|
ت أ ق إناء متأق شديد الامتلاء وقد تئقتئق.
ومن المجازالمجاز: تئق الرجلالرجل: امتلأ غضباًغضباً.
وفي المثل " أنت تئق وأنا مئق فكيف نتفق " وفرس تئقتئق: ممتلىء جرياًجرياً.
وأتأق القوسالقوس: ملأها نزعاً وأغرق السهمالسهم.
وعن بعض العرب هو أن لا يدع لها موترها متنفساً من شدة ما وترها وربما أصبحت وقد انقطع وترهاوترها.
ت ب ب أوسعه سباً وأسمعه تباًتباً.
وتبب القومالقوم: دعا عليهم بالتب " وما زادوهم غير تتبيب ".
ومـن المجـازالمجـاز: تـب الرجـل إذا شـاخ وكنـت شابـاً فصـرت تابـاً شبـه فقد الشباب بالتباببالتباب.
وأشابة أنت أم تابة واستتب الطريقالطريق: ذل وانقاد كما يقاليقال: طريق معبدمعبد.
واستتب له الأمرالأمر.
ويجوز أن يقال للاستقامة والتماموالتمام: الاستتباب أي طلب التباب لأن التباب يتبع التمامالتمام.
قالقال: أودى السرى بقتاله ومراسه شهـراً مـوارد مستتب معمل يريد الطريقالطريق.
ما أودعت تابوتي شيئاً ففقدته أي ما أودعت صدري علماً فعدمتهفعدمته.
وأنشد أبو حاتمحاتم: تجاوب الصوت بترنموتها وتخـرج الحيـة من تابونها ت ب ر أدركه التبار وقد تبر وتبره اللهالله.
والحر بتبر وهو بصبربصبر.
والعين تضرب من التبرالتبر.
ت ب ع تبجه تبعاًتبعاً.
قال مصرف بن الأعلم العقيليالعقيلي: فلعمر عاذلتي علـى تبـع الصبـا إني بحـب الغانيـات لمولـع وأتبـع أثـره وأتبعه زادهزاده.
وأتبع القومالقوم: سبقوه فلحقهمفلحقهم.
يقاليقال: تبعتهم فأتبعتهم أي تلوتهم فلحقتهمفلحقتهم.
وقيـلوقيـل: أتبعـه إذا تبعـه يريـد بـه شـراً كمـا أتبـع فرعـون موسـىموسـى.
وهـو تابعـه وتبيعـه وهـو لـه تبـع وهم له تبـع لأنـه مصـدر وهـم أتباعـه وتباعـهوتباعـه.
وهـذا أصـل وغيره توابعتوابع.
وهو طلبها وتبعهاوتبعها: للزير الذي لا يترك اتباعهااتباعها.
وبقرة متبعمتبع: معها تبيعهـا وهـو عجلهـا المـدركالمـدرك: وخـادم متبـعمتبـع: معهـا تبيعهـا أي ولدهـاولدهـا.
وهـو تابعـه وهـي تابعتهـاتابعتهـا: للخادم والخادمةوالخادمة.
ولكل شاعر تابعة وهو رثيهرثيه.
وتابعه على كـذاكـذا: وافقـه عليـهعليـه: ومـا وجـدت لـي علـى فلان تبيعاً أي متابعاً ناصراً لي عليه " ثم لا تجدوا لكم علينـا بـه تبيعـاً " ولـي قبـل فلـان تبعـة وتباعـة وهـي الظلامـةالظلامـة.
وهـو يتتبع مساوي فلان ويتتبع مداق الأمورالأمور.
وهو يتابع بين الأعمالالأعمال: يوالي بينهابينها.
وصام صوماً متتابعاًمتتابعاً.
ورميته بسهمين تباعاًتباعاً.
وتابعنـي بمـال لـه علـيّعلـيّ: طالبني به وهو تبيعيتبيعي.
واسمأل التبعالتبع: ارتفع الظلالظل.
وطلع التابع والتوبيع والتبـع أي الدبـرانالدبـران.
وهبـت تبوع الشمس والنكيباء وهي ريوحة تهب مع طلوع الشمس من قبل القبول نكداء لا نشء معها فالعرب تكرههاتكرهها.
قالقال: وهبت حرجف منها بليل تبـوع الشمـس عاجفة المهار ومن المجازالمجاز: تبعت النحل تبعها وهو يعسوبها الأعظمالأعظم.
وتبعت الأغصان الريحالريح.
قال ابن مقبلمقبل: إذا ظلت العيس الخوامس والقطا معاً في هدال يتبـع الريـح مائلـه وفلـان متتابـع العمـل إذا كـان غير متفاوت فيهفيه.
وفرس متتابعمتتابع: معتدل الأعضاء متناصفهامتناصفها.
وتتابع الفرس إذا جرى جرياً مستوياً لا يرفع بعض أعضائهأعضائه.
وغصن متتابعمتتابع: معتدلمعتدل.
قال حميدحميد: تـرى طرفيه يعسلان كلاهما كمـا اهتـز عـود النبعـة المتتابع وتابع المرعى الإبل فتتابعتفتتابعت: سوى خلقها وسمنهاوسمنها.
قال أبو وجرةوجرة: حرف مليكيـة كالفحـل تابعهـا في خصب عامين إفراق وتهميل أفرقت الناقةالناقة: فارقها ولدها فسمنت وقيل حالتحالت.
وفلـان يتابـع الحديث إذا أحسن سياقه ومنه حديث أبي واقد الليثيالليثي: " تابعنا الأعمال فلم نجد أبلـغ فـي طلـب الآخـرة مـن الزهـد فـي الدنيـا ".
ومـن أتبـع على مليءٍ فليتبع أي من أحيل فليحتلفليحتل.
وقرأ ابن عباس آية لم يعرفها ابن عمر فقالفقال: " أتبع يا بن عباس فقالفقال: أتبعك على أبي بن كعب ".
ت ب ل لي عندهم تبل وهو الوغم في القلبالقلب.
وبينهم تبول وذحولوذحول.
قال المقدام التميميالتميمي: أبى الله أن الغدر منكم وأنكم بني مالك لا تدركون لكم تبلاً وتقولوتقول: لم يزل إضمار التبول سبب إظهار الحبول وهي الدواهـيالدواهـي.
وتبلنـي فلـانفلـان: أصابنـي بالتبلبالتبل.
وتوبل قدرهقدره: ألقى فيها التوابلالتوابل.
قال لبيدلبيد: فسافـت قديمـاً عهده بأنيسه كما خالط الخل العتيق التوابلا وفي مثل " أهون من تبالة على الحجاج و " ما حللت بطن تبالة لتحرم الأضياف ".
ومن المجازالمجاز: تبلته فلانة إذا هيمته كأنما أصابته بتبل وقلب متبولمتبول.
قال كعبكعب: بانت سعاد فقلبي اليوم متبـول متيم إثرها لم يفد مكبول ت ب ن أقـل مـن تبنـة فـي لبنـةلبنـة.
وكـان نتبـاً فصـار تبنـاًتبنـاً.
وخرج وعليه رداء تبنيتبني.
والجواد ملبون والبرذون متبونمتبون.
قال ابن عضاةعضاة: هل الكودن المتبون كالطرف صانه جلال وحبلان من القضب أخضرا وهي الحبال التي تباع بمكةبمكة.
ورأيت تبّاناً يلبس تباناً وهي سراويل صغيرةصغيرة.
وتبنهوتبنه: ألبسه إياه ويجوز بيع التبن بالتبن متفاضلاً التبن القدح الكبير الذي يروي عشرينعشرين.
ت ج ر فلان يتجر في البز ويتجر وقد تجر تجارة رابحةرابحة.
وتاجرت فلاناً فكانت أربح متاجرةمتاجرة.
وما أتجر فلاناً وتجر العراق وتجاره كثيركثير.
وبلد متجر وبلاد متاجرمتاجر: يتجر إليهاإليها.
ومـن المجازالمجاز: عليكم بتجارة الآخرة وصفقته في متجر الحمد رابحةرابحة.
وناقة تاجرةتاجرة: حسنة نافقة ونوق تواجرتواجر.
قالقال: إذا قومت سدت خلال فروجها قلاص كنخل الخزرجي تواجر وقالوقال: وقال الأفوه الأوديالأودي: وقومي إذا كحل على الناس صرخت ولاذت بأذراء البيوت التواجـر وكان اتيامـاً كـل جلـس غزيـرة أهانوا لها الأموال والعرض وافر الاتِّيام اتخاذ التيمة وكذلك كل سلعة تنفقتنفق.
تقولتقول: عليك بالسلع التواجرالتواجر.
ت ح ت في الحديثالحديث: " حتى تهلك الوعول وتظهر التحوت " أي السفلةالسفلة.
ت ح م زانه من الثناء الأهتميّ بأبهى من البرد الأنجميالأنجمي.
ت خ ذ اتخذه خليلاًخليلاً.
ت خ م " ملعون من غير تخوم الأرض ".
قالقال: وبلاد عمان تتاخم بلاد الشحرالشحر.
وبلادنا متاخمة لبلادهم أي محادةمحادة.
ومن المجازالمجاز: فلان طيب التخوم أي طيب العروقالعروق.
وقد جعلـت سـرك علـى تخـوم قلبـيقلبـي: لا أغفلهأغفله.
واجعل لي فيما أمرتني تخوماً انتهى إليه لا أجاوزهأجاوزه.
قال عديعدي: جاعل همك التخوم فما أح - فل قول الوشاة والأنذال ت ر ب أرض طيبة التربةالتربة.
ووطئت كل تربة في أرض العرب فوجدت تربة أطيب الترب وهي واد على مسيرة أربع ليال من الطائف ورأيت ناساً من أهلها وكان عندنا بمكة التربي المؤتى بعض مزاميـر آل داودداود.
وتـرب الكتـاب وأتربـهوأتربـه.
ولحـم تـربتـرب: عفـر بالتـراببالتـراب.
وبـارح تربترب: يأتى بالسافياءبالسافياء.
وبينهما ما بين الجرباء والترباء وهما السماء والأرضوالأرض.
ولأضربنه حتى بعض بالترباءبالترباء.
ورأى أعرابـي عيونـاً ينظـر إلـى إبلـه وهـو يفـوق فواقاً من شدة عجبه بها فقالفقال: فق بلحم حرباء لا يلحم تربـاء أي أكلـت لحـم الحربـاء ولا أكلـت لحم ناقة تسقط فتنحر فيترب لحمهالحمها.
وترب فلان بعد ما أترب أي افتقر بعد الغنى وهما تربان وهم وهن أترابأتراب.
وتاربت الجارية الجاريةالجارية: خادنتهاخادنتها.
وقال كثيركثير: ومن المجازالمجاز: تربت يداك إذا دعوت كانك تقولتقول: خبت وخسرتوخسرت.
ت ر ح ما الدنيا إلا فرح وترحوترح.
وما من فرحة إلا وبعدهـا ترحـةترحـة.
وأترحـه وترحـهوترحـه: أحزنـه وترحتـه المتارحالمتارح.
وعيش مترحمترح: شديدشديد.
ورجل ترحترح: قليل الخير يترح سائلهسائله.
قال أبو وجزةوجزة: يحبـون فيـاض النـدي متفضلاً إذا الترح المناع لم يتفضل ت ر ر جارية تارة وفي بدنها ترارة وهي امتلاؤه من اللحم وريّ العظمالعظم.
وقصبـة تـارة وغلـام تـار طارطار.
وترت النواة من المرضاخالمرضاخ: ندرتندرت.
وضرب يده بالسيف فاترها وضربها فترتفترت.
والغلام بتر القلة بالمقلاةبالمقلاة.
وفـي مثـل " ضعـف عصـور وقعل أترور " وهو الغلام الصغيرالصغير.
وقبض على يده يترترهيترتره.
والحرب فيها التراتر أي الشدائدالشدائد.
قال هذيل الأشجعيالأشجعي: وحتى تقولوا بعد ما يشمت العدا بكم إن أصل الحرب فيها التراتر ومن المجازالمجاز: لأقيمنه على الترالتر.
هو صلب تارز وإن عجيبكم لتارز وأترزت المرأة عجبتهاعجبتها.
وقد ترزت كلاها من الهزالالهزال: يبستيبست.
وقال الشماخالشماخ: فليسل التلاد غير قوس وأسهم كأن الذي يرمي من الوحش تارز أي ميت يابسيابس.
ت ر س رجل تارس وتراسوتراس: ذو ترسترس.
تقولتقول: لا يستوي الراجل والفارس والأكشف والتارسوالتارس.
واترس وتترسوتترس.
ومـن المجـازالمجـاز: تسترت بك من الحدثان وتترست من نبال الزمانالزمان.
وهو مترسة لكلك.
وأخذت إيلي سلاحها وتترست بترستها إذا سمنت وحسنـت ومنعـت بذلـك صاحبهـا مـن العقـرالعقـر.
وغـاب ترس الشمسالشمس.
وواجهنا ترساً من الأرض وهو القاع الأملس المستديرالمستدير.
قال ابن ميادةميادة: سفين تراب الأرض حتى أبدنه وواجهن ترساً من متون صحاري ت ر ص أترص الشيء وترصهوترصه: أحكمهأحكمه.
قالقال: وميزان مترص وتريصوتريص: عدل لا يحيف وقد ترص تراصهتراصه.
وأترص ميزانك فإنه شائلشائل.
ت ر ع أترع الكأسالكأس: ملأها وجفان مترعات وكوز ترع وصف بالمصدربالمصدر: من ترع الإناء ترعاًترعاً.
وسد الترعة وهي مفتح الماء إلى الحوض أو إلى الأرض أو إلى الجدول من النهرالنهر.
وتسرع إلينا بالشر وتترعوتترع.
ومن المجازالمجاز: فتح ترعة الدار وهي بابهابابها.
وحجبني التراع أي البوابالبواب.
تقولتقول: جاء القراع فرده التراعالتراع.
وقالوقال: يخيرنـي تراعـه بيـن حلقة أزوم إذا عضت وكيل مضبب ت رف قالقال: أترفتـه النعمـةالنعمـة: أبطرتـهأبطرتـه.
وأتـرف فلـان وهـو متـرفمتـرف.
وأعـوذ باللـه مـن الإتراف والإسرافوالإسراف.
واستترفواواستترفوا: تعفرتوا وطغواوطغوا.
ولم أزل معهم في ترفة أي في نعمةنعمة.
ت ر ق بلغت الروح التراقي إذا شارف الموتالموت.
وتقولوتقول: لو ملأه إلى عرقوته لترقت روحه إلى ترقوتهترقوته.
وضربته فترقيته أي أصبت ترقوتهترقوته.
ت ر ك تركه ترك ظبي ظلهظله.
وترك فلان مالاً وعيالاًوعيالاً.
وأخرجوا الثلث من تركتهتركته.
وتاركه البيع وغيره وتتاركـوا الأمـر فيمـا بينهـمبينهـم.
وقـال فيـه فمـا اتَّـركاتَّـرك.
ومن بذل نفسه فما اترك ولا متركمترك.
وفتل الحبل حتى تركه شديداًشديداً.
وتركته حزر السباعالسباع.
وتقولوتقول: تراك تراك صحبة الأتراكالأتراك.
ورعوا الكلأ وتركوا منه ترائك أي بقايابقايا.
وفلانة تريكةتريكة: متروكة لا تتزوجتتزوج.
ولا بارك الله عليه ولا تارك ولا داركدارك.
ورأيـت علـى الأريكـه تركيـة كالتريكـه وهـي بيضـة النعامـةالنعامـة.
ورأيـت نساء كالسبائك والترائك لينات العرائك متكئات على الأرائكالأرائك.
ت ر ه جاء بالترهات البسائس وهي القفار البيد استعيرت للأباطيل والأقاويـل الخاليـة مـن الطائـلالطائـل.
قال ابن مقبلمقبل: وما ذكره دهماء بعد مزارهـا بنجران إلا الترهات الصحاصح تطاول ليلى واعترتني وساوسني لـآت أتـى بالترهـات البسابس ت ع ب استخراج المعمى متعبة للخواطرللخواطر.
وهذا أمر لو حمل المصاعب للقيت منه المتاعبالمتاعب.
وأتعب القومالقوم: تعبت دوابهمدوابهم.
ومن المجازالمجاز: أمر تعبتعب.
وأتعب العظمالعظم: أعنتأعنت.
قال ذو الرمةالرمة: إذا ما رآهـا رأيـة هيـض قلبـه بهـا كانهيـاض المتعـب المتهشـم وعظـم متعـبمتعـب.
وسمـع بعـض الفصحـاء يقـول لغلامهلغلامه: أتعب العتاد وهاته أي املأ القدح الكبير إلى أصبارهأصباره.
وبنو فلان يشربون الماء المتعب وهو المعتصر من الثرىالثرى.
ت ع س تعس فلان بالفتح والكسر غير فصيح وتعساً له وتعسه الله وأتعسهوأتعسه.
قالقال: غداة هزمنا جمعهم بمتالع فآبـوا بإتعـاس علـى شـر طائـر وتقولوتقول: أضرع الله خده وأتعس جدهجده.
وهو منحوس متعوسمتعوس.
وهذا الأمر متعسة منحسةمنحسة.
ومن المجازالمجاز: جد تاعس ناعسناعس.
رفضوا رفثهم وقضوا تفثهمتفثهم.
ت ف ح فلان تحفته تفاحةتفاحة.
وقد أتحفك من أتفحكأتفحك.
ومن المجازالمجاز: ضربه على تفاحتيه وهما رأسا الفخذين في الوركينالوركين.
ولطمن بالعناب التفاح أي بالبنان الحدودالحدود.
ت ف ل فلان تفل إذا لم يتطيب وعادته التفلالتفل.
وامرأة تفلة ومتفال وقوم سفلة تفلةتفلة.
وفي الحديـثالحديـث: " فليخرجن تفلات ".
وأتفلت الشمس رائحته والشمس متفلةمتفلة.
وتقولوتقول: لو مس صوار المسك ببنانه لأتفل رياه بصنانهبصنانه.
وذاق ماء البحر فتفله أي مجه كراهة لهله.
قال ذو الرمةالرمة: ومن جوف ماء عرمض الحول فوقه متى يحس منه مائح القوم يتفل وتفل في عينه وتفل عليه الراقي وقذف عليه التفال وهو البصاقالبصاق.
قـال ابـن مقبـل يصـف القرومالقروم: تعـرض تصـرف أنيابهـا ويقذفن فوق اللحاء التفالا ت ف ه شيء تافـه وتفـهوتفـه: قليـل خسيـسخسيـس.
وفـي صفـة القـرآنالقـرآن: " لا يتفـه ولا يتشـان ".
وقـد تفـه عطـاء فلـانفلـان.
وأعطى رجل أعرابياً فقالفقال: قد أتفهت أي أقللتأقللت.
ت ق ن إذا عملـت عمـلاً فأتقنـهفأتقنـه.
ورجـل متقـن وتقـن وفلـان تقـن مـن الأتقـانالأتقـان: موصوف بالإتقان أي حاذق في عملهعمله.
وإنه لأرمى من ابن تقنتقن.
والفصاحة من تقنه أي من سوسهسوسه.
ت ك ك فلان يستتك بالحرير من التكةالتكة.
ت ل ب اتلأب الطريقالطريق: اطرد واستقام ومروا فاتلأب بهم الطريقالطريق.
قال الحطيئةالحطيئة: ألا طرقتنا بعد ما هجدوا هند وقد سرن خمساً واتلأب بنا نجد واتلأب أمرهم وهذا قياس متلئبمتلئب.
رجل أتلعأتلع: طويل العنق وامرأة تلعاء وجيد تليعتليع.
قال الأصمعي قال الأعشىالأعشى: يوم تبدى لنا قتيلة عن جي - د تليع تزينه الأطواق وأتلعت الظبيةالظبية: سمت بجيدهابجيدها.
قال ذو الرمةالرمة: كما أتلعت من تحت أرطاة رملة إلى نبأة الصوت الظباء الكوانس وأتلعت فلانة فنظرت إذا أطلعت رأسهارأسها.
وإنه ليتتالع في مشيته إذا مد عنقه ورفع رأسهرأسه.
وأعشبت التلاع ونزلنا بتلعة كذا والتلعة مكرم للنباتللنبات.
ومن المجازالمجاز: " ما يوثق بسيل تلعته ": مثل للكاذبللكاذب.
وتلع النهار وأتلعوأتلع: ارتفعارتفع.
قالقال: وكأنهم في الآل إذا تلع الضحى سفن تعوم قد ألبسـت أجلـالاً ت ل ف السلف تلف وأتلف ماله وهو متلاف مخلافمخلاف.
قالقال: فأتلف وأخلف إنما المال عارة وكله مع الدهر الذي هـو آكلـه ووقعوا في متلفة وفي متالفمتالف.
ت ل ل تله للجبينللجبين.
وتل الشيء في يدهيده: وضعه فيها وله تليل كجدع السحوق أي عنقعنق.
وتلتله: أزعجه.
وتلتله: أزعجه.
وهو يتلتل الأقرانالأقران.
ولقوا منه التلاتلالتلاتل.
ت ل و ما زلت أتلوه حتى أتليته أي سبقته وجعلته يتلونييتلوني.
وناقة متليةمتلية: يتلوها ولدها ونوق متليات ومتـالومتـال.
وغربـت توالـي النجـومالنجـوم.
وتقـولوتقـول: توالـت علـيّ الأوالـي وللتوالـي علـيّ توالـيتوالـي.
وهـو تلو فلان أي تاليهتاليه.
وفلان يصلي ويتلي إذا أتبع المكتوبة النافلةالنافلة.
قال البعيثالبعيث: علـى متـن عـاديّ كـأن أرومه رجال يتلون الصلاة خشوع أي يتبعون الصلاة الصلاة لا يفترون والأروم الأعلامالأعلام.
وتلـوت القـرآن والقـرآن خيـر متلـوّمتلـوّ.
وهـذه تلاوه ما عليها طلاوةطلاوة.
وتلا زيد وعمرو يتاليه أي يراسله وهو رسيله ومتاليهومتاليه.
ومن المجازالمجاز: ذهبت تلية الشباب أي بقيته لأنها آخره الذي يتلو ما تقدم منهمنه.
وعليك تلية من الدينالدين.
قال ابن مقبلمقبل: يا حر أمست تليات الصبا ذهبت فلست منها على عين ولا أثـر وفلـان بقية الكرام وتلية الأحرارالأحرار.
وأتلي فلان على فلانفلان: أتبع عليه أي أحيلأحيل.
والتلاء الحوالةالحوالة.
جوار شاهد عدل عليكم وسيان الكفالة والتلاء وأتليت فلاناً سهماً إذا أعطيته سهم الجوار ومعنـاه جعلتـه تلـوه وصاحبـهوصاحبـه.
واستتلـى فلـانفلـان: طلب سهم الجوارالجوار.
ومن الكنايةالكناية: تلوت الإبلالإبل: طردتها لأن الطارد يتبع المطرودالمطرود.
قال ذو الرمةالرمة: يتلـو نحائـص أشباهاً محملجة صحر السراويل في أحشائها قبب وروي يقلويقلو.
ويقال للحادي التالي كما يقال له القاليالقالي.
ت م ر أعط أخاك تمره فإن أبى فجمرهفجمره.
وعليك بالتمران والسمنانوالسمنان.
وأتمرت النخلةالنخلة.
وتمرني فلانفلان: أطعمنـي التمـرالتمـر.
وعـن أبي الجراحالجراح: ما نعجز عن ضيف في بدونا إن ذبحنا له وإلا تمرناه ولبناهولبناه.
وقالوقال: إذا نحن لم نقر المضاف ذبيحـة تمرناه تمـراً أو لبنـاه راغيـاً أي لبناً له رغوةرغوة.
وفلان تامر مثمر تمار تمريتمري: أي ذو تمر مكثر منه بياع تمر محب لهله.
ومن المجازالمجاز: تمر اللحماللحم: قدده ولحم متمر وقد تتمرتتمر.
وقال الأبيرد بن المعذرالمعذر: ونفسه تمرة بكذا أي طيبةطيبة.
ودعني إن نفسي ليست بتمرةبتمرة.
ووجد عنده تمرة الغراب أي ما أرضاهأرضاه.
وبارك الله فيه وملح وأتمروأتمر.
قالقال: فلعمـر نعمتـي التـي لـم تجزها ولعمـر طعنتـك التـي لم تتمر أي لم يبارك فيهافيها.
ت م ك تمك السنامالسنام: ارتفع وسنام تامكتامك.
ومن المجازالمجاز: بناء تامكتامك.
وتقولوتقول: شرفك تامك وإقبالك سامكسامك.
وقد تمك فيه الحسن وإنه لتامك الجمالالجمال.
وأتمك الربيع سنامهسنامه.
وقال الكميتالكميت: إلى الذي أتمك المعروف أسنمة معروفة كـان فيهـا قبلـه جبـب ت م م تـم تمامـاً وأتمـه وتممـه واستتمه واستتم نعمة الله بالشكربالشكر.
وذهبت فلانة إلى جارتها تستتمها أي تطلب منها تمة وهي ما تتم به نسجها من صوف أو شعر أو وبروبر.
قال أبو دؤاد في صفة الإبلالإبل: فهي كالبيض في الأداحي ما يو - هب منها لمستتم عصام لعزتهـا علـى أهلهـاأهلهـا.
وهـذه الدراهـم تمـام المائة وتتمتهاوتتمتها.
وقد تممت المائة تتمةتتمة.
ورجل تميم وامرأة تميمةتميمة: تاماً الخلق وثيقاهوثيقاه.
واجتمعوا فتتاموا عشرةعشرة.
وجعلته لك تماً أي بتمامهبتمامه.
قال طفيلطفيل: عوازب لم تسمـع نبـوح مقامـة ولـم تر ناراً تم حول مجرم وأبـى قائلهـا إلا تمـا أي تماماص ومضيا فيهافيها.
وأحيا ليل التمام والتمام وهو أطول ليلة في السنةالسنة.
قال امرؤ القيسالقيس: فبت أكابد ليل الثما - م والقلب من خشية مقشعر وهذه ليلة الثمام والتماموالتمام: لليلة تمام القمرالقمر.
وولدت لتمام وتماموتمام.
وألقت ولدها لغير تمام وتماموتمام.
وقد أتمت فهي متم كما تقولتقول: مقربمقرب.
ومدن للتي دنا نتاجهانتاجها.
قالقال: زفير المتم بالمشيأ طرقت بكاهله فمـا يريـم الملافيـا وصبي متمممتمم: علقت عليه التمائمالتمائم.
وتممت عنه العين أتمها تماً أي دفعتها عنه بتعليق التميمة عليهعليه.
وفي الحديثالحديث: " من علق تميمة فلا أتم الله له ".
ومـن المجـازالمجـاز: تـم علـى الجريـح إذا أجهـز عليـهعليـه.
وتـم علـى أمـرهأمـره: مضـى عليـهعليـه.
وتـم علـى أمـرك وتم إلى مقصدك وتم تمامهتمامه.
اتمهل الرجلالرجل: طال واعتدل وإنه لمتمهل القوامالقوام.
قال أبو تمامتمام: إن الأشاء إذا أصاب مشـذب منـه اتمهل ذري وأث أسافلا واتمهلـت الروضةالروضة: طال نباتها أخذت حروف المهل مع التاء فبنى منها رباعي فيه معنى السبق في البسوقالبسوق.
وتقولوتقول: تمهل في المجد واتمهل في الشرفالشرف.
ت ن أ تنأ بالبلد وتنخ بمعنًى وهو تانيء ببلده وهو من تناء تلك الكورة إذا كان أصله منهامنها.
ويقالويقال: أمن تنائها أنت أم من طرائهاطرائها.
وقال أبو النجمالنجم: والله من شاء برزق كرما وهو الذي أروى بوادي زمزما ثناءها والراكب المعمما وتنأ ضيفنا شهراشهرا.
قال أبو نخيلة إذا لقيت ابن قشير هانيا لقيـت مـن بهـراء شيخـاً وانيا شيخا يظل الحجج الثمانيا ضيفاً ولا تلقاه إلا تانيا ت ن ف قطعوا تنوفة ذات أهوالأهوال.
وذكرته وبيننا تنائفتنائف.
ت ن م انكسفت الشمس فآضت كأنها تنومةتنومة.
ت ن ن هو سنة وتنه أي تربه وهما سنان وتنانوتنان.
وتقولوتقول: ما هما تنان ولكن تنينانتنينان.
والتنين حية عظيمة يزعمون أن السحابة تحملها فتلقيها على يأجوج ومأجوج فيأكلونهافيأكلونها.
ت ه ر وقعوا في تيهور من الرمل وهو الذي ينهار ولا يتماسكيتماسك.
ت ه م أتهموا وتاهمواوتاهموا: أتوا تهامة ونزلوها وهم متهمون ومتاهمونومتاهمون.
وتقولوتقول: نحن تهم وهم شأمشأم.
وإذا هبطوا الحجاز أتهموه أي استوخموهاستوخموه.
تاب العبد إلى الله من ذنبه وتاب الله على عبده والله تواب وإلى الله المتابالمتاب.
واستتاب الحاكم فلاناًفلاناً: عرض عليه التوبة والمرتد يستتابيستتاب.
وأدرك فلان زمن التوبة أي الإسلام لأنه يتاب فيه من الشركالشرك.
قال الجعديالجعدي: دار حي كانت لهم زمن التو - بة لا عزل ولا أكفال ت و ج عقد عليه التاج وملك متوج وتوجوه فتتوجفتتوج.
وفي صفة العـربالعـرب: العمائـم تيجانهـا والسيـوف سيجانهـاسيجانهـا.
وتقـولوتقـول: خـرج تحته الأعوجي وعلى يده التوجي أي الصقر المنسوب إلى توج من قرى فارسفارس.
قال الشمردل اليربوعياليربوعي: أحم من توج محض حسبه ممكن على الشمال مركبـه ت و ر فعل ذلك تارات وتارة بعد أخرى وهذه شر تاراتكتاراتك.
ومنها قولهمقولهم: تاورته بمعنى عاودتهعاودته: " وكـان رسـول اللـه صلـى اللـه يتوضـأ بالتـور " وهـو إنـاء صغيـر وهـو مذكـر عنـد أهـل اللغةاللغة.
ومررت بباب العمرة على امرأة تقول لجارتهالجارتها: أعيريني تويرتك وسمي بذلك لأنه يتعاور ويردد أو سمي والتـور فيمـا بيننـا معمل يرضى به المأتي والمرسل ومأخذه من التارة لأنه تارة عند هذا وتارة عند هذاهذا.
ت و ق تاقت نفسي إلى كذا وإن نفسي لتتوق إلى معالي الأمور وهي تواقة إليها وأنا تائق إليكإليك.
ومن المجازالمجاز: تاق إلى الغايةالغاية: أسرع إليها وخفوخف.
وتاقت عينه بالدموعبالدموع: بدرت بهابها.
وتق إليّإليّ: أسرعأسرع.
ت و م صبـي ذو تومتيـن ومتـومومتـوم: مقـرط بدرتيـنبدرتيـن.
وقيـلوقيـل: التومـة حبـة مـن فضـة شبـه الـدرةالـدرة.
وقيل: القرط.
وقيل: القرط.
قال المسيب بن علسعلس: عانية صرف معتقة يسعـى بهـا ذو تومـة لبق وقال أبو النجمالنجم: يا دجل قد كنت زماناً محرما ما كنت تعطين الفقيـر درهمـا وتغرقين الشيخ والمتوما وتمنعين السنبل المحزمـا كان خالد القسريّ قد سدّها فزرع في أرضهاأرضها.
ويقال للصدفة أم تومة علم لها ولذلك لم تصرف كابن دايةداية.
ومن المجازالمجاز: قول ذي الرمةالرمة: وحتى أتى يوم يكاد من اللظى به التوم فـي أفحوصـه يتصيـح يتشقق أراد البيض فسماه توماً على الاستعارةالاستعارة.
ت و ه توهه بمعنى تيههتيهه.
وفي شتائمهمشتائمهم: يا متوه ويا مروع وما بال ذلك المتوه يفعل كذا ت و و فتل الحبل والخيط تواً واحداً أي طاقاً واحداً لا قوى لهله.
وكان تواً فصار زواً أي زوجاً معه آخرآخر.
وفي الحديثالحديث: " الطواف تو والاستجمار تو ".
ت و ي تويّ ماله تويتوي: ذهب لا يرجى ومال تاو وأتوي مالهماله.
وفي مثل " أتوى من دين ".
وقـع فلـان فـي مهلكـة فأتيـح لـه مـن أنقـذهأنقـذه.
وتـاح لـه من خلصه وأتاح الله لعبده كذاكذا: قدرهقدره.
وفرس تيـاح ومتيـح وتيحـانوتيحـان: يعتـرض فـي مشيـه ويميـل علـى قطريـهقطريـه.
ورجـل تيحانتيحان: عريض وقلب متيحمتيح.
قال الراعيالراعي: أفي أثـر الأظعـان عينـك تلمـح نعـم لـات هنـا إن قلبـك متيح ت ي ر بحر متلاطم التيار وهو الموجالموج.
قال عديعدي: عف المكاسب ما تكدي خساسته كالبحـر يقـذف بالتيار تيارا وخساستهوخساسته: علالتهعلالته.
ومن المجازالمجاز: فرس تيارتيار: يموج في عدوه كما قيل بحربحر.
قال عديعدي: وإذا استقبـل اتلـأب منيفاً رهل الصدر مفرغاً تيارا وقطع عرقاً تيّاراًتيّاراً: سريع الجريةالجرية.
ورجل تيّار تيّاهتيّاه: يطمح طموح الموج من تيههتيهه.
ت ي س عنز تيساء إذا كان قرناها طويلين كقرني التيسالتيس.
ومن المجازالمجاز: تتايس الماءالماء: تناطحت أمواجهأمواجه.
وتايس قرنهقرنه: مارسهمارسه.
وبينهم متايسة وتياسوتياس.
وتيّس البعير وخيسهوخيسه: ذلَّلهذلَّله.
" وتيسي جعار " أي كوني كالتيس في حمقه يا ضبع مثل في الأحمقالأحمق.
" وعنز استتيست " مثل في ذليل عزعز.
ويقال للنكاحللنكاح: هو من متيوساء بني حمانحمان.
ت ي ع فلان يتتايع في الأمورالأمور: يرمي بنفسه فيها من غير تثبت وتتايع الناس في الشرالشر: تهافتوا فيهفيه.
ومالكم تتابعتم وتتايعتم ت ي م هو تيم الله أي عبد اللهالله.
وتيمه: عبده.
وتيمه: عبده.
ومن المجازالمجاز: تامت فلانة قلبه وتيمته وهو متيم وقرأت شعر المتيمينالمتيمين.
قال لقيط بن زرارةزرارة: تامت فؤادك لو تجزيك ما صنعت إحدى نساء بني ذهل بن شهباناً وعن ابن الأعرابيّالأعرابيّ: تيمت قلبهقلبه: علقته من التيمة وهي التميمةالتميمة.
وقيل ضللته من التيماء وهي المفازة المضلةالمضلة.
ت ي ن ت ي ه تاه في أمرهأمره: تحير وتيهتهوتيهته.
وأرض متيهةمتيهة: يتاه فيهافيها.
ووقعوا في تيه وتيهاءوتيهاء.
وتاه علينا فلانفلان: تكبـر وهـو يتيـه علـى قومـهقومـه.
وكـان فـي الفضـل تيـه عظيـمعظيـم.
وقيل لهله: ته ما شئت فلا يصلح التيه لغيركلغيرك.
ورجل تيهان وتيهانوتيهان: جسور يركب رأسه في الأمورالأمور.
وجمل تيهان وناقة تيهانةتيهانة.
قال الخيبريّالخيبريّ: تقدمها تيهانـة جسـور
كتاب الثاء
كتاب الثاء 1
ث أ ب تثاءب الرجل وكره التثاؤب للمصليللمصلي.
وفي مثلمثل: " أعدى من الثؤباء ".
وقال عتبة بن مرداسمرداس: فما قمت حتى راعني ثؤباؤها وصوت مناد للصلاة مكبر وهو من ثئب الرجل إذا استرخى وكسلوكسل.
ث أ ج لا بد للنعاج من الثؤاج وهو الثغاء ثأجت النعجةالنعجة.
ولهم الصاهل والشاحج والخائر والثائجوالثائج.
قال الكميتالكميت: رأيه فيهم كرأي ذوي الثل - ة في الثائجات جنح الظلام ث أ د مكـان ثئـد وليلـة ثئـدة وذات ثأد وهو الندىالندى.
ومنه قولهمقولهم: يا بن الثأداء وهي الأمة كما يقاليقال: يا بن الرطبةالرطبة.
وإذا استضعف رأى الرجل قيل إنه لابن ثأداءثأداء.
ومن المجازالمجاز: أقمت فلاناً على ثأد إذا أقلقه لأن المكان الندي لا يقر عليهعليه.
ويقال لأثئدن مبركك ولأدعن نومك توثاباُتوثاباُ.
وفخذ ثئدةثئدة: ناعمة عبر عن النعمة بالرطوبةبالرطوبة.
ث أ ر ثأرت فلاناً بحميمي إذا قتلته بـهبـه.
وثـأرت حميمـي وبحميمـي إذا قتلـت قاتلـه فعـدوّك مثئـور وحميمك مثئور بهبه.
قال قيس بن الخطيمالخطيم: ثأرت عدياً والخطيم فلم أضع وصية أشياخ جعلـت إزاءهـا وقال كبشةكبشة: فـإن أنتم لم تأثروا بأخيكم فمشوا بآذان النعام المصلم وثأري عند فلانفلان.
أي ذحلي وأنا أطلب ثأري عندهعنده.
قال الفرزدقالفرزدق: وقوفاً بها صحبي علـيّ كأننـي بها سلم في كف صاحبـه ثـأر وفلان ثأري أي الذي عنده ذحلي وهو قاتل حميمهحميمه.
قالقال: قتلت به ثأري وأدركت ثؤرتي إذا ما تناسى ذحله كل غيهب ويقال للثائر أيضاًأيضاً: ثأر فكل واحد من الطالب والمطلوب ثأر صاحبه وكل واحد منهما يقول فلان ثأري أحدهما كالصيد والثاني كالعدلكالعدل.
ويجوز أن يكون الذي بمعنى الثائر محذوفاً من الثائر كالشاك واللاث من الشائك واللائث فلا تهمز ألفه كما لا تهمز ألفاهما لأنها ألف فاعلفاعل.
وأدرك فلان ثأراً منيماً وأصاب الثأر المنيم إذا قتل نبيلاً فيه وفاء لطلبتهلطلبته.
وجمع الثأر الذي هو معنًى فقيلفقيل: يا لثارات الحسين أريدأريد: تعالين يا ثاراته أي يا ذحوله فهو أوان طلبكنطلبكن.
قال حسانحسان: إني لمنهم وإن غابوا وإن شهدوا حتى الممات وما سميت حسانا لتسمعـن وشيكـاً فـي دياركـم الله أكبر يا ثارات عثماناً وأثأإرت من فلان إذا أخذت ثأركثأرك.
واستثأر ولي القتيل إذا استغاث ليثأر بمقتولهبمقتوله.
قالقال: إذا جاءهم مستثئر كان نصره دعاء ألا طيروا بكل وأي نهـد ومن المجازالمجاز: لا ثأرت فلاناً يداه أي لا نفعتاه مستعار من ثأرت حميمي إذا قتلت بهبه.
ث أ ط الشمس تغرب في ثأطة أي في حمـأةحمـأة.
وفـي مثـل " ثأطـة مـدت بمـاء " لفاسـد يقـرن بمثلـه لـأن الحمـأة إذا صب عليها ماء زادت فسادافسادا.
ث أ ل تثألل جسدهجسده: خرجت به الثآليل وقد ثؤلل الرجلالرجل.
ث أي فلان يرأب الثأي أي يصلح الفساد من ثئي الخرز إذا انخزم وأثأته الخارزةالخارزة.
وقد عظم الثأي بينهم إذا وقعت بينهم جراحات وقتلوقتل.
ث ب ت فلان ثابت القدم من رجال ثبتثبت.
ورجل ثبت الجنان وثبت الغدر إذا لم يزل في خصام أو قتالقتال.
وفارس ثبت وثبيتوثبيت.
قال العجاجالعجاج: ثبت إذا مـا صيـح بالقـوم وقـر ورجل ثبت وثبيتوثبيت: عاقل متماسك وقيلوقيل: هو القليل السقط في جميع خصاله وقد ثبت ثباتةثباتة.
وفلان له ثبت عند الحملة أي ثباتثبات.
قالقال: وعندهم مصادق مـن وقائعنـا فمـا لهـم لدي حملاتنا ثبت وهو ثبت من الأثبات إذا كان حجة لثقته في روايتهروايته.
ووجـدت فلانـاً مـن الثقـات والأعلـام الأثباتالأثبات.
وتثبت في الأمر واستثبت فيه إذا تأنىتأنى.
ورجل ثبت في الأمورالأمور: متثبتمتثبت.
وتثبت الشيء واستثبتهواستثبته.
وضرب الوتد في الحائط فأثبته فيهفيه.
ومـن المجـازالمجـاز: أثبتـوهأثبتـوه: حبسـوهحبسـوه.
وضربـوه حتى أثبتوه أي أثخنوهأثخنوه.
وأثبتته الجراحات وأثبته السقم إذا لـم يقـدر علـى الحـراكالحـراك.
وبـه ثبـات لا ينجـو منـهمنـه.
ونظرت إليه فما أثبته ببصريببصري.
وأثبت اسمه في الديـوانالديـوان: كتبـهكتبـه.
وأثبـت الشـيء معرفة إذا قتله علماًعلماً.
وثبت لبدك وأثبت الله لبدكلبدك: دعاء بدوام الأمرالأمر.
ث ب ج لبجه فكسر ثبجه أي ضربهضربه.
يقاليقال: لبجه بالعصابالعصا.
والبج ما بين الكاهل إلى الظهرالظهر.
ورجل أثبجأثبج: ناتيء الثبجالثبج.
وتثبج الراعي بالعصابالعصا: جعلها على ظهره وجعل يديه من ورائهاورائها.
وفي مثـلٍ " عـارض فلـان فـي قومـه ثبجـاً " هـو رجـل مـن اليمـن خـاف بعـض الملـوك فصالحـه عـن نفسـه وأهلـه دون قومـه فضرب مثلاً لمن لا يهمه أمر قومهقومه.
ورجل مثبجمثبج: مضطرب الخلق في وطولٍوطولٍ.
وثبج الكلامالكلام: لم يأت به على وجههوجهه.
وثبج الخطالخط: لم يبينه وهذا خط مثبجمثبج.
ومن المجازالمجاز: تسنمت الحمر أثباج الآكامالآكام.
قال الراعيالراعي: لراكب الناقة يعني نفسه أي تبين له موضـع اختصـار الطريـق لمعرفتـه بالطـرقبالطـرق.
وركـب ثبـج البحرالبحر.
ومضى ثبج من الليلالليل.
والتقم لقماً مثل أثباج القطا وهي أوساطهاأوساطها.
وقال ذو ا لرمةلرمة: بحرعٍ كأثباج القطا التتابـع ث ب ر ثابر على الأمر مثابرةمثابرة: داوم عليهعليه.
وهو مثابر على التعلمالتعلم: مواظبمواظب.
وثبره اللهالله: أهلكه هلاكاً دائماُ لا ينتعش بعده ومن ثم يدعو أهل النارالنار: واثبوراهواثبوراه.
وما ثبرك عن حاجتكحاجتك: ما ثبطك وهذا مثبر فلانـةفلانـة: لمكـان ولادتهـا حيـث يثبرهـا النفـاسالنفـاس.
وهـذا مثبـر الناقـةالناقـة: لمنتجهـالمنتجهـا.
قـال الطرماحالطرماح: بجاويـة لـم تستـدر حـول مثبـر ولـم يتخـون درهـا ضـب آفـن يعني لم تلد ولم تحلبتحلب.
ويقالويقال: لا أفعل ورب الأثبرة الغبر وهو جمع ثبير وهي أربعةأربعة.
ث ب ط ثبطه عن الأمرالأمر: ريثه فتثبط وما ثبطك عن ذلك وغلام ثبـط وجاريـة ثبطـةثبطـة: فيهمـا كسـل وثقلوثقل.
قالقال: وفرس ثبطثبط: ثقيل النزو على الحجرالحجر.
ث ب و نفروا إلى العدو ثبات وثبين أي جماعات متفرقةمتفرقة.
وعنده أثبية من الخيل وأثابيوأثابي.
قال حميد الأرقطالأرقط: قد أغتدي والصبح محمر الطرر بسحق الميعة ميال العذر كأنه يـوم الرهـان المحتضـر دون أثابي من الخيل زمر ضار غدا ينفض صئبان المطر ومن المجازالمجاز: قولهم ما يعدله عندي مال مثبّى ولا ولد عربي أي مجموع مجعول ثباتثبات.
وثبى الله لك النعمالنعم: ساقها إليك ثباتثبات.
قال الحارث ابن ثعلبة الأزديالأزدي: أثني على الله إما كنت في بلـد حسن الثناء بما ثبى لي النعمـا وثبى على الرجلالرجل: أثنى عليه ثناء كثيراً كأنما أورد عليه ثبات منهمنه.
ث ج ج ثج الماء والدم يثجه ثجاً وسحاب ثجاج وثج الماء بنفسه يثج بالكسر ثجيجاًثجيجاً.
يقاليقال: اكتظ بنوها دياراً رحبة وسقـوا بهـا سحابا تثج الماء من ثبج البحر وقال عبيدعبيد: حلت عزاليه الجنو - ب فثج واهية خروقه ومن المجازالمجاز: خطيب مثج مسحمسح.
وفلان غيثه ثجاج وبحره عجاجعجاج.
ث ج ر طعنوهم في الثغر والثجروالثجر.
والثجرة وسط النحرالنحر.
وتقول أخذ سلافة العصير وترك حثالة الثجير وهو الثفلالثفل.
ومن المجازالمجاز: أقاموا في ثجرة الوادي أي في وسطهوسطه.
ث ج ل رجل أنجل عثجل والثجل عظم البطن واسترخـاؤهواسترخـاؤه.
واطلبهـا لـي خمصـاء نجـلاء لا خوصـاء ثجلاءثجلاء.
ومن المجازالمجاز: حلة ثجلاء ومزادة ثجلاءثجلاء: واسعةواسعة.
قال أبو النجمالنجم: تمشـي مـن الـردة مشي الحفّل مشيَ الروايا بالمزاد الأثجل وأطعن الأثجل بعد الأثجل مـن حومـة الليـل بهـادي جملـي وقال أبو النجمالنجم: حتى إذا الليل تولّى أثجله ث ج م أثجمت السماء ثم أنجمت أي أمطرت بسرعة ثم أقلعتأقلعت.
ث خ ن ثخن الشيءالشيء: كثف وغلظ ثخناً وثخانة وثخونة وثوب ثخين وهذا ثوب له ثخن وبصروبصر.
ومن المجازالمجاز: أثخنته الجراحات وتركه مثخناً وقيداً وأثخن في العدوّالعدوّ: بالغ في قتلهم وغلظوغلظ.
وأثخن في الأرضالأرض: أكثر القتل وأثخن في الأمرالأمر: بالغ فيهفيه.
وأثخنته معرفة ورصنته معرفة إذا قتلته علماًعلماً.
وأثخنه قولهقوله: بلغ منهمنه.
وامرأة مثخنةمثخنة: ضخمةضخمة.
واستثخن مني الإعياء والمرضوالمرض: غلباني واستثخن مني النومالنوم: غلبنيغلبني.
وفلان رزين ثخين الحلمالحلم.
وهو أعزل ثخين ومؤد ثخينثخين.
ث د ق سحاب وادق ثادقثادق: منصبمنصب.
امرأة ثدياءثدياء: عظيمة الثديين ونساء ثديثدي.
وكأن هذه اليديه يد ذي الثدية وهو رأس الخوارجالخوارج.
واجعله في الثدية وهيوعاء يتعلقه الفارس قدر جمع الكف يجعل فيه الريش والعقبوالعقب.
ومن المجازالمجاز: قد ارتضع فلان ثديّ الكرمالكرم.
ث ر ب " لا تثريب عليكم ".
وقال تبعتبع: فعفوت عنهم عفو غيـر مثـرب وتركتهم لعقاب يوم سرمد ث ر د ثردت الخبز أثرده وهو أن تفته ثم تبله بمرق وتشرفه في وسط الصحفة وتجعل له وقبة وهو الثريد والثريدة والثردةوالثردة.
يقاليقال: جاء بثريدة كربضة الأرنب وهن الثرد والثرد والثرائدوالثرائد.
وقالوقال: ألا يا خبز يا ابنة أثردان أبي الحلقوم دونك أن يناما ومن المجازالمجاز: في شفتيك تثريد أي تشقيقتشقيق.
وثردت ذبيحتك إذا كانت مديته كالة ففت ولم يفريفر.
ث ر ر سحابة ثرة وعين ثرةثرة: غزيرة وقد ثرت تثر بالكسير وثرت السحابة ماءها تثره بالضمبالضم.
قال عنترةعنترة: جادت عليها كل عين ثرة فتركن كل قرارة كالدرهم أراد بالعين السحابة الناشئة من عين القبلةالقبلة.
ورجل ثرثارثرثار: مهذارمهذار.
ومـن المجـازالمجـاز: ناقـة ثـرة وثـروروثـرور: واسعـة الأحاليـل كثيـرة الـدرالـدر.
وطعنة ثرة وثروروثرور.
وفرس ثرثر: مسحمسح.
قالقال: وقد أغدو على الفتيا - ن بالمنجرد الثر وفـي كفي كالملح وفي متنيـه كالـذر به أختلس الضرب - ة تثني أول الشر ث ر م رجل أثرم وامرأة ثرماء وبه ثرم وهو سقوط الثنيةالثنية.
وثرمت الرجل وأثرمته فثرم وثرمت ثنيته فثرمت وانثرمتوانثرمت.
ث ر ي شهر ثري وشهر تـري وشهـر مرعـي أي تكـون الـأرض نديـة أولاً ثـم تـرى الخضـرة ثـم يطـول النبات حتى يصلح للراعيةللراعية.
وثرى المطر التراب يثريه وهو مثري ونريَ التراب فهو ثرٍ وثريت الترابالتراب: نديته وثريت السويقالسويق.
ومن المجازالمجاز: أثرى الرجل نحو أترب أي صار ذا ثرىً وذا تراب والمراد كثرة المالالمال.
ورجل مثر وذو ثروة وثراء ومنه ثرى القوم يثرون إذا كثر عددهمعددهم.
وهم في ثروة وثراءوثراء.
قال ابن مقبلمقبل: وثروة من رجال لو رأيتهم لقلت إحدى حراج الحر من أقر و " التقـى الثريـان " مثـل فـي سرعـة تـواد الرجليـن وأصلـه أن يسقـط الغيث الجود فيلتقي نداه وندى الأرض العتيق تحتهاتحتها.
ولا توبس الثرى بيني وبينك أي لا تقاطعنيتقاطعني.
قال جريرجرير: فلا توبسوا بيني وبينكـم الثـرى فإن الذي بينـي وبينكـم مثـري وبدا ثرى الماء من الفرس إذا ندي بالعرقبالعرق.
قال طفيلطفيل: يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثرى الماء من أعطافها يتحلب ويقالويقال: إني أرى ثرى الغضب في وجههوجهه.
قالقال: وإنـي لتـراك الضغينـة قـد بدا ثراها من المولى فمـا استثيرهـا وإن فلاناً لقريب الثرى بعيد النبطالنبط: لمن يعطي بلسانه ولا يفي بما يقوليقول.
وبلغت ثرى فلان إذا وإنـي لأثـرى أن أراكم بغبطة وإني أبا بكر بكم لجميل وهو ابن بجدتها وابن ثراهاثراها.
وفلان ما يثريه شيء وما يثرى فيه أي ما ينجع فيه لقساوتهلقساوته.
ث ط ط رجل ثط وأثط ورجال ثط وفيه ثطط وهو خفة اللحيةاللحية.
تقولتقول: إذا خلوت من الشطط فلا تبال بالثططبالثطط.
ورجل ثط الحاجبين وامرأة ثطة الحاجبينالحاجبين.
قالقال: ولا ألقى ثطة الحاجبي - ن محرفة الساق ظمأى القدم فلما يجتمع الثطا والثطط وهو الحملق لأن الثط الغالب عليهم الدهاءالدهاء.
ومرّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بجارية ترقص صبياً لها وهي تقولتقول: ذؤال يا بن القرم يا ذؤالة تمشـي الثطـا وتجلـس الهبنقعـة أي تمشي مشي الأحمقالأحمق.
ورجل ثط بوزن عمٍ وهو مقلوب عن ثئطٍثئطٍ.
يقاليقال: فلان ثئط بين الثأط من قولهمقولهم: " ثأطة مدت بماء ".
ث ع ب ثعب الماءالماء: فجره فانثعب ومنه مثعب السطح ومثعب الحوضالحوض.
وتقولوتقول: أقبلت أعناق السيل الزاعب فأصلحوا خراطيم المثاعبالمثاعب.
وسيل أثعوبأثعوب.
وسالت الثعبان كما انساب الثعبان جمع ثعب وهو المسيلالمسيل.
قالقال: وما ثعب باتت تطـرده الصبـا بسـراء واد منجـد غير أتهما ومن المجازالمجاز: صاح به فانثعب إليه إذا وثب يجري إليهإليه.
وشد أثعوبأثعوب.
قالقال: لها إذا حر الحرار واللوب قوائم عـوج وشـد أثعـوب وقال أبو دؤادك وكل قائمة تهوي لوجهتها لها أتي كفرغ الدلو أثعوب وكلاهما من باب الاستعارة إلا أن الطريق مختلفمختلف.
وثعب عليهم الغارةالغارة: شنها وثعب البعير شقشقتهشقشقته: أخرجهاأخرجها.
قالقال: يثعـب رقشـاء كلـون الأرقـمالأرقـم.
ث ع د عشب ثعد معد كأسؤق نساء بني سعد أي غض ناعمناعم.
ث ع ل بأسنانه ثعل وهو زيادة سن أو دخـول سـن تحـت سـن مـع اختلـاف المنابـتالمنابـت.
ورجـل أثعـل وامرأة ثعلاء وقوم ثعلثعل.
والثعل اسم السن الزائدة وكذلك الطبي الزائدالزائد.
قال ابن همام السلوليالسلولي: وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها أفاويق حتى ما يـدر لهـا ثعـل ومنه قولهمقولهم: ورد مثعل إذا كثر وازدحموازدحم.
وتقلووتقلو: تعاله يا أروغ مـن ثعالـهثعالـه.
وإن دعـوت علـى أبناء رجل اسمه عمر أو زفر فقلفقل: أتيح لكم يا بني فعل رام من بني ثعلثعل.
قال امرؤ القيسالقيس: رب رام من بنـي ثعـل مثلج كفيه فـي قتـره ث ع ل ب وتمكن فيه تمكن الثعلب في الجبة أي رأس الرمح في أسفل السنانالسنان.
ث غ ب رضاب كالثغب وهو الماء المستنقع في صخرة أو صلابة من الأرضالأرض.
ويقـال لـذوب الجمـد الثغبالثغب.
ث غ ر له صبيان مثغر ومثغور فالمثغر الذي أنبت ثغره والمثغور الذي أسقط ثغرهثغره.
ويقال للمكسور الثغر مثغور أيضاًأيضاً.
يقال ثغر فلانفلان.
وعن ابن دريد اثغر الصبيالصبي: أسقط ثغرهثغره.
وطعنه قالقال: يثغرته وهم الطعانون في الثغرز ولقوهم فثغروهم إذا سدّوا عليهم المخرج فـلا يـدرون أيـن يأخذونيأخذون.
وثغرت من الحائط شيئاً أي كسرت وكل شيء ثلمته فقد ثغرتهثغرته.
ومن المجازالمجاز: أمسى الناس ثغوراً أي متفرقين ضيعاضيعا.
وفلان يسد الثغـر وكـل فرجـة يقـال لهـا ثغرةثغرة.
وهو يخترق ثغر المجد أي طرفه ومسالكهومسالكه.
ث غ م كـأن رأسـه ثغامـة وهـي شجـرة بيضـاء الزهـر والثمر كأن جماعتها هامة شيخشيخ.
وأثغم الواديالوادي: كثر ثغامهثغامه.
ومن المجازالمجاز: أثغم رأس الرجل إذا ابيضابيض.
ث غ ي تجاوب في أفنيتهم الثغاء والرغاء وما لفلان ثاغية ولا راغية أي شاة ولا ناقـةناقـة.
وأتيتـه فمـا أثغى ولا أرغى أي ما أعطى شاة ولا ناقةناقة.
قالقال: أبا مالك أوقـدت نـارك للقـرى وأرغبت إذ أثغي الموالي في حبلي أثفر الدابة ودابة مثفارمثفار: يرمي بسرجه إلى مؤخرهمؤخره.
ومن المجازالمجاز: استثفرت المستحاضةالمستحاضة: تلجمتتلجمت.
واستثفر المصـارعالمصـارع: رد طـرف ثوبـه إلـى خلفـه فغرزه في حجزتهحجزته.
واستثفر الكلب بذنبهبذنبه.
قالقال: تعدو الذئاب على من لا كلاب له وتتقي مربض المستثفر الحامي وقيلوقيل: كان أبو جهل مثفاراً وكذب قائلهقائله.
وأثفرهوأثفره: ساقه من ورائهورائه.
وأثفروه بيعة سوءسوء: ألزقوه باستهباسته.
ث ف ر ق أقل جدً من الثقاريق وصول المال بالتفاريق جمع ثفروق وهو علاقة قمع التمرةالتمرة.
ث ف ل يقال في الماء والمرق والدواء وغيرهاوغيرها: علا صفوه ورسب ثفله وهو خثارتهخثارته.
وأثفل الشيء إذا رسـب ثفلـه فـي أسفلـهأسفلـه.
وبـت راكـب ثفـال قائـد جـرور وهو الجمل الثقيل البطيءالبطيء.
ولأعركنك عرك الرحا بثفالها وهو نطع أو غيره يبسط تحتها عند الطحن وهو في محل الحال كأنه قالقال: عرك الرحا مطحوناً بهابها.
ومـن المجـازالمجـاز: وجـدت بني فلان مثافلين أي مبتلغين بالثفل وأهل البدو يسمون ما سوى اللبناللبن: من التمر والحب ونحوهما ثفلاً وتلك أشد الحال عندهمعندهم.
وليس الثفل كالمحض أي ليس الذي يأكل الثفل كشارب المحضالمحض.
وبها رحاً من الناس وثفال أي جماعة نزولنزول.
وتبرذعت فلاناً وتثفلته إذا علوته أي جعلته تحتي بمنزلة البرذعة والثفالوالثفال.
وتثفل استه إذا قعدقعد.
ث ف ن خوَّى البعير على ثفناته إذا بركبرك.
ومن المجازالمجاز: قولهم لعلي بن عبد الله ذو الثفناتالثفنات.
وثافنته: جالسته.
وثافنته: جالسته.
وثافنته على كذاكذا: أعنته عليهعليه.
وثفنت يدهيده: أكنبت ومجلتومجلت.
ث ق ب ثقب الشيء بالمثقب وثقب القداح عينه ليخرج الماء النازلالنازل.
وثقـب اللـألُ الـدر ودر مثقـب وعنده درعذاريدرعذاري: لم يثقبنيثقبن.
وحـن كمـا حـن اليـراع المثقـب وثقبن البراقع لعيونهن قال المثقب العبديالعبدي: وبه سمي المثقبالمثقب.
وثقب الحلم الجلد فتثقب وهذا إهاب متثقب وفيه ثقب وثقبة وثقوب وثقبوثقب.
ومـن المجـازالمجـاز: كوكـب ثاقـب ودرِّىءودرِّىء: شديـد الإضـاءة والتلألـؤ كأنـه يثقـب الظلمـة فينفذ فيها ويدرؤهـا وقـد ثقـب ثقوبـاً وكذلـك السـراج والنـاروالنـار.
وثقبتهمـا وأثقبتهمـا وأثقـب نـارك بثقـوب وهو ما تثقب به من حراق وبعر ونحوهماونحوهما.
ورجل ثقيب وامرأة ثقيبة مشبهان للهب النار في شدة حمرتهما وفيهما ثقابةثقابة.
وحسب ثاقبثاقب: شهيرشهير.
ورجل ثاقب الرأي إذا كان جزلاً نظاراًنظاراً.
وأتتنـي عنـك عيـن ثاقبـة أي خبـر يقيـنيقيـن.
وثقـب الطائـر إذا حلق كأنه يثقب السكاكالسكاك.
وثقب الشيب في اللحيةاللحية: أخذ في نواحيهانواحيها.
ويقالويقال: ثقبه الشيب إذا وخطهوخطه.
وهو طلاع المثاقب أي الثنايا الواحد مثقب لأنه ينفذ في الجبل فكأنـه يثقبـهيثقبـه.
ومنـه قيـل لطريـق العـراق إلـى مكـةمكـة: المثقبالمثقب.
يقاليقال: سلكوا المثقب أي مضوا إلى مكة وثب غزر الناقة وناقة ثاقبثاقب.
وعن أبي زيد يقاليقال: إن الفلانة لثقيب وهي الغزيرة تحالب غزار الإبل فتغزرهن وقد ثقبت ثقابة أي للغزر فيها منافذ ونوق ثقب ومنـهومنـه: ثقـب عـود العرفـج وثقب إذا جرى فيه الماء وأورقوأورق.
ثقف القناة وعض بها الثقافالثقاف.
وطلبناه فثقفناه في مكان كذا أي أدركناهأدركناه.
وثقفت العلـم أو الصناعـة فـي أوحى مدةمدة: إذا أسرعت أخذهأخذه.
وغلام ثقف لقف وثقف لقف وقد ثقف ثقافةثقافة.
وثاقفه مثاقفة لاعبه بالسلاح وهي محاولى إصابة الغرة في المسايفة ونحوهاونحوها.
وفلان من أهل المثاقفة وهو مثاقفمثاقف: حسن الثقافة بالسيف بالكسربالكسر.
ولقد تثاقفوا فكان فلان أثقفهمأثقفهم.
وخل ثقيف وثقّيفوثقّيف.
وفي كتاب العينالعين: ثقيف وقد ثقف ثقافةثقافة.
ومن المجازالمجاز: أدبه وثقفهوثقفه.
ولولا تثقيفك وتوقيفك لما كنت شيئاًشيئاً.
وهل تهذبت وتثقفت إلاّ على يدكيدك.
ث ق ل ثقل الشيء ثقلاً وثقل الحمل على ظهره وأثقله الحمل ورجل مثقلمثقل: حمل فوق طاقتهطاقته.
وحملت الدابة ثقلها والدواب أثقالها اي أحمالهاأحمالها.
ولفلان ثقل كثيـر أي متـاع وحشـموحشـم.
وارتحلـوا بثقلهـم وأثقالهم وثقلتهـم بكسـر القـافالقـاف.
وكـان رسـول اللـه صلـى اللـه عليـه وسلـم مبعوثـاً إلـى الثقليـنالثقليـن.
وأثقلـت الحامل وامرأة مثقلمثقل.
وتثاقل عن الأمرالأمر.
وأثاقل إلى الدنياالدنيا: أخلد إليهاإليها.
ووطئه وطأة المتثاقل وهـو المتحامـل علـى الشـيء بوطئـهبوطئـه.
وثقلـت الشـيء أثقلـهأثقلـه: إذا رزنتـهرزنتـه.
ودينـار ثاقلثاقل: راجحراجح.
وهذه ومن المجازالمجاز: ثقل سمعي وثقل علي كلامك وأنت ثقيل على جلسائك وما أنت إلا ثقيل الظل بارد النسيم وأنت والله من الثقلاء وأنت مستثقلمستثقل: يستثقلك النـاسالنـاس.
وأثقلـه المـرض ومريـض ثاقل قال لبيدلبيد: رأيت التقى والحمد خير تجارة رباحاً إذا ما المرء أصبح ثاقلاُ ووجـدت ثقلـة فـي جسـدي ووهنـاً فـي عظامـيعظامـي.
وأخذتنـي ثقلـة وهي النعسة الغالبة واستثقل في نومـه وهـو مستثقـل كالميـت " وأخرجـت الـأرض أثقالها " أي ما في بطنها من كنوز وأمواتوأموات.
وقد استعار الثقل للبيض منم قال وهو ثعلبة المازنيالمازني: فتذكّرا ثقلاً رثيداً بعدما ألقـت ذكاء يمينها في كافر جعله ثقل الهلق والنعامة مجازاًمجازاً.
ويقول العالم لغلامهلغلامه: هات ثقلي يريد كتبه وأقلامهوأقلامه.
ولكـل صاحب صناعة ثقلثقل.
ث ق و هل من بقية في ثقية هي تصغير الثقوة بضم الثاء وهي السكرجة وجمعها ثقوات كخطوة وخطواتوخطوات.
ثكلتـك الثواكـل وهـي ثاكـل بولدهـا وثكلـى وهـن ثكالـى وأثكلهـا اللـه ولدهـا وأثكلتـه وهي مثكلة إياهإياه.
ويقالويقال: أثكلتأثكلت: صارت ذات ثكل فهي مثكلة ونساء مثاكلمثاكل.
وامرأة مثكالمثكال: كثيرة الثكلالثكل.
ونساء الغزاة مثاكيلمثاكيل.
قال ذو الرمةالرمة: ومستشحجـات بالفـراق كأنهـا مثاكيل من صيابـة النـوب نـوح ومن المجازالمجاز: قصيدة مثكلة وهي التي ذكر فيها الثكلالثكل.
ث ك م خل عن ثكم الطريق وهو وضحهوضحه.
ث ل ب ما ثلبت مسلماً قطقط.
ومالك تثلب الناس وتثلم أعراضهم وما اشتهـى الثلـب إلا مـن أشبـه الكلبالكلب.
وما عرفت في فلان مثلبةمثلبة.
وفلان مثلوب وذو مثالبمثالب.
وما أنت إلا مثلب أي عادتك الثلبالثلب.
وبعير ثلبثلب: هرم ورمح ثلبثلب: خوارخوار.
وقد ثلب ثلباًثلباً.
ومـن المجـازالمجـاز: مـا هـو إلا ثلب أي شيخ هرمهرم.
استعيرت للرجل صفة الجملالجمل.
تقول رأيت ثلباً على ثلب بيده ثلبثلب.
حبل مثلوثمثلوث: فتل على ثلاث قوًىقوًى.
ومزادة مثلوثةمثلوثة: عملت من ثلاثة جلودجلود.
قالقال: هل لكم في سلعة نبيلهْ مـزادة مثلوثـة ثقيلهْ وقال أبو دؤاددؤاد: فكـأن العين من مثلوثة نضـح المـاء كلاهـا فهمل وما مثلوثمثلوث: أخذ ثلثهثلثه.
تقولتقول: ثلثت التركةالتركة.
وأرض مثلوثةمثلوثة: كربت ثلاث مرات ومثنيةومثنية: كربت مرتين وقد ثنيتها وثلثتهاوثلثتها.
وفلـان يثنـي ولا يثلـث أي يعد من الخلفاء اثنين وهما الشيخان ويبطل غيرهما وفلان يثلث ولا يربع أي يعد منهم ثلاثـة ويبطـل الرابـعالرابـع.
وهـذا شيـخ لا يثنـي ولا يثلـث أي لا يقـدر فـي المـرة الثانية ولا الثالثة أن ينهضينهض.
وهو يسقى نخلة الثلث بالكسر أي مرة في ثلاثة أيامأيام.
وهؤلاء بكرها وثنيها وثلثها أي ولدها الـأول والثانـي والثالـث وكذلـك إلـى العشـرةالعشـرة.
وثـوب ثلاثـيثلاثـي: طولـه ثلـاث أذرعأذرع.
وناقـة ثلـوثثلـوث: تمـلأ ثلاثة آنية في حلبة وهي التي يبس ثلاثة من أخلافهاأخلافها.
ويقالويقال: خلف بناقتهبناقته: صر خلفاً واحداً من أخلافها وشطر بهابها: صر خلفين وثلث بهابها: صر ثلاثة وأجمع بهابها: صر جمعهاجمعها.
ومن المجازالمجاز: التقت عرى ذي ثلاثها إذا ضمرتضمرت.
قال الممزقالممزق: وقد ضمرت حتى التقى من نسوعها عرى ذي ثلاث لم تكن قبل تلتقي يريد عرى وضينها وذلك أن له ثلاث عـرى فـي طرفيـه ووسطـه وانطـوى ذو ثلاثهـا إذا لحـق بطنها والثلاثوالثلاث: الخرصيانالخرصيان.
والجلد والكرشوالكرش.
قال الطرماحالطرماح: طواها السرى حتى انطوى ذو ثلاثها إلى أبهري درماء شعب السناسن وروىوروى: حتـى ارتقـى ذو ثلاثهـا أي ولدهـا والثلاث السلى والسابياء والرحم أي صعد إلى الظهر وعليه ذو ثلاث أي كساء عمل من صوف ثلاث من الغنمالغنم.
قالقال: وأبردنا لهفي عليها ونـدم من خير ما يعمل من صوف الغنم ذات ثلاث لونها لون الحمم صوف اللقـاع والبيهـم والفحـم وهي أعلام لشاءٍلشاءٍ.
ث ل ج وقعت الثلوج في بلادهم وثلجتنا السماء تثلُج وتثلِج وثُلِجنا العام ثلجاً كثيراً وأثلج عامنـا وأثلج الناس بمكان كذا وثلجت الأرض فهي مثلوجةمثلوجة.
ومن المجازالمجاز: ثلج فؤاده وهو مثلوج الفؤادالفؤاد.
قال كعب بن لؤيلؤي: لئن كنت مثلوج الفؤاد لقد بدا لجميع لؤي منك ذلة ذي غمض إنك يا جهضم ماء القلب لأن الذكي يوصف بالأشتعال والتوقد ولفظ الذكاء شاهد لذلك وثلجت فؤاده بالخير فثلجفثلج.
وثلجت نفسه بكذابكذا: بردت وسرت تثلج ثلجـاً وثلجـت تثلـج وتثلـج ثلوجـاً وأثلجـت تثلـجتثلـج.
والحمد لله على بلج الحق وثلج اليقيناليقين.
وأثلجت صدري بخبركبخبرك.
قالقال: فقرّت بهم عيني وأفنيت جمعهم وأثلجت لما أن قتلتهم صدري وحفر حتى أثلج إذا باشر برد الثرى وقرب من الماءالماء.
وأثلجـت الركيـةالركيـة: بلـغ حفرهـا النـدى وأنبطت إذا بلغ حفرها الماءالماء.
وأثلجت عنه الحمّى وثلجتوثلجت: أقلعتأقلعت.
وأثلج ماء البئرالبئر: انقطعانقطع.
ونصل ثلاجي وحديدة ثلاجيةثلاجية: شديدة البياضالبياض.
ث ل ط ما ثرطه ثرطاً ولكن ثلط عليه ثلطاً الثرط الزراية والعيبوالعيب.
ث ل غ ثلغ رأسه وفلغهوفلغه: شدخهشدخه.
ورطب مثلغمثلغ: سقط من النخلة فانشدخ وتناثرت الثمار فثلغتفثلغت.
ث ل ل آليت بالله ربي لا أسالمهم حتى يسالم رب الثلـة الذيـب وبنو فلان مثلونمثلون: أصحاب غنمغنم.
وكساء جيد الثلـة أي الصـوف سمِّـي باسـم مـا هـو منـه كتسمية المطر بالسماءبالسماء.
وفي الحديث في ماشية اليتيماليتيم: " للوصيّ أن يصيب من ثلتها ورسلها ".
وفـي المثـل " خرقـاء وجـدت ثلـة ".
وقـد أثـل فلـانفلـان: كثـر عنده الصوفالصوف.
وثللت عرش البيت وهو سقفهسقفه: هدمته وبيت مثلولمثلول.
ومن المجازالمجاز: ثل عرشه إذا ذهب قوام أمرهأمره.
وفلان كثير الثلة إذا كان أشعر البدنالبدن.
قالقال: وأنت في الحي قليل العلة ضخـم الكراديس كثير الثلة ذو سبلات ولحىً عثولة ث ل م ثلمت الحائط ثلماً وثلمته وحائط مثلوم ومثلم وقد انثلم وتثلم وفيه ثلمة وثلم وحوض ونؤىً أثلم وقد ثلم ثلماًثلماً.
ويقالويقال: في السيف ثلم وفي الإناء ثلمثلم.
قال النابغةالنابغة: رماد ككحل العين ما إن أبينه ونؤى كجذم الحوض أثلم خاشع ومـن المجـازالمجـاز: هـذا ممـا يكلـم الديـن ويثلـم اليقيناليقين.
وموت فلان ثلمة في الإسلام لا تسدتسد.
وقد انثلموا ث م د لو كنتم ماء لكنتم ثمداً أي قليلاًقليلاً.
وقال الأصمعيالأصمعي: هو ماء المطر يبقى محقوناً تحت رمل فإذا كشف عنه أدته الأرضالأرض.
وتركناهم يمصون الثمادالثماد.
وقال بشر يصف خيلاًخيلاً: يباريـن الأسنة مصغيات كما يتفارط الثمد الحمام وثمد الماء يثمد فهو ثامد وأثمد العينالعين: كحلها بالإثمدبالإثمد.
ومن المجازالمجاز: أصبح فلان مثموداًمثموداً: فني ماء صلبه والنساء ثمدنهثمدنه.
ورجل مثمودمثمود: ثكر عليـه السؤال حتى أنفدوا ما عنده وأصبح الناس يثمدونهيثمدونه.
قال زياد بن منقذمنقذ: غمر الندى لا يكاد الحي يثمده إلا غدا وهو سامي الطرف يبتسم وقال آخرآخر: قعـوداً لـدى أبوابهم يثمدونهم رمى الله في تلك الأكف الكوانع أي الضوارع للمسألةللمسألة.
وقد استثمدني فلـان فثمدتـه أي استعطانـي وأعطيتـهوأعطيتـه.
وثمـدت الناقـة بالحلببالحلب: اشتففتهااشتففتها.
كتاب الثاء 2
ث م ر ومن المجازالمجاز: دق الجلاد ثمرة سوطه وسوط عظيم الثمرة وهي العقدة في طرفهطرفه.
قالقال: وإذا الركـاب تكلفتهـا عطفـت تمر السياط قطوفها ووساعهـا وفي الحديثالحديث: " تكون في آخـر الزمـان فتنـة كثمـرة السـوط يتبعهـا ذبـاب السيـف ".
وقطفـت ثمـرة فلـان إذا طهر وهي قلفته وقطفت ثمارهمثمارهم.
قالقال: مازال عصياننا لله يسلمنا حتى دفعنا إلى يحيـى ودينـار إلى عليجين لم تقطف ثمارهمـا قد طال ما سجد للشمس والنار وفلان خصن بثمرة قلبهقلبه: بمودتهبمودته.
قال الكميتالكميت: خلائق أنزلتـك بقـاع مجـد وأعطتـك الثمار بها القلوب وقال ابن مقبلمقبل: لفتاة جعفيٍّ ليالي تجتنـي ثمر القلوب بجيد آدم خاذل وفـي السمـاء ثمـرة وثمـروثمـر: لطـخ مـن سحابسحاب.
وضربني بثمرة لسانهلسانه: بعذبتها إذا لسنكلسنك.
" وكان له ثمر " أي مال وانظر ثمر مالك ونماءه ومال ثمرثمر: مبارك فيه وأثمر القوم وثمروا ثموراًثموراً: كثر مالهم وثمر ماله يثمريثمر: كثر وفلان مجدود ما يثمر له مال وثمر ماله تثميراتثميرا.
وإن لبنك لحسن الثمر وهو ما يرى عليه إذا مخض من أمثال الحصف في الجلد ولبن مثمر وقد ثمر تثميراً وأثمر إثمـاراً وكنـا اجتنبنـا مرة ثمر الصبا فلم يبـق منـه الدهـر إلا تذكـرا ث م ل شرب حتى ثمل وهو نشوان ثملثمل.
قال الأعشىالأعشى: أقول للركب في درنا وقد ثملوا شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل وأثملهـم الشـرابالشـراب.
وأنـا لا أشـرب إلا علـى ثميلـة وهـي بقية العلف في البطنالبطن.
وما بقي من الماء إلا ثمل وهو الثمدالثمد.
وشرب ثمالة اللبن وهو رغوته وأثمل اللبن وثمل إذا رغارغا.
وسقاء السم المثمل وهـو المنقـعالمنقـع.
وثمـل السـمالسـم: تـرك فـي الإنقـاع أيامـاً حتـى اختمـر وهـو الثمالالثمال.
وهو ثمال قومه أي قوامهم وغياثهم وقد ثملهم يثملهميثملهم.
ومن المجازالمجاز: رنحه ثمل الكرىالكرى.
قالقال: وفتية أرقتهم من مهجع والنوم أحلى عندهم من العسل فنهضـوا مائلـة عماتهـم كأنهـم مـن الكلـال والثمـل شـرب تساقـوا قرقفـا حمصية كرت عليهم عللا بعد نهل وأثملة النعاس وهو ثمل مما غلبه الوسنالوسن.
ووطب ثملثمل: ملآن ثقيلثقيل.
وأصبحت نفسي ثملة غائية ث م م كنا أهل ثمه ورمه أي أهل إصلاح شأنه والاهتمام بأمره ثم الشيء يثمه ورمه يرمه إذ جمعه واصلحهواصلحه.
وفلان لا يملك ثماً ولا رماًرماً.
وفلان مثم مقم إذا كان يكتب كل شيءشيء.
.
ومن المجازالمجاز: هو لك على طرف الثمام وعلى ظهر العس إذا كان هين المتناولالمتناول.
وتكلم فما تثمثم ولا تلعثم أي ما توقفتوقف.
ث م ن ثمنتهـم أثمنهـمأثمنهـم: كنت ثامنهم بالكسر وبالضم أخذت ثمن أموالهمأموالهم.
وكانوا سبعة فأثمنوا أي صاروا ثمانية وأخذت فلانة ثمينها من تركة زوجهازوجها.
قالقال: ألا لا تعينيني على البخل وابتغى ثمينـك إن مـرت علـيّ شعوب وقالوقال: فإنّي لست منك ولست منـي إذا مـا طـار مـن مالـي الثميـن وإبل ثوامنثوامن: من الثمن بمعنى الظءالظء.
وكساء ذو ثمانثمان: عمل من ثمان جزاتجزات.
قال الراعيالراعي: سيكفيك المرحـل ذو ثمـان حصيف تبرمين له جفالا ومتـاع ثميـنثميـن: كثيـر الثمـن وسلعـة ثمينـة وقـد ثمنت ثمانةثمانة.
وتقولوتقول: هذا المتاع الثمين لك منه الثمينالثمين.
وأثمنت الرجل بمتاعه وأثمنت لهله: أعطيته ثمنهثمنه.
وأثمنت البيعالبيع: سميت له ثمناًثمناً.
قال عديعدي: لا يثمن البيع ولا يحمل الرد - قالقال: ولا يعطي به قلب خوص وثمن هذا المتاعالمتاع: بين ثمنه كما تقولتقول: قومهقومه.
وضع بين يدي البائع الثمن والمثمن أو المثمنالمثمن.
ث ن ن فرس وافى الثنة وهي الشعر المشرف علـى مؤخـر رسـغ الدابـة ويحمـد وفـورهوفـوره.
قـال امـرؤ القيسالقيس: لها ثنن كخوافي العقا - ب سود يفين إذا تزبئر من وفى شعره ويكره أن يكون أمرطأمرط.
وفي مثلمثل: " بلغت الدماء الثنن " وطعنه في ثنته وهي ما بين السرة والعانة وهي مراق البطنالبطن.
ومن المجازالمجاز: كنا في ثنة من الكلإ وغنة مستعارة من ثنة الفرس والغنة من الروضة الغناءالغناء.
ث ن ي دمه في ثني ثوبهثوبه.
وكل شـيء ثنـي بعضـه علـى بعـض أطواقـاًأطواقـاً.
فكـل طـاق مـن ذلـك ثنـيثنـي.
حتـى يقـاليقـال: إذا ما الثريا في السماء تعرضت تعـرض أثنـاء الوشـاح المفصل وأخذوا في ثني الجبـل والـوادي أي فـي منعطفـهمنعطفـه.
وليـس هـذا مـن فعلاتـه ببكـر ولا ثنـيثنـي.
وقبـض بنثـي الحبـل وهـو مـا فضـل فـي كفـه إذا قبـض عليـهعليـه.
وعقـل البعيـر بثناييـن وهـو أن يعقـل يديـه جميعاً بطرفي حبلحبل.
وعقد المثناة في الخشاش والمثاني في الأخشة وهي طرف الزمام وثنى العود فانثنى وتثنى الغصن وقوام الجارية وثنى وسادته فجلس عليها وثنى رجله فنزلفنزل.
وهما بدء قومهما وثنيانهـم أي أولهـم فـي السـادة والـذي يليـهيليـه.
ونحـر الجـزّار الناقـة وأخـذ الثنيا وهي ما يستثنيه لنفسه من الرأس والأطراف وأبيعك هذه الشاة ولي ثنياهاثنياها.
وهذه هبة ليس فيها منوية وثنيـا أي استثناءاستثناء.
وهو ثنيتي من القوم أي خاصتي وهؤلاء ثنايايثناياي.
قال ذو الرمةالرمة: تئن إذا ما النسع بعد اعوجاجها تحدر في حيزومهـا وتصعـدوا أنين الفتى المسلول أبصـر حولـه على جهد حال من ثناياه عوداً ومن المجازالمجاز: ثنيت فلاناً على وجهه إذا رجعته إلى حيث جاء وثنى عنانه عنّي ولوى عذاره إذا أعـرض وجـاء ثانيـاً مـن عنانـه إذا جـاء ظافـراً ببغيتهببغيته.
وفلان تثنى به الخناصر أي يبدأ بهبه.
ولا تثنى به الخناصـر أي لا يؤبـه بـهبـه.
وعرفـت ذلـك فـي أثنـاء كلامـهكلامـه.
وثنـى فلـان رجلـه أي جلـسجلـس.
وهـو طلاع الثنايا أي ركاب الميثاقالميثاق.
وتثنّى في صدري كذا أي ترددتردد.
ثهلان ذو الهضبات ما يتحلحل مثل للوقورللوقور.
وكان كهلان بن سبأ أرزن من ثهلان وأجازوأجاز.
ث و ب تفـرّق عنـه اصحابـه ثـم ثابـوا إليـه والبيـت مثابـة للناسللناس.
والخطّاب يراسلونها ويثاوبونها أي يعاودونهـايعاودونهـا.
وثـوب فـي الدعـاء وثـوب بركعتينبركعتين: تطوع بهما بعد كل صلاةصلاة.
وأثابه الله وثوبه " هل ثوب الكفار " وجزاك الله المثوبة الحسنىالحسنى.
ومـن المجـازالمجـاز: ثـاب إليـه عقله وحلمهوحلمه.
وجمت مثابة البئر وهي مجتمع مائها وهذه بئر لها ثائب أي ماء يعود بعد الترحالترح.
وقو لهم ثائب إذا وفدوا جماعة إثر جماعةجماعة.
قال الجعديالجعدي: ترى المعشر الكلف الوجوه إذا انتدوا لهـم ثائـب كالبحـر لـم يتصرم ومنه ثاب له مال إذا كثر واجتمعواجتمع.
وثاب الغبار إذا سطع وثكروثكر.
وثوب فلان بعد خصاصةخصاصة.
وثـاب الحـوضالحـوض: امتـلأامتـلأ.
وثـاب إليـه جسمه بعد الهزال إذا سمن وأثاب الله جسمه وقد أثاب فلان إذا ثاب إليه جسمهجسمه.
وجمت مثابة جهله إذا استحكم جهلهجهله.
ونشأت مستثابات الرياح وهي ذوات اليمن والبركة التي يرجى خيرهاخيرها.
قال كثيركثير: إذا مستثابـات الريـاح تنسمـت ومر بسفساف التراب عقيمهـا سمـيّ خيـر الرياح ثواباً كما سمي خير النحل وهو العسل ثواباً يقاليقال: أحلى من الثوابالثواب.
وذهب مال فلان فاستثاب مالاً أي استرجع ويقول الرجل لصاحبـهلصاحبـه: استثبـت بمالـك أي ذهـب مالـي فاسترجعته بما أعطيتنيأعطيتني.
وفلان نقي الثوب بريّ من العيب وعكسه دنس الثيابالثياب.
ولله ثوبا فلان كما تقولتقول: لله بلاده تريد نفسهنفسه.
قال الراعيالراعي: فأومأت إيماء خفياً لحبتـر فلله ثوبا حبتـر أيمـا فتـى وقالت ليلى الأخيليةالأخيلية: رموها بأثواب خفاف فلا ترى لها شبهاً إلا النعام المنفّرا واسلل ثيابك من ثيابي أي اعتزلني وفارقني قال امرؤ القيسالقيس: وإن كنت قد ساءتك مني خليقة فسـل ثيابـي مـن ثيابـك تنسل وتعلق بثياب الله أي بأستار الكعبةالكعبة.
ث و ر ثـار العسكـر من مركزه وثار القطا من مجاثمه والتقوا فثار هؤلاء في وجوه هؤلاءهؤلاء.
ويقالويقال: كيف الدبا فتقولفتقول: ثائر ونافرونافر.
وأثرت الصيد والأسد واستثرتهواستثرته: هيجتههيجته.
قالقال: وأثار الأرض وثور السفرالسفر.
وثاوره وساورهوساوره: واثبهواثبه.
وهو ثور القومالقوم: لسيدهم وبه كني عمرو ابن معد يكربيكرب.
ومن المجازالمجاز: ثارت بينهم الفتنة والشر وثارت به الحصبة وثور عليه شراًشراً.
وسقط ثور الشفق وهـو مـا ظهر منه وانتشروانتشر.
وثار بالمحموم الثور وهو ما يخرج بفيه من البثرالبثر.
ورأيته ثائر الرأسالرأس: شعثاًشعثاً.
وثارت نفسهنفسه: جاشت وثار ثائره وفار فائره إذا اشتعل غضباً وثار الدم في وجهه ورأيته ثائراً فريص رقبتهرقبته.
وثار الدخان والغباروالغبار.
ث و ل شاة ثولاءثولاء: مجنونةمجنونة.
قالقال: نلقى الأمان على حياض محمد ثولاء مخرفة وذئب أطلس وانثالوا عليه وتثولواوتثولوا: اجتمعوااجتمعوا.
ث و م عندي سيف ثومته من فضة أي قبيعته ث و ي ثوي بالمكان وأثوىوأثوى: أقامأقام.
وفلان أكرم مثواي وطال بي الثواء وهو أبو مثواي وهي أم مثوايمثواي: لمن أنت نازل بهبه.
قالقال: أفي كل يوم أم مثوىً تسوسنـي تنفض أثوابي وتسألني ما اسمي وأنزلني فلان فأثواني إثواء حسناً وثواني تثوية حسنةحسنة.
قالقال: أثوى فأحسن في الثواء وقضيت حاجاتنا من عند أروع ماجد وأنا ثوي فلان أي ضيفهضيفه.
وهذه ثوية فلان اي امرأته التي يثوي إليهاإليها.
ويقال للغريب إذا أقام ببلـدةببلـدة: هـو ثاويهـاثاويهـا.
وأراح غنمه إلى الثاية والثوية وهي مأوى الغنم وهذه ثايات القوم وثايهم بغير همزهمز: حظائرهم كراي وراياتٍوراياتٍ.
ويقال للمقبورللمقبور: قد ثويَثويَ.
كتاب الجيم
كتاب الجيم 1
ج أ أ دفعه يجؤجؤه وهو عظم الصدر وقيل وسطه وعليك بجأجىء الطيرالطير.
قالقال: كعقيلة الأدحيّ بات يحفها ريش النعام وزال عنها الجؤجؤ ومن المجازالمجاز: شقت السفينة الماء بجؤجؤهابجؤجؤها.
وحيززومها.
وحيززومها.
ج أ ب حمـار جأبجأب: صلب شديد وظبية وبقرة جابة المدريالمدري: شديدة القرنالقرن.
قال طرفة يصف ظبية ذات غزالغزال: جابة المدري خذول مغزل تنفـض الضّال وأفنان السمر ج أ ر جـأر العجـل وجـأر الداعي إلى اللهالله: ضج ورفع صوته " إذا هم يجأرون " وبات له جؤار وهو جأار بالليلبالليل.
قالقال: ومن المجازالمجاز: جأر النباتالنبات: طال وارتفع كما يقاليقال: صاحت الشجـرة إذا طالـت وجـأرت أرض بني فلانفلان: ارتفع نباتها وعشب جارجار: غمرغمر.
قالقال: عفراء حفت برمـال عفـر وكللت بالأقحوان الجأر وغيث جؤر بوزن جعلجعل: غزير يجأر عنه النباتالنبات.
ج أ ز فلان جئز شئز أي شرق قلققلق.
وتقولوتقول: يا ماء إن أجأزت فكم أجزت من أجاز الغصةالغصة.
ج أ ش فلان رابط الجأش وواهي الجأش وقد ربط لذلك الأمر جأشاًجأشاً.
والجأش والجؤشوش الصدرالصدر.
ج أ و كتيبة جأواءجأواء: كدراء اللون في حمرة وهو لون صدإ الحديدالحديد.
قالقال: غشيته وهو في جـأواء باسلـة عضباً أصاب سواء الرأس فانفلقا وتقولوتقول: جاء في كتيبة جأواء ثم لوى ذنبه مع لأواءلأواء.
جب الرجل فهو مجبوب بين الجباب بالكسر إذا استؤصلـت مذاكيـرهمذاكيـره.
وجبـوا النخـلالنخـل: أبـروه وهو زمن الجباب بالفتحبالفتح.
وبعير أجبأجب: لا سنام لهله.
وناقة جباءجباء.
قال النابغةالنابغة: ونأخذ بعده بذناب عيش أجـب الظهـر ليس له سنام ويقالويقال: سمع المسبة فركب المجبة وهي لقم الطريقالطريق.
وعن بعض العلماءالعلماء: من رضي بما سمع منـا وإلا فليلتحـم المجبـة " وألقوه في غيابة الجب ".
ولبسوا جباب الخزالخز.
واندس في جبته كما ينـدس الثعلـب فـي جبتـهجبتـه.
وضربـت علـى بابـه الجباجب أي الطبول جمع جبجبة بالضم وهي في الأصل زبل لطاف من جلودجلود.
ويقال للكروش الجباجب جمع جبجبة بالفتحبالفتح.
يقاليقال: تجبجبوا أي اتخذوا جباجب والتقينا بالجباجب وهي علم لمنحر منًىمنًى: لأن الكروش تلقى فيهافيها.
وارمأة جبـاءجبـاء: صغيـرة الثدييـن استعـارة مـن الناقـة الجباءالجباء.
ومنه حديث الأشترالأشتر: أنه قال لعلي رضي الله عنـه صبيحـة بنائـه بالنهشليـة " كيـف وجـد أميـر المؤمنيـن أهلـه فقال كالخير من امرأة قباء جباء ".
وجبـت فلانة النساء حسناًحسناً: بذتهن حتى قطعتهن عن المفاخرة يقال جابتهن فجبتهن وجابه في القرى فجبه إذا كان أحسن قرىً منه وقد تجابواتجابوا.
ج ب ت ج ب ذ تقولتقول: جبذه ثم نبذهنبذه.
ج ب ر جبر المجبر يده فجبرتفجبرت.
قال العجاجالعجاج: قـد جبر الدين إلا له فجبر ومسـح علـى الجبائـر وليس الجبائر وهي الأسورة وقيل الدماليج والواحدة فيهما جبارة وجبيـرةوجبيـرة.
وذهـب دمه جبارا و " جرح العجماء جبار " وهو جبار من الجبابرة وقد تجبر وويل لجبار الأرض من جبار السماءالسماء.
وفيه جبرية وقوم جبريـة وفيهـم جبريـةجبريـة.
وهـو كـذا ذراعـاً بذراع الجبّار أي بذراع الملكالملك.
وفـي الحديـثالحديـث: " دعوها فإنها جبارة " وما كانت نبوة إلا تناسخها ملك جبرية أي إلا تجبر الملوك بعدهابعدها.
ومن المجازالمجاز: نخلة جبارةجبارة: طويلة تفوت اليد وهي دون السحوقالسحوق.
وناقة جبارجبار: عظيمة بغير تـاءتـاء.
وقـد فسـر قولـه تعالـىتعالـى: " قومـاً جباريـن " بعظـام الأجـرامالأجـرام.
وقلـب جبـارجبـار: لا يقبـل موعظة وطلع الجبـار أي الجـوزاء لأنهـا فـي صـورة ملـك متـوج علـى كرسـيكرسـي.
وقلبـي إلـى جابـر بـن حبـة وهـو الخبزالخبز.
قالقال: فلا تلوميني ولومي جابراً فجابر كلفني الهواجـرا وجبر الله يتمه وجبرت الفقيرالفقير: أغنيته شبه فقره بانكسار عظمهعظمه.
وفي الدعاءالدعاء: اللهم اجبرنااجبرنا.
وجبرت فلاناً فاجتبر أي نعشته فانتعشفانتعش.
قالقال: من عال منا بعدها فلا اجتبـر واستجبرته إذا بالغت في تعهده وفلان جابر لي مستجبرمستجبر.
وقال الراعيالراعي: أعبد بن حار للدموع البـوادر وللجد أمسى عظمه في الجبائر أي عثر فتكسر حتى احتاج إلى المجبر وهو من المجاز الحسنالحسن.
ج ب س فلان جبس من الأجباس وهو الدنيء الجبانالجبان.
قالقال: ماض إذا الأجباس بعد الكرى تناكحت أزواج أحلامهـا ج ب ل جبله الله على الكرمالكرم: خلقه وهو مجبول عليه وأجن الله جباله أي قبر خلقه من الجننالجنن.
وجبلة فلان على كذا وهو من الجبلة الأولين " ولقد أضل منكم جبلاً كثيراً " وأجبل القوم وتجبلواوتجبلوا: صاروا في الجبالالجبال.
ومن المجازالمجاز: امرأة بجلةبجلة: عظيمة الخلقالخلق.
وناقة جبلة السنامالسنام: تامكتهتامكته.
ورجل جبل الوجه وجبل الرأسالرأس: غليظهماغليظهما.
وسيف جبل ومجبالومجبال: لم يرققيرقق.
قالقال: صافي الحديدة لا ناب ولا جبل وامـرأة مجبـالمجبـال: غليظـة الخلـقالخلـق.
ويقـال للثـوب المحكـمالمحكـم: إنـه لجيـد الجبلـةالجبلـة.
وأجبـل الحافـرالحافـر: بلغ الصلابة وإن لم تكن جبلاًجبلاً.
وأجبل الشاعرالشاعر: أفحمأفحم.
وسألناهم فأجبلوا إذا لم ينولواينولوا.
قال الكميتالكميت: فبان وأبقى لنا مـن بنيـه لهاميم سادوا ولم يجبلـوا وطلب حاجة فأجبل أي أخفقأخفق.
وأجبل القوم لم ينفذ حديدهمحديدهم.
ج ب ن رجـل جبـان ورجـال جبنـاء وفي حديث خالدك " فلا نامت أعين الجبناء " وامرأة جبان ونساء جباناتجبانات.
قال كثيركثير: كقولهمكقولهم: امرأة جواد ويقال جبانةجبانة.
سمع بعض العرب يقوليقول: الضبع جبانة لا تقبل على الصفير إذا صفـر بهـا فـرتفـرت.
وأجبنـت فلانـاً وأبخلتـهوأبخلتـه: وجدتـه كذلـككذلـك.
وعن عمرو بن معد يكربيكرب: قاتلناكم فمـا أجبناكـم وجبنتهوجبنته: نسبته إلى الجبنالجبن.
وخرجوا إلى الجبانة والجبان وهي الصحراءالصحراء.
قال أبو النجمالنجم: يهوي بروقين ما ضلا فرائصهـا حتى تجدلن بالجبان واختضبا أي ما أخطأ فرائص الكلابالكلاب.
ورجل صلت الجبينالجبين.
وتجبن اللبن وتكبدوتكبد: صار كالجبن والكبدوالكبد.
ومن المجازالمجاز: فلان شجاع القلب جبان الوجه أي حييّحييّ.
ج ب ه جبهة ذات بهجةبهجة.
ورجل أجبهأجبه: عريض الجبهةالجبهة.
وجبهتهوجبهته: ضربت جبهتهجبهته.
ومن المجازالمجاز: هو جبهة قومه كما يقال وجههـم وجاءنـي جبهـة بنـي فلـانفلـان: لسرواتهـم وجـاءت جبهة الخيلالخيل: لخيارهالخيارها.
قال بعض بني فزارةفزارة: وليت جبهة خيلي شطر خيلهم وواجهونـا بأسـد قابلـوا أسدا وجبههوجبهه: لقيه بما يكرهيكره.
ولقيت منه جبهة أي مذلة وأذًىوأذًى.
وجبهنا الماءالماء: وردناه ولا آلة سقي ج ب ي جبـي الخـراج جبايـةجبايـة: جمعـه " تجبـى إليـه ثمـرات كـل شـيء " وجبـى الماء في الحوضالحوض.
واسقوني من جبي حوضكمحوضكم.
ولفلان قـدر كالخابيـة وجفنـة كالجابيـة وجفـان كالجوابـيكالجوابـي.
وجبـى تجبيـة إذا ركعركع.
وفلان لا يجبّييجبّي: لا يصلييصلي.
ومن المجازالمجاز: فلان يجتبي جبي المجد أي يقوم بالمجد ويجمعه لنفسهلنفسه.
قال ذو الرمةالرمة: وما زلت تسمو بالمعالي وتجتبي جبى المجد مذ شدت عليك المآزر واجتباهواجتباه: اختاره مستعار منه لأن من جمع شيئاً لنفسه فقد اختصه واصطفاه وهو من جبوة الله وصفوتهوصفوته.
ج ث ث فلان صغير الجثة وهي شخصه قاعداً ولهم همم دقاق إلى جثث ضخامضخام.
وجثه واجتثهواجتثه: استأصله " اجتثت من فوق الأرض " وشجر مجتثمجتث: لا أصل له في الأرضالأرض.
ج ث ل شعر جثلجثل: كثير لين وقد جثل جثولة وجثالة قال الأعشىالأعشى: ولحية جثلة وللفرس ناصية جثلة ولمة جثلةجثلة.
قال الكميتالكميت: إذ لمتي جثلة أكفئها يضحك منها الغوانـي العجـب واجثأل الطائرالطائر: نفش ريشه من البردالبرد.
قالقال: جاء الشتاء واجثأل القبر وطلعـت شمس عليها مغفر وجعلـت عيـن الحـرور تسكر ومن المجازالمجاز: نبات جثل وشجرة جثلة الأفنانالأفنان.
واجثأل النباتالنبات: طال والتفوالتف.
ج ث م جثم الطائر وهذا مجثمهمجثمه.
ونهى عن المجثمة وهي المصبورةالمصبورة.
وجاء بثريدة كجثمان القطـاةالقطـاة.
ورأيت ترماً مثل جثمان الجزورالجزور.
ومن المجازالمجاز: فلان جثامةجثامة: لا ينهض للمكارمللمكارم.
ج ث و جثـا علـى ركبتيـه جثـواً ورأيتـه جاثيـاً بيـن يديـه " وتـرى كـل أمـة جاثيـة " ورأيتهـم جثياً عندهعنده.
وفي الحديـثالحديـث: " أنـا أول مـن يجثـو للخصومـة بيـن يـدي اللـه تعالـى يـوم القيامـة " وتجاثـوا على الركب وجاثى ترى جثوتين مـن تـراب عليهمـا صفائح صم من صفيح منضد ج ح ج ح سيـد جحجـاحجحجـاح: مسـارع إلـى المكارم من قول بعض هذيلهذيل: غلامي بشعب كذا يخبط ويجحجح أي يسرع فيه وقوم جحاجح وجحاجحةوجحاجحة.
قال ابن الزبعريالزبعري: ماذا ببدر فالعقن - قل من مرازبة جحاجح وجحجحت فلانة بولدهابولدها: جاءت به جحجاحاًجحجاحاً.
وجحجح عن الأمرالأمر: كف ونكصونكص.
يقاليقال: حملوا ثم جحجحواجحجحوا.
ج ح د جحده حقه وبحقه جحداً وجحوداًوجحوداً.
وما أنت إلا جاحد جحد أي قليل الخير وفيك جحد وجحد كعدم وعدم وقد جحد فلان وأجحدوأجحد.
قال الفرزدقالفرزدق: لبيضاء من أهل المدينة لم تذق يبيسـاً ولـم تتبـع حمولـة مجحـد وقلة الخير على معنيينمعنيين: الشح والفقروالفقر.
ويقالويقال: قد جحد عامنا وعام جحدجحد.
ج ح ر ولا تـرى الضب بها ينجحر وأجحرها المطرالمطر.
ومن المجازالمجاز: حصني جحركجحرك.
ومنه قول عائشة رضي الله عنهاعنها: " إذا حاضت المـرأة حـرم الجحران " أي اجتمع الاثنان في الحرمة بعـد مـا كانـت الحرمـة فـي أحدهمـاأحدهمـا.
ودخلـوا فـي مجاحرهـم أي في مكامنهم وأجحرهم الفزع وأجحرت السنة الناسالناس: أدخلتهم فـي المضايـق ولذلـك سميـت جحرةجحرة.
يقاليقال: أقحمتهم الجحرةالجحرة.
وقال الحطيئةالحطيئة: وجدتكم لم تجبروا عظم مغرم ولا تنحرون النيب في الجحرات وجحرت عينهعينه: غارتغارت.
وجحر الربيعالربيع: احتبساحتبس.
وأنشد أبو زيدزيد: لنعم القوم في الأزمـات قومـي بنو كعب إذا جحر الربيع كهول معقل الطرداء فيهم وفتيان غطارفـة فـروع ج ح ش فلان يرتبط الجحاشالجحاش.
ومـن المجـازالمجـاز: هـو جحيـش وحـده وعبير وحده في ذم المستبد برأيه والمستأثر بكسبهبكسبه.
وجاحش عن خيط رقبته إذا دافع عن نفسه وفـي مثـلمثـل: " الجحـش لمـا بذلـك الأعيـار " وقـد يستعـار للمهر والغزال ويشتق منه للصبيللصبي.
قال المعترض الظفريالظفري: قلنـا مخلـداً وابنـي حراق وآخـر جحوشـاً فوق الفطيم ج ح ظ عين جاحظةجاحظة: ناتئة الحدقة وقد جحظت جحوظاً وقوم جحظ وجحظ إلي بصرهبصره.
ومنه عمرو بن بحر الجاحظالجاحظ.
وتجاحظ فلان في كلامهكلامه.
ومن المجازالمجاز: لأجحظن إليك أثر يدك أي لأرينك سوء عملكعملك.
وجحظ إليه عمله إذا عـرف إساءتهإساءته.
ج ح ف أجحف بهم الدهر واجتحفهمواجتحفهم: استأصلهماستأصلهم.
وأجحف بهم فلانفلان: كلفهم ما لا يطاقيطاق.
وسنة مجحفة وموت جحاف وسيل جحاف وجرافوجراف.
وتجاحفوا فـي القتـالالقتـال: تناوشـوا بالسيـوفبالسيـوف.
وتجاحف الفتيان بالكرة بينهمبينهم.
ودلوا جحوفجحوف: تأخذ الماءالماء.
وإنه ليجحف الزبد بالتمربالتمر.
قال جريرجرير: ج ح ف ل وجاءوا في جحفل عظيم والتفت عليهم الجحافلالجحافل.
ج ح م نار جاحمةجاحمة: شديدة الحر مضطرمة ومكان جاحم ومنه قيل لعيني الأسدالأسد: جحمتاه تـزران لتوقدهمالتوقدهما.
ومن المجازالمجاز: اصطلى فلان بجاحم الحربفبرد أي فتر وسكنت حفيظتهحفيظته.
قالقال: الباغي الحرب يسعى نحوها ترعاً حتى إذا ذاق منها جاحماً بردا ج د ب جـدب المكـان جدوبـة وجـدب وأجـدب نحـو خصـب وأخصـبوأخصـب.
ومكان جدب وجديب وأرض جدبة وجديبة وبلد مجدب وبلاد مجادبمجادب.
وفلان ربيع في المجادبالمجادب.
قال حرام بن وابصةوابصة: ألا مات أهل الحلم والباع والندى ربيع اليتامى صوبه في المجادب وأجدب القومالقوم: أصابهم الجدب وأجدبت السنة ومرت عليهم سنو جدب وسنون جدباتجدبات.
وأجدبنا أرض بني فلانفلان: وجدناها جدبةجدبة.
وجادبت الإبـل العـام إذا لـم تصـادف إلا الدريـن لجدوبتـهلجدوبتـه.
وإبـل مجادبـة ومجاديـبومجاديـب.
وجـدب عمـر رضـي اللـه عنـه السمـر بعـد العتمـة أي ذمه وعابهوعابه.
ودعا رجل عتبة بن غزوان إلى منزله فقالفقال: امض في رشد الله وصحبته فما أتجدب أن اصحبك أي لا أتذممأتذمم.
ومن المجازالمجاز: نزلنا ببني فلان فأجدبناهم إذا لم يجدوا عندهم قزّي وإن كانوا مخصبينمخصبين.
وعن الحسـنالحسـن: " أجـدب قلـوب وأخصـب ألسنـة ".
ورحـل فلـان جديـبجديـب.
وفـي نوابـغ الكلـمالكلـم: مـن كان آدب كان رحله أجدبأجدب.
ج د ث غيّبوه في الجدث أي في القبرالقبر.
وتقولوتقول: شرد الأحداث نزول الأجداثالأجداث.
ج د ح جـدح السويـق واللبـن بالمجـدح وهـو عـود فـي رأسـه عـودان معترضـان يخـاض بـه حتـى يختلـطيختلـط.
وخفق المجدحالمجدح: أي الدبران ونوءه غزيرغزير.
يقولونيقولون: أرسلت السماء مجاديح الغيثالغيث.
وفي حديث عمـر رضي الله تعالى عنهعنه: " لقد استسقيت بمجاديح السماء " أراد الاستغفارالاستغفار.
ج د د رجل مجدود وجدوجد: ذو جد وهو أجد من فلان ويقالويقال: أغطي فلان جداً فلو بال لجد ببوله أي لكان الجد في بولـه أيضـاًأيضـاً.
وجـد فـي عينـيعينـي: عظـمعظـم.
وسلـك الجـددالجـدد.
وقـد أجـددت فسـر ومشـى على الجادة وامشوا على الجوادالجواد.
وجد في الأمر وأجد وأجد المسيرالمسير.
وأجاد أنت أم هازل وأجدك تفعل كذاكذا.
وأرض جداءجداء: لا ماء بهابها.
وشاة جداء وجدودوجدود: لا لبن بهابها.
وعلى ظهره جدة وفي السماء جدة وهي الطريقةالطريقة.
ولا أفعل ماكر الجديدان والأجدّانوالأجدّان.
وهذا زمن الجداد والحداد وأجد النخلالنخل.
وملحفة جديد وأجد ثوباً واستجده بمعنىبمعنى.
ومن المجازالمجاز: جد به الأمر وجد جده وهو على جد أمرأمر.
وركب جدةً من الأمر أي طريقة ورأى رأيـاًرأيـاً.
وهـذه نخـل جـاد مائـه وسـق أي تجدهـا كمـا تقـولتقـول: ناقـة حالبـة علبتيـن وتحلب علبتينعلبتين.
ج د ر ناداه من وراء الجدارالجدار.
وللحجر ثلاثة أسامأسام: الحجر والحطيم والجدر وهو أصل الجدار سمي بذلكبذلك: لأن جداره مستوطيءمستوطيء.
وهو جدير بكذابكذا.
وما كنت جديراً بهبه.
قال زهيرزهير: بخيـل عليهـا جنـة عبقريـة جديرون يوماً أن ينالوا فيستعلوا ولقد جرد به وما أجرده بالخير وهو أجدر بهبه.
وجدر الصبي وجدر وهو مجدور الوجه ومجدرومجدر.
ج د ع جدع أنفه وأذنه فهو مجدوع وإذا لزم النعت قيلقيل: هو أجدع وهي جدعـاء وبـه جـدعجـدع.
ولا يقاليقال: جدع ولكن جدع كما لا يقال في الأقطعالأقطع: قطع ولكن قطعقطع.
وما أقبح جدعته وهي موضع الجدع كالصلعة والقطعةوالقطعة.
وجدعه إذا قال لهله: جدعاً لكلك.
وحبشي مجدعمجدع.
ومن المجازالمجاز: جدع الصبيالصبي: أسيء غذاره وقطع فهو جدع وبه جدعجدع.
قال أبو زبيدزبيد: ثم استفاها فلم يقطع فطامهما عن التضبب لا غيل ولا جدع أي انهمكا في الرضـاع مـن استفـاه الرجـل إذا كثـر أكلـه والتضبـب السمـن وجدعـت غـذاءهغـذاءه.
وقالوقال: جدعوا وليدهم وأجدعوهوأجدعوه.
وجدع القحط النباتالنبات.
قال ابن مقبلمقبل: وغيـث مريع لم يجدع نباته ولته أهاليل السماكين معشـب وأجحفت بهم جداع وهي السنة لأنها تجدع النبات وتذل النـاسالنـاس.
وجـادع صاحبـهصاحبـه: شـاره وشاتمه بجدعاً لكلك.
وتركت البلاد تجادع أفاعيها أي تتآكل أشرارها وتتعادىوتتعادى.
ويقالويقال: جدعه ج د ف جدف الملاح السفينة إذا دفعها بالمجدافبالمجداف.
قال أعشى همدانهمدان: لمـن الظعائـن سيرهـن تزحف عوم السفين إذا تقاعس تجدف وخفق الطائر بمدافيه أي بجناحيه وجدف بهمابهما: ردهما إلى خلفه في طيرانه كما يفعل الملاح بمجدافيهبمجدافيه.
ج د ل جدل الحبلالحبل: فتله وزمام مجدوزل وهو الجديلالجديل.
تقولتقول: كأن في الجديل إحدى بنات جديلجديل.
وطعنه فجدلهفجدله: ألقاه على الجدالة وهي الأرضالأرض.
قالقال: قد أركب الآلة بعد الآلة وأترك العاجز بالجدالـة وتقـولوتقـول: إن وقفن فمجادل وإن مررن فأجادلفأجادل: إن وقفن فقصور وإن مررن فصقورفصقور.
قال الأعشىالأعشى: في مجدل شد بنيانه يزل عنه ظفر الطائر وكان فلان جدالاً فصار تماراً وهو بائع الجدال وهو البلح سمي لاشتداده أو بائع الحمام في الجديلة وهي الشريجةالشريجة.
وشاد قصره بصم الجندل وبصم الجنادل الواحدة جندلة والنون مزيدة والوزن فنعلة من الجدلالجدل.
ومـن المجـازالمجـاز: امرأة مجدولة الخلقالخلق: قضيفةقضيفة.
ودرع مجدولة وجدلاءوجدلاء: محكمة وعمل على جديلته أي علـى شاكلته التي جدل عليهاعليها.
وركب جديلته أي عزيمة رأيهرأيه.
واستقام جدول القوم إذا انتظم أمرهـم كالـدول إذا اطـرد وتنابـع جريـهجريـه.
ونظـر أعرابـي إلـى قافلة الحاج متتابعة فقالفقال: أما الحاج فقد استقام جدولهمجدولهم.
ج د ي وقع الجدا وهو المطر العامالعام.
وأجداه أعطاه وهو عظيم الجدا والجدوىوالجدوى.
قال العجاجالعجاج: مـا بـال ريـاً لا نرى جدواها نلقى هوى رياً ولا نلقاها وجدا علينا فلانفلان: أفضلأفضل.
وجدوته واجتديته واستجديتهواستجديته: سألتهسألته.
قالقال: جدوت أناساً موسرين فما جدوا ألا الله أجدوه إذا كنت جادياً وقوم جداة ومجتدية ومستجديةومستجدية.
وفلان سخي جديجدي.
وما يجدي عليك وقل جداء عنك وهو الغناءالغناء.
قالقال: لقل جداء على مالك إذا الحرب شبت بأجذالها وتقـولوتقـول: أكل الجداء قليل الجداءالجداء.
وتقول ثلاثة في اثنين جداء ذلك ستة أي مبلغهمبلغه.
ولها جيد جداية وهي الغزالةالغزالة.
قال جميلجميل: بجيد جداية وبعين أحوى تراعـى بيـن أكثبـة مهاها وأوثر جديتي سرجك لا يعقر وهما ما يبطن به الدفتان من لبد محشو وكذلك جديتا الرحل والجمع جديٌ وجدياتوجديات.
قال مسكين الدارميالدارمي: ما مس رحلي العنكبـوت ولا جدياتـه مـن وضعـه غبـر ويقال لهمالهما: الجديتان والعوام تسميهماتسميهما: الجديدتينالجديدتين.
ويقال جدا عليه شؤمه إذا جر عليه وهو من باب التعكيس كقوله تعالىتعالى: " فبشره بعذاب أليم " قال ابن شعاء الفزاريالفزاري: رعى طرفها الواشون حتى تبينوا هواها وقد يجدو على النفس شؤمها ولا أفعل ذلك جدا الدهر أي أبداًأبداً.
قال الأعشىالأعشى: رواح العشي وسير الغدو جدا الدهر حتى تلاقي الخيارا وتضمخ بالجادي وهو الزعفران نسب إلى الجادية وهي من أعمال البلقاءالبلقاء.
سمعت من يقوليقول: أرضالبلقاء تلد الزعفرانالزعفران.
جذب الحبل وغيره واجتذبه إذا مده وجاذبه الثوب وتجاذبوهوتجاذبوه.
ومن المجازالمجاز: جذب المهر عن أمهأمه: فطمهفطمه.
قال أبو النجمالنجم: ثم جذبناه فطامـاً نفصلـه وجذبت المرأة صبيهاصبيها.
وخطبت فلانة فجذبت خاطبها أي ردته كأنخها جاذبته فجذبته أي غلبتـه فبـان منهـا مغلوبـاًمغلوبـاً.
وناقـة فلـان تجـذب لبنها إذا حلبت أي تسرقهتسرقه.
وجذب فلان الحبل بيننا إذا قاطـعقاطـع.
وجذبـت المـاء نفسـاً أو نفسيـننفسيـن.
وتجذب الراعي اللبن وناقة جاذبجاذب: مدت وقت حملها إلـى أحـد عشـر شهـراًشهـراً.
وجـذب الشهـرالشهـر: مضـت عامتـهعامتـه.
وانجذبـوا فـي السيـر وانجـذب بهم السير إذا ساروا مسيراً بعيداصبعيداص.
ومنهومنه: وقعوا في وادي جذبات وما أعطاه جذبة غـزل أي شيئـاًشيئـاً.
وتجاذبوا أطراف الكلام وكانت بينهم مجاذبات ثم اتفقوااتفقوا.
ج ذ ذ جذ الحبل وعطاء غير مجذوذ وجعله جذاذاً وسقاهم الجذيذ والشراب اللذيذ وهو السويقالسويق.
ج ذ ر نزلـت المحبـة فـي جـذر قلبـه أي فـي أصلـهأصلـه.
وغلـظ جـذر لسانـهلسانـه.
ومـا أغلـظ جـذر قـرن هذا الثورالثور.
قال زهيرزهير: وسامعتين تعرف العتـق فيهمـا إلى جذر مدلوك الكعوب محدد وما جذر هذا العدد وما جداؤه أي أصله ومبلغهومبلغه: إذا ضربت ثلاثة في ثلاثة فالجذر الثلاثة والجداء التسعةالتسعة.
وجذرت الشيء جذراًجذراً: استأصلتهاستأصلته.
ج ذ ع صلب في جذع نخلة وهي ساقها وبه سمي سهـم السقـف جذعـاًجذعـاً.
وأجـذع المهـرالمهـر: صـار جذعاًجذعاً.
ولا تستوي الجذعان والثنيانوالثنيان.
والخروف المتجاذعالمتجاذع: الداني من الإجذاعالإجذاع.
ومن المجازالمجاز: فلان في هذا الأمر جذع إذا أخذ فيه حديثاًحديثاً.
وأهلكهم الأزلم الجذع أي الدهرالدهر.
قالقال: يا بشر لو لم أكـن منكـم بمنزلـة ألقى علـيّ يديـه الأزلـم الجـذع وطفئـت حـرب بيـن قـوم فقال أحدهمأحدهم: إن شئتم أعدناها جذعةجذعة.
ويقالويقال: فر له الأمر جذعاً إذا عاوده من الرأسالرأس.
وغرق الآل جذعان الجبالالجبال.
انتصب كالجذل وهو أصل الشجرةالشجرة.
وهو جـذل بكـذا وجذلـان ونفسـه جذلـى بذلـك وهـو شديد الجذل به وقد ابتهج بالأمر واجتذلواجتذل.
ومن المجازالمجاز: إنه لجذل حكاك وأنا جذيلها المحككالمحكك.
قالقال: لاقت على الماء جذيلاً واتـدا وعاد الشيء إلى جذله أي إلى أصلهأصله.
وفلان جذل مال إذا كان قائماً بهبه.
واشتق منه على طريق المجازالمجاز: قد جذل الحرباء واستجذل إذا انتصبانتصب.
وبات فلان جاذلاً علـى ظهـر دابتـه وبـات يستجـذل علـى ظهرهـا إذا نـام منصبـاً لا يضطـربيضطـرب.
وقـد جذل للقوم يخاصمهميخاصمهم.
وتجاذلوا في الحربالحرب.
ج ذ م جـذم الحبـل فانجـذم وهـو سرعـة القطـعالقطـع.
ورأيـت في يده جذمة حبلحبل: قطعة منهمنه.
وشالت الجذم وهي بقايا السياط بعد ذهاب أطرافهاأطرافها.
قال ساعدة بن جؤيةجؤية: يوشونهن إذا ما حثهم فزع تحت السنور بالأعقاب والجذم وعض من نابه على جذمجذم.
ومن نسي القرآن لقي الله وهو أجذم أي مقطوع اليداليد.
قال المتلمسالمتلمس: وقال عويف القوافيالقوافي: ولم أر قتلى لم تدع لـي بعدهـا يدين فما أرجو من العيش أجذما وقيل مجذوم وقوم جذم ومجاذيمومجاذيم.
ويقالويقال: مـا الـذي جـذم يـده فانجذمـت ومـا الـذي أجذمهـا فجذمت وهي جذماءجذماء.
وأجذم في سيرهسيره: أسرعأسرع.
ومـن المجـازالمجـاز: انجـذم الحبـل بينهمـا إذا تصارمـاتصارمـا.
ونـوًى جـذومجـذوم: قطوع بين الأحبةالأحبة.
وأجذم عن الأمرالأمر: أقلعأقلع.
ورجل مجذام ومجذامة للذي يواد فإذا أحـس مـا سـاءه أسـرع الصـرمالصـرم.
ورأيـت عنـده جذمة من الناسالناس: فئةفئة.
ونعل جذماءجذماء: منقطعة القبال وقد جدمتجدمت.
ج ذ و جذا القراد في جنب البعير وظلفة الإكاف في جنب الحمار إذا ثبت وارتكزوارتكز.
ومنه جذوة الشجرةالشجرة: أصلهاأصلها.
قال ابن مقبلمقبل: باتت حواطب ليلى يلتمسن لها جزل الجذا غير خوار ولا دعر وأتـى بجـذوة مـن نـار وهـي عـود فـي رأسـه نـارنـار.
و " مثـل الكافـر كمثـل الـأرزة المجذيـة على الأرض " أي الثابتةالثابتة.
وأجذوذى على الرحل لا يفارقه إذا لزمهلزمه.
قال أبو الغريب النضريّالنضريّ: ورأيتهم يتجاذون الحجرالحجر: يتشاولونهيتشاولونه.
وأثقل من مجذي ابن ركانة وهو الربيعةالربيعة.
والحمام يتجذى للحمامة وهو أن يمسح الأرض بذنبه إذا هدرهدر.
ومن المجازالمجاز: فلان جذوة شرشر.
ج ر أ ما كان جريئاً ولقد جرؤ جراءة وهو جريء المقدمالمقدم.
وكان الحجاج شديد الجرأة على اللهالله.
وجرأتك عليّ حتى اجترأت وتجرّأت واستجرأتواستجرأت.
وما كنت أظن أن مثلك يستجريء على مثليمثلي.
وهو أجرأ من أسامةأسامة.
ج ر ب أعـدى مـن الجـرب عنـد العـرب ورجـل جـرب وأجـرب وامرأة جربة وجرباء وقوم جرب وجربى وإبل جربىجربى.
وأجرب فلانفلان: جربت إبلهإبله.
وفـي مثـلمثـل: " لا إله لمجرب " قالواقالوا: كأنه بريء من إلهه لكثرة حلفه به كاذباً أنه لا هناء عنده إذا طلب إليهإليه.
ورجل مجرب ومجربومجرب: ذو تجارب قد جرب وجربوجرب.
وله جريب من الحب وهو مكيال أربعة أقفزة وما يبذر فيه هـذا القـدر مـن الـأرض يقـال لـهلـه: جريـب كمـا قيـل للبغـل أثنـي علـيّ بما علمت فإنني مثن عليك بمثـل ريـح الجـورب وجاءوا في أيديهم جرب وفي أرجلهم جواربجوارب.
ولهم موازجة وجواربةوجواربة.
ومن المجازالمجاز: نزلوا بأرض جرباءجرباء: مقحوطةمقحوطة.
وتقولوتقول: إذا أصحت الجرباء وهبت الجربياء فقد كشر البرد عن أنيابه وابيضت لعم الدنيا به وهي السماءالسماء.
شبهـت نجومهـا بآثـار الجـربالجـرب.
وتالب عليه الأجربان وهما عبس وذبيان تحوموا لفوتهم كما تتحامى الجربالجرب.
قال حسانحسان: وفي عضادته اليمنى بنـو أسـد والأجربـان بنـو عبس وذبيان وتقولوتقول: اطو جرابها بالحجارة ومـا أصلـب جرابهـا وإنهـا لمستقيمـة الجـراب تريـد جـوف البئـر شبه بالجراببالجراب.
قالقال: يضـرب أقطار الدلا جرابها جمع الدلاة وهي الدلوالدلو.
وأنشد بعض العربالعرب: هـذي دلاتـي أيما دلاتي قاتلتي وملؤها حياتـي وعـن ابـن الأعرابـيالأعرابـي: سيـف أجـرب إذا كثـف الصدأ عليه حتى يحمر فلا ينقلع عنه إلا بالمسحلبالمسحل.
وأنشدوأنشد: من القلعيات لا محـدث كليـل ولا طبع أجرب وصارمات في الأكـف قضبـاً تخالهن في الأكـف شهبـا كل سريحي صموت أجربا فأراد بالجرب الشطب كما قيلقيل: الجرباء للشهبللشهب.
وبأجفانه جرب وهو شبه الصـدإ يركـب بواطنهابواطنها.
ج ر ث م هو من جرثومة صدقصدق.
وفلان من جرثومة العربالعرب.
كتاب الجيم 2
ج ر ج خاتم مرج وسوار جرج وهو القلقالقلق.
وسكين جرج النصابالنصاب.
ج ر ح بـه جـرح وجـروح وجـراح وجراحـة وجراحـات وجرائح وهو جريح وهم جرحى وجاءوا مجرحين مكلمينمكلمين.
ومن المجـازالمجـاز: جرحـه بلسانـهبلسانـه: سبـه وجرحـه بأنيـاب وأضـراس إذا شتمـوه وعابـوهوعابـوه.
وبئـس مـا جرحت يداك واجترحت يداك أي عملتا وأثرتا وهو مستعار من تأثير الجارح ومنه جوارح الإنسـان وهـي عواملـه مـن يديـه ورجليـه وجـوارح الصيدالصيد.
وجرح القاضي الشاهد ويقال للمشهود عليهعليه: هل معك جرحة وهي ما تجرح به الشهادةالشهادة.
وكان يقول حاكم المدينة للخصم إذا أراد أن يوجه عليه القضاءالقضاء: قد أقصصتـك الجرحـة فـإن كان عندك ما تجرح به الحجة التي توجهت عليك فهلمها أي أمكنتك من أن تقص ما تجرح به البهنةالبهنة.
واستجرح فلانفلان: استحق أن يجرحيجرح.
وعـن عبـد الملـك بـن مـروان " وعظتكـم فلـم تـزدادوا علـى الموعظـة إلا استجراحاً " وعن ابن عونعون: " استجرحت هذه الأحاديث " أي استحقت أن ترد لكثرتها وقلة الصحيح منهامنها.
ج ر د جرده من ثيابه فمتجرد وانجرد وهي بضة المتجرد والمجرد أيضاً وفلانة حسنة الجردةالجردة.
ومن المجـازالمجـاز: جـرد السيـف مـن غمـده وسيـف مجـرد كقولهمسيـف عريـانعريـان.
ورجـل أجـردأجـرد: لا شعـر علـى جسـدهجسـده.
" وأهـل الجنـة جـرد مـرد مكحلون " وفرس أجرد وخيل جردجرد.
ومكان أجرد وأرض جرداءجرداء: منجردة عن النبات وقد جردت جرداً ونزلنا في جردجرد: في فضاء بلا نبات وهي تسمية بالمصدر وجردنا القحطالقحط.
وناقة جرودجرود: أكول ورجل جارودجارود: يجرد الخير بشؤمه وجردهم اعلجارود وجردتهم الجارودة أي العـام أو السنـةالسنـة.
وجـرد الجـراد الـأرض وبـه سمـي الجـرادالجـراد.
وقيـل للجـرادةللجـرادة: اللحاسـةاللحاسـة.
ومضى عليهم عام أجرد وجريد وسنة جرداءجرداء: كاملة منجردة من النقصانالنقصان.
وما رأيته منذ أجردان وجريـدان أي نهـاران كاملـانكاملـان.
وتجـرد لأمـر كـذا وتجـرد للعبادة وجرد للقيام بكذابكذا.
وتجدرت السنبلة من لفائفهالفائفها: خرجتخرجت.
وانجرد بنا السيرالسير: امتد بنا مـن غيـر لـيٍّ علـى شـيءشـيء.
ومـا أنـت بمنجـرد السلـك أي لسـت بمشهـوربمشهـور.
ولبـن أجـردأجـرد: لا رغوة عليهعليه.
وضربه بجريدة أي سعفة جردت من الخوصالخوص.
وجاءت جريدة من الخيل وهي التي جردت من معظـم الخيل لوجه وقيلوقيل: الخالية من الرجالة والسقاطوالسقاط.
وياقلوياقل: تنق إبلاً جريدة أي خياراًخياراً.
وما عليه إلا بردة جرد وقد جردت لأنها إذا خلقت انتقض زئبرها واملاستواملاست.
قالقال: وجعلت أسعـد للرمـاح دريئـة هبلتـك أمسـك أي جـرد ترقـع وفـي مثـل " مـا أدري أي الجـراد عـاره " أي أيّ شـيء ذهـب بـهبـه.
وأشـأم مـن جـرادة وهـي قينـة كانت بمكةبمكة.
ج ر ذ ومـن المجـازالمجـاز: جـرذ الفـرس وأصابـه الجـرذ وهـو أن ينتفـخ عصـب قوائمه شبهت تلك النفخ بالجرذانبالجرذان.
ومنه قولهمقولهم: جرذ الشجرةالشجرة: شدّبها كأنه أزال جرذها أي عيبها أو أبنها التي هـي كالجرذانكالجرذان.
ومنهومنه: رجل مجرذ ومنجذ قد هذبته الأمور وشذبتهوشذبته.
ومنالكنايةومنالكناية: أكثر الله جرذان بيتك أي ملاه طعاماًطعاماً.
ج ر ر رأيت مجرّ ذيله وجرروا أذيالهمأذيالهم.
وأجره الرمح إذا طعنه وتركه فيه يجرهيجره.
وجـر علـى نفسـه جريـرة وكثـرت جرائرهـم وجرائمهـموجرائمهـم.
وكظـم البعيـر جرتـهجرتـه.
ولا أفعـل ذلـك مـا اختلفـت الجرة والـدرةوالـدرة.
وفعلته من جراكجراك.
وكثرت بنصيبين الطيارات والجرارات وهي عقارب صفر صغارصغار.
واجتررتـه فأكلتـهفأكلتـه.
وجرجـر العـودالعـود: تضـورتضـور.
وجرجـر الشراب في جوفهجوفه: جرعه جرعاً متداركاً له صوتصوت.
وفي الحديثالحديث: " فكأنما يجرجر في جوفه نار جهنم ".
ومن المجازالمجاز: داره يجر الجبل أي بأسفله كما يقاليقال: بذيل الجبلالجبل.
وإنه ليجر جيشاً كثيراً وجيش جرارجرار: يجر عتاد الحربالحرب.
قالقال: ستندم إذ يأتي عليك رعيلنـا بأرعـن جرار كثير صواهله والإبل الجارةالجارة: العوامل لأنها تجر الأثقال أو تجر بالأزمةبالأزمة.
ولا جارة لـي فـي هـذا أي لا منفعـة تجرني إليه وتدعونيوتدعوني.
وأجر لسانهلسانه: منعه من الكلام واصله من إجرار الفصيل وهو أن يشق لسانـه ويشـد عليـه عـود لئـلا يرتضـع لأنه يجر العود بلسانهبلسانه.
وأجررت فلاناً رسنهرسنه: تركته وشأنهوشأنه.
وأجررته الدين إذا أخرتهأخرته.
وأجرني أغاني إذا غناك صوتاً ثم أردفه أصواتاً متتابعةمتتابعة.
قالقال: فلما قضى مني القضاء أجرني أغانـي لا يعيـا بهـا المترنـم وكان ذلك عام كذا وهلم جرا إلى اليوماليوم.
وفلان يجر الإبل على أفواهها إذا سارها سيراً ليناً وهي تأكلتأكل.
قالقال: لطالمـا جررتكـن جراً حتى نـوى الأعجـف واستمـرا فاليوم لا آلو الركاب شـراً أي سمن الأعجف وثابت إليه نفسهنفسه.
وأصابتنا السماء بجار الضبع وهو السيل الذي يخرجها من وجارهاوجارها.
وهذا مطر جار الضبع ومطرة جارة الضبعالضبع.
وجرت الخيل الأرض بسنابكها إذا خذتهاخذتها.
وجرت الحامل فهي جرور إذا زادت على وقت حملهاحملها.
واستجررت لفلـانلفلـان: انقـدت لهله.
وألقاه في جريته أي أكله وهي الحوصلةالحوصلة.
وفرس جرور ضد قوودقوود.
وبئر جرور ومتوح ونزوع أي يسنى منها ويستقي على البكرة وينزع بالأيديبالأيدي.
وفي مثـل " سطـى مجـر ترطـب هجـر " أي يـا مجـرةمجـرة.
وفـي الحديـثالحديـث: " خلـوا بيـن جريـر والجريـر " وهـو زمام من أدم وكان ينازع على زمام ناقته عليه السلام وهو مثل في التخليةالتخلية.
ج ر ز جرزه الزمانالزمان: اجتاحهاجتاحه.
قال تبعتبع: لا تسقنـي بيديـك إن لـم ألقهـا جرزاً كأن أشاءها مجروز وأرض مجـروزة وقـد جـرزتجـرزت: قطـع نباتهانباتها.
وأرض جرز وأرضون أجراز وسنون أجرازأجراز: جدبةجدبة.
ومفازة مجرازمجراز.
قال الراعيالراعي: وغبراء مجراز يبيت دليلها مشيحـاً عليهـا للفراقـد راعيـاً وسيف جرازجراز.
و " لن ترضى شانئة إلا بجرزة " مثل فـي العـداوة وأن المبغـض لا يرضـى إلا باستئصال من ببغضهببغضه.
وضربه بالجرز وخرجوا بأيديهم الجرزةالجرزة.
وجاء بجرزة من قت وبجرز منه وهي الحزمةالحزمة.
ومن المجازالمجاز: رجل جروزجروز: أكول لا يدع على المائدة شيئاًشيئاً.
وامرأة جارزجارز: عاقرعاقر.
ج ر س ما سمعنا له جرساً ولا همساً وهما الخفي من الصوت وسمعـت جـرس الطيـر وهـو صـوت مناقيرها إذا نقرت وأجرس الطائر وأجرس لإبلكلإبلك: ارفع جرسك بالحداءبالحداء.
قالقال: تنجو إذا مـا الحاديـان أجرسـا تسير فيها القـوم خمسـاً أملسـا وجرس الكلامالكلام: نغم بهبه.
والحروف كلها مجروسة إلا أحرف الليناللين.
وفلان مجرس لي أي موضع للكلام معهمعه.
قالقال: أنت لي مجـرس إذا ما نبا كل مجرس وجرس بالقومبالقوم: صوت بهمبهم.
وأجرسني السبعالسبع: سمع جرسيجرسي.
وجرست النحل نور الشجرالشجر: أكلته ولها عند ذلك جرس وهي جوارسجوارس.
قال أبو ذؤيبذؤيب: تظل على الثمراء منها جوارس مراضيع صهب الريش زغب رقابها ومن المجازالمجاز: رجل مضرس مجرس أي عضته الأمور بأضراسها وأكلته حتى عرفتهعرفته.
وأجرس الحلي والجرس واجرس به صاحبهصاحبه.
قال العجاجالعجاج: تسمـع للحلـي إذا مـا وسوسـا والتـج فـي أجيادهـا وأجرسا زفزفـة الريح الحصاد اليبسا جرش الملح والحب جرشاًجرشاً: لم ينعم طحنه ودقه وملح جريشجريش.
وجرش الرأس بالمشطبالمشط: حكه حتى يهيج هبريته ويقال للمشاطةللمشاطة: الجراشة وكذلك ما يتحات من الخشبالخشب.
ج ر ض جرض بريقه جرضاًجرضاً: غصّ بهبه.
وجرض ريقه وجرعه بمعنىًبمعنىً.
يقاليقال: فلان يجرض عليك ريقه غيظاًغيظاً.
وفي مثل " حال الجريض دون القريض " قال أبو الدقيشالدقيش: الجريض الغصـة والقريـض الجـرة أي منعت الغصة من الاجترارالاجترار.
وأفلت فلان جريضاً أي مشرفاً على الهلاك قد بلغت نفسه حلقه فجرض بها كقولهمكقولهم: " أفلت بجريعة الذقن " وكقول الهذليالهذلي: نجا سالم والنفـس منـه بشدقـه ولم ينـإلاّ جفـن سيـفٍ ومئـزرا وكقوله تعالىتعالى: " كلاّ إذا بلغت التّراقي ".
" فلولا إذا بلغت الحلقوم ".
فالجريض فـي " حـال الجريـض " بمعنى الريق المجروض أو اسم غير مصدر بمعنى الغصة وفي " أفلت جريضاً " بمعنى الجرض كالسقيم والسقم وينصره جمعه على جرضى كمرضىكمرضى.
قال رؤبةرؤبة: أصبح أعداء تميم مرضى ماتوا جوًى والمفلتـون جرضـي وعن النضر أي أفلتك ولم يكـد فجرضـت عليـه ريقـك وأنشـد البيـت فجعلـه فعيـلاً بمعنـى مفعول مجروض عليه وجمعه فعلى كجريح وجرى ولا يساعد عليه القـرآن والشعـر والقـول مـا قدمتهقدمته.
ج ر ع جرعـت الماء واجترعته بمرة وتجرعته شيئاً بعد شيء وما سقاني إلا جرعة وجريعة وجرعاًوجرعاً.
وبتنا بالأجرع وبالجرعاء ونزلوا بالأجارع وهي أرضون حزنة يعلوها رملرمل.
ومن المجازالمجاز: تجرع الغيظالغيظ.
وقالوقال: والحرب يكفيك من أنفاسها جرع و " أفلت بجريعة الذقن ".
ج ر ف جـرف الشـيء واجترفـهواجترفـه: ذهـب بـه كلـهكلـه.
وجرف الطين والزبل عن وجه الأرضالأرض: سحاه بالمجرفةبالمجرفة.
وتجرفته السيول وسيل جرافجراف.
ومن المجازالمجاز: فلان يبني على جرف هار لا يدري ما ليل من نهارنهار.
وجرف الدهر ماله وعام ج ر ل سمعت من يقوليقول: اللبن دم سلبته الطبيعة جرياله أي حمرتهحمرته.
وسئل الأعشى عن قولهقوله: وسبيئة مما تعتق بابل كـدم الذبيـح سلبتها جريالها فقالفقال: شربتها حمراء وبلتها صفراءصفراء.
ج ر م جرم النخل وجرم صوف الغنم وهو زمن الجرامالجرام.
وهذه نخلة كثيرة الجريم أي التمرالتمر.
وهب لنا جرامة نخلك وهو ما يترك على الكربالكرب.
قال الأعشىالأعشى: فلـو كنتم تمراً لكنتم جرامة ولو كنتـم نبـلاً لكنتـم معاقصـا وتجرم العام والشتاء والصيفوالصيف: تصرمتصرم.
وجرمناهوجرمناه: قطعناه وأتممناه وعام مجرممجرم.
وأقمت عنـده تـم عـام مجرممجرم.
ويقول أهل الحجازالحجاز: أعطيته كذا جريماً من التمر وهو مد النبي صلى الله عليه وسلموسلم.
وجرم فلان وأجرم وهو جارم على نفسه وقومهوقومه.
قالقال: وإن جار لهم جرمت يداه وحلـوه البـلاء عـن النعيـم كفوه ما جنى حدباً عليه بطـول الباع والحسب العميم ومالي في هذا جرم وأخـذ فلـان بجريمتـه وهـم أهـل الجرائـم وهـذا جريمـة أهلـه وجارمتهـم وجارحتهـم أي كاسبهـمكاسبهـم.
والعقـاب جريمة فرخهافرخها.
ولا جرم لأحسنن إليكإليك.
ورجل جريمجريم: عظيم الجرم وامرأة جريمة وجلة جريمجريم.
ورمي عليه بأجرامهبأجرامه.
وما عرفته إلا بجرم صوته أي بجهارتهبجهارته.
وهذه بلاد جرم وبلاد صرد أي حر وبردوبرد.
وجمع جراميزه إذا تقبض ثم وثب عليهعليه.
ج ر ن جرن التمر في الجرين أي في المربدالمربد.
ومن المجازالمجاز: ضرب الإسلـام بجرانـه أي ثبـت واستقـر وهـو مـن المجـاز المنقـول مـن الكنايـة مـن قولهمقولهم: ضرب البعير بجرانه وألقى جرانه إذا بركبرك.
ويقالويقال: ألقى فلان على هذا الأمر جرانه إذا وطن عليه نفسهنفسه.
ج ر و كلبة ذات جراء وأجروأجر.
وولد كل سبع جروهجروه.
وذئبة مجرٍ ومجريةٌومجريةٌ.
ويقال للأسد أبو أشبال وأبو أجرٍأجرٍ.
قال زهيرزهير: ولأنت أشجع حين تتجه ال - أبطال من ليث أبي أجر متى تر داراً من سعاد تقف بها وتستجر عيناك الدموع فتدمعا وجارية بينة الجراء والجراءوالجراء.
وكان ذلك في أيام جرائهاجرائها.
وهو جري بين الجراية والجراية وهي الوكالةالوكالة.
وجريت فلاناً واستجريتهواستجريته.
ومـن المجـازالمجـاز: " أتـي رسـول اللـه صلـى اللـه عليـه وسلـم بأجـر زغـب " وهـي الضغابيسالضغابيس.
وياقل جرو البطيخ والرمان والحنظلوالحنظل: للصغير منهامنها.
و " ضرب على الأمر جروته " إذا وطن عليه نفسه وكـان أصلـه أن قانصـاً كانـت لـه كلبـة يصيد بها فضربها على الصيد فقيل " ضرب عليه جروته " فسير مثلاًمثلاً.
قالقال: فضربت جروتها وقلت لها اصبري وشددت من ضيق المقام إزاري وضرب عنه جروته إذا طاب عنه نفساًنفساً.
ج ر ي والشمس تجري والريح تجريتجري.
وجرت الخيل وأجروا الخيلالخيل.
وجاراه في كذا مجاراة وتجارواوتجاروا.
وفرس ذو أجاري وغمر الجراءالجراء.
وأخبرني عن مجاري أموركأمورك.
وأجرى إليه ألف دينار وأجرى عليهـم الـرزقالـرزق.
واستجـراه فـي خدمتـهخدمتـه.
وسميـت الجاريـة لأنهـا تستجـرى في الخدمةالخدمة.
وتقولوتقول: عمل على هجيراه وجرى على إجرياه وهي طريقته وعادته التي يجري عليها وفي الحديث " ولا يستجرينكم الشيطان " أي لا يستتبعنكم حتى تكونوا منه بمنزلة الوكلاء من الموكلالموكل.
ج ز أ جزأت الماشية بارطب من الماء واجتزأت وتجزأت وهن جازئات وجوازيءوجوازيء.
قال الشماخالشماخ: إذا الأرطـى توسـد أبرديـه خـدود جـوازيء بالرمـل عيـن وقد اجتزأت بالقليل عن الكثير وتجزأت وهو من الجزءالجزء.
وجزأت الشيء تجزئة وشيء مجزأمجزأ: مبعضمبعض.
وتجزأ المالالمال: تفرقتفرق.
وجزأت الشيء بالتخفيفبالتخفيف: نقصت منه جزءاً ومنه المجزوء من الشعرالشعر.
وأجزأني كذاكذا: كفاني وهذا مجزيء وتقول تميمتميم: البدنة تجزيء عن سبعة وأهل الحجاز تجزيتجزي.
وبهما قريء " لا تجزي نفس " وأجزأت عنك مجزأ فلان أي أغنيتأغنيت.
وأجزأت السكينالسكين: جعلت له جزأة وهي الحلقة التي ينقذها السيلان من نصابهنصابه.
ومـن المجـازالمجـاز: أجـزأت الروضـة إذا التفـت وحسـن نبتهـا لأنهـا حينئـذ تجزيء الراعية وروضة مجزئةمجزئة.
وبعير مجزيءمجزيء: قوي سمين لأنه يجزيء الراكب والحامل وإبل مجازيءمجازيء.
جزر لهم الجزارالجزار: نحر لهم جزوراً واجتزرواواجتزروا: جزر لهم وهم نحارون للجزرللجزر.
وأخذ الجازر جزارته وهي حقه كما يقاليقال: أخذ العامـل عمالتـه وهـي الأطـراف والعنـقوالعنـق.
" وإياكـم وهـذه المجازر ".
وذبح جزرة وهي الشاة وقد أجزرتك بعيراً أو شاةشاة: دفعته إليك لتجزرهلتجزره.
ومن المجازالمجاز: جزر الماء عن الأرضالأرض: انفرج وحسروحسر.
قال أبو ذؤيبذؤيب: حتى إذا جـزرت ميـاه زرانـه وبـأيّ حزملاوة يتقطع ومنه الجزر والمد والجزيرة والجزائروالجزائر.
ويقال جزيرة العربالعرب: لأرضها ومحلتها لأن بحر فارس وبحر الحبش ودجلة والفرات قد أحدقت بهابها.
ج ز ز جز الشعر والزرع والنخل وهـذا زمـن الجـزازالجـزاز.
ويقـالويقـال: جـزوا ضأنهـم وحلقـوا معزهـم وهـذه جزازة الضائنة وحلاقة الماعزةالماعزة.
وأعطني جزازة أديمك وهي سقاطته إذا قطـعقطـع.
ولمـن هـذه الجزوزة وهي الغنم تجز أصوافها كالقتو بـه والركوبـة لمـا يقتـب ويركـبويركـب.
وعنـدي جزيـزة مـن الصوف وجزة وجزائز وجززوجزز.
وأجز الشعر والنباتوالنبات.
ومـن المجـازالمجـاز: عندي بطاقات وجزازات وهي الوريقات التي تعلق فيها الفوائدالفوائد.
تقولتقول: كم لي من وفي مثل " ما أعرفني من أين يجز الظهر ".
ويقالويقال: ما هكذا يجز الظهرالظهر.
ج ز ع جزع الواديالوادي: قطعه عرضاًعرضاً.
قال امرؤ القيسالقيس: وآخر منهم جازع تجد كبكب وهم بجزع الوادي وهو منقطعهمنقطعه.
ونزلوا بين أجراعٍ وأجزاعوأجزاع.
وتجزع الشيءالشيء: تقطع وتفرقوتفرق.
قال الراعيالراعي: ومن فارس لم يحرم السيف حظه إذا رمحه في الدارعيـن تجزعـا ومنه الجزع الظفاري لأن لونه قد تجزع إلى بياض وسوادوسواد.
قال امرؤ القيسالقيس: كأنّ عيون الوحش حول خبائنا وأرحلنا الجزع الذي لم يثقـب ويقالويقال: فلان ينظم الجزع بالليل لحدة بصرهبصره.
ومالي من اللحـم إلاّ مزعـه ومـن المـاء إلاّ جزعـه وهـي أقـل مـن نصـف السقـاءالسقـاء.
وجزع البسر وجزع وبسر مجزع ومجزعومجزع: قد أرطب بعضه وبعضه غـض أي صـار كالجـزع فـي اختلـاف لونـه أو صيـرصيـر.
وفـي الحديـث " كان يسبح بالنوى المجزع " وهو الـذي حكـك حتـى صـار ذا لونيـن ومنه لحم مجزعمجزع: فيه بياض وحمرةوحمرة.
ودابة مجزعمجزع: فيها اختلاف ومن المجازالمجاز: مضت صبة من الليل وجزعة وهي ساعة من أولهأوله.
ج ز ف باعه كذا وابتاعه منه جزافاً وبالجزافوبالجزاف.
وجازفه في البيع مجازفة وجزافاًوجزافاً.
واجتزفت هذا الشيءالشيء: أخذته جزافاًجزافاً.
وبيع جزيفجزيف: مجتزفمجتزف.
ج ز ل حطب جزل وأنشد ثعلبثعلب: فويهاً لقدرك ويهاً لها إذا اختير في المحل جزل الحطب لأن اللحم غث يبطىء نضجهنضجه.
وأنشد سيبويهسيبويه: متى تأتنا تلمم بنا فـي ديارنـا تجد حطباً جزلاً وناراً تأججا وضرب الصيد فجزله جزلتين أي قطعتينقطعتين.
وأعطاه جزلة من رغيف وعنده حمامة بجواز لهالها.
ومن المجازالمجاز: رجل جزلجزل: ذو عقل ورأي وقد جزل وما أبين الجزالة فيه وقد استجزلت رأيك فـي هـذا الأمـرالأمـر.
وهـو جـزل العطـاء ولـه عطاء جزل وجزيل وأجزل عطيته وأجزل له في العطاءالعطاء.
وإن فعلت كذا فلك الذكر الجميل والثواب الجزيلالجزيل.
وامرأة جزلةجزلة: ذات أردافأرداف.
وإن قيل لكلك: فلان جزل الرأي فأردت إنكاره فقلفقل: بل جزل الرأي أي فاسده من الجزل في الغارب وهو حدوث دبرة فيه تهجم على الجوف فتهلكهفتهلكه.
ج ز م جزمـت مـا بينـي وبينـهوبينـه: قطعتـه وجـزم اليميناليمين: قطعها البتةالبتة.
وجزم على كذاكذا: عزم عليهعليه.
وأمرته أمراً جزماً وحلف يميناً جزماًجزماً.
وتقولوتقول: هذا حكم جزم وقضاء حتمحتم.
وقلم جزمجزم: مستوى القط لا حرف لهله.
و " التكبير جزم والسلام جزم " وهو ترك الإفراط في الهمز والمدّوالمدّ.
ج ز ي الله يجزيك عني ويجازيكويجازيك.
قال لبيدلبيد: وإذا جوزيت قرضاً فاجزه إنمـا يجـزي الفتـى ليس الجمل وكما تجازي تجازيتجازي.
وأحسن إليه فجزاء خيراً إذا دعا له بالمجازاةبالمجازاة.
وهذا رجل جازيك من رجل أي كافيككافيك.
وهذا لا يجزي عنك أي لا يقضي ومنه جزية أهل الذمة لأنها تقضي عنهمعنهم.
يقاليقال: أدّوا جزيتهم وجزاهموجزاهم.
واشترى من دهقان أراضاً على أن يكفيه جزيتها أي خراجهاخراجها.
ومن المجازالمجاز: جزتك الجوازي أي أفعالك أي وجدت جزاء ما فعلتفعلت.
قالقال: أو ألطاف الله وأسباب رحمتهرحمته.
قال الحطيئةالحطيئة: من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس أو أراد جمع جازية بمعنى الجزاءالجزاء.
ج س أ جسأت مفاصله جسوءاً وجست تجسو جسواً وهو يبس وصلابةوصلابة.
وفي عنق الدابة جسأة وهي يبس المعطف ودابة جاسئة القوائمالقوائم: يابستهـا لا تكـاد تنعطف وأرض جاسئة وجبـل جاسيء وجاسٍوجاسٍ.
قال ابن الرقاعالرقاع: يتعاوران من الغبار ملاءة بيضاء مخملة هما نسجاها تطوى إذا هبطا مكاناً جاسياً وإذا السنابك أسهلت نشراهـا ولهم قلوب قاسية كأنها صخور جاسيةجاسية.
ويد جاسئة من العمل وقد جسأت منه وبسأت بهبه.
ج س د دم جاسد وجسيدوجسيد: جامد يابسيابس.
ودم كلون الجساد وهو الزعفرانالزعفران.
ولبسـن المجاسـد وهـي الشعر جمع مجسد أو مجسد وعليها مجسد مجسد أي شعار مزعفرمزعفر.
ولا تخرجن إلى المساجد في المجاسدالمجاسد.
ج س ر رجل جسور وفيه جسارة وقد جسر على عدوه ولا يجسر أن يفعل كذا وإن فلانـاً يشجـع أصحابـه ويجسرهـم وتجاسـرت على كذاكذا: تجرأت عليه وإنك لقيل التجاسر عليناعلينا.
وناقة جسرةجسرة: قوية جريئة على السفرالسفر.
قال الأعشىالأعشى: قطعـت إذا خـب ريعانهـا بدوسرة جسرة كالفدن وقال امرؤ القيسالقيس: فدعها وسل الهم عنك بجسرة ذمول إذا صام النهـار وهجـرا وجارية جسرة السواعد وجسرة المخدمالمخدم: ممتلئتهاممتلئتها.
وأرادوا العبور فعقدوا الجسورالجسور.
ومـن المجـازالمجـاز: رحـم الله امرأ جعل طاعته جسراً إلى نجاتهنجاته.
وجسرت الركاب المفازة واجتسرتهاواجتسرتها: عبرتها عبور الجسرالجسر.
قال ذو الرمةالرمة: فلا وصل إلا أن تقـارب بيننـا قلائص يجسرن الفلاة بنا جسرا واجتسرت السفينة البحرالبحر: عبرتهعبرته.
قال أمية ابن أبي الصلت في وصف سفينة نوح عليه السلام فهي تجري فيه وتجتسر البح - ر بأقلاعها كقدح المغالي وفـي حديـث عـوج " فوقـع علـى نيـل مصـر فجسرهم سنة " أي صار لهم جسراًجسراً.
والخيل تجاسر بالكماةبالكماة: تمضي بها وتعبروتعبر.
قالقال: تجاسر بالكمآة إلى ضراح عليهـا الخط والحلق الحصين وقال الطرماح قوداً تجاسر بالحدو - ج بشاطيء الشرف المقابل ج س س جس الطبيب يده ومجسته حارةحارة.
وجس الشاةالشاة: غبطهاغبطها.
وكيف ترى مجستها فتقـولفتقـول: دالـة على السمنالسمن.
ومن المجازالمجاز: جسوه بأعينهم وفلان واسع المجس كما تقولتقول: رحيب الذراع وفي ضده ضيق المجس وإنّ في مجستك لضيقاًلضيقاً.
وتجسسوا الأخبار وهو من جواسيس العدوالعدو.
واجتست الإبل البارضالبارض: التمسته بأفواههابأفواهها.
ج س م رجل جسيم وفيه جسامةجسامة.
وتقولوتقول: رجال جسام ووجوه وسام وما فيهم حسامحسام.
ومن المجازالمجاز: أمر جسيم وهو من جسام الأمور وجسيمات الخطوبالخطوب.
وتجسمت الأمرالأمر: ركبت جسيمه ومعظمهومعظمه.
وفلان يتجشم المجاشم ويتجسم المعاظمالمعاظم.
قال الراعيالراعي: رأيت الكلب كلب بني كليـب تجسم حول دجلة ثم هابا وتجسموا من العشيرة رجلاً فأرسلوه أي اختاروا أكبرهمأكبرهم.
وتجسموا من الإبل ناقة فانحروهافانحروها.
وتجسم في عيني كذاكذا: تصورتصور.
وتجسم فلان من الكرم وكأنه كرم قد تجسمتجسم.
ج ش أ " تجشأ لقمان من غير شبع " مثل فيمن يتحلّى بغير ما هو فيهفيه.
وتقولوتقول: ما بك إلا الغداء والعشاء والكظة والجشاءوالجشاء.
وجشأت نفسه من شدة الفزع والغم إذا نهضت إليـه وارتفعـتوارتفعـت.
أقول لها إذا جشأت وجاشت مكانـك تحمدي أو تستريحي وتقولوتقول: إذا رأى طرة من الخرب نشأت جاشت نفسه وجشأتوجشأت.
ومن المجازالمجاز: جشأت الأرضالأرض: أخرجت جميـع نباتهـا كمـا يقـاليقـال: قـاءت الـأرض أكلهـا وجشـأت الرياض برياها وجشأت البلاد بأهلهابأهلها: لفظتهالفظتها.
وجشأت علينا النعمالنعم: طرأتطرأت.
وجشـأ البحـر بأمواجهبأمواجه.
ج ش ر جشروا دوابهم وجشروهاوجشروها: رعوها قريباً من البيوتالبيوت.
ومنه حديث ابن مسعود " لا يغرنكـم جشركـم مـن صلاتكـم فإنّمـا هـي مـن كوفتكـم " ونعـم جشـر وهـو جشار أنعامناأنعامنا.
وأصبح بنو فلان جشراً إذا باتوا مع النعم لا يروحون إلى بيوتهمبيوتهم.
وجشر المال عن أهلهأهله: خرج إلى الرعيالرعي.
ومـن المجـازالمجـاز: جشـر الرجـل عـن أهلـه إذا سافـرسافـر.
وجشـر الصبـحالصبـح: خـرج ولـاح أبلـق جاشـرجاشـر.
واصطبحوا الجاشرية وهي الشربة مع جشور الصبح نسيت إلى الصبح الجاشرالجاشر.
قالقال: إذا ما شربنا الجاشرية لـم نبـل أميراً وإن كان الأمير من الـأزد ج ش ش جـش الحبالحب: لم ينعم طحنه وأعرني مجشتك وهي رحاً صغيرة يجش بهابها.
واسقني جشيشة وهي السويقالسويق.
ورجل أجش الصوتالصوت: جهيره وفي صوته جشةجشة.
وفرس أجش وعد أجشأجش.
ج ش ع قبح الله الجزع والجشع وهو الحرص الشديدالشديد.
وفلان جشع على الطعامالطعام.
وهو من جشعه يأكل الطعام على بشعهبشعه.
وفلان مطعمه بشع وهو عليه جشعجشع.
ج ش م جشمت الأمر وتجشمتهوتجشمته: تكلفته على مشقةمشقة.
وألقى عليه جشمه أي كلفته وثقله وروي بضم الجيمالجيم.
وقال العجاجالعجاج: يدق إبزيـم الحـزام جشمـه أراد جوفه المنتفخ سماه جشماً لثقلهلثقله.
وجشمتك ما أتعبكأتعبك.
وقال المرقشالمرقش: ألم تر أن المرء يجذم كفه ويجشم من أجل الصديق المجاشما ج ع ب نكبوا الجعاب وسكبوا النشابالنشاب.
ومعه جعبة فيها بنات الموتالموت.
وهو جعاب حسن الجعابة ج ع د شعر جعد وقد جعد جعودة ورجل جعد الشعر وقوم جعاد وجعد شعره تجعيداًتجعيداً.
قالقال: قـد يتمتني طفلة أملود بفاحـم زينـه التجعيد ومن المجازالمجاز: ثرًى جعد ونبات جعـدجعـد.
ورجـل جعـد الأصابـع وجعـد البنـانالبنـان: للبخيـلللبخيـل.
وأمـا قولهمقولهم: جعد للجواد فمن للكناية عن كونه عربياً سخياً لأن العرب موصوفون بالجعودةبالجعودة.
قالقال: هل يروين ذودك نزع معد وساقيان سبط وجعد أي عجمي وعهربي لأنهما لا يتفاهمان فلا يشتغلان بالكلام عن السقيالسقي.
وزبد جعدجعد: متراكممتراكم.
قال ذو الرمةالرمة: تنجو إذا جعلت تدمى أخشتها واعتـم بالزيـد الجعد الخراطم ورجل جعد القفاالقفا: لئيم الحسبالحسب.
قالقال: امسح من الدرمك عندي فاكاً إني أراك رجلاً كذاكا جعد القفا قصيرة رجلاكا وقدم جعدةجعدة: قصيرةقصيرة.
وقال شريح لرجللرجل: إنك لسبط الشهادة قالقال: إنها لم تجعد عنيعني.
فـي مثـل " أعيـث من جعار " وهي الضبع سميت لكثرة جعرها وهو نجو السباعالسباع.
تقولتقول: رمي الجمل ببعره والذئب بجعرهبجعره.
وكوى دابته في جاعرتيه وهما مضربا ذنبهذنبه.
ج ع ل جعل الله الظلمات والنوروالنور: خلقهمـاخلقهمـا.
وجعـل الشمـس سراجـاًسراجـاً: صيرهـا كذلـككذلـك.
وجعـل يفعـل كذاكذا.
وأنزل القدر بالجعال والجعالة وهي الخرقةالخرقة.
وأعطى العامل جعله وجعالته وجعيلته أي أجـرهأجـره.
وأعطـى العمـال جعالاتهـم وجعائلهـموجعائلهـم.
وقسمـوا الجعالـات وهي ما يتجاعله الناس بينهم عند البعث والأمر يحزبهم من السلطانالسلطان.
وأجعلت لفلان فعمل لي كذا أي بينت له جعلاًجعلاً.
وفلان يجاعل فلاناًفلاناً: يصانعه برشوةبرشوة.
وقـد أجعلـت الكلبـة أي اشتهـت الفحـل وكلبـة مجعـلمجعـل.
وكأنهـم الجعلان يدفعن النتن بآنافهابآنافها.
ومن المجازالمجاز: سدك به جعله إذا لزمه أمر مكروهمكروه.
وتقولوتقول: مررت بجعل يرمي بشعل أي بأسود يأتي بحجج زهرزهر.
ج ف أ ذهب الزبد جفاء أي مدفوعاً مرمياً به قد جفأه الوادي إلى جنباتهجنباته.
ويقالويقال: جفـأت القـدر بزبدهابزبدها.
ومر جفاء من العسكر إلى البيات أي جماعة معتزلة من معظمهمعظمه.
وتقول سامه جفاء ونبذه جفاء إذا عزله عن صحبتهصحبته.
ج ف ر فرس مجفر الجنبينالجنبين: منتفجهما وقد أجفر جنباهجنباه.
قال امرؤ القيسالقيس: بمجفرة حرف كأن قتودها على أبلق الكشحين ليس بمغرب أي ليـس بلقـه بإغـراب وهـو المتسلـخ بياضـاً حتـى يحمـرّيحمـرّ.
وفـرس عظيم الجفرة وهي وسطهوسطه.
وذبح لهم جفرة وهي الماعزة الجذعة والذكر جفر لإجفار جنبيهجنبيه.
وحفروا جفراًجفراً: بئراً واسعة لم يطووهايطووها.
وتقولوتقول: أكب فلان على حفره حتى انكب في جفرهجفره.
وجفر الفحل عن الإبل وربض الكبش عن الغنم إذا امتنع عن الضراب وفحل جافرجافر.
والشمس مجفرة مبخرةمبخرة.
وتقولوتقول: يملأ الجفير قبل أن يقع النفير وهو الواسع من الكنائنالكنائن.
ومن المجازالمجاز: غلام جفرجفر: وقد استجفر إذا اتسع جفره أي جوفه وأكلوأكل.
وفلان منهدم الجفرالجفر: لا رأي لهله.
وإن جفرك إليّ لهارٌّ أي شرك إليّ متسرعمتسرع.
ج ف ف ومن المجازالمجاز: فلان لا يجف لبده إذا لم يفتر عن سعيهسعيه.
والبس للفقر تجفافاً أي استعدّ لهله.
ج ف ل جفـل القـوم وأجفلـوا وانجفلـوا وتجفلـواوتجفلـوا: أسرعوا في الهزيمة والهرب وأتوهم فجفلوهم عن مراكزهم وجفل القناص الوحش عن مراعيهامراعيها.
ووقعت في الناس جفلـة إذا خافـوا فانجفلـوافانجفلـوا.
ورجل أجفيلأجفيل: جبان فرور وظليم إجفيلإجفيل.
وهم يدعون الجفلى وهي الدعوة العامة يجفلون إليهاإليها.
ومن المجازالمجاز: ريح جافل وجافلة وجفولوجفول: سريعة الهبوبالهبوب.
وأجفل الغيـمالغيـم: أقشـع وانجفـل الليـل والظـلوالظـل: ذهـبذهـب.
وانجفـل الخبـز فـي التنـورالتنـور: لـم يلتـزق بسطحـه فسقـطفسقـط.
وإنه لجافل الشعر وقد جفل شعره إذا ثار شعثاً وتنصبوتنصب.
وتجفل الديكالديك: تنفش عرفهعرفه.
ج ف ن بنو فلان يقرون في الجفانالجفان.
وجفنواوجفنوا: صنعوا جفاناً وجفن فلان لفلان وأتنا نجفن لكلك.
وفي حديث عمر رضي الله تعالى عنه " انكسرت قلوص من إبل الصدقة فجفنها " وتجفن فلانفلان: انتسب إلى آل جفنةجفنة.
وشرب فلان ماء الجفن وهو الكرم والجفنة الكرمةالكرمة.
وتحالفوا على القتال ومن المجازالمجاز: أنت الجفنة الغراءالغراء: للجواد المضيافالمضياف.
قال يرثيهيرثيه: يا جفنة كإزاء الحوض قد كفئت ومنطقاً مثل وشي اليمنة الحبرهْ ولب الخبز ما بين جفنيه وهما وجهاهوجهاه.
ج ف و جفاني فلانفلان: فعل بي ما ساءني واستجفيتهواستجفيته.
والـأدب صناعـة مجفـو أهلهـاأهلهـا.
وجفـت المـرأة ولدهـا فلـم تتعاهـدهتتعاهـده.
وثـوب جـافجـاف: غليظ وقد جفا ثوبهثوبه.
وهو من جفاة العربالعرب.
وجفا السرج عن ظهر الفرس وجنب النائم عن الفراش وتجافى " تتجافى جنوبهم عن المضاجع " وأجفاه صاحبه وجافاهوجافاه.
قالقال: وتشتكي لو أننا نشكيهـا غمـز حوايـا قلما نجفيها وجافى عضديهعضديه.
ومن المجازالمجاز: أصابته جفوة الزمان وجفاوتهوجفاوته.
ج ل ب جلب الشيء واجتلبه والجالب مـرزوقمـرزوق.
واشتـر مـن الجلـب وعبـد جليـبجليـب.
وطـارت جلبـة الجرح وجلب الجراح أي قشورهاقشورها.
وأجلب عليهم وما هذه الجلبة وما هذا الجلب واللجب وأدنت عليها من جلبابها وتجلببت وجلببتهاوجلببتها.
ومـن المجـازالمجـاز: جلبتـه جوالـب الدهـر وهـذا ممـا يجلـب الأحـزان ولكـل قضـاء جالـب ولكـل در حالبحالب.
ج ل ح رجل أجلح وبرأسه جلحةجلحة.
ومن المجازالمجاز: هودج أجلحأجلح: لا قبة لهله.
وتيس وثور أجلح وعنز وبقرة جلحاءجلحاء: بلا قرنقرن.
وقرية جلحاءجلحاء: لا حصن لهالها.
وهضبة جلحاء ملساءملساء.
ويوم أجلح وأصلعوأصلع: شديدشديد.
قالقال: قـد لاحهـا يوم سموم ملهاب أجلح مـا لشمسـه مـن جلبـاب وجالحنـي فلـان وجلـح علـيّعلـيّ: كاشفنـي بالعـداوة ولا تجلـح علينـا يـا فلـان وجلـح فلـان تجليـح الذئـبالذئـب.
وفلـان وقـع مجلـحمجلـح.
وفـي وجهـه تجيـح وهـو الإقـدام علـى الشـر وتكشيـف العداوة وتصريحهاوتصريحها.
وقال العجاجالعجاج: وقـول لا تهلكن وقول جلـح ولا تحصـر ومـن لا يحتـل أي صممصمم.
ج ل د جلـده بالسيـاطبالسيـاط.
وجلـد الكتـابالكتـاب: ألبسـه الجلـدالجلـد.
وجلـد البعيـرالبعيـر: كشطه عنهعنه.
وأريد دابة من دواب رجلك وكسوة من ثياب جلدكجلدك.
وجالدوهم بالسيـوفبالسيـوف: ضاربوهـمضاربوهـم.
واستحـر بينهـم الجلـاد والمجالدة وتجالدوا واجتلدواواجتلدوا.
وجلدت به الأرضالأرض: صرعتهصرعته: قال العباس بن مرداسمرداس: إذا حملت سلاحي فوق مشرفة مـن الجيـاد تـردى العيـر مجلـودا وجلـدت الـأرضالـأرض: مـن الجليـد وأرض مجلودةمجلودة.
وهو عظيم الأجلاد والتجاليد وهي جسه وأعضاؤهوأعضاؤه.
ورجل جلد وجليد وفيه جلد ومجلود وتجلد للشامتينللشامتين.
ومن المجازالمجاز: جلدته على هذا الأمرالأمر: أجبرته عليهعليه.
وإن فلاناً ليجلد بخير أي يظن به الخيرالخير.
ج ل ز ما أعطاه جلاز سوط وهو ما يجلز به أي يعصب مـن عقـب وغيـره وكذلـك جلـاز نصـاب السكين والقوسوالقوس.
وقيل الجلازة أخص من الجلاز كما أن العصابة أخص من العصاب والجمـع جلائزجلائز.
قال الشماخالشماخ: والجلـز شـدة العصـب ومنـه رجـل مجلـوز الخلـقالخلـق: معصوبـةمعصوبـة.
وهـو جلـواز مـن الجلاوزة وهم الشرطالشرط.
ونقولونقول: المراوزة أكثرهم جلاوزهجلاوزه.
وعن بعض العربالعرب: لا تنكحن حنانةً ولا منّانـةً ولا ذات جلاوزة أي امرأة تحن إلى زوجهـا الـأول ولا ذات مويـلٍ تتطـاول بـه عليـك ولا ذات أولـادأولـاد.
وسمّي الجلواز لجلوزته وهي شدة سعيه وذفيفه بين يدي أميرهأميره.
ج ل س هـو حسـن الجلسـة وهـذا جليسه وجلسه ومجالسهومجالسه.
ولا تجالس من لا تجانستجانس.
وتجالسوا فتآنسوافتآنسوا.
ورأيتهم مجلساً أي جالسينجالسين.
قال ذو الرمةالرمة: لهم مجلس صهب السبال أذلة سواسيـة أحرارهـا وعبيدها ورآنـي قائمـاً فاستجلسنـيفاستجلسنـي.
وجلـس القـومالقـوم: أنجـدوا ورأيتهـم يعدون جالسين أي منجدين و " أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال بن الحارث معادن القبليةالقبلية: جلسيّها وغوريّها " وقال دريددريد: حرام عليها أن ترى في حياتها كمثل أبي جعد فغوري أو اجلسي وناقة جلسجلس: مشرفةمشرفة.
وكأنه كسرى مع جلسائه في جلّسانه وهو قبة كانت له ينثر عليه من كوًى في أعلاها الورد تعريب " كلشان ".
فأضحت على ماء العذيب وعينها كوقب الصفا جلسيها قد تغوّرا أي غار ما كان مرتفعا منهامنها.
وجلست الرخمةالرخمة: جثمتجثمت.
وفلان جليس نفسه إذا كان من أهل العزلةالعزلة.
ج ل ف جلفت ظفره عن إصبعهإصبعه: استأصلته وهو أبلغ من جرفتجرفت.
وجلفت السنون أموالهم وتعرقتهم الجلائف وأصابتهم جليفة عظيمة وهي السنةالسنة.
قال العجيرالعجير: وإذا تعرقت الجلائف ماله خلطت صحيحتنا إلى جربائه وتقـولوتقـول: مـن استؤصـل بالجلائـف استوصل بالخلائفبالخلائف.
وجلف الطين عن رأس الدنالدن.
وأطل جلفة قلمـك وهـي مـن مبـراه إلـى سنه سميت بالمرّة من الجلفالجلف.
يقاليقال: جلفته بالسيف جلفة إذا بضعت من لحمه بضعةبضعة.
وعندي جلف شاة وهي المسلوخة جلف رأسها وقوائمهاوقوائمها.
وأعرابي جلفجلف: جافجاف.
ج ل ل جل في عيني وجلّ عن كذاكذا.
وهذه ناقة تجل عن الإعياءالإعياء.
قالقال: وأجللت فلاناًفلاناً: وجدته جليلاًجليلاً.
وأنا أجلك عن هذاهذا.
وماله دق ولا جل ولا دقيقة ولا جليلةجليلة.
وأتيته فما أدقني ولا أجلنيأجلني.
وما أجلني ولا أحشاني أي ما أعطاني من الجلة ولا الحاشيةالحاشية.
وأخذ جله وكبره وعظمه بمعنىبمعنى.
وهذا شيء جلل أي هينهين.
قالقال: ألا كل شيء سـواه جلـل وقوم أجلةأجلة.
وإبل جلةجلة.
قال امرؤ القيسالقيس: ألا إن لم تكن إبل فمعزى كأن قرون جلتها العصـيّ وجلـت هـذه الناقـةالناقـة: أسنـتأسنـت.
وفلـان يتجـال علينـاعلينـا: يتعاظـميتعاظـم.
وهـو من إخواني وصدقاني وجلانيوجلاني.
وأنا أتجاله أي أعظمهأعظمه.
وركب فلان الجلّى وركبوا الجلل كالكبرى والكبروالكبر.
وقرأ مجلة لقمـان أي صحيفتـهصحيفتـه.
وكـان ابـن عبـاس رضـي الله تعالى عنهما إذا أنشد شعر أمية قالقال: مجلة ابن أبـي الصلـتالصلـت.
وعـن ابـن الأعرابـيالأعرابـي: قلـت لأعرابـيلأعرابـي: مـا المجلـة وكانت في يده كراسة فقالفقال: التي في يدك وأنشد لرجل من بني يربوعيربوع: هل تعرف الدار عفت بالعرفة فبطـن قوَّ فأعالي الجلّة مثل الكتاب لاح في المجلة وجللهوجلله: غطاه وتجلل بثوبهبثوبه: تغطى بهبه.
وحصان مجللمجلل.
وسحاب مجلجل مجلل أي راعد مطبق بالمطـربالمطـر.
وجلجـل الياسـر القداحالقداح: حركهاحركها.
واستعمل فلان على الجالية والجالة وهم الذين ينهضون من أرض إلى أرض يقاليقال: جلّ عن البلد جلولاً بمعنى جلا عنهعنه.
ومن المجازالمجاز: تجلله الهم والمرضوالمرض.
قال النمرالنمر: وثارت إلينا بالصعيد كأنما تجللها مـن نافـض الـورد أفكـل واستقر ذلك في جلجلان قلبه أي في سويدائهسويدائه.
وهذا كلام خرج من جلجلان القلب إلى قمع الأذن وهو في الأصل السمسمالسمسم.
وفلان يعلق الجلجل في عنقه إذا خاطر بنفسه وأعلمها للأمرللأمر.
ج ل م جلم الصوف والشعر بالجلمبالجلم: جزّهجزّه.
وما هو إلا جلمد من الجلامدالجلامد.
ج ل ه نزلوا بجلهتي الوادي وهما جهتاهجهتاه.
ج ل ي جليت فلانة على زوجها أحسن جلوة فاجتلاها وتجلاّها وأعطـى العـروس جلوتهـا وجلوتهـا وهـي ما يعطيها عند الزفافالزفاف.
ويقالويقال: ما جلوتك فتقولفتقول: وصيفوصيف.
ونظرت إلى مجاليهامجاليها.
وجلا الصقـل السيـف والمـرآة جـلاءجـلاء.
ومـرآة مجلـوةمجلـوة.
وسيفي عند الجلاءالجلاء.
وهذا دواء يجلو البصرالبصر.
وجلا لي الشيء وانجلى وتجلّى وجلاّه لي فلانفلان.
وجلوا عن بلادهم جلاءًجلاءً.
ووقع عليهم الجلاءالجلاء.
وأجليناهـم عنهـا وجلوناهـموجلوناهـم.
ويقـال للقـوم إذا كانـوا مقبليـن على شيء محدقين به ثم انكشفوا عنهعنه: قد أفرجوا عنه وأجلوا عنهعنه.
يقاليقال: أجلوا عن قتيلقتيل.
ورجل أجلى الجبين وبه جلاًجلاً.
ومن المجازالمجاز: هو ابن جلاجلا: للرجل المشهور أي ابن رجل قد وضح أمره وشهروشهر.
وما جلاؤك أي مـا اسمـكاسمـك.
ومـا أقمـت عنـده إلا جـلاء يـوم واحـد أي بياضهبياضه.
وانجلت عنه الهمومالهموم.
وقد أجلوا الهموم بكذابكذا.
وجلا الله عنك المرضالمرض.
وهذا أمر جلي غير خفيّخفيّ.
وأخبرني عن جلية الأمر وهي ما ظهر من حقيقتهحقيقته.
| 