالمجاز: البحر يقذف الجواهر وهو قذّاف باللؤلؤباللؤلؤ.
وقذف المحصنةالمحصنة.
وأقيم عليه حدّ القذف وقذف المرّةالمرّة.
وقذفت بنا المفازة المقاذف وفلان يقذف بنفسه المقاذفالمقاذف.
قال الطرماحالطرماح: وإني لمقتاد جوادي فقاذف به وبنفسي العام إحدى المقاذف وتقاذفت بهم الموامي والركاب تتقاذف بهمبهم.
والبعير يتقاذف في سيرهسيره: يترامى فيهفيه.
قال الطرماحالطرماح: متقاذف سبط المحال إذا عدا تبري له أجد الفقارة جلعد وقال الراعيالراعي: تغتال كلّ تنوفة عرضت لها بتقاذفٍ يدع الجديل موصلاً تجذبه حتى ينقطعينقطع.
ومفازة قذوف وقذف وقُذفٌ وقِذافٌ ومنزلٌ قَذفٌقَذفٌ.
وشطّت بهم نيّة تغول الحبال جماليّةٌ قذافٌ وإن طالت الأحبل وفرس متقاذفمتقاذف.
وقربٌ قذّافٌقذّافٌ.
قالقال: تصبح بعد القرب القذّاف وبعد شدّ الأنسع اللطاف وبلغ قذفة الجبل وقُذَفَه وقُذُفاتِه وقَذَفَه وقُذُفَه وأقذافَهوأقذافَه: أعاليه ونواحيه البعيدةالبعيدة.
قال الجعديَالجعديَ: طليعة قوم أو خميس عرمرم كسيل التيّ ضمّه القذفان وللمسجد قذفٌقذفٌ: شرف الواحدةالواحدة: قذفةقذفة.
وناقة مقذوفة باللحم ومقذّفةٌومقذّفةٌ: مكتنزة اللحم كأنما قذفت به قذفاًقذفاً.
ق ذ ل فرس مشرف القذالالقذال.
قال زهيرزهير: وملجمنا ما إن ينال قذاله ولا قدماه الأرض إلا أنامله وفلان معذول مقذولمقذول: مضروب القذال وقذلوه بعد ما عذلوهعذلوه.
ق ذ ي في عينه قذاةٌ وقذًىوقذًى.
وفي الشراب قذًى وأقذاءوأقذاء.
وقذيت عينه وأقذيتها أناأنا: طرحت فيها إذا دمعت عيني تعلّلت بالقذى وقلت لصحباني بصيرٌ قذانيا وقذت العين تقذىتقذى: رمت بقذاهابقذاها.
واقتذى الطائرالطائر: ألقى القذى عن عينه وذلك حين يحكّ رأسهرأسه.
قال حميد بن ثورثور: خفي كاقتذاء الطير والليل مدبر بجثمانه والصبح قد كاد يسطع ومن المجازالمجاز: جاءنا في أقذاءٍ من الناس وهم السّفلةالسّفلة.
وفي الحديثالحديث: " وجماعة على أقذاء " وفلان في عينه قذاة إذا ثقل عليهعليه.
ويقالويقال: كلّ أنثى تقذى وكلّ ذكر يمذي أي ترمي بياضها من شهوة الفحلالفحل.
ق ر أ قرأت الكتاب واقترأته وأقرأته غيري وهو من قرأة الكتاب وفلان قاريء وقرّاءوقرّاء: ناسك عابد وهو من القرّاءالقرّاء.
وقال جريرجرير: يا أيها القارئ المرخي عمامته هذا زمانك إني قد مضى زمني وقد تقرّأ فلانفلان: تنسّكتنسّك.
واقرأ سلامي على فلان ولا يقاليقال: أقرئه منّي السلامالسلام.
وأقرأت المرأةالمرأة: حاضت وامرأة مقرئ واعتدّت بثلاثة قروء وأقراء وأقرءوأقرء.
ودفعت جاريتي إلى فلانة أقرئها أي أمسكها عندها لتحيض وجراية مقرّأة وإذا اشتريت أمةً فلا تقربها حتى تقرّئهاتقرّئها.
وما قرأت هذه الناقة سلاً قطقط: ما ضمت أي ما حملت ولداًولداً.
قال حميد بن ثورثور: أراها غلامانا الخلى فتشذّرت مراحاً ولم تقرأ جنيناً ولا دماً فخطرت بذنبهابذنبها.
كتاب القاف2
ق ر ب قرب منه وإليه واقترب منّي وقرّبته فتقرّب وقاربه وتقاربوا واقتربوا وهو يستقرب البعيد وتناوله من قرب ومن قريب ونزل قريباًقريباً.
وبينهم قربة وقربى وقرابة وهو قريبي وقرابتي وهم أقرباءي وأقاربي وقرابتيوقرابتي.
وبيننا نسب قريب وقرابوقراب.
قالقال: فلما أن رأيت بني عليّ عرفت الودّ والنسب القرابا وتقرّب إلى الله بكذا وفعل ذلك تقرّباً إلى الله وقربة وطلبت بذلك القربة والحسبةوالحسبة.
وقرّب قرباناًقرباناً.
ومعه ألف درهم أو قراب ذلكذلك.
وفي مثل " الفرار بقراب أكيس " وسئل أعرابيّ عبر الوادي فقالفقال: الماء قرابة الركبتينالركبتين.
وأقربت الحاملالحامل: قرب ولادهاولادها.
وهو قربان من قرابين الملكالملك: من خواصه ومقرّبيهومقرّبيه.
وفرس مقرب وخيلٌ مقربة وهو من مقربات الخيل وهي التي يقرّب مربطها ومعلفها لكرامتهالكرامتها.
وقرب الشجرةالشجرة: غشيهاغشيها.
وله حمًى غير مقروبمقروب.
وقرب المرأة قرباناًقرباناً.
وقربوا الماءالماء: طلبوهطلبوه.
وإبل قواربقوارب.
وهذه ليلة القربالقرب.
وما له هارب ولا قاربقارب.
وركبت في القارب إلى الفلك وهي سفينة صغيرة تكون مع الملاّحين تستخفّ لحوائجهم وسمعت أنهم يسمونهيسمونه: السنبوكالسنبوك.
وقرّب الفرس تقريباً وهو دون الحضرالحضر.
وسلّ السيف من قرابه وأقربه وقربهوقربه.
وسيف مقروبمقروب.
وفرس لاحق الأقرابالأقراب.
كقولهمكقولهم: شاة ضخمة الخواصرالخواصر.
وخرج إلينا متقرّباًمتقرّباً: متخصراً آخذاً بقربهبقربه.
ومن المجازالمجاز: لقد قربت أمراً ما أدري ما هوهو.
وفلان يقرب أمراً لا يتسهل لهله.
وحيّا فلانٌ وقرّب إذا قالقال: حيّاك الله وقرّب دارك وتقولوتقول: دخلت على فلان فأهّل ورحّب وحيّا وقرّبوقرّب.
وتقاربت إبل فلانفلان: قلّتقلّت.
وأخذ ماله يتقاربيتقارب.
قال جندلجندل: غرّك أن تقاربت أباعري وأن رأيت الدهر ذا دوائر وشيء مقاربمقارب: وسطوسط.
ويقول الرجل لصاحبه يستحثهيستحثه: تقرّب تقرّب أي اعجلاعجل.
قالقال: يا صاحبيّ ترحّلا وتقرّبا فلقد أنَى لمسافر أن يطربا وظهرت مقربات الماءالماء: تباشيره وهي حصى صغار إذا رآها من ينبط الماء استدلّ بها على قرب الماءالماء.
وخذ في هذا المقرب وهو الطريق المختصرالمختصر.
قرح جلده وقرحهوقرحه: جرحه قرحاً وقرحاً وهو مقروح وقريح وقوم قرحى وقرّحه فتقرح وقرّح الوشمالوشم: غرزه بالإبرة وبه قرحة دامية وقرح وقروح وهو كلّ ما جرح الجلد من عضّ سلاح أو غيره " إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ".
ويقالويقال: به قرح من قرحٍ به أي ألم من جراحة بهبه.
ومازلت آكل الورق حتى أقرح شفتيّشفتيّ.
وقرح الفرس يقرح ويقرح قروحاً وقرح نابهنابه: طلع وفرس قارح وخيل قرّح وفرس أقرحأقرح: أغرّ وخيل قرحٌ وبوجهه قرحة وهي ما دون الغرّةالغرّة.
ويقالويقال: لا ذباب إلا وهو أقرح كما لا بعير إلا وهو أعلمأعلم.
وقرحت ركيّةً واقترحتهاواقترحتها: حفرتها في مكان لم يحفر فيهفيه: وهذه أرض لم يقرح فيهافيها.
وشربت قريحة البئرالبئر: أول ما استنبط منها وقريحة السحاب وقريحهوقريحه: أوّل ما صاب منهامنها.
قال مزاحممزاحم: قريحة أبكار من المزن جلّةٍ شغاميم لاحت في ذراها البوارق وماء قراحقراح: لا يشوبه شيء من سويق ولا غيرهغيره.
وأرض قراحقراح: ما فيها منابت سبخسبخ.
ورجل قرحانقرحان: سالم من الجدريّ والحصبة ونحوهما وقوم قرحان وقرحانونوقرحانون.
ونخلة قرواحقرواح: طويلةطويلة.
وهضبة قرواحقرواح.
وناقة قرواحقرواح: طويلة القوائمالقوائم.
وأرض قرواحقرواح: واسعةواسعة.
قالقال: أدين وما ديني عليكم بمغرم ولكن على الشمّ الجلاد القراوح وقال أبو ذؤيبذؤيب: ومن المجازالمجاز: روضة قرحاءقرحاء: في وسطها نور أبيضأبيض.
وقرّحت سنّ الصبيّ إذا همت بالنبات فإذا خرجت قيلقيل: غررت من القرحة والغرّةوالغرّة.
وقرّح العرفجالعرفج: نبت أوّلهأوّله.
وقرّح الشجرالشجر: خرجت رءوس ورقهورقه.
وقرحه بالحقبالحق: استقبله بهبه.
ولقيته مصارحة مقارحةمقارحة: مواجهةمواجهة.
وهو قرحة أصحابهأصحابه: غرّتهمغرّتهم.
وأصبنا قرحة الوسميّالوسميّ: أوّلهأوّله.
واقترحت الجملالجمل: ركبته قبل أن يركبيركب.
واقترحت الأمرالأمر: ابتدعتهابتدعته: وأنا أوّل من اقترح مودّة فلان أي أوّل من اتخذه صديقاًصديقاً.
واقترحت عليه كذاكذا.
واقترح خطبةًخطبةً: ارتجلهاارتجلها.
وفلان حسن القريحة إذا ابتدع شعراً أو خطبة أجادأجاد.
وأخذت قريحة الشيءالشيء: أوله وباكورتهوباكورته.
وأنت قرحان مما قرفت به أي بريءبريء.
وقال زبان بن سيّار الفزاريّالفزاريّ: كاد الفراق غداة البين يفجعني لو كنت من فجعات البين قرحانا وتقرّى الليل عن وجه أقرح وهو الصباحالصباح.
ق ر د " فلان أذل من القرد والقراد " وأسفل من القرادالقراد.
وقرّد بعيرهبعيره: ألقى عنه القراد وقرّده الغرابالغراب: وقع عليه يلتقط القردان وأقرد البعيرالبعير: سكن لذلكلذلك.
ومنه قولهقوله: وجملٌ قرودٌقرودٌ.
وكم قطعت من سبسب وفدفد ومن غائط وقردد وهي الارتفاع إلى جنب وهدةوهدة.
قالقال: متى ما تزرنا تلقنا وبيوتنا بقرقرة ملساء ليست بقردد ومن المجازالمجاز: نزعت فراد فلانفلان.
وقرّدته: خدعته.
وقرّدته: خدعته.
قال الحطيئةالحطيئة: لعمرك ما قراد بني كليب إذا نزع القراد بمستطاع وقال الأعشىالأعشى: هم السمن بالسّنّوت لا ألس فيهم وهم يمنعون جارهم أن يقرّدا ورجل قرودقرود: ساكنساكن.
وأقرد الرجلالرجل: لصق بالأرض من ذلّذلّ.
وكلّمته فأقردفأقرد: سكت من عيّعيّ.
وإنه لقرد الفم إذا كانت أسنانه صغاراًصغاراً.
وصوف قدقد: ملتصق متلبّدمتلبّد.
وتامك قردقرد.
وسحاب قردقرد: متراكبمتراكب.
وفرس قرد الخصيلالخصيل.
قالقال: قرد الخصيل وفي العظام بقيّة من صنعة قدّمتها لا تذهب وعلك قرد وقرد العلك إذا فسدت ممضغتهممضغته.
وأقرد البعيرالبعير: سار سيراً ليّناً لا يحرّك راكبهراكبه.
قالقال: يقول إذا اقلولي عليها وأقردت ألا هل أخو عيش لذيذ بدائم كأن قرادى زوره طبعتهما بطين من الجولان كتّاب أعجم وعن بعض العربالعرب: استوقح الكلام فلم يسهل وأخذت قرديدةً منه فركبته ولم أزغ عنه يميناً ولا شمالاً أي طريقة منه وأصلهوأصله: قرديدة الظهر للخط في وسطهوسطه.
ق ر ر يوم قر وليلة قرّة وذات قرّ وقرّةٍ " وأجد حرّةً تحت قرّة " وولّ حارّها من تولّى قارّهاقارّها.
ورجل مقرورمقرور.
وقرّ يومنا يقريقر.
واغتسل بالقروربالقرور: بالماء الباردالبارد.
وأنا آتيه القرّتينالقرّتين: البردينالبردين.
وقرّ بالمكان واستقرّ وهو قارٌّقارٌّ: مستقرٌّ وقرّبه القرار وهو في مقرّه ومستقرّهومستقرّه.
واذكرني في المقار المقدسةالمقدسة.
وما يتقارّ في موضعهموضعه.
وأنا لا أقارّك على ما أنت عليه أي لا أقر معكمعك.
وقارّوا الصلاةالصلاة: قرّوا فيهافيها.
وما أقرّني في هذا البلد إلا مكانكمكانك.
وأقرّ على نفسه بالذنب وقرّرته بهبه.
وقرّرت عنده الخبر فتقرّر عندهعنده.
ورجل قراريٌّقراريٌّ: لا يبرح مكانهمكانه.
ويقال للخيّاطللخيّاط: القراريّالقراريّ.
وتقولوتقول: ليس من شأن القراري أن يدور في البراريالبراري.
وقرقر في ضحكهضحكه.
وقرقرت الحمامةالحمامة.
وشرب بالقرقارة وهي كوب من زجاج طويل العنقالعنق.
ومن المجازالمجاز: قرّت عينه بهبه.
وقال بشربشر: وأقرّ الله به عينك ويقرّ عيني أن أراكأراك.
وإن فلاناً لقرارة حمق وفسقوفسق.
وقرّ الكلام في أذنه إذا وضع فاه على أذنه فأسمعه وهو من قرّ الماء في الإناء إذا صبّه فيهفيه.
وهو في قرّة من العيشالعيش: في رغد وطيبوطيب.
وإذا وقع الأمر موقعه قالواقالوا: " صابت بقر ".
قال طرفةطرفة: كنت فيهم كالمغطّي رأسه فانجلي اليوم غطاءي وخمر سادراً أحسب غيّ رشدا فتناهيت وقد صابت بقر وفلان ابن عشرين قارّة سواءسواء.
وفي مثل " ابدأهم بالصراخ يقرّوا " أيّ ابدأهم بالشكاية يرضوا بالسكوتبالسكوت.
وتقول للعاجز عن جواب سؤالكسؤالك: قد تكسرت قواريركقواريرك.
وقرقر السحاب بالرعدبالرعد.
قالقال: قالت له ريح الصّبا قرقار أي قرقر بالرعدبالرعد.
وهو ابن قرقرها كما يقاليقال: ابن بجدتهابجدتها.
ق ر س قرس البرد يقرس قرساً وقرس يقرس قرساًقرساً: اشتدّاشتدّ.
قال أوسأوس: مطاعين في الهيجا مطاعيم في القرى إذا اصفرّ آفاق السماء من القرس وقد تصلّيت حرذ نارهم كما تصلّى المقرور من قرس ويوم قارس وغداة قارسةقارسة.
وماء قارس وقريسوقريس.
ويقولونويقولون: شربت قارساً وحلبت جالساً أي ماء قراحاً وحلبت الغنمالغنم.
وأقرس البرد أصابعهأصابعه: يبّسها من الخصر فلا يستطيع أن يعمل وقرست قرساًقرساً.
وقرّس الماءالماء: برّدهبرّده.
وفي الحديثالحديث: " قرّسوا الماء في الشّنان " وقرّسوا قريساً وهو مرق بلحم بقرٍ أو بأكارع يبرّديبرّد.
قال مزرّد بن مزرّدمزرّد: ومغمّم طامٍ كأنّ فضاله في كل منثلم الإناء قريس وجمل قراسيةقراسية: قويّ وتقولوتقول: أنتم هنيدة سواسيه ليس فيها قراسيهقراسيه.
وقرقست بالكلببالكلب: دعوت بهبه.
وعضّه القرقسالقرقس.
وختم الكتاب بالقرقس وهو طينة الختمالختم.
وتقولوتقول: عضّة القرقس أهون من فضّة القرقسالقرقس.
ومن المجازالمجاز: ملك قراسية وعزّ قراسيةقراسية.
قال الطرماحالطرماح: والأزد تعلم أن تحت لوائها ملكاً قراسية وموت أحمر أي وثمّ موتموت.
وقالوقال: كم عدوّ لنا قراسية العرّ تركنا لحماً على أوفاض أو ضامضام.
تقارشت الرماح واقترشتواقترشت: تشاجرت وسمعت للرماح قرشةقرشة.
وشجةٌ مقرشة وهي التي تصدع العظمالعظم.
وفلان يقرش لعياله ويقترش ويتقرّشويتقرّش: يكتسب ويجمع من هنا وهناوهنا.
ومن المجازالمجاز: سنة مقرّشةمقرّشة: شديدةشديدة.
وقرّش بين القومالقوم: سعى وأفسدوأفسد.
وفي مثل " وجه المقرّش أقبح " وقلت لكردس بن مزينةمزينة: فلان كريم لو كان قرشياً فقالفقال: يقرّشه فعالهفعاله.
وهو قرش من القروش إذا كان غالباً قاهراً وهو دابة عظيمة من دوابّ البحر يعرفها البحّارون وقد سمعت وصفها الهائل من غير واحد منهم وبتصغيره سمّيتسمّيت: قريشقريش.
ق ر ص قرص جلده بظفريه وقرصه قرصة مؤلمة وقرصاتوقرصات.
وقرّصت المرأة العجين إذا قطعته لتبسطهلتبسطه.
والقرصة والقرصوالقرص: اسم ما تقرصه كما أن الخبزة والخبز اسم ما تخبزهتخبزه.
وقرّصته تقريصاًتقريصاً: قطعته قرصة قرصة ومن المجازالمجاز: لاتزال تقرصني منك قارصةقارصة: كلمة مؤذيةمؤذية.
وأتتني منك قوارصقوارص.
قال الفرزدقالفرزدق: قوارص تأتيني وتحتقرونها وقد يملأ القطر الإناء فيفعم وكانت بينهما مقارصاتمقارصات.
ورأيتهما يتقارظان ثم رأيتهما يتقارصانيتقارصان.
ولبن ونبيذ قارصقارص: ثم استقوا بشفارهم للهاتها كالزّيت فيه قروصة وسواد وهو داء يأخذ عن الماء الآجنالآجن.
وفي الحديث " اقرصيه " ولجام قرّاص وقروصوقروص: يؤذي الدابةالدابة.
وأنشد المازنيّالمازنيّ: ولولا هذيل أن أسوء سراتها لألجمت بالقرّاص بشر بن عائذ وقرصة البعوضالبعوض.
وتقولوتقول: قرصهم البعوض قرصات رقصوا منها رقصاترقصات.
وقرصه البرد وبرد قارسقارس: قارصقارص.
وقرّص الماءالماء: برّده حتى صار يقرص ببردهببرده.
وغاب قرص الشمسالشمس.
ق ر ض قرض الثوب بالمقراض وقرضته الفأرة وهذه قراضات الثوبالثوب: لما ينفيه الجلم وقراضة الفأرةالفأرة: لفضالة ما تقرضهتقرضه.
وقرض الشيء بنابهبنابه: قطعهقطعه.
وبنات مقرضٍ يقتلن الحمام وابن مقرض قتّال للحمام أخّاذٌ بحلوقها وهو نوع من الفئرانالفئران.
وهو قرضوب من القراضبة وهم الصعاليك واللصوصواللصوص.
والبعير يقرض جرّتهجرّته: يمضغهايمضغها.
ودسع قريضهقريضه: جرّتهجرّته.
واستقرضته فأقرضني واقترضت منه كما تقولتقول: استلفت منه وعليه قرض وقروض وقارضته مقارضة وقراضاًوقراضاً: أعطيته المال مضاربةمضاربة.
إلى ظعن يقرضن أجواز مشرف شمالاً وعن أيمانهن الفوارس وقرض الشاعر وله قريض حسن لأن الشعر كلام ذو تقاطيع أو سميَ بالقريض الذي هو الجرّةالجرّة.
وفلان يقارض الناس مقارضةمقارضة: يلاحيهم ويواقعهمويواقعهم.
وبينهم مقارصات ومقارضاتومقارضات.
وعن أبي الدرداء رضي الله عنهعنه: إن قارضت الناس قارضوك وإن تركتهم لم يتركوكيتركوك.
وهم يتقارضون الثناء والزيارة وقارضته الزيارةالزيارة.
وجاء وقد قرض رباطه إذا جاء مجهوداً من العطش والإعياءوالإعياء.
ق ر ط لها قرط وقرطةوقرطة.
وجارةي مقرّطةمقرّطة.
وقرّطتها فترّطتفترّطت.
وهو أضوأ من القراط وهو السراجالسراج.
وكأن أسنّتها القرطالقرط.
وكأن غراري النصل قراطانقراطان.
وقرّط السراجالسراج: نورهنوره.
واقطع قراطة السراجالسراج: ما يقطع من أنفه إذا عشيَعشيَ.
وكسب القراريط شغلكم عن التعلمالتعلم.
ومن المجازالمجاز: قرّط الفرس عنانه وهو أن يرخيه حتى يقع على ذفراه مكان القرط وذلك عند الرّكضالرّكض.
قالقال: وقرّطوا الخيل من فلج أعنتها مستمسك بهواديها ومصروع وقرّطت إليه رسولاًرسولاً: نفّذته مستعجلاً وهو من مجاز المجازالمجاز.
وعنز قرطاء وتيس أقرطأقرط: ذو زنمتينزنمتين.
وتستحبّ القرطة ويتنافس فيها لدلالتها على الإيناثالإيناث: وإنه لحسن القرط وهو الحلمةالحلمة.
واشترى قرط الصبيّالصبيّ: زبيبهزبيبه.
وقرّط عليهعليه: أعطاه قليلاً قليلاً من القيراطالقيراط.
ق ر ظ دبغ الأديم بالقرظ وهو ورق السّلم وأديم مقروظ وقرظته أقرظه ورجل قارظقارظ: يجمع القرظ ومنهومنه: " حتى يؤوب القارظ ".
وخرج يقرظيقرظ.
وحدّثت عن محمد بن كعب القرظيّالقرظيّ: منسوب إلى بني قريظةقريظة.
ومن المجاز قرّظته تقريظاًتقريظاً: مدحته وهما يتقارظانيتقارظان: يتمادحان لأن المقرّظ يحسّن ويزيّن صاحبه كما يحسن القارظ الأديمالأديم.
ق ر ع قرعته بالمقرعة والمقارعوالمقارع.
قال النابغةالنابغة: قعود على آل الوجيه ولاحق يقيمون حولياتها بالمقارع وقرعه بالرمح وقارعهوقارعه.
وشهدت مقارعة الأبطال وقراعهموقراعهم.
وتقارعوا بالرماحبالرماح.
وقارعته فقرعتهفقرعته: أصابتني القرعة دونهدونه.
واقترعوا فيما بينهم وتقارعواوتقارعوا.
وأقرعت بينهمبينهم: أمرتهم أن يقترعوا على الشيء وهو قريعهقريعه: للذي يقارعهيقارعه.
وهذا قريع الشّولالشّول: لفحلها لأنه يقرعهايقرعها.
واستقرعني فلان جملي فأقرعته إياه أي أعطيته ليضرب أينقهأينقه.
قال الفرزدقالفرزدق: وجاء قريع الشول قبل إفالها يزف وجاءت خلفه وهي زفّف وقعد على قارعة الطريق وهي أعلاه " وإياكم وقوارع الطرق ".
ومن المجازالمجاز: فلان قريع قومهقومه: لسيدهملسيدهم.
وأصابته قارعة من قوارع الدهرالدهر.
وتقولوتقول: فلان يخوض الوقائع ويروض الفوارعالفوارع.
وفي الحديث " شيبتني قوارع القرآن " وقرع جبهته بالإناءبالإناء: اشتفّ ما فيهفيه.
وعاقر حتى قارع دنّها أي أنزفها لأنه يقرع الدنّ فإذا طنّ علم أنه فرغفرغ.
وأقرع الفرس بلجامهبلجامه: كبحهكبحه.
قورع المراحالمراح: خلا من النّعمالنّعم.
قال الهذليّالهذليّ: وخزّال لمولاه إذا ما أتاه عائلاً قرع المراح أي يخزل من ماله لمولاهلمولاه.
وفي حديث عمر رضي الله عنهعنه: إن اعتمرتم في أشهر الحج رأيتموها مجزئةً عن حجّكم فقرع حجّكمحجّكم.
وقرع فلان مكان يده من الطعام ومكان يده من الطعام أقرعأقرع.
قال حاتمحاتم: وإني لأستحيي صحابيّ أن يروا مكان يدي من جانب الزاد أقرعا وجاء بالسّوأة الصّلعاء والقرعاءوالقرعاء: المكشوفةالمكشوفة.
وأصبحت الأرض قرعاءقرعاء: رعي نباتهانباتها.
أنشد يعقوبيعقوب: إذا توخّت عقدةً ذات أجم صادرة في ليلة ذات وحم أصبحت العقدة قرعاء اللحم وألفٌ أقرعأقرع: تامتام.
قالقال: فإن يك ظنّي صادقاً وهو صادق نقد نحوهم ألفاً من الخيل أقرعا وعود أقرعأقرع: قشر لحاؤهلحاؤه.
وشجاع أقرعأقرع: قريَ السم في رأسه فذهب شعرهشعره.
وتقولوتقول: قرع مروته وحبّ ذروته ومزّق فروتهفروته.
وقرح عليه سنّهسنّه: ندمندم.
" وفلان لا تقرع له العصا ولا يقعقع له بالشنان ".
وقرعه بالحقبالحق: رماهرماه.
وقرع ساقه للأمرللأمر: تجرّد لهله.
وأعطاه قرعة مالهماله: خيرتهخيرته.
ق ر ف قرفت القرحة وقرّفت الجلبة منها وقشرت قرف القرحة والشجرةوالشجرة.
وهذا قرف الرمّان والخبز وقروفهوقروفه.
وتداوى بالقرفة وهي قشر شجرة يتداوى بهبه.
وفلان يقترف لعيالهلعياله: يكتسبيكتسب.
واقترف الإثمالإثم.
وقارف الخطيئةالخطيئة: خالطها وهل قارفت ذنباًذنباً.
وقارف الخطيئةالخطيئة: خالطها وهل قارفت ذنباًذنباً.
وقارف امرأتهامرأته.
ولا تكثر من القرافالقراف.
وهو يقرف بكذابكذا: يتّهم به وهو مقروف بهبه.
وقرفني فلانفلان: وقع فيفي.
قالقال: إذا ما الحاسدون سعوا فشنّوا فكم يبقى على القرف الإخاء وقرف على فلانفلان: جني عليهعليه.
وهم أهل قرفتي أي تهمتيتهمتي.
وعندهم قرفتي وهو وهم قرفتي أي الذين أتهمهمأتهمهم.
وسل بني فلان عن ضالّتك فإنهم قرفةقرفة.
قال الأعشىالأعشى: ولسنا لباغي المهملات بقرفة إذا ما طهى بالليل منتشراتها واحذر القرف على غنمك أي الوباءالوباء.
وفي الحديثالحديث: إنهم شكوا إليه الوباءالوباء.
فقالفقال: " تحوّلوا فإن من القرف التلف ".
ويقالويقال: أحمر كالقرف وهو صبغ أحمر وأحمر قرفٌقرفٌ: وقرقف الصّرد وتقرقفوتقرقف: أرعدأرعد.
قالقال: نعم ضجيع الفتى إذا برد الل - ل سحيراً وقرقف الصّيرد ومنهومنه: القرقفالقرقف: لأنها تقرقف شاربهاشاربها.
وفي أحاجيهمأحاجيهم: ما أبيض قرقوف ولا شعر ولا صوف في كلّ بلد يطوف يعنون الدرهم والقرقوفوالقرقوف: الجوّالالجوّال.
وديك قراقفقراقف: شديد الصوتالصوت.
وقعدوا القرفصاء وهي قعد المحتبىالمحتبى.
وطيبٌ مقرفلٌمقرفلٌ: جعل فيه القرنفلالقرنفل.
ومن المجازالمجاز: هذا عليه قرف العضاه أي هيّن كأنه قشر لحاء العضاهالعضاه.
وفي حديث ابن الزبيرالزبير: ما على أحدكم إذا أتى المسجد أن يخرج قرفة أنفه أي ينقّي أنفه مما لزق به من المخاطالمخاط.
وقد اقترف فلان مرض آل فلان وقد أقرفوه إقرافاً وهو أن يأتيهم وهم مرضى فيصيبه ذلك وهو مقرف ومنهومنه: فرس مقرف وخيل مقارف ومقاريفومقاريف.
وأقرفوأقرف: أدنى للهجنة ويقال الإقراف من جهة الأبالأب.
وقالوقال: فإن نتجت مهراً كريماً فبالحرى وإن يك إقراف فمن قبل الفحل وقيلوقيل: هو مقرف بالكسربالكسر.
وقد أقرف الهجنة وقارفهاوقارفها: قاربها وخالطهاوخالطها.
ق ر م قرم إلى اللحماللحم.
وبازٍ قرمٌ وبه قرمٌ شديدشديد.
وتقولوتقول: ليس من الشرف والكرم عادة الشره والقرموالقرم.
وقال أبو دؤاددؤاد: يزين البيت مربوطاً ويشفى قرم الركب ولفلان قرم منجب ومقرمومقرم: فحل وهو تخفيف قرم من القرم وقد قرم البكر واستقرمواستقرم: صار قرماص وأقرمه صاحبهصاحبه: تركه عن الركوب والعمل وودّعه للفحلة وقرّمهوقرّمه.
قالقال: أرسل فيها بازلاً يقرّمه فهو بها ينحو طريقاً يعلمه وبعير مقروم وبه قرمة وهي سمة تسلخ جلدة فوق الأنف وتجمعوتجمع.
والبهمة تقرم أطراف الشجر وبهمة قروم وهو يتقرم تقرّم البهمةالبهمة.
وما أعطاني قرامةً ولا قمامةً ولا قلامة وهو ما لزق بالتنور أو قشر من الخبزةالخبزة.
وما لفراشه مقرمٌ وقراموقرام: محبس يقرم به الفراش أي يعلى وهو عند العرب ستر الكلّة من صوف فيه ألوان من العهون والكلّة سترة للنساء في جانب الخيمةالخيمة.
وبنى بيته بالقراميدبالقراميد: بالآجرّبالآجرّ.
وقرمص الرجل وتقرمصوتقرمص: دخل في القزموص وهو حفرة واسعة الجوف ضيقة الرأس يستدفئ فيها الصّردالصّرد.
قالقال: جاء الشتاء ولما أتّخذ ربضاً يا ويح كفيّ من حفر القراميص وقالوقال: قراميص صردى نارهم لم ترجج ومن المجازالمجاز: هو قرمٌ من القروم ومقرمومقرم: سيّدسيّد.
قال عويف القوافيالقوافي: متى أدع في حيّيْ فزازة يأتني صناديد صيدٌ من قروماتها الزّهر وقال أوسأوس: إذا مقرم منا ذرا حدّ نابه تخمط فينا ناب آخر مقرم هو قرنه في السن وقرنه في الحرب القرن بالفتحبالفتح: مثلك في السن وبالكسروبالكسر: مثلك في الشجاعة وهم أقرانه وهو قرينه في العلم والتجارة وغيرهما وهم أقرانه وقرناؤه وهي قرينتها وهنّ قرائنها وقرن الشيء بالشيء فاقترن به وقرن بينهما يقرن ويقرن وقرن بين الحجّ والعمرة قراناً وجاء فلان قارناً وقارنته وتقارنوا واقترنوا وجاؤا مقترنين وأعطاه بعيرين في قرنٍ وفي قران وهو حبل يقرنان به وناولني قراناً وقرناً أقرن لك وأقراناً وقرناًوقرناً.
وفي الحديث " الناس يوم القيامة كالنبل في القرن " وهو جعبة صغيرة تضمّ إلى الكبيرةالكبيرة.
ورجل أقرن الحاجبين ومقرون وبه قرنقرن.
ودور قرائنقرائن: متقابلاتمتقابلات.
وفي الحديث " في أكل التمر لا قران ولا تفتيش " أي لا يقرن بين تمرتينتمرتين.
ويقال لأهل النضالالنضال: اذكروا القران أي والوا بين سهمين سهمينسهمين.
وللضبّ نيزكان وللضبة قرنتانقرنتان.
وثورٌ أقرن وبقرة قرناءقرناء.
وقرن قرناًقرناً: طال قرنهقرنه.
وجاؤا فرادى وقرانىوقرانى.
قال ذو الرمةالرمة: وشعب أبى أن يسلك الغفر بينه سلكت قرانى من قياسرة سمرا يريد فوق السهم سلكه وتراً فتل طاقتين من جلود إبل قياسرةقياسرة.
وأقرن لهله: أطاقه " وما كنّا له مقرنين " يقاليقال: أقرنت لهذا البعير ولهذا لابرذون ومعناه صرت له قرناً قوياً مطيقاًمطيقاً.
ومن المجازالمجاز: هي قرينة فلانفلان: لامرأته وهنّ قرائنهقرائنه.
وأسمحت قروته وقرونهوقرونه: نفسهنفسه.
وطلع قرن الشمسالشمس.
وضرب على قرنيْ رأسهرأسه.
وكان ذلك في القرن الأول وفي القورن الخالية وهي الأمة المتقدّمة على التي بعدهابعدها.
ولها قرون طوالطوال: ذوائب ومنه قولكقولك: خرج إلى بلاد ذات القرون وهم الروم لطول ذوائبهمذوائبهم.
قال المرقّشالمرقّش: لات هنًّا وليتني طرف الزجّ وأهلي بالشام ذات القرون لأن الروم كانوا ينزلون الشامالشام.
وما جعلت في عيني قرناً من كحلكحل: ميلاً واحداًواحداً.
ونازعه فتركه قرناً لا يتكلم أي قائماً مائلاً مبهوتاًمبهوتاً.
وبالجارية قرنٌقرنٌ: عفلةٌ وهي قرناءقرناء.
ووجدت نقطة من الكلإ في قرن الفلاةالفلاة: في طرفهاطرفها.
وبلغ في العلم قرن الكلإالكلإ: غايته وحدّهوحدّه.
ولتجدنّي بقرن الكلإ أي في الغاية مما تطلب منّيمنّي.
" وتركته على مثل مقصّ القرن " وهو مقطعه ومستأصله يضرب فيمن استؤصلاستؤصل.
وأعطاني قرناًقرناً: بعيرين مقرونينمقرونين.
قال الأعور النبهانيّ يهجو جريراًجريراً: فلو عند غسّان السليطيّ عرّست رغا قرنٌ منها وكاس عقير ويقال للرجل عند الغضبالغضب: قد استقرنت وأردت أن تنفقيء عليّعليّ: من أقرن الدقل واستقرن إذا لانلان.
وأقرنت أفاطير وجه الغلام إذا بثرت مخارج لحيته ومواضع التفطّر بالشعربالشعر.
ق ر و قروت الأرض وتقرّيتها واستقريتهاواستقريتها: تتبعتهاتتبعتها.
وناقة طويلة القرى وقرواءوقرواء.
ويقال للقصيدتينللقصيدتين: هما على قريّ واحدٍ وعلى قروٍ واحدٍ وهو الرويّالرويّ.
وفي الحديث " وضعته على أقراء الشّغر " ولا بدّ للعمود من قريّةٍ وهي الخشبة التي فيها رأس العمودالعمود.
وهذه قروة الكلبالكلب: لميلغتهلميلغته.
وهو يقري الضيف وأوقد نار القرىالقرى.
وقرى الماء في الحوض والماء في القريّ والقريان وهي مجاري السيلالسيل.
وله مقراةٌ كالمقراة ومقارٍ كالمقاري أي جفان كالجوابيكالجوابي.
ومن المجازالمجاز: قريت الهمّ مطيتيمطيتي.
وقالوقال: إقر هموماً حضرت قراها ويقولون في الحربالحرب: قروها قراهاقراها.
والمسلمون قواري الله في الأرض أي أمناؤه وشهداؤه الميامين شبّهوا بالقواري من الطير وهي الخضر التي يتيمّنون بها الواحدةالواحدة: قاريةقارية.
قالقال: أمن ترجيع قاريةٍ تركتم سباياكم وأبتم بالعناق وقال جريرجرير: ماذا تعدّ إذا عددت عليكم والمسلمون بما أقول قواري ونزلتم على قرى النمل وهي جراثيمهجراثيمه.
ق ز ح قزّح قدركقدرك: توبلهاتوبلها.
وفي الحديث " إن مطعم ابن آدم ضرب للدنيا مثلاً وإن قزّحه وملحه " وطعام مليح قزيحقزيح.
وقزّح الكلب ببوله تقزيحاً وقزح به وقزح وكلب قزّاحقزّاح.
قالقال: إذا تخازرت وما بي من خزر ثم كسرت العين من غير عور ألفيتني ألوى بعيد المستمرّ أحمل ما حملت من خير وشر أبذى إذا بوذيت من كلبٍ ذكر أسود قزّاحٍ يغذّي بالشجر ق ز ز رجل متقزز وهو يتقزز من كل شيءشيء.
وقزّ قزّة إذا جمع جراميزه فوثبفوثب.
وفي الحديث وإن إبليس ليقز القزّة من المشرق فيبلغ المغرب " وشربت بالقازوزة والقاقزة وهي الفيالجةالفيالجة.
ق ز ع كأنهم قزع السحاب وهي القطع المتفرقةالمتفرقة.
قال ذو الرمةالرمة: ترى عصب القطا هملاً عليه كأن رعاله قزع الجهام وتقزّع السحاب وتقشّعوتقشّع.
وقوزع الديم فرّ من صاحبهصاحبه.
ومن المجازالمجاز: نهيَ عن القزع والقنازع وهي بعض الشعر يترك غير محلوقمحلوق.
قال زهيرزهير: لطول اعتمامه في السفرالسفر.
ورجل مقزّعمقزّع.
وذهب ماله ولم يبق إلا قزع وهي صغار الإبلالإبل.
ورمى الوادي بالقزعبالقزع.
والفحل يرمي بالقزع وهو الغثاء والزبد وقطع اللغاماللغام.
قال الأعشىالأعشى: طابت له الريح فامتدت غواربه ترى حواليه من تيّاره قزعاً وقال ذو الرمةالرمة: إذا استردف الحادي وقد آل صوته إلى النزر واعتمّت بذي قزعٍ شكل ورسول مقزّعٌمقزّعٌ: مستعجل وقزّعوا إلى فلان رسولاًرسولاً.
وتقزّع القومالقوم: تفرّقواتفرّقوا.
ق ز م رجل قزم وقوم قزمقزم: وصف بالمصدر من قزم قزماً إذا دثؤ ولؤمولؤم.
وتقولوتقول: هؤلاء قوم قزم ما فيهم كرم ولكن كزمكزم.
ق س ب سمعت قسيب الماءالماء: خريره من تحت الورقالورق.
قال عبيدعبيد: أو فلجٌ في ظلال نخلٍ للماء من تحته قسيب وقد قسب يقسبيقسب.
والنبطيّ يأكل الكسب ويترك القسب وهو صفة في الأصل من قسب قسب العلابيّ جراء الألغاد أي ألغاده كجراء الكلابالكلاب.
ويقالويقال: إنه لقسب العلباءالعلباء.
ق س ر قسرته على الأمر واقتسرته وفعل ذلك قسراً واقتساراًواقتساراً.
وهو مقتسرٌ عليه والوالي يتسخّر الناس ويقتسرهمويقتسرهم.
وهم يخافون القسورة والقساور وهو الأسد من القسرالقسر.
ومن المجازالمجاز: قسور العشب كما يقال استأسد وعن عبض العربالعرب: وجدت عشباً قسوراً وغلام قسور وقسورةوقسورة: قويَ وانتهى شبابهشبابه.
ويعزى إلى عليّ رضي الله عنهعنه: أنا الذي سمتني أمي حيدره أضركم ضرب غلامٍ قسوره ق س س هو قسّ النصارى وقسّيسهموقسّيسهم: رأسهم وكبيرهموكبيرهم.
ولفلان القسوسة والقسّيسيّةوالقسّيسيّة.
وتقولوتقول: هو ممن دخل القوس وصحب القسوسالقسوس.
قال ذو الرمةالرمة: على أمر منقدّ العفاء كأنه عصا قسّ قوس لينها واعتدالها " وأبلغ من قسّ ".
وفلان قتّات قسّاس وهو يتجسس الأخبار ويتقسّسهاويتقسّسها.
وتقسّس أصوات الناس بالليلبالليل: تسمعهاتسمعها.
وبات يعس ويقسويقس.
وقسّ ما على العظم من اللحماللحم: تتّبعه حتى لم يترك منه شيأشيأ.
وهو يلبس القوهيّ والقسّيّ وهي جنس من ثياب كتّان فيها رحير تجلب من مصر منسوب إلى القسّ قرية على ساحل البحر وقيلوقيل: هو القزّيّ وقيلوقيل: نسب إلى القسّ وهو الصقيع لنصوع بياضهبياضه.
وأنشد لأبي دؤاددؤاد: بعد حيّ تغدو القيان عليهم في الدّمقس القسّي براح سبيّه ق س ط هو قاسط غير مقسطمقسط: جائر غير عادلعادل.
وقد قسط عليّ قسطاً وقسوطاًوقسوطاً.
وتقولوتقول: الله يقبض ويبسط ويقسط ولا يقسط وأمر الله بالقسط ونهى عن القسطالقسط.
وقسّط الخراج عليهمعليهم.
وقسّط بينهم المالالمال: قسمه على القسط والسويةوالسوية.
وتقسّطوه فيما بينهمبينهم.
ووفّاه قسطهقسطه: نصيبه " وزنوا بالقسطاس المستقيم " وتقولوتقول: فلان يقيس الأمر بمقياسه ويزنه بقسطاسهبقسطاسه.
وبرجله قسطقسط: اعوجاج وساق قسطاءقسطاء.
وأقسطت الريح العيدانالعيدان: أيبستهاأيبستها.
ق س م قسموا المال بينهم قسماً وقسموه تقسيماً واقتسموه وتقسّموه وتقاسموه وقاسمته المال مقاسمةمقاسمة.
وقسم القسّام وهو الذرّاع الأرض وحرفتهوحرفته: القسامةالقسامة.
وقسم الله الرزق وهو القسام الوهابالوهاب.
وتصافنوا الماء بحصاة القسم ونواة القسمالقسم.
وهذه قسمة عادلةعادلة.
وأعطيته قسمه ومقسمه أي نصيبه وأعطيتهم أقسامهم ومقاسمهم وأقاسيمهموأقاسيمهم.
وأنشد أبو زيدزيد: ومالك إلا مقسمٌ ليس فائتاً به أحدٌ فاعجل به أو تأخرا وهذا مقسم الفيءالفيء: وجرى فيه المقسم أي القسمةالقسمة.
قال الطرماحالطرماح: لنا نسوة لم يجر فيهنّ مقسم إذا ما العذارى بالرماح استحلت واستقسموا بالأزلام ولأحد الشريكين أن يستقسميستقسم.
وهو قسيميقسيمي: مقاسميمقاسمي.
وفي حديث عليّ رضي الله عنهعنه: أنا قسيم النارالنار.
وأسأل الله أن يصحح جسمك ويتمم قسمكقسمك.
وأقسم بالله قسماً باطلاً وأقساماً باطلة وقاسمهماوقاسمهما: حلف لهما وتقاسموا باللهبالله: تحالفواتحالفوا.
وحكم القاضي بالقسامةبالقسامة.
ومن المجازالمجاز: قلبه متقسّممتقسّم.
وأصبح متقسّماًمتقسّماً: مشترك الخواطر بالهموم وقد تقسّمته الهمومالهموم.
ووجه مقسّممقسّم: معطًى كلّ شيء منه قسمه من الحسن فهو متناسب كما قيلقيل: متناصفمتناصف.
وقسّمه اللهالله.
ورجل قسيم وسيموسيم: بيّن القسام والقسامة وكأن قسمته الدينار الهرقليّ وهي وجهه الحسنالحسن.
قالقال: وكأنه قسيمة عطّارٍ وهي جونة حسنة منقوشة يكون فيها العطرالعطر.
وطوى ثيابه القساميّ وهو أول من يطوي الثياب لتطوى على طيّه نسب إلى القسام لأنه يحسّنها بطيه ويزيّنهاويزيّنها.
وبات يقسم أمرهأمره: يقدّره وينظر كيف يفعليفعل.
وفلان جيد القسم أي الرزقالرزق.
وفي استمطار هذيلهذيل: اللهم اجعلها عشيّة قسمٍ من عندك فقد تلوّحت الأرض فهي " مثل مجرّ الثوب تعوى وتنبح " وهو مثل لغبرة الأرض ووحشتها وأراد بالقسم الغيثالغيث.
وضرب أنفه فقسمه أي قطعه نصفيننصفين.
وقسم الأرضالأرض: قطعهاقطعها.
قال رؤبةرؤبة: ينجو ويذرين عجاجاً ساطعاً في إثر ناج يقسم الأجارعا ق س و حجر قاسٍقاسٍ: صلب " وهو أقسى من الصخر ".
ومن المجازالمجاز: قسا قلبه عليّ وفيه قسوة وقساوةوقساوة.
وقاسيت الأمرالأمر: عالجت شدّتهشدّته.
وقست الدارهم تقسوتقسو: ردؤتردؤت.
ودرهمٌ قسيٌّ ودراهم قسيةقسية: لأن ما خلص فضّة فيه لين والردئ جاسٍ صلبصلب.
قال أبو زبيد الطائيّالطائيّ: لها صواهل في صم السلام كما صاح القسيّات في أيدي الصياريف الضمير للمساحي التي حفر بها قبر عثمان رضي الله عنهعنه.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال لأصحابهلأصحابه: كيف يدرس العلم فقالوافقالوا: كما يخلق الثوب ويقسو الدرهم فقالفقال: لا ولكن دروس العلم يموت العلماءالعلماء.
ومن مجاز المجازالمجاز: قول الشّعبيّ لأبي الزّنادالزّناد: تأتينا بهذه الأحاديث قسيّةً وتأخذها منّا طازجةً وهذا كلام قسيٌّ كما يقاليقال: كلامٌ زائفٌ وبهرجٌوبهرجٌ.
ويوم قسيٌّ وليلٌ قسيّقسيّ: شديد من بردٍ أو شدّة ظلمةٍ أو شرّ وهذه عشيةٌ قسيةٌقسيةٌ: باردة وقسا ليلناليلنا: أظلم وعامٌ قسيقسي: قحطقحط.
وسرنا سيراً قسياًقسياً.
وأرض قاسيةقاسية: لا تنبت شيئاًشيئاً.
ق ش ب ثوب قشيب وثياب قشبقشب.
وسيف قشيبقشيب: حديث عهدٍ بالجلاءبالجلاء.
وسمعتهم يقولونيقولون: هذا طريق قشيبقشيب.
قذر وفيه قشبقشب: قذر وقشبه الصبيانالصبيان.
وتقول العربالعرب: ما رأينا حيّةً إلا مقتولةً ولا نسراً إلا مقشّباً أي مسموماً من القشب وهو السمالسم.
ومن المجازالمجاز: رجل مقشّب النسب وقشّبهوقشّبه: عابه واغتابهواغتابه.
وقشبه بسوءبسوء: لطخه بهبه.
ق ش ر لوز مقشور ومقشّر وهذه قشارتهقشارته.
وثوب رقيق كقشر الحيةالحية: كسلخهاكسلخها.
وحيةٌ قشراءقشراء.
وشجرة قشراءقشراء.
وفلان يتفكّه بالمقشّر أي بالفستق المقشورالمقشور: اسم غالب عليهعليه.
ومن المجازالمجاز: خرج في قشرتين نظيفتيننظيفتين: في ثوبينثوبين.
وعليه قشر حسنحسن.
ورجل ذو رواء وقشرٍوقشرٍ.
وجارية بضّة القشر والقشرة وهو البشرة ورجل متقشّرمتقشّر: عريانعريان.
وجاء بالجواب المقشّرالمقشّر.
وهو أشقر أقشرأقشر: شديد الحمرة كأنما قشر جلدهجلده.
ومطرةٌ قاشرةٌقاشرةٌ: شديدة الوقع تقشر وجه الأرض وسنةٌ قاشرة وقاشورةوقاشورة.
قالقال: فابعث عليهم سنةً قاشوره تحتلق المال احتلاق النوره ورجل قاشورقاشور: مشئوم وقد قشر الناسالناس: شأمهمشأمهم.
ق ش ش فلان يقشّ الأموال يجمعهايجمعها.
وأخذ قماش البيت وقشاشه وما أكل عندنا إلا قش ما وجد واقتشّه وتقشّشه وهو قشاش وقشوشوقشوش: يلف ما قدر عليهعليه.
ورأيته يقش الأحاديث ويقال للصّبيّة الصغيرة الجثة التي لا تكاد تنبتتنبت: إنما هي قشّةقشّة.
ويقالويقال: " أكيس من قشّة " وهي القريدةالقريدة.
وقرأ المقشقشينالمقشقشين: سورتي الكافرين والإخلاصوالإخلاص: من تقشقش البعير إذا بريء من الجرب وقشقشه إني أنا القطران أشفى ذا الجرب عندي طلاء وهناء للنقب مقشقش يبريء منهم من جرب وأكشف الغمّى إذا الرّيق عصب وقشّ القومالقوم: أحبوا بعد الهزالالهزال.
ق ش ع انقشع الغيم وتقشّع وأقشع وقشعته الريحالريح.
ومن المجازالمجاز: انقشع الظلام والبردوالبرد.
واجتمعوا عليه ثم انقشعواانقشعوا.
وانقشعوا عن الماء وتقشّعواوتقشّعوا: تفرّقواتفرّقوا.
وانقشع الهمّ عن القلبالقلب.
وانقشع البلاء عن البلادالبلاد.
وانقشعوا عن أماكنهمأماكنهم: جلوا عنهاعنها.
وفلان يقشع بنخامتهبنخامته: يرمى بها ويرمى بقشاعتهبقشاعته.
والنور يقشع الظلامالظلام.
قالقال: كهولاً وشبّاناً على قسماتهم قواشع نورٍ أو بروق أوالق و " طارت به أم قشعم " أي المنيةالمنية.
وفلان لم تتقشع جاهليّتهجاهليّته.
قال القطاميّالقطاميّ: إذ باطلي لم تقشع جاهليته عنّي ولم يترك الخلاّن تقوادي قودي إلى الباطلالباطل.
ق ش ف هو قشف ومتقشفومتقشف: لا يتنظّف وفيه قشف وهو يتقشّف في لباسهلباسه: يتبلّغ بالمرقع والوسخ وهو في قشف من العيش في يبسٍ وقد قشّف الله عيشه ورأيته على حال قشفّةٍ وهذا عامٌ أقشفأقشف.
ق ش و تقولتقول: إذا فتحت قشوتها نفحت نشوتها وهي طبل المرأة الذي فيها طيبها وأدهانها وحناؤها وهي من خوصٍ تتخذ فيها مواضع للقوارير بحواجز بينهابينها.
وجمعهاوجمعها: قشاء كركوة وركاءوركاء.
قال أبو الأسود العجليّالعجليّ: لها قشوة فيها ملابٌ وزنبق إذا عزب أسى إليها تطيبا وقضيب مقشوّمقشوّ.
وقشوت العصاالعصا: لحوتهالحوتها.
ق ص ب أرض مقصبةمقصبة: كثيرة القصباء وهي القصب النابتالنابت.
وتقولوتقول: قصب الخط أنفذ من قصب الخطّالخطّ.
وقصّب الزرعالزرع: صار له قصبقصب.
وعن بعض العربالعرب: قلت أبياتاً فغنّى بها حكم الوادي فوالله ما حرذك بها قصّابةً إلا خفت النار فتركت قول الشّعر وهي الوترالوتر.
ونفخ في القصّابةالقصّابة: في المزمار ورأيت القصّاب ينفخون في القصّاب أي الزمّارين ينفخون في المزامير جمعجمع: قاصبٍقاصبٍ.
وقال رؤبةرؤبة: في جوفه وحيٌ كوحي القصّاب أراد الزمّارالزمّار.
ورأيت القصّاب ينقّي الأقصابالأقصاب: الأمعاء الواحدالواحد: قصبٌقصبٌ.
وفي الحديث " رأيت عمرو بن لحيّ يجرّ قصبه في النار " وقال الراعيالراعي: تكسو المفارق واللّبّات ذا أرجٍ من قصب معتلف الكافور درّاج ومن المجازالمجاز: خرج الماء من القصب وهي منابع العينالعين.
قالقال: فصبحت والماء يجري حببه هزاهز البحر يعجّ قصبه وامرأة تامّة القصب وهي عظام اليدين والرجلين وفي كلّ إصبع ثلاث قصبات وفي الإبهام قصبتانقصبتان.
وانسدّت قصب رئته وهي عروقها التي هي مخارج النفس وقصب كبدهكبده.
ومع فلانٍ قصب صنعاء وقصب مصر أي قصب العقيقالعقيق.
وقصب الكتانالكتان.
ولا تسكن إلاّ قصب الأمصارالأمصار.
وكنت في قصبة البلد والقصر والحصن أي في جوفهجوفه.
قال أبو دؤاددؤاد: دخلنا على البيض الكواعب كالدّمى لنا قصب الحصن الذي كان يمنع وضربه على قصبة أنفه وهي عظمهعظمه.
وبئرٌ مستقيمة القصبة وهي جرابها أي جوفها من أعلاها إلى أسفلهاأسفلها.
وأحرز فلان القصبة والقصبوالقصب.
وجوادٌ مقصّبٌمقصّبٌ: سابقسابق.
قال الحجّاج فيمن وهب له فرساًفرساً: حمى سبرة بن النّحف يوم لقيته ذمار العتيك بالجواد المقصّب وقصّبت المرأة شعرهاشعرها: فتلت خصلة حتى تصير كالقصبكالقصب.
وقيل الشعر المقصّبالمقصّب: السّبط الذي يجعّدونه بالقصب والخيوطوالخيوط.
وما أحسن تقاصيبهاتقاصيبها! الواحدةالواحدة: تقصيبةٌ وهي الخصلة المقصّبة فإن كانت خلقةً قيلقيل: القصيبة والقصائبوالقصائب.
وقال مسكين الدارميّ يصف فراخ القطاةالقطاة: إذا خرّقت قصباءة الرّيش خلتها نصالاً ولكنّ النّصال حديد أي إذا خرّقت قصب الرّيش الجلد وطلعتوطلعت.
وقصّبهوقصّبه: عابه ومعناه قطعه باللومباللوم.
وفلان لم يقصبيقصب: لم يختن من القصب بمعنى القطعالقطع.
وتقولوتقول: يفعل بلحم أخيه القصّاب ما لا يفعل بلحم شاته القصّابالقصّاب.
وسحابٌ قاصبقاصب: مرتجسمرتجس.
ق ص د قصدته وقصدت له وقصدت إليه وإليك قصدي ومقصدي وبابك مقصدي وأخذت قصد الوادي وقصيد الواديالوادي.
قال القطاميّالقطاميّ: وتنجّزت منه أغراضي ومقاصديومقاصدي.
ورماه فأقصده وتقصّدهوتقصّده: قتله مكانهمكانه.
قال أبو حية النّميريّالنّميريّ: رمين فأقصدن القلوب ولم تجد دما ماثراً إلا جوًى في الحيازم وعضته الحية فأقصدته وأقصدته المنيّةالمنيّة.
وتقصّدت الرماحالرماح: تكسّرتتكسّرت.
ورمح قصدٌقصدٌ: سريع الانكسار والرماح بينهم قصدقصد.
وشعر مقصّد ومقطع ولم يجمع في المقطعات مثل ما جمع أبو تمام ولا في المقصّدات مثل ما جمع المفضّل وهذه من أجود القصيد والقصائدوالقصائد.
ومن المجازالمجاز: قصد في معيشته واقتصدواقتصد.
وقصد في الأمر إذا لم يجاوز فيه الحدّ ورضي بالتّوسط لأنه في ذلك يقصد الأسدالأسد.
وهو على القصد وعلى قصد السبيل إذا كان راشداًراشداً.
وله طريق قصد وقاصدة خلاف قولهمقولهم: طريق جور وجائرة وسير قاصدقاصد.
وبيننا ليلة قاصدة وليال قواصدقواصد: هيّنة السيرالسير.
وعليك بما هو أقسط وأقصدوأقصد.
وسهم قاصد وسهام قواصدقواصد: مستويّة نحو الرميّةالرميّة.
ق ص ر قصرتهقصرته: حبستهحبسته.
وهو كالنّازع المقصورالمقصور: الذي قصره قيدهقيده.
وقصرت نفسي على هذا الأمر إذا لم تطمح إلى غيرهغيره.
وقصرت طرفيطرفي: لم أرفعه إلى ما لا ينبغي وهنّ قاصرات الطرفالطرف: قصرنه على أزواجهنأزواجهن.
وقصر السّترالسّتر: ارخاهارخاه.
قال حاتمحاتم: وما تشتكيني جارتي غير أنني إذا غاب عنها بعلها لا أزورها سيبلغها خيري ويرجع بعلها إليها ولم تُقصَر عليّ ستورها وجارية مقصورة ومقصورة الخطو وقصيرةٌ وقصورةوقصورة.
وفرس قصيرقصير: مقرّبةمقرّبة.
قال مالك ابن زغبةزغبة: تراها عند قبّتنا قصيرا ونبذلها إذا باقت بؤوق وقصرت هذه اللقحة على عيالي وعلى فرسي ولهم إذا جعل درّها لهملهم.
وقصر من الصلاة قصراً وأقصر وقصّروقصّر.
وأمر بإقصار الخطبالخطب.
وأقصر عن الأمرالأمر: كفّ عنه وهو يقدر عليهعليه.
وقصر عنه قصوراًقصوراً: عجز عنه ولم ينلهينله.
يقاليقال: أقصر عن الصِّبا وأقصر عن الباطلالباطل.
وهو يسكن مقصورة من مقاصير دار زبيدة وهي الحجرة من حجر دار كبيرة محصّنة بالحطيانبالحطيان.
واقتصر على هذاهذا: لا تجاوزه واقتصرته عليه وقصرك وقصارك وقصارك أن تفعل كذاكذا.
وجئت قصراً ومقصراًومقصراً: وذلك عند دنو العشي قبيل العصر وأقبلت مقاصر العشيّ ومقاصر الظلام وأقصرناوأقصرنا.
وجاء فلان مقصراً كما تقولتقول: موصلاً وقصر العشيّالعشيّ: دنا قصراً ومقصراًومقصراً.
وخذ مخاصر الطّرق ومقاصرها وهي ما يختصر منهامنها.
وثوب مقصور وقد قصر قصراً وقصّر ثوبكثوبك.
والحلق أفضل من التقصيرالتقصير.
وقصّر في حاجتهحاجته.
وقصّر عن منزلتهمنزلته.
وقصّر به عملهعمله.
قال عنترةعنترة: أمّلت خيرك هل تأتي مواعده فاليوم قصّر عن تلقائك الأمل وقصرت بك نفسك إذا طلب القليل والحظّ الخسيسالخسيس.
واستقصرت فلاناً من التقصيرالتقصير.
واستقصرت الثوب من القصرالقصر.
وضرب قصراه وقصيراهوقصيراه: واهنته وهي أسفل أضلاعهأضلاعه.
وهو ابن عمه قصرةًقصرةً: دنيادنيا.
ورضي بمقصر ومقصرومقصر: مما كان يحاول بدونهبدونه.
وذلّت قصرته وقصرهم وهي أصل العنقالعنق.
وتقلّدت بالتّقصاربالتّقصار: بالمخنقة على قدر القصرةالقصرة.
قال عديّ بن زيدزيد: وأحور العين مربوع له غسن مقلد من نظام الدر تقصارا واقتصرته ثم تعقلته أي قبضت بقصرته ثم ركبته ثانياً رجلي أمام الرّحلالرّحل.
وتقصّرت بفلانبفلان.
تعللت بهبه.
وقصّرت نهاري بهبه.
وعنده قوصرةٌ من تمر بالتخفيف والتثقيل ومنهومنه: تقوصر الرجل إذا تداخلتداخل.
ومن المجازالمجاز: هو قصير اليد ولهم أيدٍ قصارقصار.
وأقصر المطرالمطر: أقلعأقلع.
وقال امرؤ القيسالقيس: سما لك شوقٌ بعد ما كان أقصرا وقصر الظل وظلٌّ قاصرٌ إذا عقلعقل.
وقطع قصرة النخلةالنخلة.
وقرأ الحسنالحسن: " بشررٍ كالقصر " أي كأعناق النخلالنخل.
ق ص ص قصّ الشّعر والريش وقصّصه وجناح مقصوص ومقصّصٌومقصّصٌ.
وقصّ شاربكشاربك.
وعنده مقص جيد ومقاص جيادجياد.
وشجّه قصاص شعره وعلى قصاص شعره وهو منتهاه من مقدّم الرأس وقيلوقيل: حوالي الرأس ورمى بقصاصة شعره وهي ما أخذ المقصّالمقصّ.
وأخذ بقصّتهبقصّته: بناصيته وكلّ خصلة من الشعرالشعر: قصةٌقصةٌ.
وقصصت أثره وقصصتهوقصصته: اتبعته قصصاً " وقالت لأخته قصّيه " واقتصصته وتقصّصته وخرجت في أثر فلان قصصاً " فارتدا على آثارهما قصصاً " وهو يقرو مقصّهمقصّه: يتّبع اثرهاثره.
ووجب عليه القصاصالقصاص.
واقتصّ منه وأقصّه الأمير منهمنه: أقاده واستقصّهواستقصّه: سأله أن يقصّه منهمنه.
وقصّ عليه الحديث والرؤيا واقتصّهواقتصّه.
وتقصّصت كلام فلان وله قصّة عجيبة وقصص حسن وقصيصة وقصص وقصائص وأقاصيصوأقاصيص.
قال هدبة بن خشرمخشرم: فقصوا عليه ذنبنا وتجاوزوا ذنوبهم عند القصيصة والأثر أي عند القصّة والحكايةوالحكاية.
ورفع قصّته إلى السلطانالسلطان.
والقصّاص يقصّون على الناس ما يرقّ قلوبهمقلوبهم.
" وهو ألزم لك من شعرات قصّك " وقصصك وهو الصدرالصدر.
ونهي عن تقصيص القبورالقبور.
ولا تغتسلي حتى تري القصّة البيضاءالبيضاء.
والقصّ: الجصّ.
والقصّ: الجصّ.
ومن المجازالمجاز: عضّ بقصاص كتفيه وهو منتهاهما حيث التقياالتقيا.
وقاصصته بما كان لي قبله أي حبست عنه مثل ذلكذلك.
وتقاصّواوتقاصّوا: قاصّ كل واحد منهم صاحبه في الحساب وغيره مأخوذ من مقاصّة وليّ المقتول القاتلالقاتل.
ق ص ع قصع الصؤاب بين ظفريهظفريه: قتلهقتله.
وقصعت الرحى الحبالحب: فضختهفضخته.
وصبيٌّ قصيعقصيع: قميء لا يشبّ وقصع قصاعةقصاعة.
ومن المجازالمجاز: قصع صارّتهصارّته: قتل عطشهعطشه.
وقصع الله شبابهشبابه.
وقصّع الرجلالرجل: لزم بيته من تقصيع اليربوع وهو دخوله في قاصعائهقاصعائه.
قال ابن الرقياتالرقيات: إني لأخلي لها الفراش إذا قصّع في حضن عرسه الفرق وقصّع في ثوبهثوبه: تدثّرتدثّر.
وقصّع الشيطان في قفاهقفاه: ساء خلقه وغضبوغضب.
قالقال: إذا الشيطان قصّع في قفاها تنقّفناه بالحبل التّؤام قصف القناة والعودوالعود: كسره فقصف قصفاً وانقصفوانقصف.
وقصف ظهره ورجل مقصوف الظّهرالظّهر.
وعصفت ريح فقصفت السفينةالسفينة.
وعود قصفقصف: سريع الانكسارالانكسار.
قال الطرماحالطرماح: تميم تمنّى الحرب ما لم ألاقها وهم قصف العيدان في الحرب خورها وقصّفه فتقصّف ورمح مقصّفمقصّف: مقصّدمقصّد.
قالقال: ألم تر أن النّبع يصلب عوده وما يستوي والخروع المتقصّف وخذ من قصيف الشجرالشجر: من هشيمههشيمه.
ومن المجازالمجاز: رجل قصفقصف: سريع الانكسار عن النجدةالنجدة.
وثوب قصيفقصيف: قليل العرض وهو سماعيّ من العربالعرب.
ويقال للقوم إذا خلّوا عن الشيء قترة وعجزاوعجزا: قد انقصفوا عنهعنه.
وسمعتوسمعت: قصفة الناسالناس: دفعتهمدفعتهم.
قال العجاجالعجاج: لقصفة الناس من المخرنجم يريد عرفة حين يفيضون منهامنها.
وقد انقصفوا علينا انقصافاًانقصافاً: اندفعوااندفعوا.
وانقصف الزحام على البابالباب.
وقصف الرّعد قصفاً وقصيفاً وهو شدّة صوته كأن السماء تنقصفتنقصف.
وقصف البعير الهادر قصفاً وقصيفاً وفحل قصّاف الهديرالهدير.
قال العجاجالعجاج: رهبة قصّاف الهدير مفحم وهو الذي يثني ويربع في سنة واحدة وقصفت العيدان ومنهومنه: القصف وهو الرّقص مع الجلبة ورأيتهم يقصفون ويلعبونويلعبون.
وتقصّف القومالقوم: ضجوا في خصومة أو وعيدوعيد.
قال الكميتالكميت: تقصّف أوباش الزعانف حولنا قصيفاً كأنا من جهينة أو جسر ورجل قصّافقصّاف: صيّتصيّت.
ق ص ل قصله قصلاًقصلاً: قطعه قطعاً وحياًوحياً.
وسيف قاصل وقصّال ومقصلومقصل.
وزاجتز قصيلاً للدابةللدابة.
وقصل فرسه يقصلهيقصله: علفه القصيلالقصيل.
وهذه قصالة البرّالبرّ: لما يعزل إذا نقّي ثم يداس ثانيةثانية.
ومن المجازالمجاز: لسان مقصلمقصل.
وما فلان إلا قصالة وحثالة أي سفلةسفلة.
وتقولوتقول: مالك أصالة وما أنت إلا قصالةقصالة.
ق ص م ما به وصم وما فيه قصم ولا فصم وبه قصم وهو أقصمأقصم.
وانقصمت ثنيّتهثنيّته.
ولو سألتني قصمة سواك ما أعطيتك أي نفاثته وهي الشظيّة منه تبقى في المستاك فينفثهافينفثها.
وفي الحديث " استغنوا عن الناس ولو عن قصمة السواك " وبين أيديهم قصيمةٌ من غضاً وقصيمةٌ من أرطى كما يقاليقال: حرجة من طلح وقصيم وقصائم وذهبوا يخبطون في القصيمالقصيم.
وهذه الدرجة فيها ثلاثون قصمة أي مرقاةمرقاة.
ومن المجازالمجاز: نزلت بهم قاصمة الظّهرالظّهر.
قالقال: كأن لم يلاق المرء عيشاً بنعمة إذا نزلت بالمرء قاصمة الظهر وقصم الله ظهر الظالمالظالم: أنزل به البليّةالبليّة.
ورجل قصمقصم: ضعيف سريع الانكسارالانكسار.
وفلان يمضغ الشيح والقيصوموالقيصوم: لمن خلصت بدويتهبدويته.
ق ص و قصا المكان قصواًقصواً.
وبلد قاصٍقاصٍ.
وقصوت عن القومالقوم.
وهو بالجانب الأقصى والناحية القصوىالقصوى: وعرف ذلك الأداني والأقاصي والأذناب والنواصي وهو مني بالقصابالقصا: بالبعد وذهبت قصاهقصاه: نحوه ونسبٌ قصاًقصاً: بعيدٌ وأقصيته عني وتقصّيت المكانالمكان: صرت في أقصاه وهو في قاصية البلد وقاصية العسكر وقواصيهوقواصيه.
وكان منهم قاصيتهمقاصيتهم.
وناقة قصواءقصواء: مقطوعة طرف الأذن وجمل مقصوٌّ وقد قصوتهقصوته.
ومن المجازالمجاز: رميت المرمى القصيّالقصيّ: لمن أبعد في ظنّه أو في تأويلهتأويله.
وهذه الناقة قصيّة إبلهإبله: خيارها وغايتها وهي من قصاياهاقصاياها.
ويقولونويقولون: فيها قصايا نثق بهابها.
وقيلوقيل: هي المودّعة التي لا تركب ولا تجهد بالحلب فهي مقصاة عن ذلكذلك.
واستقصيت الأمر وتقصيتهوتقصيته: بلغت أقصاه في البحث عنهعنه.
وحديث متقصّىمتقصّى.
ونزلنا منزلاً لا يقصّيه البصر أي لا يبلغ أقصاهأقصاه.
وهلمذ أقاصيك أينا أبعد من الشرّالشرّ.
ق ض ب سيف قاضب وقضب ساعده بالسيفبالسيف.
" وكان إذا رأى التّصليب في ثوب قضبه ".
وقضب الغصن وقضّب فضول أغصان الشجر واكرم تقضيباًتقضيباً.
قال القطاميّالقطاميّ: فغدا صبيحة صوبها متوجّساً شئز القيام يقضّب الأغصانا وهذه قضابة الكرم والشجروالشجر: لما تأخذه المقاضب وله مقضب ومقضاب حديد وهو المنجل واقتضب غصناً من الشجرةالشجرة: اقتطعهاقتطعه.
وفي أرضه قضبٌ وافٍوافٍ.
وهذه مقضبة فلان ومقضابهومقضابه.
قالقال: فسيلها سامق جبّارها واعتمّ فيها القضب والسنبل وقال عروة بن الوردالورد: ومن المجازالمجاز: اقتضب الكلامالكلام: ارتجلهارتجله.
واقتضب الناقةالناقة: ركبها قبل أن تراض وناقة قضيب واقتضب البعيرالبعير: اعتبطهاعتبطه.
وهو مقتضب في هذا العملالعمل: لم يرتض فيهفيه.
وكان يحدٌّثنا فلان فجاء زيد فاقتضب حديثهحديثه: انتزعه واقتطعهواقتطعه.
وانقضب من أصحابهأصحابه: انقطعانقطع.
وانقضب الكوكب من مكانهمكانه.
قال ذو الرمةالرمة: كأنه كوكب في إثر عفرية مسوّم في سواد الليل منقضب ورجل قضّابةقضّابة: قطّاع للأمور مقتدر عليهاعليها.
وسيف قضيبقضيب: دقيق ليس بصفيحة وهندية قضبقضب: شبّهت بقضب الشجرالشجر.
وملك فلانٌ البردة والقضيب إذا استخلفاستخلف.
ق ض ض قضّ الحجرالحجر: كسره بالمقضّ وهو ما يقضّ بهبه.
ووقعنا في قضّة وفي قضضقضض: في حصى صغار مكسّرةمكسّرة.
وفي فراشه قضضٌقضضٌ.
وقضّ الطعام يقضّ قضضاًقضضاً.
وأقضّ عليه المضجع وأقضّه عليه الهمّالهمّ.
واستقضّه صاحبهصاحبه.
ودرع قضّاءقضّاء: خشنة المسّ لمّا تنسحقتنسحق.
وقضّ الحائطالحائط: هدمه هدماً عنيفاً فانقضّفانقضّ.
وقضّ اللؤلؤةاللؤلؤة: ثبهاثبها.
والأسد يقضقض فريستهفريسته: يكسر أعضاءه وعظامهوعظامه.
قال رؤبةرؤبة: ومن المجازالمجاز: " جاء قضّهم بقضيضهم ".
وانقضّت عليهم الخيل وقضضناها عليهمعليهم.
ونحن نقضها عليهمعليهم.
وانقضّ الطائر والنجم وجئته عند قضّة النجمالنجم.
ومطرنا بقضّة الأسدالأسد.
وأقضضت السويق إذا ألقيت فيه شيئاً يابساً من سكّر أو قندقند.
واقتضّ الجارية وذهب بقضّتهابقضّتها.
وكان ذلك عند قضّتها أي ليلة عرسهاعرسها.
ق ض ف رجل قضيفقضيف: قليل اللحم وارأة قضيفة وقضف قضافة وفيه قضفقضف.
ق ض م قضم الشيء اليابس بمقدّم الفم قضماًقضماً.
وقضمت الدابة قضيمها وأقضمت دابذتيدابذتي.
وما أكلت قضاماًقضاماً: ما يقضميقضم.
وسيف قضيم وقضم وفيه قضمقضم: تفللتفلل.
وقضمت أسنانهأسنانه: تكسّرت أطرافهأطرافه.
وفم قضمقضم.
قالقال: قالت بثينة إذ رأت ذارتّةٍ وفما به قضم وجلدٌ أسود ومن المجازالمجاز: هو يقضم الدنيا قضماً إذا زهد فيها واكتفى بالدّون منهامنها.
وفي حديث أبي ذرذر: اخضموا فشنقضمفشنقضم.
وأتت بني فلان قضيمة قليلةقليلة: ميرة يسيرةيسيرة.
قضى له القاضي وعليهوعليه.
وعدل في قضائه وقضيّته وقضاياه وأقضيتهوأقضيته.
وقضاء الله تردّ له الأقضيةالأقضية.
وقاضيته حاكمتهحاكمته.
وقد استقضي علينا فلانفلان.
واستقضاه السلطانالسلطان.
وقضى الله أمراًأمراً.
وقضى فلان حاجته وقضّى حوائجهحوائجه.
قال امرؤ القيسالقيس: خليليّ مرا بي إلى أمّ جندب نقضّ لبانات الفؤاد المعذّب وانقضى عمره وتقضّىوتقضّى.
وتقاضيته ديني وبديني واقتضيته ديني واستقضيته واقتضيت منه حقّيحقّي: أخذتهأخذته.
ومن المجازالمجاز: بنى داراً فقضاها واسعةواسعة.
وعمل ثوباً فقضاه صفيقاًصفيقاً.
وقضى درعاًدرعاً.
وقضى إليه أمراً وعهداًوعهداً: وصّاه به وأمرهوأمره.
وقضى المريض وقضى نحبه وقضي عليهعليه.
وقضى عليه بضربهبضربه.
وقضي قضاؤهقضاؤه.
وأتت عليه القاضيةالقاضية: المنيّةالمنيّة.
وحاربوا فقضوا بينهم قواضي وقضّواوقضّوا.
وافعل ما يقتضيه كرمك أي يطالبك بهبه.
ق ط ب دارت الرّحى على قطبها والأرحاء على أقطابهاأقطابها.
وأصابت الغرض القطبة وهي سهم النّضالالنّضال.
وقطب الشراب قطباً وقطاباً وشراب كثير القطاب وهو مزاجهمزاجه.
وراح قطيبقطيب.
قال طيّب الرّيقة والنك - هة كالراح القطيب وقطب ما بين عينيه قطوباً وقطّبوقطّب.
ورأيته غضبان قاطباً ومقطّباًومقطّباً.
ومن المجازالمجاز: هو قطب قومهقومه: لسيدّهم وهم أقطاب بني فلانفلان.
وجاءت تميم قاطبةقاطبة.
وقطب الحمار عانتهعانته: جمعهاجمعها.
وأدخلت يدي في قطاب جيبهجيبه.
قال طرفةطرفة: رحيب قطاب الجيب منها رفيقة بجسّ الندامى بضّة المتجرد ق ط ر السحاب في أقطار السماءالسماء.
وهو يسكن قطر البلدالبلد.
وأحاط بالشيء من أقطارهأقطاره.
وطعنه فقطّرهفقطّره: ألقاه على أحد قطريهقطريه.
وقطر الماء وقطرتهوقطرته.
وبفلان تقطير إذا لم يستمسك بولهبوله.
ووقع القطر والقطاروالقطار.
ورأيت قطاراً من الإبل وقطراً وقطروها وقطّروها وإبل مقطورة ومقطّرة وهي مقطور بعضها إلى بعض وقطر البعير إلى البعيرالبعير.
وقطّر اللصوص في المقطرة وأسال الله تعالى عين القطر لسليمان عليه السلام وهو النحاس المذابالمذاب.
ووجدت ريح القطر وهو العودالعود.
والعود في المقاطرالمقاطر: في المجامرالمجامر.
وأتي بالمقطر والمقطرةوالمقطرة.
وعليهم القبطرية والبرود القطرية وقطروقطر: بلدبلد.
قال أبو النجمالنجم: ومن المجازالمجاز: تقاطر القومالقوم: جاءوا أرسالاًأرسالاً.
وتقاطرت كتب فلانفلان.
وقطر في الأرض ومطرومطر: ذهبذهب.
وأخذ متاعي فما أدري من قطر به ومن مطر بهبه.
وما قطرك عليناعلينا: ما صبّك عليناعلينا.
ورماه الله بقطرةبقطرة: بداهية صبّت عليهعليه.
قالقال: فإن تك قطرة شقّت عصانا لقد عشنا زماناً مونقينا مخصبينمخصبين.
وقام فلان بالملك فرفع حاشيتيه وجمع قطريهقطريه.
ويقالويقال: " جمع فلان قطريه " إذا تكبر متغضّباً وأصله في الناقة إذا لقحت فزمّت برأسها وشالت بذنبها كبراً فيقالفيقال: جمعت قطريهاقطريها.
وفلان يستقطر الخيرالخير: يناله شيئاً بعد شيءشيء.
ق ط ط قطّ القلم على المقطّ والمقطّةوالمقطّة.
وهات قطةً من البطّيخ وغيره وهي الشّقيقة منهمنه.
وقطّ البيطار حافر الدابّة إذا نحته وسوّاه وهذه خيل قطّت حوافرها وحافر فرسك غير مقطوطمقطوط.
وأخذوا القطوطالقطوط: خطوط الجوائزالجوائز.
وخذ قطاً من العامل وهو خطّ الحسابالحساب.
وقطّ السعرالسعر: غلا وسعر قاطقاط.
قال أبو وجزةوجزة: أشكو إلى الله العزيز الجبّار ثم إليك اليوم بعد المستار ومن المجازالمجاز: لي قطّ من ذلكذلك: نصيب وأخذ فلان قطّه وأحرز قسطهقسطه.
وهو جعدٌ قططقطط: بليغ الشحالشح.
قالقال: سمع اليدين بما في رحل صاحبه جعد اليدين بما في رحله قطط ق ط ع قطعه آراباًآراباً.
وأقطعته قضباناً من الشجرالشجر: أذنت له في قطعهاقطعها.
واستقطعته ثوباً فأقطعنيفأقطعني.
وضربه بقطعتهبقطعته.
وهذا زمن قطاع النخل وأقطع نخلهم وأصرموأصرم.
وقنّعه القطيعالقطيع: السوطالسوط.
قال الشماخالشماخ: مروح تغتلي البيداء حرف تكاد تطير من حسّ القطيع ومن المجازالمجاز: قطع المفازة قطعاًقطعاً.
وقطع النّهرالنّهر: عبره قطوعاً وأقطعه النهرالنهر: جاوزه بهبه.
وقطعت الطير قطاعاً وهذا وقت قطاع الطير وطير قواطعقواطع.
وقطع أخاه وقاطعهوقاطعه.
واحذر قطيعة أخيطأخيط.
ورجل قطوع لإخوانهلإخوانه.
والهجر مقطعة للودّللودّ.
وبعثت إلى صاحبتها بأقطوعة وه ي علامة القطيعةالقطيعة.
قالقال: وقالت لجاريتيها اذهبا إليه بأقطوعة إذ هجر وهذا الثوب يقطعك قميصاً ويقطعكويقطعك.
وقطع بالحبلبالحبل: اختنق لأنه يقطع نفسهنفسه.
وقطعت البئر والعينوالعين.
وقطع ماء الرّكيّةالرّكيّة.
وعين قاطعة وعيون الطائف قواطع إلا القليل وأصاب البئار قطعة وقطع وبئر مقطاعمقطاع: يسرع انقطاع مائهامائها.
قالقال: إن لنا قليذما هموماً لم يك مقطاعاً ولا مذموماً يزيده نهز الدّلا جموما وقطع الأديم على القاطع وهو المثال الذي يقطع عليهعليه: ولصوص قطّاع وقطعوقطع: يقطعون الطريق وهذا الثوب قطيع هذاهذا: نظيرهنظيره.
وفلان قطيع اللساناللسان: خلاف سليطه وقطيع الكلامالكلام.
وهو قطيع القيامالقيام: ضعيفهضعيفه.
وقالوقال: قطيع القيام قطيع الكلا - م تفترّ عن ذي غروب خصر وقطع قطاعةًقطاعةً.
وقطع بالرجلبالرجل: انقطع رجاؤه وانقطع به إذا كان ابن سبيل فانقطع به السفر دون طيّته وهو منقطع بهبه.
اقطع لسانهلسانه: أوله يسكتيسكت.
وعنده مقطع الحقّالحقّ.
وهو يعرف مقاطع القرآن وهي وقوفهوقوفه.
وهذا مقطع الرمل ومنقطعه ومقطع الحديث والقصيدةوالقصيدة.
وهم بمقاطع الأوديةالأودية: مآخيرهامآخيرها.
وهو منقطعٌ إلى فلانفلان.
وإنه لمنقطع العقال في الشرّ أي لا زاجر لهله.
وهو منقطع العذار إذا لم تتصل لحيته في عارضيهعارضيه.
ومتّ إليه بثديٍ أقطع وبرحم قطعاء إذا لم ينتفع بما متّ بهبه.
وأصابه قطعقطع: بهرٌ وقطعت الدابةالدابة: انبهرتانبهرت.
وفي أمعائه تقطيعتقطيع: مغصٌمغصٌ.
وقاطعت الأجير على كذاكذا.
وعليه مقطّعاتمقطّعات: ثياب قصار وجاء بمقطّعات من الشعر وبمقطوعة وقطعةوقطعة.
وما عليها من الحليّ إلا مقطّعمقطّع: شيء يسير من شذر ونحوهونحوه.
وصاد مقطّعة النّياط وهي الأرنبالأرنب.
وقطّع هذا الفرس الخيلالخيل: خلّفهاخلّفها.
قال الجعديّالجعديّ: يقطّعهنّ بتقريبه ويأوي إلى حضر ملهب وقطّعهم الله أحزاباً فتقطّعوافتقطّعوا: فتفرّقوافتفرّقوا.
وأخذ قطعةً من المالالمال.
واقتطع طائفةً منهمنه: أخذهأخذه.
وأقطعه قطيعةً من الأرض وقطائعوقطائع: طائفةً من أرض الخراجالخراج.
واستقطعت الوالي فأقطعنيفأقطعني.
وسروا بقطع من الليلالليل.
ومرّ قطيعٌ من الغنم والظباء وقطعان وأقاطيعوأقاطيع.
وأقطعنا الغيثالغيث: انقطع عناعنا.
وعن بعض العربالعرب: أتانا من أمطر بالنّباج وأقطعها بالجفر أي أصابته السماء بالنّباح وانقطعت عنه بالجفربالجفر.
وقطع خصمَه في المحاجّةالمحاجّة: غلبهغلبه.
وأقطعت الدّجاجةالدّجاجة: انقطع بيضهابيضها.
ق ط ف هو زمن القطافالقطاف.
وجنة دانية القطوفالقطوف.
ومن المجازالمجاز: قطف رأسهرأسه.
قال أبو النجمالنجم: ق ط م هو قرم قطمقطم: شهوان للحمللحم.
وبه قرم وقطموقطم.
ومنه القطاميّالقطاميّ: للصّقرللصّقر.
وقطم العودالعود: عجمه يقاليقال: اقطم هذا العودالعود.
قال أبو وجزةوجزة: أو خائف لحماً شاكاً براثنه كأنه قاطمٌ وقفين من عاج وأنشب فيه البازي مقاطمه ومقطمهومقطمه: مخلبهمخلبه.
وشيء مرّ المقطم وهو المذاقالمذاق.
قال ابن هرمةهرمة: أنقذ الله به من فتنة مرّة المقطم في في من قطم ومن المجازالمجاز: فحلٌ قطمٌقطمٌ: هائجهائج.
وملك قطمقطم: غضبان شبّه بالفحلبالفحل.
وأنشد أبو زيدزيد: إلى قطمٍ يستنفض الناس طرفه له فوق أعواد السرير زئير أي إذا رأوه انتفضوا أي أرعدوا هيبةهيبة.
ق ط ن قطن بالمكانبالمكان: أقام بهبه.
وهو قاطن الدار وقطينهاوقطينها: ساكنهاساكنها.
قالقال: في دور نهدٍ جسدي قاطن والقلب مني في بيوت السكون وخفّ القطينالقطين: أهل الدار وهم قطّان مكة وقطينهاوقطينها: لمجاوريها ويقال لأهل مكة وعاكفيهاوعاكفيها: قطين اللهالله.
وهو قطن النارالنار: للقيّم على نار المجوس وموقدهاوموقدها.
وهؤلاء قطين فلانفلان: لخدمه وحاشيتهوحاشيته.
وضربه على القطن وهو ما بين الوركينالوركين.
أنشد الأصمعيّالأصمعيّ: بنيت على قطنٍ أجمّ كأنه فضلاً إذا قعدت مداك رخام وصكّ البازي قطن القطاةالقطاة: زمكّاهازمكّاها.
ولأنفضنك نفض القطنة وهي الرمانة ذوات الأطباق التي مع الكرش يقال لهالها: لقّاطة الحصىالحصى.
وزرع القطنية والقطانيذ وهي كلّ حب يطبخ من نحو العدس والخلّر والماشوالماش.
وفي الحديث " ليس في القطنيّة زكاة ".
قالقال: وما كنت أخشى أن تكون منيّتي بأيدي علوج يطبخون القطانيا ق ط و " ليس قطاً مثل قطّي " أي ليس الأكابر كالأصاغركالأصاغر.
وركبت قطاة الفرس وهي مقعد الرّديفالرّديف.
ويقالويقال: تقطّيتها ويستعار لغير الفرسالفرس.
قال العجّاجالعجّاج: وكست المرط قطاةً رجرجا ونساء ثقال القطاةالقطاة.
قال ابن مقبلمقبل: ثقال القطا غيد السوالف لم تقم على الخسف يملأن الدماليج والحجلا ق ع ب تلك المكارم لا قعبان من لبن وفي مثل " أتاك ريّان بقعب من لبن ".
ومن المجازالمجاز: حافرٌ مقعّبمقعّب: مدوّر كالقعب كما قال امرؤ القيسالقيس: لها حافر مثل قعب الولي - د ركّب فيه وظيف عجر وحجر مقعّبمقعّب: فيه نقرة كأنه قعب وسرّةٌ مقعّبةمقعّبة.
وقال الأغلبالأغلب: جارية من قيس بن ثعلبة قبّاء ذات سرّة مقعّبه وإياك والتقعيب في الكلامالكلام.
فلان مقعّبٌمقعّبٌ: للمتشدّق الذي يتكلم بأقصى حلقه ويفتح فاه كأنه قعبقعب.
ق ع د هذه بئر قعدةقعدة: اي طولها طول إنسان قاعدقاعد.
وهو حسن القعدة وقعد مثل قعدة الدبالدب.
وأتينا بثريدة مثل قعدة الرجل وهو قعدة ضجعةضجعة: للعاجز الذي لا يكتسب ما يعيش بهبه.
وفلان قعديٌّقعديٌّ: يحب القعود في بيتهبيته.
قالقال: وقاعدته وهو قعيديقعيدي.
وما للافنٍ ارمأة تقعده وتقعّدهوتقعّده.
ومن المجازالمجاز: قعد عن الأمرالأمر: تركهتركه.
وقعد لهله: اهتمّ بهبه.
وقعد يشتمنييشتمني: أقبلأقبل.
وأرهف شفرته حتى قعدت كأنها حربةحربة: صارتصارت.
وقال الدّيا الحارثيّالحارثيّ: لأصبحن ظالماً حرباً رباعيةً فاقعد لها ودعن عنك الأظانينا وتقاعد عن الأمر وتقعّد وما قعد به عن نيل المساعي وما تقعّده وما أقعده إلا لؤم عنصرهعنصره.
وقالوقال: بنو المجد لم تقعد بهم أمهاتهم وآباؤهم آباء صدق فأنجبوا وقعدت الفسيلةالفسيلة: صار لها جذع وفي أرض بني فلان من القاعد كذاكذا: من الفسيل الذي قعدقعد.
ونخلة قاعدةٌقاعدةٌ: لم تحملتحمل.
وارمأة قاعدقاعد: كبيرة قعدت عن الحيض والأزواجوالأزواج.
وقعدت الرخمةالرخمة: جثمتجثمت.
وأقعده الهرمالهرم.
ورجلٌ مقعدمقعد.
وثديٌ مقعدمقعد: ملء الكف ناهد لا ينكسرينكسر.
قال النابغةالنابغة: والبطن ذو عكنٍ لطيف طيّه والنحر تنفجه بثديٍ مقعد ورجل مقعد الأنفالأنف: في منخريه سعةٌ وقصروقصر.
وأسهرتني المقعداتالمقعدات: الضفادعالضفادع.
قال الشمّاخالشمّاخ: توجّسن واستيقنّ أن ليس حاضراً على الماء إلا المقعدات القوافز والقطا على المقعداتالمقعدات: على الفراخالفراخ.
قالقال: وإنّ حسبك لمقعد بالكسر أي يقعدك عن بلوغ الشرفالشرف.
قالقال: لقًى مقعدُ الأنساب منقطعٌ به إذا القوم راموا خطّةً لا يرومها واقتعد الدابةالدابة: ابتذله بالركوب وهي قعدته وقعوده وهنّ قعائده وقعداتهوقعداته.
قال الأخطلالأخطل: فبئس الظاعنون غداة شالت على القعدات أشباه الزباب وقعدك الله وقعيدك الله لا أفعلأفعل.
قال جريرجرير: قعيد كما الله الذي أنتما له ألم تسمعا بالبيضتين المناديا وهي قعيدتهقعيدته: لامرأته وبنى بيته على قاعدة وقواعدوقواعد.
وقاعدة أمرك واهيةواهية.
وتركوا مقاعدهممقاعدهم: مراكزهممراكزهم.
وهو أقعد منه نسباًنسباً: أقرب منه إلى الأب الأكبرالأكبر.
وهو قعدد وورثته بالقعددبالقعدد: صفة للنسبللنسب.
وقومٌ قعدٌقعدٌ: لا يغزون ولا ديوان لهملهم.
وهو من القعدةالقعدة: قوم من الخوارج قعدوا عن نصرة عليّ رضي الله عنه وعن مقاتلتهمقاتلته.
وفلان قعديٌّقعديٌّ.
وأخذه المقيم المقعدالمقعد.
وهذا شيء يقعد به عليك العدوّ ويقومويقوم.
قال عمر بن أبي ربيعةربيعة: واعلم بأن الخال يوم ذكرته قعد العدوّ به عليك وقاما ق ع ر بئر قعيرة وقد قعرت وقعرتهاوقعرتها: نزلت فيها حتى انتهيت إلى قعرها وأقعرها حافرها وقعّرهاوقعّرها: عمّقهاعمّقها.
ومن المجازالمجاز: قصعة قعيرةقعيرة.
وقعرت الشجرةالشجرة: قلعتها من قعرها أي من أصلها فانقعرت " أعجاز نخل منقعر " وقعرت الإناءالإناء: شربت ما فيه حتى انتهيت إلى قعرهقعره.
قال عبيد الله بن أيوب العنبريّالعنبريّ: وأصبحت مثل القدح في قعر جعبة نضيّاً لقًى قد طال فيها قلاقله لا ريش عليه من نضاه إذا سلبهسلبه.
وعن بعض العربالعرب: لا أدخل عليه قعيرة بيتٍ وقعرة بيتبيت.
وفلان بعيد القعرالقعر.
وليس لكلامه قعرقعر.
ورجل مقعرمقعر: يتكلم بقعر حلقهحلقه.
وفلان مقعّرٌمقعّرٌ: يبلغ قعور الأمورالأمور.
قال الكميتالكميت: البالغون قعور الأمر ترويةً والباسطون أكفاً غير أصفار وإناء قعران إذا كان الشيء في قعره كما تقولتقول: قربان إذا كان قريباً من الملءالملء.
[[تصنيف:أساس البلاغة]]
| 