الفرق بين المراجعتين لصفحة: «البداية والنهاية/الجزء السادس/القول فيما أوتي نوح عليه السلام»

قال الله تعالى: { فدعا ربه أني مغلوب فانتصر * ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر * وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر * وحملناه على ذات ألواح ودسر * تجري بأعيننا جزاء لمن كان كفر * ولقد تركناها آية فهل من مدكر } <ref>[{{مردخ|القمر: 10-15]</ref>}}.

وقد ذكرنا في السيرة العمرية وأيامها وفي التفسير أيضا أن أول من اقتحم دجلة يومئذ أبو عبيدة النفيعي أمير الجيوش في أيام عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وأنه نظر إلى دجلة فتلا قوله تعالى: { وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا } <ref>[{{مردخ|آل عمران: 145]</ref>}}.

فهذه الكرامات لهؤلاء الأولياء هي معجزات لرسول الله - {{صل}} - كما تقدم تقريره لأنهم إنما نالوها ببركة متابعته ويمن سفارته، إذ فيها حجة في الدين أكيدة للمسلمين، وهي مشابهة نوح - عليه السلام - في مسيره فوق الماء بالسفينة التي أمره الله تعالى بعملها، ومعجزة موسى - عليه السلام - في فلق البحر، وهذه فيها ما هو أعجب من ذلك من جهة مسيرهم على متن الماء من غير حائل، ومن جهة أنه ماء جار والسير عليه أعجب من السير على الماء القار الذي يجاز، وإن كان ماء الطوفان أطم وأعظم فهذه خارق والخارق لا فرق بين قليله وكثيره، فإن من سلك على وجه الماء الخضم الجاري العجاج فلم يبتل منه نعال خيولهم أو لم يصل إلى بطونها فلا فرق في الخارق بين أن يكون قامة أو ألف قامة، أو أن يكون نهرا أو بحرا، بل كونه نهرا عجاجا كالبرق الخاطف، والسيل الجاري أعظم وأغرب وكذلك بالنسبة إلى فلق البحر وهو جانب بحر القلزم حتى صار كل فرق كالطود العظيم أي الجبل الكبير، فانحاز الماء يمينا وشمالا حتى بدت أرض البحر وأرسل الله عليها الريح حتى أيبسها ومشت الخيول عليها بلا انزعاج حتى جاوزوا عن آخرهم، وأقبل فرعون بجنوده { فغشيهم من اليم ما غشيهم * وأضل فرعون قومه وما هدى } <ref>[{{مردخ|طه: 78-79]</ref>}}.

دعا عليهم فقال: { رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا } <ref>[{{مردخ|نوح: 26]</ref>}}.

كما قال الله تعالى: { إذا جاء نصر الله والفتح * ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا } <ref>[{{مردخ|النصر: 1-3]</ref>}}.

كما قال تعالى: { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين } <ref>[{{مردخ|الأنبياء: 107]</ref>}}.

وقال تعالى: { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار } <ref>[{{مردخ|إبراهيم: 28]</ref>}}.

كما قال: { ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده } <ref>[{{مردخ|هود: 17]</ref>}}.

قال أبو نعيم: فإن قيل فقد سمى الله نوحا عليه السلام باسم من أسمائه الحسنى، فقال: { إنه كان عبدا شكورا } <ref>[{{مردخ|الإسراء: 3]</ref>}}.

وذلك قائم مقام الكنية بصفة الشرف، ولما نسب المشركون أنبياءهم إلى السفه والجنون كل أجاب عن نفسه، قال نوح: { ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين } <ref>[{{مردخ|الأعراف: 67]</ref>}}.

ولما قال فرعون: { إني لأظنك ياموسى مسحورا } <ref>[{{مردخ|الإسراء: 101]</ref>}}.

قال موسى: { قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات والأرض بصائر وإني لأظنك يافرعون مثبورا } <ref>[{{مردخ|الإسراء: 102]</ref>}}.

كما قال: { وقالوا ياأيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون * لو ما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين } <ref>[{{مردخ|الحجر: 6- 7]</ref>}}.

قال الله تعالى: { ما ننزل الملائكة إلا بالحق وما كانوا إذا منظرين } <ref>[{{مردخ|الحجر: 8]</ref>}}.

وقال تعالى: { أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا * قل أنزله الذي يعلم السر في السموات والأرض إنه كان غفورا رحيما } <ref>[{{مردخ|الفرقان: 5-6]</ref>}}.

{ وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا * قل أنزله الذي يعلم السر في السموات والأرض إنه كان غفورا رحيما } <ref>[{{مردخ|الطور: 30-31]</ref>}}.

وقال تعالى: { وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون * ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون * تنزيل من رب العالمين } <ref>[{{مردخ|الحاقة: 41-43]</ref>}}.

{ وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون } <ref>[{{مردخ|القلم: 51]</ref>}}.

قال الله تعالى: { وما هو إلا ذكر للعالمين } <ref>[{{مردخ|القلم: 52]</ref>}}.

وقال تعالى: { والقلم وما يسطرون * ما أنت بنعمة ربك بمجنون * وإن لك لأجرا غير ممنون * وإنك لعلى خلق عظيم } <ref>[{{مردخ|القلم: 1-4]</ref>}}.

وقال تعالى: { ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين } <ref>[{{مردخ|النحل: 103]</ref>}}.