الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مفاتيح العلوم»

<[[الخوارزمي]]

في الفقه

في أصول الفقه

أصول الفقه المتفق عليها ثلاثة: كتاب الله عز وجل، وسنة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وإجماع الأمة.

والمختلف فيها ثلاثة: القياس، والاستحسان، والاستصلاح.

فهذه أصول الفقه التي مرجعه إليها، ومداره عليها، وبالله التوفيق.

 

في الطهارة

الماء المضاف، هو ما أضيف إلى شيء، كماء الورد، وماء الخلاف ونحوهما.

والاستجمار، هو الاستنجاء بالجمرة، وهي الحصاة، ومن ذلك: رمي الجمار في الحج.

 

في الصلاة والأذان

التثويب: أن يقول المؤذن في أذان الفجر: الصلاة خير من النوم الترجيع، هو أن يعود في قوله: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، ويكرر ذلك، وهو مذهب أصحاب الحديث.

القنوت، دعاء الوتر.

 

في الصوم

القلس. قال الخليل: هو ما خرج من الحلق ملء الفم أو دونه وليس بقيءٍ، فإن عاد فهو القيء.

الفجر الثاني، هو المعترض.

 

في الزكاة

الرقة، على بناء الصفة: الورق.

الرطل، وكل رطل مائة وثمانية وعشرون درهماً.

 

في الحج

القران: أن ينوي العمرة مع الحج جميعاً.

وشعائر الله، واحدتها، شعيرة، وهي العلامة.

 

في البيع والشركة

المصراة: الناقة التي تضر ضروعها ليجتمع فيها أللبن ثم تباع، وأصلها: المصررة، كما يقال: تظنيت، من الظن، وقيل: بل اشتقاقه من قولهم: صري اللبن، إذا اجتمع في الضرع، وقد أصرت الناقة تصري، وصراها صاحبها، وهذا أقرب إلى الصواب.

التفليس: فعل متعد، من أفلس الرجل إفلاساً، واشتقاقه من الفلس، كأنها صارت دراهمه فلوساً، وفلسه غيره تفليساً.

 

في النكاح والطلاق

الشغار: معجمة الغين، مثل أن يزوج الرجل ابنته من آخر على أن يزوجه هو أخته، من غير مهر.

وأما المحلل في السبق، فهو أن يتسابق اثنان يتراهنان في الرمي، فيدخل ثالث فيما بينهما يأخذ إن سبق ولا يغرم إن سبق.

 

في الديات

العاقلة: العصبة عند أصحاب الحديث، وهم عند أصحاب الرأي أصحاب القاتل، يعقلون القتيل عن القاتل، أي يدونه.

الآمة: التي تصل إلى أم الدماغ، وكذلك الجائفة.

 

في الفريضة

العصبة: قرابة الرجل لأبيه الذكور، وبنوه، وبنو أبيه.

التناسخ: تناسخ الوراثة: أن يموت وجثة بعد ورثه، وأصل الميراث قائم لم يقسم.

 

في النوادر

اليمين الغموس، قال الخليل: وهي التي لا استثناء فيها، وقيل: هي التي يقطع بها الحق، وهذا أصح، وسميت بذلك، لأنها تغمس صاحبها في الذنوب.

الرقبى: هو أن يسكنه داراً ثم يراقب أحدها موت صاحبه ليرتجع الدار بعده.

 

في الكلام

وهو سبعة فصول