الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مستخدم:Obayd/مسودة ه»

هذا لفظ حديث يحيى بن سعيد <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن عثمان بن عفان دعا يوما بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسرى مثل ذلك ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى إلى الكعبين ثلاث مرات ثم غسل رجله اليسرى مثل ذلك ثم قال: رأيت رسول الله {{صل}} توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال: رسول الله {{صل}}: من توضأ نحو وضوئي هذا ثم قام فركع ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه »

« عن النبي {{صل}} قال: لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول » {{مردخ|<ref>قال الأعظمي: قال الهيثمي في المجمع: رواه البزار وفيه كثير بن زيد الأسلمي وثقه ابن حبان وابن معين في رواية وقال أبو زرعة: صدوق فيه لين وضعفه النسائي وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: ثقة </ref>

هذا حديث يعقوب بن إبراهيم غير أن محمد بن منصور قال: وكان يفعله حتى مات » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا يوسف بن موسى ثنا الفضل بن دكين وعبيد الله بن موسى » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقال أحمد بن عبدة في حديثه فقال: قد بلغني أن الملائكة تضع أجنحتها » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

قال أبو بكر قوله: لا تفعل من الجنس الذي أقول لفظ زجر يريد نفي إيجاب ذلك الفعل » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن علي بن أبي طالب أمره أن يسأل رسول الله {{صل}} عن الرجل إذا دنا من أهله فخرج منه المذي ماذا عليه؟ قال علي: فإن عندي ابنة رسول الله {{صل}} وأنا أستحيي أن أسأله قال المقداد: فسألت رسول الله {{صل}} عن ذلك فقال: إذا وجد ذلك أحدكم فلينضح فرجه وليتوضأ وضوءه للصلاة » <ref>قال الأعظمي: قال الحافظ في تلخيص الحبير ( 1 / 117 ): هذه الرواية منقطعة </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: لا وضوء إلا من صوت أو ريح » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر قوله: فليقل كذبت أراد فليقل: كذبت بضميره لا ينطق بلسانه إذ المصلي غير جائز له أن يقول: كذبت نطقا بلسانه » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف قال في التقريب: عياض بن هلال مجهول. لكن له متابع أخرجه أحمد من طريق علي بن زيد عن أبي النضرة عن ابي سعيد ولكنه شاهد قاصر ليس فيه " فليقل كذبت " على أن علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف </ref>

قال أبو بكر: لم نر خلافا بين علماء أهل الحديث أن هذا الخبر صحيح من جهة النقل وروى هذا الخبر أيضا عن جعفر بن أبي ثور أشعث ابن أبي الشعثاء المحاربي وسماك بن حرب فهؤلاء ثلاثة من أجلة رواة الحديث قد رووا عن جعفر بن أبي ثور هذا الخبر » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: ولم نر خلافا بين علماء أهل الحديث أن هذا الخبر أيضا صحيح من جهة النقل لعدالة ناقليه » <ref>قال الأعظمي: إسناده جيد </ref>

أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا علي بن سعيد النسوي قال: سألت أحمد بن حنبل عن الوضوء من مس الذكر فقال: أستحبه ولا أوجبه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: وبقول الشافعي أقول لأن عروة قد سمع خبر بسرة منها لا كما توهم بعض علمائنا أن الخبر واه لطعنه في مروان » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقال الدورقي: للصلاة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

هذا حديث محمد بن عيسى » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

أخبرنا أبو طاهر ثنا أبو بكر ثنا زياد ابن أيوب ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش حدثني شقيق - أو حدثت عنه - عن عبد الله بنحوه <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أنه رأى النبي {{صل}} يتوضأ من ثور أقط ثم رآه أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« آخر الأمرين من رسول الله {{صل}} ترك الوضوء مما مست النار » <ref>قال الأعظمي: نقل الحافظ في التلخيص: " قال الشافعي في سنن حرملة: لم يسمع ابن المنكدر هذا الحديث من جابر إنما سمعه من عبد الله بن محمد بن عقيل. " قلت: وهو حسن الحديث </ref>

« عن النبي {{صل}} قال: تنام عيناي ولا ينام قلبي » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« كان النبي {{صل}} إذا ذهب المذهب أبعد » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« خرجت مع رسول الله {{صل}} فرأيته خرج من الخلاء وكان إذا أراد حاجة أبعد » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« نهانا رسول الله {{صل}} أن نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل أن يقبض بعام يستقبلها » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن وصرح ابن إسحق بالتحديث عند ابن الجارود </ref>

« أن رسول الله {{صل}} أتى على سباطة بني فلان ففرج رجليه وبال قائما » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« كنت مسندة النبي {{صل}} إلى صدري فدعا بطست فبال فيها ثم مال فمات » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر وهذا هو الصحيح هذا الشيخ هو عياض بن هلال روى عنه يحيى بن أبي كثير غير حديث وأحسب الوهم من عكرمة بن عمار حين قال: عن هلال بن عياض <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف مضطرب </ref>

« أن رجلا مر على النبي {{صل}} وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه السلام » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} قال: إذا استجمر أحدكم فليوتر فإن الله وتر يحب الوتر أما ترى السماوات سبعا والأرض سبعا والطواف سبعا. وذكر أشياء » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف. رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح كما في مجمع الزوائد ( 1 / 211 ) قلت: لكن أبو عامر الخزاز - واسمه صالح بن رستم المزني - قال في التقريب: صدوق كثير الخطأ </ref>

« عن النبي {{صل}} قال: إنما أنا لكم مثل الوالد لولده فلا يستقبل أحدكم القبلة ولا يستدبرها - يعني في الغائط - ولا يستنجي بدون ثلاثة أحجار ليس فيها روث ولا رمة » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« أن النبي {{صل}} قال لأهل قباء: إن الله قد أحسن عليكم الثناء في الطهور وقال: { فيه رجال يحبون أن يتطهروا } حتى انقضت الآية فقال لهم: ما هذا الطهور؟ فقالوا: ما نعلم شيئا إلا أنه كان لنا جيران من اليهود وكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف وله شاهد في المستدرك وعند أحمد والطبراني كما في المجمع وقال: رواه أحمد والطبراني في الثلاثة وفيه شرحبيل بن سعد ضعفه مالك وابن معين وأبي زرعة ووثقه ابن حبان </ref>

« أن نبي الله {{صل}} دخل الغيضة فقضى حاجته فأتاه جرير بإداوة من ماء فاستنجى بها قال: ومسح يده بالتراب » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف </ref>

حدثنا محمد بن أسلم حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل بهذا مثله <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف </ref>

هذا حديث أحمد بن المقدام <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وأما المخرمي فإنه حدثنا به مختصرا وقال قال رسول الله {{صل}}: إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث ولم يذكر مسألة النبي {{صل}} عن الماء وما ينوبه من السباع والدواب <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« إذا شرب الكلب من الإناء فإن طهوره أن يغسل سبع مرات أولها بتراب » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في إنائه أو في وضوئه حتى يغسلها فإنه لا يدري أين أتت يده منه » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح على شرط مسلم </ref>

قال أبو بكر: فلو كان ماء الفرث إذا عصر نجسا لم يجز للمرء أن يجعله على كبده فينجس بعض بدنه وهو غير واجد لماء طاهر يغسل موضع النجس منه فأما شرب الماء النجس عند خوف التلف إن لم يشرب ذلك الماء فجائز إحياء النفس بشرب ماء نجس إذ الله عز وجل قد أباح عند الاضطرار إحياء النفس بأكل الميتة والدم ولحم الخنزير إذا خيف التلف إن لم يأكل ذلك والميتة والدم ولحم الخنزير نجس محرم على المستغني عنه مباح للمضطر إليه لإحياء النفس بأكله فكذلك جائز للمضطر إلى الماء النجس أن يحيي نفسه بشرب ماء نجس إذا خاف التلف على نفسه بترك شربه فأما أن يجعل ماء نجسا على بعض بدنه والعلم محيط أنه إن لم يجعل ذلك الماء النجس على بدنه لم يخفف التلف على نفسه بترك شربه فأما أن يجعل ماء نجسا على بعض بدنه والعلم محيط به أنه إن لم يجعل ذلك الماء النجس على بدنه لم يخف التلف على نفسه ولا كان في إمساس ذلك الماء النجس بعض بدنه إحياء نفسه بذلك ولا عنده ماء طاهر يغسل ما نجس من بدنه بذلك الماء فهذا غير جائز ولا واسع لأحد فعله <ref>أخرجه ابن حبان والحاكم وقال الذهبي: على شرطهما. قال ناصر الدين: لكن ابن أبي هلال كان اختلط </ref>

« أن رسول الله {{صل}} قال لهم: إنها ليست بنجس هي كبعض أهل البيت - يعني الهرة » <ref>قال الأعظمي: قال الذهبي في الميزان: سليمان بن مسافع لا يعرف وأتى بخبر منكر </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: الهرة من متاع البيت » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف إبراهيم بن حكم ضعيف وأبوه صدوق عابد وله أوهام كما في التقريب </ref>

إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم أو الطوافات » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فإن في أحد جناحيه داء وفي الآخر شفاء وإنه يتقى بجناحه الذي فيه الداء فلنغمسه كله قم لينتزعه » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« مرضت فجاءني رسول الله {{صل}} يعودني وأبو بكر ماشيين فوجدني قد أغمي علي فتوضأ فصبه علي فأفقت فقلت يا رسول الله: كيف أصنع في مالي كيف أمضي في مالي؟ فلم يجبني بشيء حتى نزلت آية الميراث { إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك } الآية وقال مرة: حتى نزلت آية الكلالة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح على شرط مسلم </ref>

قال عبيدة قال الأسود حسبته قال: كنا مائتين أو زيادة <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} كان يتوضأ بفضل ميمونة » <ref>قال الأعظمي: إسناده على شرط مسلم </ref>

« فجاء النبي {{صل}} يتوضأ من فضلها فقالت له فقال: الماء لا ينجسه شيء » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سلم بن جنادة نا وكيع عن مسعر وسفيان عن المقدام بن شريح بهذا الإسناد نحوه <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} سئل عن البحر قال: هو الطهور ماؤه والحلال ميتته » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح إذ له شاهد من رواية أبي هريرة عند ابن ماجه في الطهارة 38 وموارد الظمآن حديث 120 </ref>

« أراد النبي {{صل}} أن يتوضأ من سقاء فقيل له: إنه ميتة قال: دباغه يذهب بخبثه أو نجسه أو رجسه » {{مردخ|<ref>رواه الحاكم. قال ناصر الدين: والبيهقي ( 1 / 17 ) وقال: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر في قوله {{صل}}: يجزئ من الوضوء المد دلالة على أن توقيت المد من الماء للوضوء أن ذلك يجزئ لا أنه يجوز النقصان منه ولا الزيادة فيه <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} أتي بثلثي مد فجعل يدلك ذراعه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أنه أبصر إلى النبي {{صل}} وأصحابه يتطهرون والنساء معهم الرجال والنساء من إناء واحد كلهم يتطهر منه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« عن النبي {{صل}} قال: إن للوضوء شيطانا يقال له ولهان فاتقوا وسواس الماء » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف ينفرد به خارجة بن مصعب وهو متروك ويدلس عن الكذابين </ref>

قال أبو بكر: قد أوقع النبي {{صل}} اسم الوضوء على الماء الذي يتوضأ به وهذا من الجنس الذي أعلمت في غير موضع من كتبنا أن العرب يوقع الاسم على الشيء في الابتداء على ما يؤول إليه الأمر في المتعقب إذ الماء قبل أن يتوضأ به إنما وقع عليه اسم الوضوء لأنه يؤول إلى أن يتوضأ به » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وإنما بدأنا بذكر السواك قبل صفة الوضوء لبدء النبي {{صل}} به قبل الوضوء عند دخول منزله <ref>قال ناصر الدين: إسناده جيد </ref>

وقال يوسف: إذا دخل بيته <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح على شرط مسلم </ref>

قال أبو بكر: أنا استثنيت صحة هذا الخبر لأني خائف أن يكون محمد بن إسحاق لم يسمع من محمد بن مسلم وإنما دلسه عنه <ref>قال ناصر الدين: ابن اسحق مدلس ولم يصرح بالتحديث لذا خرجته في الضعيفة 1503 </ref>

« قلت توضأ ابن عمر لكل صلاة طاهرا أو غير طاهرا عمن ذاك؟ قال حدثته أسماء بنت زيد بن الخطاب أن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر حدثها أن رسول الله {{صل}} أمر بالوضوء لكل صلاة طاهرا كان أو غير طاهر فلما شق ذلك عليه أمر بالسواك لكل صلاة فكان ابن عمر يري أن به قوة على ذلك فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة » <ref>قال ناصر الدين: صرح ابن اسحق بالتحديث عند أحمد والحاكم فالسند حسن </ref>

قال أبو بكر: هذا الخبر في الموطأ عن أبي هريرة لولا أن يشق على أمته لأمرهم بالسواك عند كل وضوء ورواه الشافعي وبشر بن عمر كراوية روح <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

« طلب من أصحاب النبي {{صل}} وضوءا فلم يجدوا فقال النبي {{صل}} ههنا ماء؟ فرأيت النبي {{صل}} وضع يده في الإناء الذي فيه الماء ثم قال توضأ وابسم الله فرأيت الماء يفور من بين أصابعه والقوم يتوضئون حتى توضؤا من آخرهم قال ثابت فقلت لأنس: كم تراهم كانوا؟ قال نحوا من سبعين » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

« دخل علي الرحبة بعدما صلى الفجر ثم قال لغلام له: ائتوني بطهور فجاءه الغلام بإناء فيه ماء وطست قال عبد خير ونحن جلوس ننظر إليه فأخذ بيمينه الإناء فأكفأ على يده اليسرى ثم غسل كفيه ثم أخذ الإناء بيده اليمنى فأفرغ على يده اليسرى فعله ثلاث مرات قال عبد خير: كل ذلك لا يدخل يده الإناء حتى يغسلها مرات ثم أدخل يده اليمنى الإناء فملأ فمه فمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى ثلاث مرات ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمنى ثلاث مرات إلى المرفق ثم غسل يده اليسرى ثلاث مرات إلى المرفق ثم أدخل يده اليمنى في الإناء حتى غمرها الماء ثم رفعها بما حملت من الماء ثم مسحها بيده اليسرى ثم مسح رأسه بيديه كلتيهما أو جميعا ثم أدخل يده اليمنى في الإناء ثم صب على رجله اليمنى فغسلها ثلاث مرات بيده اليسرى ثم صب بيده اليمنى على قدمه اليسرى فغسلها ثلاث مرات بيده اليسرى ثم أدخل يده اليمنى فملأ من الماء ثم شرب منه ثم قال: هذا طهور نبي الله {{صل}} فمن أحب أن ينظر إلى طهور نبي الله {{صل}} فهذا طهوره » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« رأيت النبي {{صل}} توضأ فغرف غرفة فمضمض واستنشق ثم غرف غرفة فغسل وجهه ثم غرف غرفة فغسل يده اليمنى وغرف غرفة فغسل يده اليسرى وغرف غرفة فمسح رأسه وباطن أذنيه وظاهرهما وأدخل أصبعيه فيهما وغرف غرفة فغسل رجله اليمنى وغرفة فغسل رجله اليسرى » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« قلت: يا رسول الله أخبرني عن الوضوء قال: أسبغ الوضوء وخلل الأصابع وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح وله متابع عند الحاكم </ref>

« عن عثمان بن عفان أنه توضأ فغسل وجهه ثلاثا واستنشق ثلاثا ومضمض ثلاثا ومسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما ورجليه ثلاثا وخلل لحيته وأصابع الرجلين وقال: هكذا رأيت رسول الله {{صل}} يتوضأ » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف عامر بن شفيق لين الحديث كما في التقريب </ref>

قال أبو بكر: عامر بن شقيق هذا هو ابن حمزة الأسدي وشقيق بن سلمة هو أبو وائل <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف كما سبق </ref>

« دخل علي علي بيتي وقد بال فدعا بوضوء فجئناه بقعب يأخذ المد أو قريبه حتى وضع بين يديه فقال: يا ابن عباس ألا أتوضأ لك وضوء رسول الله {{صل}}؟ فقلت: بلى فداك أبي وأمي قال فوضع له إناء فغسل يديه ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم أخذ بيمينه يعني الماء فصك بها وجهه » وذكر الحديث <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن من أجل الخلاف المعروف في ابن اسحق وقد صرح بالتحديث </ref>

« مسح رسول الله {{صل}} رأسه في وضوئه من ناصيته إلى قفاه ثم رد يديه إلى ناصيته ومسح رأسه كله » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: وفي هذا الخبر دلالة أيضا على أن الكعب هو العظم الناتئ في جانبي القدم إذ الرمية إذا جاءت من وراء الماشي لا تكاد تصيب القدم إذ الساق مانع أن تصيب الرمية ظهر القدم <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وفي هذا الخبر ما نفى الشك والارتياب أن الكعب هو العظم الناتئ الذي في جانب القدم الذي يمكن القائم في الصلاة أن يلزقه بكعب من هو قائم إلى جنبه في الصلاة والعلم محيط عند من ركب فيه العقل أن المصلين إذا قاموا في الصف لم يمكن أحد منهم إلصاق ظهر قدمه بظهر قدم غيره وهذا غير ممكن وما كونه غير ممكن لم يتوهم عاقل كونه <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب نا عمي بمثله » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« رأيت عثمان بن عفان يتوضأ ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما وغسل قدميه ثلاثا ثلاثا وغسل أنامله وخلل لحيته وغسل وجهه وقال: رأيت رسول الله {{صل}} يفعل كالذي رأيتموني فعلت » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف </ref>

« أن النبي {{صل}} توضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين ورجليه مرتين ومسح برأسه وأراه قال: واستنثر » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال مالك: هذا أعم المسح وأحبه إلي <ref>قال ناصر الدين: إسناده على شرط الشيحين وقد خرجاه </ref>

« أن أعرابيا أتى النبي {{صل}} فسأله عن الوضوء؟ فتوضأ رسول الله {{صل}} ثلاثا ثلاثا فقال: من زاد فقد أساء وظلم أو اعتدى وظلم » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب الدورقي نا ابن علية أخبرنا موسى بن سالم عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس قال: قال ابن عباس بمثله وزاد قال موسى: فلقيت عبد الله بن حسن فقلت: إن عبد الله بن عبيد الله حدثني بكذا وكذا فقال: إن الخيل كانت في بني هاشم قليلة فأحب أن يكثر فيهم » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بأيامنكم » <ref>قال ناصر الدين: الحديث صحيح رجاله ثقات غير علي بن عمرو يراجع له تاريخ ابن عساكر </ref>

قال شعبة ثم سمعت الأشعث بواسط يقول: يحب التيامن ذكر شأنه كله قال ثم سمعته بالكوفة يقول: يحب التيامن ما استطاع » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وفي حديث أبي معاوية أن رسول الله {{صل}} مسح على الخفين والخمار <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أنه رأى سعد بن مالك وهو يمسح على الخفين فقال: إنكم تفعلون ذلك؟! فاجتمعنا عند عمر فقال سعد لعمر: افت ابن أخي في المسح على الخفين فقال عمر: كنا ونحن مع نبينا {{صل}} نمسح على خفافنا لا نرى بذلك بأسا فقال ابن عمر: ولو جاء من الغائط؟ قال: نعم » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال سمعت يونس يقول: ليس عن النبي {{صل}} خبر أنه مسح على الخفين في الحضر غير هذا <ref>قال الأعظمي: رجال إسناده ثقات إلا أن ابن نافع وهو الصائغ في حفظه لين وهو صحيح الكتاب </ref>

« أن جريرا بال وتوضأ ومسح على خفيه فعابوا عليه فقال: رأيت رسول الله {{صل}} يمسح على الخفين فقيل له: ذلك قبل المائدة قال: إنما كان إسلامي بعد المائدة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح بكير ضعيف لكن له متابع عند الترمذي من طريق شهر بن حوشب </ref>

« أسلمت قبل وفاة النبي {{صل}} بأربعين يوما » <ref>قال ناصر الدين: رجاله ثقات غير فهد بن سليمان البصري ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا </ref>

« عن النبي {{صل}} أنه مسح على الموقين والخمار » <ref>قال ناصر الدين: إسناده جيد رجاله ثقات معروفون غير نصر بن مرزوق المصري قال ابن أبي حاتم: كتبنا عنه وهو صدوق </ref>

« قلت: يا رسول الله أتمسح على خفيك؟ قال: نعم إني أدخلتهما وهما طاهرتان » <ref>قال ناصر الدين: رجاله ثقات غير حوثرة ترجم له ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وقد توبع </ref>

« قلت: يا رسول الله أتمسح على الخفين؟ قال: إني أدخلت رجلي وهما طاهرتان » <ref>قال الأعظمي: رجاله ثقات غير القاسم بن بشر فلم أعرفه وقد توبع كما في الذي قبله </ref>

« عن النبي {{صل}} أنه رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح عليهما » <ref>قال الأعظمي: رجال إسناده ثقات غير االمهاجر بن مخلد فهو لين الحديث كما قال أبو حاتم والحديث صحيح </ref>

قال أبو بكر: ذكرت للمزني خبر عبد الرزاق فقال: حدث بهذا أصحابنا فإنه ليس للشافعي حجة أقوى من هذا » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« رخص لنا رسول الله {{صل}} في ثلاثة أيام للمسافر ويوم وليلة للحاضر يعني في المسح على الخفين » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيحرجاله رجال الصحيح </ref>

« أتيت صفوان بن عسال المرادي فسألته عن المسح على الخفين فقال: كنا نكون مع رسول الله {{صل}} فأمرنا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام - يعني في السفر - إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« من رغب عن سنتي فليس مني » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقال ابن رافع: « إن رسول الله {{صل}} بال فتوضأ ومسح على الجوربين والنعلين » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: وحديث ابن عباس وأوس بن أوس من هذا الباب <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أنه دعا بكوز من ماء ثم توضأ وضوءا خفيفا ثم مسح على نعليه ثم قال: هكذا وضوء رسول الله {{صل}} للطاهر ما لم يحدث » <ref>قال ناصر الدين: رجاله ثقات غير إبراهيم بن أبي الليث فهو متروك لكن قد توع عند البيهقي في إحدى روايتيه فالحديث صحيح لكن في طريق أخرى عند المصنف 202 والبيهقي وغيرهما أن المسح كان على الرجلين ولم يذكر النعلين وأصله في " أشربة " البخاري </ref>

قال أبو بكر: خبر نافع عن ابن عمر من هذا الباب <ref>قال ناصر الدين: رجاله ثقات غير أبي زهير المصري لم أجد له ترجمة </ref>

« أنه أتى النبي {{صل}} وهو يتوضأ فسلم عليه فلم يرد النبي {{صل}} حتى توضأ ثم اعتذر إليه فقال: إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر أو قال: على طهارة وكان الحسن يأخذ به » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر قد كنت بينت في كتاب البيوع أن بين المكروه وبين المحرم فرقانا واستدللت على الفرق بينهما بقول النبي {{صل}}: إن الله كره لكم ثلاثا وحرم عليكم ثلاثا كره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال وحرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات ففرق بين المكروه وبين المحرم بقوله في خبر المهاجر بن قنفذ: كرهت أن أذكر الله إلا على طهر قد يجوز أن يكون إنما كره ذلك إذ الذكر على طهر أفضل لا أن ذكر الله على غير طهر محرم إذ النبي {{صل}} قد كان يقرأ القرآن على غير طهر والقرآن أفضل الذكر وقد كان النبي {{صل}} يذكر الله على كل أحيانه على ما روينا عن عائشة رضي الله عنها وقد يجوز أن تكون كراهته لذكر الله إلا على طهر ذكر الله الذي هو فرض على المرء دون ما هو متطوع به فإذا كان ذكر الله فرضا لم يؤد الفرض على غير طهر حتى يتطهر ثم يؤدي ذلك الفرض على طهارة لأن رد السلام فرض عند أكثر العلماء فلم يرد {{صل}} وهو على غير طهر حتى تطهر ثم رد السلام فأما ما كان المرء متطوعا به من ذكر الله ولو تركه في حالة هو فيها غير طاهر لم يكن عليه إعادته فله أن يذكر الله متطوعا بالذكر وإن كان غير متطهر <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف </ref>

« خرجنا مع رسول الله {{صل}} حتى إذا كنا بالحرة بالسقيا التي كانت لسعد بن أبي وقاص قال رسول الله {{صل}}: ائتوني بوضوء فلما توضأ قام فاستقبل القبلة ثم كبر ثم قال: أبي إبراهيم كان عبدك وخليلك ودعاك لأهل مكة وأنا محمد عبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة أن تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثل ما باركت لأهل مكة مع البركة بركتين » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أنه سأل رسول الله {{صل}} أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: ينام ويتوضأ إن شاء » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« سئل النبي {{صل}} عن الجنب هل يأكل أو ينام؟ قال: إذا توضأ وضوءه للصلاة » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف شرحبيل بن سعد كان اختلط وأبو أويس المدني صدوق يهم </ref>

« أن النبي {{صل}} كان إذا أراد أن يطعم وهو جنب غسل يديه ثم طعم » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« إذا أراد أحدكم أن يعود فليتوضأ وضوءه للصلاة - يعني الذي يجامع - ثم يعود قبل أن يغتسل » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح وبقية إسناده كما في الحديث 219 </ref>

« عن النبي {{صل}} قال: إذا أراد أحدكم العود فليتوضأ فإنه أنشط له في العود » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن منيع نا عبد الله بن المبارك أخبرني معمر عن الزهري بهذا الإسناد نحوه هكذا حدثنا به أحمد بن منيع <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

غير أن الرباطي قال: عن معمر وقال: يطوف <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« كان رسول الله {{صل}} يوم الفتح بأعلى مكة فأتيته فجاء أبو ذر بقصعة فيها ماء قلت: إني لأرى فيها أثر العجين قالت: فستره أبو ذر فاغتسل ثم ستر النبي {{صل}} أبا ذر فاغتسل ثم صلى النبي {{صل}} ثماني ركعات وذلك في الضحى » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف المطلب بن عبد الله كثير التدليس ولم يلق أم هانئ. ورواه أحمد 6 / 341 من طريق عبد الرزاق وفيه فستره يعني أبا ذر. وقال الهيثمي: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح </ref>

« كنت أنازع رسول الله {{صل}} الطس الواحد نغتسل منه » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح على شرط الشيخين </ref>

« كان يوضع لرسول الله {{صل}} ولي هذا المركن فنشرع فيه جميعا » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح على شرط الشيخين </ref>

« رأيت رسول الله {{صل}} اغتسل هو وميمونة من إناء واحد في قصعة فيها أثر العجين » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« سألت عائشة أتغتسل المرأة مع زوجها من الجنابة من الإناء الواحد جميعا؟ قالت: الماء طهور ولا يجنب الماء شيء لقد كنت أغتسل أنا ورسول الله {{صل}} في الإناء الواحد قالت: أبدأه فأفرغ على يديه من قبل أن يغمسهما في الماء » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أنه أسلم فأمره النبي {{صل}} أن يغتسل بماء وسدر » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} قال: يغتسل من أربع: من الجنابة ويوم الجمعة وغسل الميت والحجامة » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف فيه عنعنة زكريا بن أبي زائدة ومصعب بن شيبة قال ناصر الدين: وهو لين الحديث كما في التقريب </ref>

قال أبو بكر: ففي قول النبي {{صل}}: أريت سبخة نخل بين لابتين وإعلامه إياهم أنها دار هجرتهم - وجميع المدينة كانت هجرتهم - دلالة على أن جميع المدينة سبخة ولو كان التيمم غير جائز بالسبخة وكانت السبخة على ما توهم بعض أهل عصرنا أنه من البلد الخبيث بقوله: { والذي خبث لا يخرج إلا نكدا } لكان قود هذه المقالة أن أرض المدينة خبيثة لا طيبة وهذا قول بعض أهل العناد لما ذم أهل المدينة فقال: إنها خبيثة فاعلم أن النبي {{صل}} سماها طيبة - أو طابة - فالأرض السبخة هي طيبة على ما خبر النبي {{صل}} أن المدينة طيبة وإذا كانت طيبة وهي سبخة فالله عز وجل قد أمر بالتيمم بالصعيد الطيب في نص كتابه والنبي {{صل}} قد أعلم أن المدينة طيبة - أو طابة - مع إعلامه إياهم أنها سبخة وفي هذا ما بان وثبت أن التيمم بالسباخ جائز » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} قال في التيمم: ضربة للوجه والكفين » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« عن رسول الله {{صل}} في التيمم قال: ضربة للوجه والكفين » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر أدخل شعبة بين سلمة بن كهيل وبين سعيد بن عبد الرحمن في هذا الخبر ذرا رواه الثوري عن سلمة عن أبي مالك وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن عبد الرحمن بن أبزى إلا أنه ليس في خبر الثوري وشعبة نفض اليدين من التراب <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: هذا خبر لم يرفعه غير عطاء بن السائب <ref>قال ناصر الدين: ضعيف عطاء كان اختلط وجرير روى عنه بعد الاختلاط </ref>

« أن رجلا أجنب في شتاء فسأل فأمر بالغسل فاغتسل فمات فذكر ذلك لنبي {{صل}} فقال: ما لهم قتلوه قتلهم الله - ثلاثا - قد جعل الله الصعيد - أو التيمم - طهورا شك في ابن عباس ثم أثبته بعد » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف الوليد بن عبيد الله ضعفه الدارقطني. قال ناصر الدين: لكن الحديث حسن بما له من طرق </ref>

وقال إن رأيت فيه دما فحكيه ثم اقرصيه بالماء ثم انضحي سائره ثم صلي فيه. <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن </ref>

« سألت رسول الله {{صل}} عن دم الحيض يصيب الثوب فقال اغسليه بالماء والسدر وحكيه بضلع » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أنها قالت - أو قيل لها - كيف كنتن تصنعن بثيابكن إذا طمثتن على عهد رسول الله {{صل}}؟ قالت: إن كنا لنطمث في ثيابنا وفي دروعنا فما نغسل منها إلا أثر ما أصابه الدم وإن الخادم من خدمكم اليوم ليتفرغ يوم طهرها لغسل ثيابها » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف المنهال ضعفه الحافظ </ref>

« سألت عائشة عن الرجل يأتي أهله يلبس الثوب فيعرق فيه نجسا ذلك؟ فقالت: قد كانت المرأة تعد خرقة أو خرقا فإذا كان ذلك مسح بها الرجل الأذى عنه ولم ير أن ذلك ينجسه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« تتخذ المرأة الخرقة فإذا فرغ زوجها ناولته فيمسح عنه الأذى ومسحت عنها ثم صليا في ثوبيهما » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقال: يدخل على أم سليم <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« بال الحسين في حجر النبي {{صل}} فقلت: هات ثوبك هات أغسله فقال إنما يغسل بول الأنثى وينضح بول الذكر » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« كنت خادم النبي {{صل}} وجيء بالحسن - أو الحسين - فبال على صدره فأرادوا أن يغسلوه فقال: رشوه رشا فإنه يغسل بول الجارية ويرش بول الغلام » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أبو موسى بمثله وزاد: قال قتادة: هذا ما لم يطعما الطعام فإذا طعما غسلا جميعا <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« لقد كنت آخذ الجنابة من ثوب رسول الله {{صل}} بالحصاة » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف جدا إسماعيل بن يحيى متروك </ref>

قال أبو بكر: حديث سهل بن حنيف أنه سأل النبي {{صل}} عن المذي قال فيه الوضوء قلت: أرأيت بما يصيب ثيابنا؟ قال: يكفيك أن تأخذ كفا من ماء فتنضح به ثوبك حيث ترى أنه أصاب قد أمليته قبل أبواب المذي <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

قال أبو بكر: خبر أبي النصر عن أبي سعيد في قصة النعلين من هذا الباب قد خرجته من كتاب الصلاة <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى نا أبو الوليد نا عكرمة بن عمار: بمثله غير أنه قال بعرق الادخر عن ثوبه ويصلي فيه قالت: وكان النبي {{صل}} يبصره جافا فيحته ويصلي فيه » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« كان النبي {{صل}} إذا رأى الجنابة في ثوبه جافة فحتها » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن </ref>

فذكروا الحديث وفي حديث سفيان بن حصين قال: إن في دينكم يسر <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} أصبح ذات يوم وهو واجم ينكر ما يرى منه فسألته عما أنكرت منه فقال لها: وعدني جبريل أن يلقاني الليلة: فلم أره أما والله ما أخلفني قالت ميمونة: وكان في بيتي جرو كلب تحت نضد لنا فأخرجه رسول الله {{صل}} ثم نضح مكانه بالماء بيده فلما كان الليل لقيه جبريل فقال له رسول الله {{صل}}: وعدتني ثم لم أرك؟ فقال جبريل لرسول الله {{صل}}: إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف... لكن الحديث صحيح أخرجه النسائي من وجه آخر 7 / 286 وسنده صحيح وللحديث شواهد </ref>

قال أبو بكر: يعني تبول خارج المسجد وتقبل وتدبر في المسجد بعدما بالت <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف أيوب بن سويد سيئ الحفظ وقد رواه أبو داود 382 من طريق صحيح عن يونس به دون قول عمر </ref>

قال قتادة: قلت ما يعني به؟ قال إلى أسفل بطنه - فاستخرج قلبي فغسل بماء زمزم ثم أعيد مكانه ثم حشي إيمانا وحكمة ثم أتيت بدابة أبيض يقال له: البراق فوق الحمار ودون البغل يقع خطاه أقصى طرفه فحملت عليه ثم انطلقت حتى أتينا السماء الدنيا واستفتح جبريل فقيل: من هذا؟ قال: جبريل قيل: من معك؟ قال: محمد قيل: وبعث إليه؟ قال: نعم ففتح لنا قال: مرحبا به ولنعم المجيء فأتيت على آدم فقلت: يا جبريل من هذا؟ قال: هذا أبوك آدم فسلمت عليه فقال: مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قال: ثم انطلقنا حتى أتينا إلى السماء الثانية فاستفتح جبريل قيل: من هذا؟ قال: جبريل قيل: ومن معك؟ قال: محمد قيل: وقد بعث إليه؟ قال: نعم ففتح لنا قال: مرحبا به ولنعم المجيئ جاء فأتيت على يحيى وعيسى فقلت: يا جبريل من هذان؟ قال: يحيى وعيسى - قال سعيد: إني حسبت أنه قال في حديثه: ابني الخالة - فسلمت عليهما فقالا مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح قال: ثم انطلقنا حتى انتهينا إلى السماء الثالثة فاستفتح جبريل قيل: من هذا؟ قال: جبريل قيل: ومن معك؟ قال: محمد قال: وقد بعث إليه؟ قال: نعم قال: ففتح لنا وقال: مرحبا به ولنعم المجيئ جاء قال: فأتيت على يوسف فسلمت عليه فقال: مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح ثم انطلقا إلى السماء الرابعة فكان نحو من كلام جبريل وكلامهم فأتيت على إدريس فسلمت عليه فقال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ثم انتهينا إلى السماء الخامسة فأتيت على هارون فسلمت عليه فقال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح ثم انطلقنا إلى السماء السادسة فأتيت على موسى صلى الله عليهم أجمعين فسلمت عليه فقال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزت بكى قال ثم رجعت إلى سدرة المنتهى فحدث نبي الله {{صل}} أن نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل آذان الفيلة وحدث نبي الله {{صل}} أنه رأى أربعة أنهار يخرج من أصلها نهران ظاهران ونهران باطنان فقلت: يا جبريل ما هذه الأنهار؟ قال أما النهران الباطنان فنهران في الجنة وأما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لنا البيت المعمور قلت: يا جبريل ما هذا؟ قال: هذا البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا منها لم يعودوا فيه آخر ما عليهم؟؟ قال: ثم أتيت بإنائين أحدهما خمر والآخر لبن يعرضان علي فاخترت اللبن فقيل: أصبت أصاب الله بك أمتك على الفطرة ففرضت علي كل يوم خمسون صلاة فأقبلت بهن حتى أتيت على موسى فقال: بما أمرت قلت: بخمسين صلاة كل يوم قال: إن أمتك لا تطيق ذلك إني قد بلوت بني إسرائيل قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك فرجعت فخفف عني خمسا فما زلت أختلف بين ربي وبين موسى يحط عني ويقول لي مثل مقالته حتى رجعت بخمس صلوات كل يوم قال: إن أمتك لا تطيق ذلك قد بلوت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك قال: لقد اختلفت إلى ربي حتى استحييت لكني أرضي وأسلم فنوديت إني قد أجزت - أو أمضيت - فريضتي وخففت عن عبادي وجعلت بكل حسنة عشر أمثالها » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: هذه اللفظة دالة على أن قول قتادة في خبر سعيد: فقلت له لم يرد به فقلت لأنس إنما أراد فقلت للجارود <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: هذا حديث غريب لم يسنده أحد أعلمه غير محبوب بن الحسن رواه أصحاب داود فقالوا عن الشعبي عن عائشة خلا محبوب بن الحسن <ref>قال ناصر الدين: في إسناده ضعف محبوب صدوق فيه لين وقد الفه أصحاب داود فلم يذكروا في إسناده مسروقا فصار الإسناد منقطعا لأن الشعبي لم يسمع من عائشة كما قال الحاكم وغيره </ref>

« كان رجلان أخوان في عهد رسول الله {{صل}} وكان أحدهما أفضل من الآخر فتوفي الذي هو أفضلهما ثم عمر الآخر بعده أربعين ليلة ثم توفي فذكر لرسول الله {{صل}} فضيلة الأول على الآخر فقال: لم يكن يصلي؟ قالوا: بلى يا رسول الله وكان لا بأس به قال رسول الله {{صل}}: فما يدريكم ماذا بلغت به صلاته إنما مثل الصلاة كمثل نهر جار بباب رجل غمر عذب يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقى من درنه! لا تدرون ماذا بلغت به صلاته » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« جاء رجل إلى النبي {{صل}} فقال: يا رسول الله إني لقيت امرأة في البستان فضممتها إلي وباشرتها وقبلتها وفعلت بها كل شيء إلا إني لم أجامعها فسكت النبي {{صل}} فنزلت هذه الآية: { إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين } فدعاه النبي {{صل}} فقرأها عليه فقال عمر: يا رسول الله أله خاصة أو للناس كافة؟ فقال لا بل للناس كافة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« عن النبي {{صل}} أنه جلس على المنبر ثم قال: والذي نفسي بيده ثلاث مرات ثم يسكت فأكب كل رجل منا يبكي حزينا ليمين رسول الله {{صل}} ثم قال: ما من عبد يأتي بالصلوات الخمس ويصوم رمضان ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة يوم القيامة حتى أنها لتصطفق ثم تلا: { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم } » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف صهيب تفرد نعيم المجمر بالرواية عنه مقبول من الرابعة </ref>

يزداد كلام الإمام رحمه الله في آخر الباب الذي تقدمه إلى آخر هذا الباب إن شاء الله <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« كنا نصلي مع النبي {{صل}} المغرب ثم نأتي بني سلمة فنبصر مواقع النبل » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أنهم كانوا يصلون المغرب مع رسول الله {{صل}} ثم يرجعون فيرى أحدهم مواقع نبله » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

فذكر الحديث وقال أما سمعت رسول الله {{صل}} يقول: لا تزال أمتي بخير - أو على الفطرة - ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم قال: بلى <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

قال أبو بكر: في قوله لا تزال أمتي بخير ما لم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم دلالة على أن قوله في خبر عبد الله بن عمرو بن العاص: ووقت المغرب ما لم يسقط تور الشفق إنما أراد وقت العذر والضرورة لا أن يعتمد تأخير صلاة المغرب إلى أن تقرب غيبوبة الشفق لأن إشتباك النجوم يكون قبل غيبوبة الشفق بوقت طويل يمكن أن يصلي بعد إشتباك النجوم قبل غيبوبة الشفق ركعات كثيرة أكثر من أربع ركعات <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف عمر بن إبراهيم هو العبدي البصري صدوق في حديثه عن قتادة ضعف لكن الحديث قوي بما قبله </ref>

قال الزهري: ولم يكن يصلي يومئذ إلا من بالمدينة <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

هذا حديث بندار <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وفي خبر عطاء عن جابر بن عبد الله عن النبي {{صل}} في المواقيت قال في وقت صلاة العشاء الآخرة في الليلة الثانية فنمنا ثم قمنا ثم نمنا ثم قمنا ثم نمنا مرارا <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} غزا خيبر قال: فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وفي خبر سليمان بن موسى عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله عن النبي {{صل}} ثم أذن بلال العشاء حين ذهب بياض النهار فأمره النبي {{صل}} فأقام الصلاة فصلى <ref>قال ناصر الدين: أسامة بن زيد هو الليثي فيه ضعف </ref>

ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ولم يرفعاه <ref>قال الأعظمي: محمد بن يزيد الواسطي ثقة ثبت عابد </ref>

قال أبو بكر: قوله فجر يحرم فيه الطعام يريد: على الصائم ويحل فيه الصلاة يريد: صلاة الصبح وفجر يحرم فيه الصلاة يريد: صلاة الصبح إذا طلع الفجر الأول لم يحل أن يصلي في ذلك الوقت صلاة الصبح لأن الفجر الأول يكون بالليل ولم يرد أنه لا يجوز أن يتطوع بالصلاة بعد طلوع الفجر الأول وقوله: ويحل فيه الطعام يريد لمن يريد الصيام قال أبو بكر: لم يرفعه في الدنيا غير أبي أحمد الزبيري <ref>قال الأعظمي: لم يرفعه غير أبي أحمد الزبيري عن الثوري عن ابن جريج ووقفه الفريابي وغيره عن الثوري ووقفه أصحاب ابن جريج أيضا لكن له شاهد صحيح عند الحاكم 1 / 191 من رواية جابر </ref>

قال أبو بكر: هذه اللفظة لا تعلم يمينه ما تنفق شماله قد خولف فيها يحيى بن سعيد فقال من روى هذا الخبر غير يحيى: لا يعلم شماله ما ينفق يمينه <ref>قال ناصر الدين: قوله " لا تعلم يمينه.... " [[مقلوب]] والصواب " لا تعلم شماله... " وبهذا اللفظ أخرجه البخاري </ref>

« عن النبي {{صل}} قال: ما من رجل كان يوطن المساجد فشغله أمر أو علة ثم عاد إلى ما كان إلا تبشبش الله إليه كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« أن بلالا كان يقول أول ما أذن أشهد أن لا إله إلا الله حي على الصلاة فقال له عمر: قل في أثرها: أشهد أن محمد رسول الله فقال رسول الله {{صل}}: قل كما أمرك عمر » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف جدا والحديث باطل لأن قوله " أشهد أن محمد رسول الله " ثابت في حديث عبد الله بن زيد الآتي 370 - 371 </ref>

« كانت الصلاة إذا حضرت على عهد رسول الله {{صل}} سعى رجل في الطريق فنادى الصلاة الصلاة الصلاة فاشتد ذلك على الناس فقالوا: يا رسول الله! لو اتخذنا ناقوسا قال: ذلك للنصارى قال فلو اتخذنا بوقا قال: ذلك لليهود قال: فأمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف روح ضعفه ابن معين </ref>

« وقد كان رسول الله {{صل}} حين قدمها إنما يجتمع الناس إليه للصلاة بحين مواقيتها بغير دعوة فهم رسول الله {{صل}} أن يجعل بوقا كبوق اليهود الذي يدعون به لصلواتهم ثم كرهه ثم أمر بالناقوس فنحت ليضرب به للمسلمين إلى الصلاة فبينما هم على ذلك أرى عبد الله بن زيد بن عبد ربه أخو الحارث بن الخزرج النداء فأتى رسول الله {{صل}} فقال له: يا رسول الله إنه طاف بي هذه الليلة طائف مر بي رجل عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوسا في يده فقلت: يا عبد الله أتبيع هذا الناقوس فقال: وما تصنع به؟ قلت: ندعو به إلى الصلاة فقال: ألا أدلك على خير من ذلك؟ قلت: وما هو؟ قال: تقول: الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمد رسول الله أشهد أن محمد رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ثم استأخر غير كثير ثم قال مثل ما قال وجعلها وترا إلا قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله فلما خبرتها رسول الله {{صل}} قال: إنها لرؤيا حق إن شاء الله فقم مع بلال فألقاها عليه فإنه أندى صوت منك فلما أذن بلال سمع عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج إلى رسول الله {{صل}} وهو يجر رداءه وهو يقول: يا نبي الله والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل ما رأى فقال رسول الله {{صل}} فلله الحمد فذاك أثبت » <ref>قال الأعظمي: إسناده معضل لكنه متصل في الذي بعده </ref>

« فقال له رسول الله {{صل}}: إن هذه لرؤيا حق إن شاء الله ثم أمر بالتأذين فكان بلال مولى أبي بكر يؤذن بذلك » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف ابن اسحق لم يصرح بالتحديث </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا يحيى عن شعبة عن أبي جعفر عن مسلم بن المثنى عن ابن عمر مثله <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

قال أبو بكر: وخبر ابن المثنى عن ابن عمر من هذا الباب <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

فرواه الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثنا أصحاب محمد {{صل}} أن عبد الله بن زيد لما رأى الأذان أتى النبي {{صل}} فأخبره فقال: علمه بلالا فقام بلال فأذن مثنى مثنى وأقام مثنى مثنى وقعد قعدة <ref>قال ناصر الدين: تعليقا على قول ابن خزيمة " فخبر بن أبي محذورة ثابت صحيح من جهة النقل " - قال: حديث صحيح بطرقه والراجح فيه تربيع التكبير في أوله </ref>

قال شعبة: وقد سمعته من حصين عن بن أبي ليلى: <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« من السنة إذا قال المؤذن في أذان الفجر حي على الفلاح قال: الصلاة خير من النوم » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« رأيت بلالا يؤذن وقد جعل أصبعه في أذنيه وهو يلتوي في أذانه يمينا وشمالا » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف لعنعنة حجاج بن أرطاة فإنه مدلس لكن تابعه سفيان عن عون أخرجه أحمد 4 / 307 وسنده صحيح على شرط الشيخين </ref>

قال أبو بكر: يريد ما بين الصلاتين <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف أبو يحيى مجهول </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا عتبة بن عبد الله اليحمدي قال: قرأت على مالك عن سمي بهذا الحديث: <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أتينا رسول الله {{صل}} أنا وابن عم لي فقال: إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

398 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا يعقوب بن إبراهيم وأبو هاشم قالا حدثنا إسماعيل نا أيوب عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث - فذكر الحديث بتمامه <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} قال: إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ولم يكن بينهما إلا قدر ما يرقى هذا وينزل هذا » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: هذا خبر اختلف فيه عن خبيب بن عبد الرحمن رواه شعبة عنه عن عمته أنيسة فقال: إن ابن أم مكتوم أو بلال ينادي بليل <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وروى شبيها بهذا المعنى أبو إسحاق عن الأسود عن عائشة <ref>قال الأعظمي: إسناده جيد </ref>

« قلت لعائشة: أي ساعة توترين؟ قالت: ما أوتر حتى يؤذنون وما يؤذنون حتى يطلع الفجر قالت: وكان لرسول الله {{صل}} مؤذنان فلان وعمرو بن أم مكتوم فقال رسول الله {{صل}}: إذا أذن عمرو فكلوا واشربوا فإنه رجل ضرير البصر وإذا أذن بلال فارفعوا أيديكم فإن بلال لا يؤذن حتى الصبح » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح لولا أن أبا اسحق وهو السبيعي مختلط مدلس وقد عنعنه </ref>

فأما خبر الأسود عن عائشة وما يؤذنون حتى يطلع الفجر فإن له أحد معنيين أحدهما: لا يؤذن جميعهم حتى يطلع الفجر لا أنه لا يؤذن أحد منهم ألا تراه أنه قد قال في الخبر إذا أذن عمرو فكلوا واشربوا فلو كان عمرو لا يؤذن حتى يطلع الفجر لكان الأكل والشراب على الصائم بعد أذان عمرو محرمين والمعنى الثاني: أن تكون عائشة أرادت حتى يطلع الفجر الأول فيؤذن البادي منهم بعد طلوع الفجر الأول لا قبله وهو الوقت الذي يحل فيه الطعام والشراب لمن أراد الصوم إذ طلوع الفجر الأول بليل لا بنهار ثم يؤذن الذي يليه بعد طلوع الفجر الثاني الذي هو نهار لا ليل فهذا معنى هذا الخبر عندي والله أعلم <ref>قال الأعظمي: إسناده كالذي قبله </ref>

« سرنا مع رسول الله {{صل}} ذات ليلة فقال بعض القوم: لو عرست بنا يا رسول الله قال: إني أخاف أن تناموا عن الصلاة فذكر الحديث بطوله وقال: فاستيقظ رسول الله {{صل}} ثم قال: يا بلال! قم فأذن الناس بالصلاة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن عبد الله بن رباح حدث القوم في المسجد الجامع وفي القوم عمران بن حصين فقال عمران من الفتى؟ فقال أمرؤ من الأنصار فقال عمران: القوم أعلم بحديثهم انظر كيف تحدث فإني سابع سبعة تلك الليلة مع رسول الله {{صل}} فقال عمران: ما كنت أرى أحدا بقى يحفظ هذا الحديث غيري فقال: سمعت أبا قتادة يقول: كنا مع رسول الله {{صل}} في سفر فقال: إنكم إلا تدركوا الماء من غد تعطشوا فانطلق سرعان الناس فقال أبو قتادة ولزمت رسول الله {{صل}} تلك الليلة فنعس فنام فدعمته ثم نعس أيضا فمال فدعمته ثم نعس فمال أخرى حتى كاد ينجفل فاستيقظ فقال: من الرجل؟ فقلت: أبو قتادة فقال: من كم كان مسيرك هذا؟ قلت: منذ الليلة فقال: حفظك الله بما حفظت به نبيه ثم قال: لو عرسنا فمال إلى شجرة وملت معه فقال: هل ترى من أحد؟ قلت: نعم هذا راكب هذا راكب هذان راكبان هؤلاء ثلاثة حتى صرنا سبعة فقال: احفظوا علينا صلاتنا لا نرقد عن صلاة الفجر فضرب على آذانهم حتى أيقظهم حر الشمس فقاموا فاقتادوا هنيئة ثم نزلوا فقال رسول الله {{صل}}: أمعكم ماء؟ فقلت: نعم معي ميضأة لي فيها ماء فقال رسول الله {{صل}}: إئت بها فأتيته بها فقال مسوا منها مسوا منها فتوضأنا وبقى منها جرعة فقال: ازدهرها يا أبا قتادة فإن لهذه نبأ! فأذن بلال فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر ثم ركبوا فقال بعضهم لبعض: فرطنا في صلاتنا فقال رسول الله {{صل}}: ما تقولون؟ إن كان شيء من أمر دنياكم فشأنكم به وإن كان شيء من أمر دينكم فإلي قلنا: يا رسول الله فرطنا في صلاتنا فقال: إنه لا تفريط في النوم وإنما التفريط في اليقظة وإذا سها أحدكم عن صلاته فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت » فذكر الحديث بطوله <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« كان رسول الله {{صل}} إذا كان عندها في يومها فسمع المؤذن يؤذن قال كما يقول المؤذن حتى يفرغ » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف عبد الله بن عتبة لا يكاد يعرف كما في الميزان </ref>

« أن رسول الله {{صل}} كان يقول كما يقول المؤذن حتى يسكت المؤذن » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف لما سبق </ref>

« أذن المؤذن فقال: الله أكبر الله أكبر فقال معاوية بن أبي سفيان: الله أكبر الله أكبر فقال: أشهد أن لا إله إلا الله قال معاوية: أشهد أن لا إله إلا الله قال: أشهد أن محمدا رسول الله قال معاوية: أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال معاوية: هكذا سمعت رسول الله {{صل}} يقول » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف والحديث صحيح بما قبله وما بعده </ref>

وقد بين في خبر عمر ومعاوية أن من سمع هذا المنادي ينادي بالصلاة إنما يقول مثل ما يقول خلا قوله حي على الصلاة حي على الفلاح ويقول: - إذا قال المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح - لا حول ولا قوة إلا بالله المصلي والمؤذن لا يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله في أذانه فهذا القول مع سامع المؤذن ليس هو مما يقوله المؤذن <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« أن رسول الله {{صل}} قال: اثنتان لا تردان أو قل ما تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلتحم بعضهم بعضا » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« أن رسول الله {{صل}} قال: من سمع المؤذن يتشهد فالتفت في وجهه فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا رسول الله رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا غفر له ما تقدم من ذنبه » <ref>قال الأعظمي: إسناده جيد </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا أبو النعمان نا حماد نا الجريري عن يزيد أبي العلاء بهذا الإسناد: نحوه ولم يقل: علمني القرآن وقال قال: أنت إمامهم واقتد بأضعفهم <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« قال رسول الله {{صل}} الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد فادعوا » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح بما بعده </ref>

« عن النبي {{صل}} قال: الدعاء بين الأذان والإقامة لا يرد » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد بن منيع نا حسين ين محمد نا إسرائيل يمثل حديث يزيد بن زريع <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن البراء بم معرور قال للنبي {{صل}}: إني خرجت من سفري هذا وقد هداني الله للإسلام فرأيت ألا أجعل هذه البنية مني بظهر فصليت إلها وقد خالفني أصحابي في ذلك حتى وقع في نفسي من ذلك شيء فماذا ترى؟ قال: قد كنت على قبلة لو صبرت عليها قال: فرجع البراء إلى قبلة رسول الله {{صل}} وصلى معنا إلى الشام » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« صليت مع النبي {{صل}} نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا فذكر الحديث قال قال البراء: والشطر فينا: قبله » <ref>قال الأعظمي: انظر سنن البيهقي 2 / 2 - 3 وتفسير الطبري 2 / 21 من طريق شريك بن عبد الله القاضي وهو ضعيف </ref>

« أبو القاسم {{صل}}: إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع فلا يقل هكذا: وشبك بين أصابعه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} قال لكعب بن عجرة: إذا توضأت ثم دخلت المسجد فلا تشبكن بين أصابعك » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه يونس بن عبد الأعلى أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني داود بن قيس <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف أبو ثمامة مجهول الحال </ref>

« لقيت كعب بن عجرة وأنا أريد الجمعة وقد شبكت بين أصابعي فلما دنوت ضرب يدي ففرق بين أصابعي وقال إنا نهينا أن يشبك أحد بين أصابعه في الصلاة قلت: إني لست في صلاة قال أليس قد توضأت وأنت تريد الجمعة؟ قلت: بلى قال: فأنت في صلاة » <ref>قال الأعظمي: رواه الدارمي في الصلاة 121 من طريق سعد بن اسحق وهو ثقة لكن اختلف عليه في اسناده كما بينه المصنف </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه الفضل بن يعقوب الرخامي نا الهيثم بن جميل أخبرنا محمد بن مسلم ورواه شريك عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة » <ref>قال الأعظمي: محمد بن مسلم فيه ضعف لكن قد توبع كما يأتي </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: إذا توضأ أحدكم في بيته ثم أتى المسجد كان في صلاة حتى يرجع فلا يقل هكذا: وشبك بين أصابعه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: كان في القلب من هذا الإسناد شيء فإن حبيب بن أبي ثابت مدلس ولم أقف هل سمع حبيب هذا الخبر من محمد بن علي أم لا؟ ثم نظرت فإذا أبو عوانة رواه عن حصين عن حبيب بن أبي ثابت قال: حدثني محمد بن علي <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح بما بعده </ref>

« بت عند خالتي ميمونة » فذكر الحديث <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} قال: إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي وليقل اللهم افتح لي أبواب رحمتك وإذا خرج فليسلم على النبي وليقل اللهم أجرني من الشيطان الرجيم » <ref>قال ناصر الدين: إسناده جيد وهو على شرط مسلم </ref>

هذا لفظ حديث ابن نمير » <ref>قال الأعظمي: حديث صحيح مشهور بحديث المسيئ صلاته رواه البخاري ومسلم </ref>

« صليت مع رسول الله {{صل}} وأصحابه فرأيتهم يرفعون أيديهم في البرانس » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: قد كان محمد بن رافع قبل رحلتنا إلى العراق حدثنا بهذا الحديث عنه قال حدثنا عبد الله بن سعيد الأشج أبو سعيد الكندي غير أنه قال إن رسول الله {{صل}} كان إذا قام إلى الصلاة نشر أصابعه نشرا <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف يحيى بن يمان سيئ الحفظ </ref>

قال أبو بكر هذه الشبكة شبكة سمجة بحال ما أدري ممن هي وهذه اللفظة إنما هي رفع يديه مدا ليس فيه شك ولا ارتياب أن يرفع المصلي يديه عند افتتاح الصلاة فوق رأسه <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

ولم يذكر ا: واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ولا: واصرف عني سيئها لا يصرف سيئها إلا أنت <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« كان رسول الله {{صل}} إذا كبر في الصلاة سكت هنية فقلت: يا رسول الله بأبي وأمي ما تقول في سكوتك بين التكبير والقراءة؟ قال أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد » <ref>قال الأعظمي: رواه أحمد من طريق جعفر والترمذي باب ما يقول عند افتتاح الصلاة من طريق محمد بن موسى البصري ولم يذكر فيه ثلاثا وسنده جيد </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه بندار نا محمد بن جعفر نا شعبة ح وحدثنا محمد بن يحيى نا وهب بن جرير حدثنا شعبة <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف لاضطرابة وجهالة بعض رواته </ref>

قال أبو بكر: وعاصم العنزي وعباد بن عاصم مجهولان لا يدري من هما ولا يعلم ما روى حصين أو شعبة <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف لما سبق </ref>

قال أبو بكر: وحارثة بن محمد رحمه الله ليس ممن يحتج أهل الحديث بحديثه <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف لما ذكره المؤلف </ref>

قال: وهمزه الموتة ونفثه الشعر ونفخه الكبرياء » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف </ref>

« صلى بنا رسول الله {{صل}} الظهر فلما سلم نادى رجلا كان في آخر الصفوف فقال: يا فلان ألا تتقي الله ألا تنظر كيف تصلي؟ إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يقوم يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه إنكم ترون إني لا أراكم إني والله لأرى من خلف ظهري كما أرى من بين يدي » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« صليت مع رسول الله {{صل}} ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف لأن مؤملا وهو ابن إسماعيل سيئ الحفظ لكن الحديث صحيح جاء من طرق أخرى بمعناه وفي الوضع على الصدر أحاديث تشهد له </ref>

« قال رسول الله {{صل}} بمثله » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف أبو الأحوص مجهول </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: لا يزال الله مقبلا على العبد ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف لما سبق </ref>

« أن النبي {{صل}} حدثه أن الله عز وجل أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يفعل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يفعلوا بهن يوعظ الناس ثم قال: إن الله أمركم بالصلاة فإذا نصبتم وجوهكم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده حين يصلي له فلا يصرف عنه وجهه حتى يكون العبد هو ينصرف » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: قوله يلتفت في صلاته: يعني يلحظ بعينه يمينا وشمالا <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثناه فهد بن سليمان قال قرأت على أبي توبة الربيع بن نافع حدثنا معاوية بن سلام - في حديث طويل. <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: لا يجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب قلت: فإن كنت خلف الإمام؟ وقال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« صليت خلف النبي {{صل}} وأبي بكر وعمر وعثمان فلم يجهروا ببسم الله الرحمن الرحيم » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} لم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ولا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

أبو الجواب هو الأحوص بن جواب <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف </ref>

قال أبو بكر: قد استقصيت ذكر بسم الله الرحمن الرحيم في كتاب معاني القرآن وبينت في ذلك الكتاب أنه من القرآن ببيان واضح غير مشكل عند من يفهم صناعة العلم ويتدبر ما بينت في ذلك الكتاب ويرزقه الله فهمه ويوفقه لإدراك الصواب والرشاد بمنه وفضله <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح لولا أن ابن أبي هلال كان اختلط </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: ألا أعلمك سورة ما أنزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن مثلها؟ قلت: بلى يا رسول الله قال: لعلك أن لا تخرج من ذلك الباب حتى أحدثك بها فقمت معه فجعل يحدثني ويدي في يده فجعلت أتباطأ كراهية أن تخرج من قبل أن يخبرني بها فلما دنوت من الباب قلت: يا رسول الله السورة التي وعدتني قال: كيف تبدأ إذا قمت إلى الصلاة؟ قال: فقرأ فاتحة الكتاب فقال: هي هي وهي السبع المثاني الذي قال الله { ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم } هو الذي أوتيته » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: ما أنزل الله في التوراة ولا الإنجيل ولا في القرآن مثل أم الكتاب وهي سبع المثاني » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} كان يقرأ في الظهر ب- { إذا السماء انشقت } ونحوها » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« عن النبي {{صل}} أنهم كانوا يسمعون منه النغمة في الظهر بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغتشية » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقال: حدثني ابن عباس أن النبي {{صل}} قام فصلى ركعتين لم يقرأ فيهما إلا بفاتحة الكتاب لم يزد على ذلك شيئا <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف لكن في الباب حديث آخر صحيح أوردته في صفة الصلاة </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال سمعت أحمد بن نصر المقري يقول: أشتهي أن أقرأ في المغرب مرة بالأعراف <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أصحاب هشام في هذا الإسناد: عن زيد بن ثابت أو عن أبي أيوب شك هشام <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

وهكذا رواه وكيع وشعيب بن إسحاق عن هشام قالا: عند زيد أو عن أبي أيوب <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: هذا الاختلاف في القراءة من جهة المباح جائز للمصلي أن يقرأ في المغرب وفي الصلوات كلها التي يزاد على فاتحة الكتاب فيها بما أحب وشيئا من سور القرآن ليس بمحظور عليه أن يقرأ بما شاء من سور القرآن غير أنه إذا كان إماما فالاختيار له أن يخفف في القراءة ولا يطول بالناس في القراءة فيفتنهم كما قال المصطفى {{صل}} لمعاذ بن جبل: أتريد أن تكون فتانا وكما أمر النبي {{صل}} الأئمة أن يخففوا الصلاة فقال: من أم منكم الناس فليخفف وسأخرج هذه الأخبار أو بعضها في كتاب الإمامة فإن ذلك الكتاب موضع هذه الأخبار <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال ابن لهيعة وقال أبو الأسود: يقرأ ويرتل إذا قرأ إلا أن مالكا قال: يصلي إلى جنب البيت <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« صلى النبي {{صل}} في سفر فصلى العشاء الآخرة فقرأ فيها ب- { التين والزيتون } » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: روى هذا الخبر من ليس الحديث صناعته فجاء بطامة رواه عن سليمان التيمي فقال: عن أنس بن مالك عن رسول الله {{صل}} <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: هذه اللفظة كلما نمت وقمت من الجنس الذي أعلمت أن العرب يوقع اسم النائم على المضطجع ويوقعه على النائم الزائل العقل والنبي {{صل}} إنما أراد بقوله في هذا الخبر: اقرأ بهما إذا نمت أي إذا اضطجعت إذ النائم الزائل العقل محال أن يخاطب فيقال له إذا نمت - وزال عقله - فاقرأ بالمعوذتين وكذاك خبر ابن بريدة عن عمران بن حصين صلاة النائم على نصف صلاة القاعد وإنما أراد بالنائم في هذا الموضع المضطجع لا النائم الزائل العقل إذ النائم الزائل العقل غير مخاطب بالصلاة لا يمكنه الصلاة لزوال العقل <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وأنا أقول: غير مستنكر لسفيان أن يروي هذا عن معاوية وعن غيره <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« فذكر الحديث » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: قد أمليت خبر هشام عن أبيه عن زيد بن ثابت أن النبي {{صل}} كان يقرأ المغرب بسورة الأعراف في الركعتين كلتيهما بخبر محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن زيد بن ثابت في قوله: يقرأ فيهما يريد في الركعتين جميعا » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

هذا لفظ حديث أبي موسى <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقال هارون في حديثه: فقال علمني شيئا يجزئني من القرآن ولم يقل: فضم عليها الرجل بيده وقال في آخر الحديث قال مسعر: كنت عند إبراهيم وهو يحدث هذا الحديث واستثبته من عنده <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« أن رسول الله {{صل}} بينما هو جالس في المسجد يوما - قال رفاعة: ونحن معه - إذ جاء رجل كالبدوي فصلى فأخف صلاته ثم انصرف فسلم على النبي {{صل}} فقال النبي {{صل}}: وعليك فارجع فصل فإنك لم تصل فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي {{صل}} فرد عليه وقال: ارجع فصل فإنك لم تصل ففعل ذلك مرتين أو ثلاثا كل ذلك يأتي النبي {{صل}} يسلم عليه ويقول: وعليك فارجع فصل فإنك لم تصل فخاف الناس وكبر عليهم أن يكون من أخف صلاته لم يصل فقال الرجل في آخر ذلك: فأرني أو علمني فإنما أنا بشر أصيب وأخطئ فقال النبي {{صل}}: أجل إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله ثم تشهد فأقم ثم كبر فإن كان معك قرآن فاقرأ به وإلا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع فاطمئن راكعا ثم اعتدل قائما ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمئن جالسا ثم قم فإذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وإن انتقصت منها شيئا انتقصت من صلاتك قال: وكانت هذه أهون عليهم من الأولى ان من انتقص من ذلك شيئا انتقص من صلاته ولم يذهب كلها » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أنه كان يسجد في ص فقيل له فقال: { أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده } وقال: سجدها داود وسجدها رسول الله {{صل}} » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« سجدنا مع رسول الله {{صل}} في { اقرأ باسم ربك الذي خلق } و{ إذا السماء انشقت } » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} قرأ عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم فمنهم الراكب والساجد في الأرض حتى أن الراكب ليسجد على يده » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف مصعب بن ثابت وهو ابن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي لين الحديث </ref>

وتوهم بعض من لم يتبحر العلم أن خبر الحارث بن عبيد عن مطر عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله {{صل}} لم يسجد في شيء من المفصل منذ تحول إلى المدينة حجة من زعم أن لا سجود في المفصل وهذا من الجنس الذي أعلمت أن الشاهد من يشهد برؤية الشيء أو سماعه لا من ينكره ويدفعه وأبو هريرة قد أعلم أنه قد رأى النبي {{صل}} قد سجد في إذا السماء انشقت واقرأ بسم ربك الذي خلق بعد تحوله إلى المدينة إذ كانت صحبته إياه إنما كان بعد تحول النبي {{صل}} إلى المدينة لا قبل <ref>قال الأعظمي: تعليقا على قول ابن خزيمة " وأبو هريرة إنما قدم على النبي {{صل}} فأسلم بعد الهجرة بسنين " - قال: اسلم أبو هريرة قبل الهجرة إلى المدينة بسنوات لكنه هاجر بزمن خيبر انظر ترجمة الطفيل ابن عمرو الدوسي في الاستيعاب والإصابة </ref>

ورواه أبو داود الطيالسي عن الحارث بن عبيد قال حدثنا مطر الوراق عن عكرمة أو غيره عن ابن عباس - <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف مطر الوراق صدوق كثير الخطأ والحارث بن عبيد وهو الإيادي صدوق يخطئ كما قال الحافظ </ref>

« جاء رجل إلى رسول الله {{صل}} فقال: يا رسول الله إني رأيت في هذه الليلة فيما يرى النائم كأني أصلي خلف شجرة فرأيت كأني قرأت سجدة فسجدت فرأيت الشجرة كأنها تسجد بسجودي فسمعتها - وهي ساجدة - وهي تقول: اللهم اكتب لي عندك بها أجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلت من عبدك داود قال ابن عباس: فرأيت رسول الله {{صل}} قرأ السجدة ثم سجد فسمعته - وهو ساجد - يقول مثل ما قال الرجل عن كلام الشجرة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: وإنما كنت تركت إملاء خبر أبي العالية عن عائشة أن النبي {{صل}} كان يقول في سجود القرآن بالليل: سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته لأن بين خالد الحذاء وبين أبي العالية رجل مسمى لم يذكر الرجل عبد الوهاب بن عبد المجيد وخالد بن عبد الله الواسطي <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« غير أن أبا بشر لم يقل: بالليل وزاد: يقول ذلك ثلاث مرات » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف كما بين ابن خزيمة في الذي بعده </ref>

قال أبو بكر: وإنما أمليت هذا الخبر وبينت علته في هذا الوقت مخافة أن يفتن بعض طلاب العلم برواية الثقفي وخالد بن عبد الله فيتوهم أن رواية عبد الوهاب وخالد بن عبد الله صحيحة <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسمه </ref>

قال أبو صخر: وصليت خلف عمر بن عبد العزيز وأبي بكر بن حزم فلم يسجدا <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« كان رسول الله {{صل}} إذا فرغ من قراءة أم القرآن رفع صوته قال آمين » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف اسحق ابن إبراهيم الزبيدي صدوق يهم كثيرا وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب </ref>

« إذا كان مع الإمام يقرأ بأم القرآن فأمن الناس أمن ابن عمرو ورأى تلك السنة » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف أبو سعيد الجعفي اسمه يحيى بن سليمان صدوق يخطئ وأسامة بن زيد إن كان العدوي فضعيف وإن كان الليثي فهو صدوق يهم وكلاهما يروي عن نافع وعنهما ابن وهب </ref>

قال أبو بكر خبر ابن أبي مليكة عن عائشة في هذه القصة قد خرجته في كتاب الكبير <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

هذا حديث الصنعاني » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: اختلف أصحاب عمرو بن يحيى في هذا الإسناد فقال: أنه سأل عبد الله بن زيد بن عاصم خرجته في كتاب الكبير » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: قوله وحين قال: سمع الله لمن حمده إنما أراد حين قال: سمع الله لمن حمده فأراد الإهواء للسجود كبر لا أنه إذا رفع رأسه من الركوع كبر وكذلك أراد في خبر عمران بن حصين حين ذكر صلاته خلف علي بن أبي طالب فقال: وإذا نهض من الركوع كبر إنما نهض من الركوع فأراد الإهواء إلى السجود كبر » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف فليح بن سليمان قال الحافظ صدوق كثير الخطأ </ref>

« عن النبي {{صل}} أنه كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك إذا قضى قراءته وأراد أن يركع ويصنعه إذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد وإذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« إني لأعلمكم بصلاة رسول الله {{صل}} فذكروا الحديث بطوله وقالوا في آخر الحديث: صدقت هكذا كان يصلي النبي » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال سمعت محمد بن يحيى يقول من سمع هذا الحديث ثم لم يرفع يديه يعني إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع فصلاته ناقصة <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف من أجل فليح </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: لا تجزئ صلاة من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا بشر بن خالد العسكري نا محمد - يعني ابن جعفر - عن شعبة قال سمعت سليمان قال سمعت عمارة بن عمير بهذا الإسناد - مثله وقال: في الركوع والسجود <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

هذا حديث أحمد بن المقدام <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} كان إذا ركع فرج أصابعه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« علمنا رسول الله {{صل}} الصلاة قال: فكبر ولما أراد أن يركع طبق يديه بين ركبتيه فركع فبلغ ذلك سعدا فقال صدق أخي كنا نفعل هذا ثم أمرنا بهذا - يعني الإمساك بالركب » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رجلا دخل المسجد فصلى فذكر الحديث بطوله وقال: فقال النبي {{صل}}: ثم إذ أنت ركعت فأثبت يديك على ركبتيك حتى يطمئن كل عظم منك » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أتينا عقبة بن عمرو أبا مسعود فقلنا: حدثنا عن صلاة رسول الله {{صل}} فقام بين أيدينا في المسجد وكبر فلما ركع كبر ووضع راحتيه على ركبتيه وجعل أصابعه أسفل من ذلك ثم جافى بمرفقيه ثم قال: هكذا رأينا رسول الله {{صل}} يصلي » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

« لما نزلت { فسبح باسم ربك العظيم } قال لنا رسول الله {{صل}}: اجعلوها في ركوعكم » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف إياس بن عامر ليس بالقوي كما قال الذهبي </ref>

601 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن عيسى عن عبد الله بن المبارك عن موسى بن أيوب عن عمه عن عقبة بن عامر - بمثله <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف </ref>

« أن النبي {{صل}} كان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم ثلاثا » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف ابن أبي ليلى اسمه محمد بن عبد الرحمن وهو سيئ الحفظ </ref>

« عن رسول الله {{صل}} أنه كان إذا افتتح الصلاة كبر فذكرا بعض الحديث وقالا: فإذا رفع رأسه - يعني في الركوع - قال: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال عكرمة: هذا مفتاح القنوت <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« أن النبي {{صل}} كان لا يقنت إلا أن يدعو لأحد أو يدعو على أحد وكان إذا قال: سمع الله لمن حمده قال: ربنا ولك الحمد اللهم أنج » وذكر الحديث <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} كان لا يقنت إلا إذا دعا القوم أو دعا على قوم » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: ففي هذه الأخبار دلالة على أن اللعن منسوخ بهذه الآية لا أن الدعاء الذي كان النبي {{صل}} يدعو لمن كان في أيدي أهل مكة من المسلمين أن ينجيهم الله من أيديهم إذ غير جائز أن تكون الآية نزلت: { أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون } في قوم مؤمنين في يدي قوم كفار يعذبون وإنما أنزل الله عز وجل هذه الآية { أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون } فيمن كانوا يدعو النبي {{صل}} عليهم باللعن من المنافقين والكفار فأعلمه الله عز وجل أن ليس للنبي {{صل}} من الأمر شيء في هؤلاء الذين كان النبي {{صل}} يلعنهم في قنوته وأخبر أنه من إن تاب عليهم فهداهم للإيمان أو عذبهم على كفرهم ونفاقهم فهم ظالمون وقت كفرهم ونفاقهم لا من كان النبي {{صل}} يدعو لهم من المؤمنين أن ينجيهم من أيدي أعدائهم من الكفار فالوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والمستضعفون من أهل مكة لم يكونوا ظالمين في وقت دعاء النبي {{صل}} بأن ينجيهم من أيدي أعدائهم الكفار ولم يترك النبي {{صل}} الدعاء لهم بالنجاة من أيدي كفار أهل مكة إلا بعدما نجوا من أيديهم لا لنزول هذه الآية التي نزلت في الكفار والمنافقين الذين كانوا ظالمين لا مظلومين ألا تسمع خبر يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة فأصبح النبي {{صل}} ذات يوم فلم يدع لهم فذكرت ذلك له فقال: أو ما تراهم قد قدموا؟ فأعلم {{صل}} أنه إنما ترك القنوت والدعاء بأن نجاهم الله إذ الله قد استجاب لهم فنجاهم لا لنزول الآية التي نزلت في غيرهم ممن هو ضدهم إذ من دعاء النبي {{صل}} بأن ينجيهم مؤمنون مظلومون ومن كان النبي {{صل}} يدعو عليهم باللعن كفار ومنافقون ظالمون فأمر الله عز وجل نبيه {{صل}} بأن يترك لعن من كان يلعنهم وأعلم أنهم ظالمون وأن ليس للنبي {{صل}} من أمرهم شيء وأن الله إن شاء عذبهم أو تاب عليهم فتفهموا ما بينته تستيقنوا بتوفيق خالقكم غلط من احتج بهذه الأخبار أن القنوت من صلاة الغداة منسوخ بهذه الآية <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

وقال محمد بن يحيى: يهوى إلى الأرض مجافيا يديه عن جنبيه زاد محمد بن يحيى: ثم يسجد وقالوا جميعا قالوا: صدقت هكذا كان النبي {{صل}} يصلي » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح وقد مر من قبل </ref>

وقال أحمد ورجاء: رأيت النبي {{صل}} إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف شريك بن عبد الله ضعيف لسوء حفظه وقد تفرد به كما قال الدارقطني وغيره </ref>

« كنا نضع اليدين قبل الركبتين فأمرنا بالركبتين قبل اليدين » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف جدا إسماعيل بن يحيى بن سلمة متروك كما في التقريب وابنه إبراهيم ضعيف </ref>

« أن رسول الله {{صل}} كان يضع ركبتيه قبل يديه ويرفع يديه قبل ركبتيه إذا رفع » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف </ref>

« إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه فإذا وضع أحدكم وجهه فليضع يديه وإذا رفعه فليرفعهما » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أنه سمع رسول الله {{صل}} يقول: إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أمر النبي {{صل}} أن يسجد على سبعة على وجهه وكفيه وركبتيه وقدميه ونهى أن يكف شعرا أو ثوبا » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« اجتمع ناس من الأنصار فيهم سهل بن سعد الساعدي وأبو حميد الساعدي وأبو أسيد الساعدي فذكروا صلاة رسول الله {{صل}} فقال أبو حميد: دعوني أحدثكم فأنا أعلمكم بهذا قالوا: فحدث قال: رأيت رسول الله {{صل}} أحسن الوضوء ثم دخل الصلاة فذكر بعض الحديث وقال: ثم سجد فأمكن جبهته وأنفه من الأرض ونحى يديه عن جنبيه ثم رفع رأسه فقام القوم كلهم: هكذا كانت صلاة رسول الله {{صل}} » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف وقد مضى بيان علته </ref>

« أن النبي {{صل}} قال للرجل الذي صلى وأمره النبي {{صل}} بإعادة الصلاة قال: ثم إذا أنت سجدت فأثبت وجهك ويديك حتى يطمئن كل عظم منك إلى موضعه » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن وقد مر من قبل </ref>

« كان النبي {{صل}} يسجد على إليتي الكف » <ref>قال الأعظمي: رواه أحمد 4 / 295 ورجاله رجال الصحيح كما في مجمع الزوائد </ref>

« اجتمع أبو حميد الساعدي وأبو أسيد الساعدي وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله {{صل}} فقام فكبر فذكر بعض الحديث وقال: ثم سجد فأمكن أنفه وجبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع يديه حذو منكبيه ثم رفع رأسه حتى رجع كل عظم في موضعه حتى فرغ » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف وقد مر من قبل </ref>

« أتيت المدينة فقلت: لأنظرن إلى صلاة رسول الله {{صل}} فرأيته حين افتتح الصلاة كبر فرفع - يعني يديه - فرأيت إبهاميه بحذاء أذنيه فذكر بعض الحديث وقال: ثم هوى فسجد فصار رأسه بين كفيه مقدار حين افتتح الصلاة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} كان إذا سجد ضم أصابعه » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: إذا سجد أحدكم فليعتدل ولا يفترش ذراعيه افتراش السبع » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: لا تبسط ذراعيك كبسط السبع وادغم على راحتيك وتجاف عن ضبعيك فإنك إذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن </ref>

« أن النبي {{صل}} كان إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن عبد الأعلى الصنعاني نا المعتمر قال قرأت على الفضيل عن أبي حريز بمثله وقال: « يرى بياض إبطه » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف أبو حريز واسمه عبد الله بن الحسين الأسدي صدوق يخطئ </ref>

« عن رسول الله {{صل}} قال: إذا سجد أحدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب وليضم فخذيه » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف دراج فيه ضعف </ref>

« فقدت رسول الله {{صل}} وكان معي على فراشي فوجدته ساجدا راصا عقبيه مستقبلا بأطراف أصابعه القبلة فسمعته يقول: أعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك أثني عليك لا أبلغ كل ما فيك فلما انصرف قال: يا عائشة أخذك شيطانك فقالت: أمالك شيطان؟ قال: ما من آدمي إلا له شيطان فقلت: وأنت يا رسول الله قال: وأنا ولكني دعوت الله عليه فأسلم » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: ما منكم أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: وإياي ولكن الله أعانني عليه حتى أسلم فلا يأمرني إلا بخير » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر يريد أفضل: أطول <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« نهى رسول الله {{صل}} عن نقرة الغراب قال سلم بن جنادة: في الفرائض وقالا جميعا: وافتراش السبع وأن يوطن الرجل المكان كما يوطنه البعير » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته قالوا يا رسول الله كيف يسرق صلاته؟ قال: لا يتم ركوعها ولا سجودها » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح لولا عنعنة الوليد فإنه كان يدلس تدليس التسوية.. لكن له شاهد يتقوى به عند أحمد ( 3 / 56 ) </ref>

قال أبو صالح فقلت لأبي عبد الله الأشعري: من حدثك بهذا الحديث؟ فقال: أمراء الأجناد عمرو بن العاص وخالد بن الوليد ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة كل هؤلاء سمعوه من النبي {{صل}} <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن </ref>

« قال رسول الله {{صل}} لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

هذا حديث أحمد بن المقدام <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} كان يقول في ركوعه: سبحان ربي العظيم ثلاثا وفي سجوده سبحان ربي الأعلى ثلاثا » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف كما تقدم </ref>

قال سلم بن جنادة: عن الأعمش <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح ومضى </ref>

أنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن عيسى عن بن المبارك عن موسى أيوب عن عمه عن عقبة بن عامر بمثله ولم يقل: لنا <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف ومضى </ref>

« أن رسول الله {{صل}} صلى في مسجد بني عبد الأشهل وعليه كساء ملتف به يضع يديه يقيه الكساء برد الحصا » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف </ref>

هذا حديث ابن فضيل وقال الآخرون: عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« رسول الله {{صل}} في صلاته إذا سجد العباس بن سهل بن سعد ساعد قال: جلست بسوق المدينة في الضحى مع أبي أسيد مالك ابن ربيعة ومع أبي حميد صاحب رسول الله {{صل}} وهما من رهطة من بني ساعدة ومع أبي قتادة الحارث بن ربعي فقال بعضهم لبعض وأنا أسمع: أنا أعلم بصلاة رسول الله {{صل}} منكما كل يقولها لصاحبه فقالوا لأحدهم فقم فصلي بنا حتى ننظر أتصيب صلاة رسول الله {{صل}} أم لا فقام أحدهما فاستقبل القبلة ثم كبر ثم قرأ بعض القرآن ثم ركع فأثبت يديه على ركبتيه حتى اطمأن كل عظم منه ثم رفع رأسه فاعتدل حتى رجع كل عظم منه ثم قال سمع الله لمن حمده ثم وقع ساجدا على جبينه وراحتيه وركبتيه وصدور قدميه راجلا بيديه حتى رأيت بياض إبطيه ما تحت منكبيه ثم ثبت حتى اطمئن كل عظم منه ثم رفع رأسه فاعتدل على عقبيه وصدور قدميه حتى رجع كل عظم منه إلى موضعه ثم عاد لمثل ذلك قال ثم قام فركع أخرى مثلها قال ثم سلم فأقبل على صاحبيه فقال لهما: كيف رأيتما؟ فقالا له: أصبت صلاة رسول الله {{صل}} هكذا كان يصلي » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« سمعته في عشرة من أصحاب النبي {{صل}} أحدهم أبو قتادة قال: كان النبي {{صل}} إذا قام إلى الصلاة اعتدل قائما فذكر بعض الحديث وقال: ثم هوى إلى الأرض ساجدا ثم قال الله أكبر ثم جافى عضديه عن إبطيه وفتح أصابع رجليه ثم ثنى رجله اليسرى وقعد عليها واعتدل حتى يرجع كل عظم منه إلى موضعه ثم هوى ساجدا وقال: الله أكبر ثم ثنى رجله وقعد فاعتدل حتى يرجع كل عظم إلى موضعه ثم نهض » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« صليت وراء أبي هريرة فقال بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بأم القرآن حتى بلغ ولا الضالين فقال: آمين فقال الناس آمين فلما ركع قال: الله أكبر فلما رفع رأسه قال: سمع الله لمن حمده ثم قال: الله أكبر ثم سجد فلما رفع قال: الله أكبر فلما سجد قال: الله أكبر ثم استقبل قائما مع التكبير فلما قام من الثنتين قال: الله أكبر فلما سلم قال: والذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله {{صل}} » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف ابن أبي هلال كان اختلط وأحمد بن عبد الرحمن فيه ضعف </ref>

« أتيت المدينة فقلت: لأنظرن إلى صلاة رسول الله {{صل}} فذكر الحديث وقال: وثنى رجله اليسرى ونصب اليمنى » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« رأيت رسول الله {{صل}} حين جلس في الصلاة افترش رجله اليسرى ونصب رجله اليمنى » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقال الحسين بن مهدي: نهى رسول الله {{صل}} أن يعتمد الرجل على يديه في الصلاة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« عن النبي {{صل}} أنه كان يرفع يديه إذا دخل في الصلاة وإذا أراد أن يركع وإذا رفع رأسه من الركوع وإذا قام من الركعتين يرفع يديه في ذلك كله حذو المنكبين » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« كان رسول الله {{صل}} إذا افتتح الصلاة كبر ثم جعل يديه حذو منكبيه وإذا ركع فعل مثل ذلك وإذا سجد فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود وإذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح إن كان عبد المجيد بن إبراهيم ثقة فإني لم أجد له ترجمة نعم هو صحيح لغيره فقد رواه أبو داود 738 من طريق الليث بن سعد عن يحيى بن أيوب نحوه </ref>

قال أبو بكر: وسمعت أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي يقول: حدثنا بن أبي مريم حدثني عثمان بن الحكم الجذامي وكان من خيار الناس <ref>قال الأعظمي: إسناده جيد وياسين هو ابن عبد الواحد بن أبي زرارة صدوق من شيوخ النسائي </ref>

قال أبو بكر: قوله وفرش فخذه اليسرى يريد لليمنى أبي فرش فخذه اليسرى ليضع فخذه اليمنى على اليسرى كخبر آدم بن أبي إياس: وضع فخذه اليمنى على اليسرى <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} كان يقول في الركعتين: التحية وكان يفرش رجله اليسرى تحت اليمنى » <ref>قال الأعظمي: أخرجه مسلم وقد أعل بالانقطاع بين عائشة وأبي الجوزاء لكن الحديث صحيح بما له من الشواهد </ref>

« أن رسول الله {{صل}} كان يجلس في آخر صلاته على وركه اليسرى » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن لولا عنعنة ابن اسحق لكن صرح بالتحديث عند أحمد 1 / 459 فهو به حسن </ref>

« أن رسول الله {{صل}} علمه التشهد في الصلاة قال: كنا نحفظه عن عبد الله بن مسعود كما نحفظ حروف القرآن الواو والألف فإذا جلس على وركه اليسرى قال: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم يدعوا لنفسه ثم يسلم وينصرف » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن برواية أحمد كما سبق بيانه في الذي قبله </ref>

« من السنة أن تخفي التشهد » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن لولا عنعنة ابن اسحق لكنه قد توبع فالحديث صحيح ولذا أوردته في صحيح أبي داود </ref>

« نزلت هذه الآية في التشهد { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها } » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: قوله وفي آخرها على وركه اليسرى إنما كان يجلسها في آخر صلاته لا في وسط صلاته وفي آخرها كما رواه عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق وإبراهيم بن سعيد الجوهري عن يعقوب بن إبراهيم <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« أن رسول الله {{صل}} رأى رجلا يصلي لم يحمد الله ولم يمجده ولم يصلي على النبي {{صل}} وانصرف فقال رسول الله {{صل}}: عجل هذا فدعاه وقال له ولغيره: إذا صلى أحدكم فليبدأ بتمجيد ربه والثناء عليه وليصل على النبي {{صل}} ثم يدعو بما شاء » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أقبل رجل حتى جلس بين يدي رسول الله {{صل}} ونحن عنده فقال: يا رسول الله أما السلام فقد عرفناه فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا في صلاتنا صلى الله عليك؟ قال: فصمت حتى أحببنا أن الرجل لم يسأله ثم قال: إذا أنتم صليتم علي فقولوا: اللهم صلي على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

وقال المخزومي في حديثه: فوضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وعقد أصبعين وحلق الوسطى وأشار بالتي تلي الإبهام ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقال ابن خشرم: وحلق بالوسطى والإبهام ورفع التي بينهما يدعو بها - يعني المسبحة <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: ليس في شيء من الأخبار يحركها إلا في هذا الخبر زائد ذكره <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ناه محمد بن رافع حدثنا يحيى بن آدم عن عصام فذكر الحديث <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف مالك الخزاعي لا يعرف كما قال الذهبي واسم أبيه نمير </ref>

« أن النبي {{صل}} كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه ورفع إصبعه التي تلي الإبهام اليمنى فيدعوا بها ويده اليسرى على ركبته باسطها عليه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} كان إذا تشهد وضع يده اليسرى على فخذه اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى وأشار بإصبعه السبابة لا يجاوز بصره إشارته » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« أنه رأى رجلا يحرك الحصا بيده وهو في الصلاة فلما انصرف قال له عبد الله: لا تحرك الحصا وأنت في الصلاة فإن ذلك من الشيطان ولكن اصنع كما كان رسول الله {{صل}} يصنع قال: فوضع يده اليمنى على فخذه وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام إلى القبلة ورمى ببصره إليها أو نحوها ثم قال: هكذا رأيت رسول الله {{صل}} يصنع » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« ألا وإنا كنا لا ندري ما نقول في كل ركعتين إلا أن نسبح ونكبر ونحمد ربنا وأن محمدا علم فواتح الخير وجوامعه فقال: إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم يتخير أحدكم من الدعاء أعجبه فليدع به » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال ابن جريج: أخبرنيه عن عائشة عن النبي {{صل}} <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} كان من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} دخل المسجد فإذا هو برجل قد قضى صلاته وهو يتشهد ويقول: اللهم إني أسألك بالله الواحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم قال النبي {{صل}}: قد غفر له غفر له ثلاث مرات » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: الدندنة: الكلام الذي لا يفهم » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« رأيت النبي {{صل}} يسلم عن يمينه وعن يساره حتى يرى بياض خده فقال الزهري: لم نسمع هذا من حديث رسول الله {{صل}} فقال إسماعيل: أكل حديث النبي {{صل}} سمعت؟ قال: لا قال: والثلثين؟ قال: لا قال: فالنصف؟ قال: لا قال: فهذا في النصف الذي لم تسمع » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف </ref>

قال ابن مهدي: قال أنا زهير بن محمد المكي <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف لكن له شواهد </ref>

« أنها كانت تسلم تسليمة واحدة قبالة وجهها السلام عليكم » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أنه كان يسلم واحدة السلام عليكم » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وزاد ولا تلتفت عن يمينها ولا عن شمالها <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال الحسن بن محمد ثم ذكر نحوه يعني نحو حديث محمد بن عبيد <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح على شرط مسلم </ref>

« عن النبي {{صل}} قال: حذف السلام سنة » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف قرة بن عبد الرحمن ضعيف من قبل حفظه </ref>

أنا أبو طاهر نا أبو بكر حدثناه أبو عمار نا عيسى بن يونس ح وحدثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي حدثنا عبد الرحمن ح وحدثنا يحيى بن حكيم نا حرمى بن عمارة قالا نا عبد الله بن المبارك ح وحدثنا محمد بن يحيى نا محمد بن يوسف كلهم عن الأوزاعي <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف قرة بن عبد الرحمن ضعيف من قبل حفظه </ref>

« كان رسول الله {{صل}} إذا سلم في الصلاة لا يجلس إلا مقدار ما يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح لغيره </ref>

قال وحدثني كعب أن صهيبا صاحب النبي {{صل}} حدثه أن محمدا {{صل}} كان يقولهن عند انصرافه من صلاته <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف أبو مروان والد عطاء ليس بالمعروف كما قال النسائي </ref>

« كان سعد يعلم بنيه هؤلاء الكلمات كما يعلم المكتب الغلمان يقول: إن رسول الله {{صل}} كان يتعوذ بهن دبر الصلاة اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} كان يقول في دبر الصلاة: اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« يا رسول الله ذهب أهل الأموال الدثور بالأجور يقولون كما تقول وينفقون ولا ننفق قال: أولا أخبرك بعمل إذا أنت عملته أدركت من قبلك وفت من بعدك إلا من قال مثل قولك؟ تقول في دبر كل صلاة: تسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد وتكبر مثل ذلك وإذا أويت إلى فراشك » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أخذ رسول الله {{صل}} يوما بيدي فقال لي: يا معاذ والله إني لأحبك فقلت: بأبي أنت وأمي والله إني لأحبك قال: يا معاذ إني أوصيك لا تدعن أن تقول دبر كل صلاة: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وأوصى بذلك معاذ الصنابحي وأوصى به الصنابحي أبا عبد الرحمن الحبلي وأوصى به أبو عبد الرحمن عقبة بن مسلم » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقال أبو قدامة: فأتى رجل في منامه فقيل له: أمركم محمد {{صل}} أن تسبحوا في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمده ثلاثا وثلاثين وتكبره أربعا وثلاثين؟ فقال: نعم وذكر بقية الحديث <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} مر به وهو يحرك شفتيه فقال: ماذا تقول يا أبا أمامة؟ قال: أذكر ربي قال: أفلا أخبرك بأكثر - أو أفضل - من ذكرك الليل مع النهار والنهار مع الليل؟ أن تقول: سبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله ملء ما خلق وسبحان الله عدد ما في الأرض والسماء وسبحان الله ملء ما في الأرض والسماء وسبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله عدد كل شيء وسبحان الله ملء كل شيء وتقول الحمد مثل ذلك » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

لم يقبل الحسن بن محمد: لي <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

إذا صلى المسلم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تدعو له اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث أو يقوم <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح على شرط مسلم </ref>

« والذي نفس أبي هريرة بيده لقد رأيتني وإني أنظر في المسجد ما أكاد أن أرى رجلا يصلي في ثوبين وأنتم اليوم تصلون في اثنين وثلاثة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح على شرط مسلم </ref>

قد كنا نصلي في الثوب الواحد حتى جاءنا الله بالثياب فقال لا تصلوا إلا في ثوبين فقال أبي بن كعب: ليس في هذا شيء قد كنا نصلي في عهد رسول الله {{صل}} في الثوب الواحد ولنا ثوبان فقيل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ألا تقضي بين هذين - وهو معهم - قال: أنا معي <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح على شرط مسلم </ref>

قال أبو بكر: وهذا الخبر أيضا مجمل غير مفسر أراد النبي {{صل}} بهذا الثوب الذي أمر بشده على حقوه الثوب الضيق دون الواسع والمفسر لهذين الخبرين <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف وأخرجه أبو داود 635 من طريق أيوب مختصرا نحوه دون الموقوف منه وسنده صحيح ويأتي هنا 768 </ref>

المرط: أكسية من صوف <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

هذا حديث ابن أبي صفوان <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف الحسن بن ذكوان صدوق يخطئ وكان يدلس وقد عنعنه </ref>

هكذا حدثنا به الشيباني قال: عن عمر وهو وهم <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح الا أن ذكر عمر فيه شاذ </ref>

قال أبو بكر: حميد بن عبد الله هو الخراط <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقال ابن الحكم والفضل ويحيى بن حكيم: عن معاوية بن أبي سفيان وفي حديث بن إسحاق: في الثوب الذي يضاجعك فيه؟ <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

قال أبو بكر: موسى بن إبراهيم هذا هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة هكذا نسبه عطاف بن خالد وأنا أظنه ابن إبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن أبي ربيعة أبوه إبراهيم هو الذي ذكره شرحبيل بن سعد أنه دخل وإبراهيم بن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن أبي ربيعة على جابر بن عبد الله في حديث طويل ذكره <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« رأيت ابن عمر يصلي محلول إزراره فسألته عن ذلك فقال: رأيت النبي {{صل}} يفعله » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف زهير بن محمد الخراساني فيه ضعف </ref>

780 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا محمد بن يحيى حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا الوليد - بهذا مثله غير أنه لم يقل: فسألته وقال: رأيت رسول الله {{صل}} يصلي محلول الأزرار <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف زهير بن محمد الخراساني فيه ضعف </ref>

« بينما رسول الله {{صل}} ساجد وحوله ناس من قريش إذ جاء عقبة بن أبي معيط بسلى جزور فقذفه على رسول الله {{صل}} فلم يرفع رأسه فجاءت فاطمة فأخذته من ظهره ودعت على من صنع ذلك فقال: اللهم عليك الملأ من قريش أبا جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وعقبة بن أبي معيط وأمية بن خلف أو أبي بن خلف - شعبة الشاك - قال: فلقد رأيتهم قتلوا يوم بدر وألقوا في بئر غير أن أمية أو أبي تقطعت أوصاله فلم يلق في البئر » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« صلى بنا رسول الله {{صل}} ذات يوم فخلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما رأى القوم أن رسول الله {{صل}} قد خلع نعليه خلعوا نعالهم فلما أنفتل قال لهم: ما شأنكم خلعتم نعالكم؟ قالوا: يا رسول الله رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا فقال: أتاني آتي فحدثني أن في نعلي أذى فخلعتهما فإذا دخل أحدكم المسجد فلينظر فإذا رأى في نعليه قذرا فليمسحهما بالأرض ثم يصلي فيهما » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن الحجاج هو ابن فرافصة وإبراهيم هو ابن جهمان وفي الحجاج كلام يسير لكن رواه أبي داود من طريق أخرى 650 فالحديث صحيح </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهو أحياء ومن يتخذ القبور مساجد » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن وعلقه البخاري بصيغة الجزم عن ابن مسعود مرفوعا دون الجملة الأخيرة منه </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: الأرض كلها مسجد إلا الحمام والمقبرة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

792 - حدثنا بشر بن معاذ حدثنا بشر بن الفضل ثنا عمارة الأنصاري عن أبي سعيد عن النبي {{صل}} مثله <ref>قال الأعظمي: إسناده جيد </ref>

وقال محمد بن العلاء: قال رسول الله {{صل}}: لا تصلوا في أعطان الإبل وصلوا في مرابض الغنم <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« كان النبي {{صل}} ربما صلى على المكان الذي يجامع عليه » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف إبراهيم بن الحكم ضعيف </ref>

« قال: إذا صلى أحدكم فليصل إلى السترة وليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: والدليل من أخبار النبي {{صل}} أنه أراد مثل آخرة الرحل في الطول لا في العرض ق ائم ثابت منه أخبار النبي {{صل}} أنه كان يركز له الحربة يصلي إليها وعرض الحربة لا يكون كعرض آخرة الرحل » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف جدا محمد بن القاسم هذا قال الحافظ: لقبه كاو كذبوه </ref>

قال أبو بكر: وفي أمر النبي {{صل}} بالاستتار بالسهم في الصلاة ما بان وثبت أنه {{صل}} أراد بالأمر بالاستتار بمثل آخرة الرحل في طولها لا في طولها وعرضها جميعا » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال الجواز: فليضع تلقاء وجهه شيئا والباقي مثله سواء <ref> إسناده ضعيف مضطرب وقد فصلت القول فيه في ضعيف أبي داود</ref>

هذا حديث ابن منيع <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف عم عبيد الله اسمه عبيد الله بن عبد الله بن موهب أحاديثه مناكير وابن أخيه عبيد الله ليس بالقوي </ref>

« رأيت النبي {{صل}} حين فرغ من طوافه أتى حاشية المطاف فصلى ركعتين وليس بينه وبين الطوافين أحد » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف ابن جريج مدلس وقد عنعنه وقد اختلف في اسناده اختلافا لا مجال الآن لبيانه </ref>

« أنه كان يصلي إلى سارية فذهب رجل من بني أمية يمر بين يديه فمنعه فذهب ليعود فضربه ضربة في صدره وكان رجل من بني أمية فذكر ذلك لمروان فلقيه مروان فقال: ما حملك على أن ضربت ابن أخيك؟ فقال: إن رسول الله {{صل}} قال: إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره فذهب أحد يمر بين يديه فليمنعه فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان فإنما ضربت الشيطان » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: قوله: يسبح من الليل يريد يتطوع بالصلاة <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف لكن الحديث صحيح يشهد له ما بعده </ref>

زاد المخزومي مرة: فإذا أراد أن يوتر أخرني برجله <ref>ترجم ابن خزيمة على هذا الحديث: " باب ذكر البيان على توهين خبر محمد بن كعب لا تصلوا خلف النائم ولا المتحدثين ولم يرو ذلك الخبر أحد يجوز الاحتجاج بخبره " فقال ناصر الدين: بل هو حديث قوي جاء من حديث أبي هريرة بإسناد حسن ومن حديث مجاهد مرسلا وقد خرجتهما مع خبر محمد بن كعب وهو من روايته عن ابن عباس في الإرواء 375 </ref>

« أن النبي {{صل}} كان يصلي فمرت شاة بين يديه فساعاها إلى القبلة حتى ألزق بطنه بالقبلة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} قال: الهرة لا تقطع الصلاة إنها من متاع البيت » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف لأن عبيد الله بن عبد المجيد وإن كان ثقة ففيه كلام وقد خالفه ابن وهب كما يأتي فرواه موقوفا وهو ثقة حافظ فروايته أولى وإليه يشير كلام المصنف ولذا خرجته في الضعيفة 1512 </ref>

قال أبو بكر: ابن وهب أعلم بحديث أهل المدينة من عبيد الله بن عبد المجيد <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن موقوف انظر ما قبله </ref>

قال أبو بكر: وليس في هذا الخبر أن الحمار مر بين يدي رسول الله {{صل}} وإنما قال: فمررت بين يدي رسول الله {{صل}} وهذه اللفظة تدل أن ابن عباس مر بين يدي النبي {{صل}} بعد نزوله عن الحمار لأنه قال: فمررت بين يدي رسول الله {{صل}} وهو يصلي <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« جئت أنا والفضل على أتان فمررنا بين يدي رسول الله {{صل}} بعرفة وهو يصلي المكتوبة ليس شيء يستره يحول بيننا وبينه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: وغير جائز أن يحتج بعبد الكريم عن مجاهد على الزهري عن عبيد الله بن عبد الله وهذه اللفظة قد رويت عن ابن عباس خلاف هذا المعنى <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وخبر عبد الكريم وخبر الحكم بن أبان قريب من جهة النقل لأن عبد الكريم قد تكلم أهل المعرفة بالحديث في الاحتجاج بخبره وكذلك خبر الحكم بن أبان غير أن خبر الحكم بن أبان تؤيده أخبار عن النبي {{صل}} صحاح من جهة النقل وخبر عبد الكريم عن مجاهد يدفعه أخبار صحاح من جهة النقل عن النبي {{صل}} وهذا الفعل الذي ذكره عبد الكريم عن مجاهد عن ابن عباس قد ثبت عن النبي {{صل}} أنه قد زجر عن مثل هذا الفعل في خبر سهل بن أبي حثمة أن النبي {{صل}} قال: إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة وليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

قال أبو بكر: ففي قوله {{صل}}: مثل مؤخرة الرحل يكون بين يدي أحدكم ثم لا يضره ما مر بين يديه دلالة واضحة إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل ضره مرور الدواب بين يديه والدواب التي تضر مرورها بين يديه هي الدواب التي أعلم النبي {{صل}} أنها تقطع الصلاة وهو الحمار والكلب الأسود على ما أعلم المصطفى {{صل}} لا غيرهما من الدواب التي لا تقطع الصلاة <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« سمعت رسول الله {{صل}} يقول في بعض صلاته: اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصرف قلت: يا رسول الله ما الحساب اليسير؟ قال: ينظر في كتابه ويتجاوز له عنه إنه من نوقش الحساب يومئذ يا عائشة هلك وكل ما يصيب المؤمن يكفر الله به عنه حتى الشوكة تشوكه » جميعهما لفظا واحدا <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« جاءت أم سليم إلى رسول الله {{صل}} فقالت: يا رسول الله علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي قال سبحي الله عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا ثم سليه حاجتك يقل نعم نعم » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« مر بي رسول الله {{صل}} وأنا في المسجد فدعاني فلم آته فقال: ما منعك أن تأتيني؟ قلت: إني كنت أصلي قال: ألم يقل الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم } ثم قال: ألا أعلمك أفضل سورة في القرآن قبل أن أخرج فلما ذهب يخرج ذكرت ذلك له قال: { الحمد لله رب العالمين } هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أقام رسول الله {{صل}} الصلاة وقمنا معه فقال أعرابي في الصلاة: اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا، فلما سلم رسول الله {{صل}} قال للأعرابي: لقد تحجرت واسعا - يريد رحمة الله » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« صلى النبي {{صل}} بمنى فخطرت منه كلمة قال فسمعها المنافقون فقال: فأكثروا فقالوا إن له قلبين ألا تسمعون إلى قوله وكلامه في الصلاة إن له قلبا معكم وقلبا مع أصحابه فنزلت { يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين } إلى قوله { ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه } » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف </ref>

« وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته فلما أكثر الناس التصفيق التفت فإذا رسول الله {{صل}} في الصف فأشار إليه رسو ل الله {{صل}} هكذا يأمره بأن يصلي قد أمليته قبل بطوله » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« كان رسول الله {{صل}} يلتفت في صلاته يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: هذا الخبر ليس بخلاف أخبار النبي {{صل}} إني لأرى من خلفي كما أرى من بين يدي إذ النبي {{صل}} وإن كان يرى من خلفه في الصلاة قد يجوز أن ينظر بمؤخر عينه إلى من يصلي ليعلم أصحابه إذا رأوه يفعل هذا الفعل إنه جائز للمصلي أن يفعل مثل ما فعل {{صل}} <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقال أبو موسى حدثني منصور وقال أيضا قال قال لي رسول الله {{صل}}: وقال: وابصق خلفك أو تلقاء شمالك إن كان فارغا وإلا فهكذا تحت قدمه اليسرى <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال منصور: يعني ادلكه بالأرض <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: روى هذا الخبر حماد بن سلمة عن الجريري فقال: عن أبي العلاء عن مطرف عن أبيه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

زاد العلاء ثم دلكها <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال الدورقي: وأرانا يحيى كيف صنع <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« عن النبي {{صل}} قال: إذا كان أحدكم في صلاته فلا يبصق أمامه فإن ربه أمامه وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فإن لم يجد مبصقا ففي ثوبه أو نعله حتى يخرج به » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« كان النبي {{صل}} يشير في الصلاة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« كان رسول الله {{صل}} يصلي فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فإذا منعوهما أشار إليهم أن دعوهما فلما قضى الصلاة وضعهما في حجره فقال: من أحبني فليحب هذين » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن رجاله ثقات رجال مسلم إلا أنه إنما أخرج لعلصم وهو ابن أبي بهدلة متابعة </ref>

قال أبو بكر: هذا حديث أبي عمار زاد عبد الجبار قال سفيان قلت لزيد: سمعت هذا من ابن عمر؟ قال نعم <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« صلينا مع النبي {{صل}} يوما فأطال القيام ثم رأيته هوى بيده ليتناول شيئا فلما سلم قال: ما من شيء وعدتموه إلا قد عرض علي في مقامي هذا حتى لقد عرضت علي النار وأقبل إلي منها شرر حتى حاذاني مكاني هذا فخشيت أن يغشاكم » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« قام رسول الله {{صل}} يصلي ثم بسط يده كأنه يتناول شيئا فلما فرغ من الصلاة قلنا: يا رسول الله رأيناك بسطت يدك قال: إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت أعوذ بالله منك فلم يستأخر ثلاثا ثم أردت أخذه ولو لا دعوة أخينا سليمان {{صل}} لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

« صلينا مع رسول الله {{صل}} صلاة الصبح قال: فبينما هو في الصلاة مد يده ثم أخرها فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله صنعت في صلاتك هذه ما لم تصنع في صلاة قبلها قال إني رأيت الجنة قد عرضت علي ورأيت فيها قطوفها دانية حبها كالدباء فأردت أن أتناول منها فأوحى إليها أن استأخري فاستأخرت ثم عرضت علي النار بيني وبينكم حتى رأيت ظلي وظلكم فأومأت إليكم أن استأخروا فأوحى إلي أن أقرهم فإنك أسلمت وأسلموا وهاجرت وهاجروا وجاهدت وجاهدوا فلم أر لي عليكم فضلا إلا بالنبوة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح. قال ناصر الدين: وعيسى بن عاصم هو الأسدي الكوفي </ref>

« سألت النبي {{صل}} عن مسح الحصى في الصلاة فقال: واحدة ولو تمسك عنها خير لك من مائة ناقة كلها سود الحدق » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف شرحبيل بن سعد كان اختلط بآخره كما في التقريب لكن له شاهد قوي موقوف سندا مرفوع حكما خرجته في التعليق الرغيب </ref>

قال أبو بكر: قصة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه لما أمره النبي {{صل}} بالصلاة بالناس فقيل له: إنه رجل رقيق كثير البكاء حين يقرأ القرآن من هذا الباب » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« رأيت النبي {{صل}} يصلي ولصدره أزيز كأزيز المرجل » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« انكسفت الشمس يوما على عهد رسول الله {{صل}} فقام رسول الله {{صل}} يصلي ثم سجد فلم يكد يرفع رأسه فجعل ينفخ ويبكي وذكر الحديث وقال: فقام فحمد الله وأثنى عليه وقال عرضت علي النار فجعلت أنفخها فخفت أن تغشاكم » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح وذكر البخاري جزءا منها معلقا في العمل في الصلاة وأخرجه النسائي من طريق عطاء بن السائب. قال ناصر الدين: وشعبة سمع من عطاء قبل الاختلاط خلافا لجرير </ref>

قال أبو بكر ابن عياش عن المغيرة: يتنحنح » <ref>انظر الكلام عليه في الذي قبله </ref>

« بما ذكرت من الألفاظ » <ref>انظر الكلام عليه في الذي قبله </ref>

« أن رسول الله {{صل}} قال: الاختصار في الصلاة راحة أهل النار » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح. قال ناصر الدين: رجال هذا الإسناد ثقات كلهم لكن فيه علة تقدح في صحته ولذلك قال الذهبي إنه منكر كما كنت نقلته عنه في تخريج المشكاة 1003 ولم يجزم بصحته الحافظ العراقي فإنه قال " وظاهر إسناده الصحة "! والعلة عندي من بعد هشام - وهو ابن حسان - فقد أخرجه الشيخان والمصنف كما ترى وغيرهم من طرق جماعة من الثقات عن هشام لكن باللفظ الذي قبله وتابعه أيوب عن ابن سيرين به نحوه عند البخاري وغيره فهذا هو المحفوظ في لفظ الحديث واللفظ الآخر شاذ ومن طريق المصنف أخرجه ابن حبان والبيهقي </ref>

« أنه رأى أبا رافع مولى النبي {{صل}} مر بحسن بن علي وحسن يصلي قد غرز ضفريه في قفاه فحلهما أبو رافع فالتفت حسن إليه مغضبا فقال أبو رافع: أقبل على صلاتك ولا تغضب فإني سمعت رسول الله {{صل}} يقول: ذلك كفل الشيطان يقول مقعد الشيطان - يعني مغرز ضفريه - » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

زاد عبد الجبار فقال له سعد بن إبراهيم: من أبو الأحوص؟ قال: رأيت الشيخ الذي صفته كذا وكذا <ref>قال ناصر الدين: أبو الأحوص مجهول </ref>

« سألت رسول الله {{صل}} عن كل شيء حتى سألته عن مسح الحصى في الصلاة فقال: واحدة أو دع » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف محمد بن عبد الرحمن هو ابن أبي ليلى قال الحافظ: صدوق سيئ الحفظ جدا </ref>

« أن رسول الله {{صل}} نهى عن السدل في الصلاة وأن يغطي الرجل فاه » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: العطاس من الله والتثاؤب من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فلا يقل: هاه فإن الشيطان يضحك من جوفه » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا تثاءب أحدكم فلا يقل: آه آه فإن الشيطان يضحك منه أو قال يلعب به » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« أن شيث بن ربعي صلى إلى جنب حذيفة فبزق بين يديه فقال حذيفة: إن رسول الله {{صل}} نهانا عن ذلك قال: إن الرجل إذا دخل في صلاته أقبل الله بوجهه فلا ينصرف عنه حتى ينصرف عنه أو يحدث حدثا » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفلته بين عينيه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« رأى رسول الله {{صل}} نخامة في قبلة المسجد فاستبرأها بعود معه ثم أقبل على القوم يعرفون الغضب في وجهه فقال: أيكم صاحب هذه النخامة؟ فسكتوا فقال: أيحب أحدكم إذا قام يصلي أن يستقبله رجل فيتنخع في وجهه؟ فقالوا: لا قال: فإن الله عز وجل بين أيديكم في صلاتكم فلا توجهوا شيئا من الأذى بين أيديكم ولكن عن يسار أحدكم أو تحت قدمه » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} حدثهم قال: إن الله عز وجل أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يعمل بهن ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن قال: فكان يبطئ بهن فقال له عيسى إنك أمرت بخمس كلمات تعمل بهن وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن فإما أن تأمرهم بهن وإما أن أقوم فآمرهم بهن قال يحيى: إنك إن تسبقني بهن أخاف أن أعذب أو يخسف بي فجمع بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ المسجد حتى جلس الناس على الشرفات فوعظ الناس ثم قال: إن الله عز وجل أمرني بخمس كلمات أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولاهن أن لا تشركوا بالله شيئا فإن من أشرك بالله مثله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق ثم قال له: هذه داري وعملي فاعمل لي وأد إلي عملك فجعل يعمل ويؤدي عمله إلى غير سيده فأيكم يحب أن يكون له عبد كذلك يؤدي عمله لغير سيده وأن الله هو خلقكم ورزقكم فلا تشركوا لله شيئا وقال: إن الله عز وجل أمركم بالصلاة فإذا نصبتم وجوهكم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده حين يصلي له فلا يصرف عنه وجهه حتى يكون العبد هو ينصرف » وذكر الحديث بطوله <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

هذا حديث أبي كريب ومعنى متن أحاديثهم سواء » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« لا يشرب الخمر رجل من أمتي فيقبل له صلاة أربعين صباحا » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح وقد خرجته في الصحيحة 709 </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة ولا يصعد لهم حسنة العبد الآبق حتى يرجع إلى مواليه فيضع يده في أيديهم والمرأة الساخط عليها زوجها حتى ترضى والسكران حتى يصحو » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف كما بينته في الضعيفة 1075 </ref>

« أنه قال لعبد الله بن عمر: إنا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن ولا نجد صلاة السفر في القرآن فقال عبد الله: يا بن أخي إن الله عز وجل بعث إلينا محمدا {{صل}} ولا نعلم شيئا فإنما نفعل كما رأينا محمدا {{صل}} يفعل » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« عن رسول الله {{صل}} قال: إن الله عز وجل يحب أن يوتى رخصة كما يكره أن توتى معصية » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن ابن عمر كان إذا كان بمكة يصلي ركعتين ركعتين إلا أن يجمعه إمام فيصلي بصلاته فإن جمعه الإمام يصلي بصلاته » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: فقدمها {{صل}} صبح رابعة مضت من ذي الحجة فأقام بمكة أربعة أيام خلا الوقت الذي كان سائرا فيه من البدء الرابع إلى أن قدمها وبعض يوم الخامس مزمعا على هذه الإقامة عند قدومه مكة فأقام باقي الرابع والخامس والسادس والسابع والثامن إلى مضي بعض النهار وهو يوم التروية ثم خرج من مكة يوم التروية فصلى الظهر بمنى <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم وغيره انظر الفقرة 19 من كتابي: حجة النبي {{صل}} </ref>

قال أبو بكر: في هذا الخبر وخبر ابن شهاب عن أنس ما بان وثبت أن الجمع بين الظهر والعصر في وقت العصر وبين المغرب والعشاء في وقت العشاء بعد غيبوبة الشفق جائز لا على ما قال بعض العراقيين إن الجمع بين الظهر والعصر أن يصلى الظهر في آخر وقتها والعصر في أول وقتها والمغرب في آخر وقتها قبل غيبوبة الشفق وكل صلاة في حضر وسفر عندهم جائز أن يصلى على ما فسروا الجمع بين الصلاتين إذ جائز عندهم للمقيم أن يصلي الصلوات كلها إن أحب في آخر وقتها وإن شاء في أول وقتها » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: لم يختلف العلماء كلهم أن الجمع بين الصلاتين في الحضر في غير المطر غير جائز فعلمنا واستيقنا أن العلماء لا يجمعون على خلاف خبر عن النبي {{صل}} صحيح من جهة النقل لا معارض له عن النبي {{صل}} ولم يختلف علماء الحجاز أن الجمع بي الصلاتين في المطر جائز فتأولنا جمع النبي {{صل}} في الحضر على المعنى الذي لم يتفق المسلمون على خلافه إذ غير جائز أن يتفق المسلمون على خلاف خبر النبي {{صل}} من غير أن يرووا عن النبي {{صل}} خبر خلافه فأما ما روى العراقيون أن النبي {{صل}} جمع بالمدينة في غير خوف ولا مطر فهو غلط وسهو وخلاف قول أهل الصلاة جميعا ولو ثبت الخبر عن النبي {{صل}} أنه جمع في الحضر في غير خوف ولا مطر لم يحل لمسلم علم صحة هذا الخبر أن يحظر الجمع بين الصلاتين في الحضر في غير خوف ولا مطر فمن ينقل في رفع هذا الخبر بأن النبي {{صل}} جمع بين الصلاتين في غير خوف ولا سفر ولا مطر ثم يزعم أن الجمع بين الصلاتين على ما جمع النبي {{صل}} بينهما غير جائز فهذا جهل وإغفال غير جائز لعالم أن يقوله » <ref>قال ناصر الدين: تعليقا على قول المصنف: " لم يختلف العلماء كلهم أن الجمع بين الصلاتين في الحضر في غير المطر غير جائز " - قال: هذا على ما أحاط به علمه رحمه الله وإلا فقد قال بعض السلف بجواز الجمع في الحضر في غير المطر كما تراه في شرح مسلم للنووي وقد ثبت عن ابن عباس أنه جمع في البصرة من شغل وقد خرجته في الإرواء 579. وتعقب قول المصنف: " أما ما روى العراقيون أن النبي {{صل}} جمع بالمدينة في غير خوف ولا مطر فهو غلط وسهو " - بقوله: بل الغلط من المؤلف نفسه رحمه الله كيف لا وهذا الذي ظنه غلطا قد جاء من طرق أربعة في حديث ابن عباس وغيره بعضها عند مسلم من وقف عليها علم يقينا أن رواية " ولا مطر " رواية صحيحة قالها ابن عباس كما رويت عن غيره.... وكلها أجمعت على أن جمعه {{صل}} بالمدينة لم يكن من أجل المطر فقول مالك المخالف لها مردود بداهة وكذلك قول المصنف المؤيد له والظن بهما أنهما لم يطلعا على طرق هذا الحديث بل ولا بعضها.. لأن الحديث لم تكن جمعت طرق ألفاظه في زمانهما </ref>

« حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى كان هوى من الليل قد خرجته من غير هذا الموضع وفي الخبر: أنه أمر بلالا فأقام الظهر ثم أقام العصر ثم أقام المغرب ثم أقام العشاء » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح على شرط مسلم </ref>

« أن النبي {{صل}} كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر قلت: وإن كان بنصف النهار؟ قال وإن كان بنصف النهار » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« بعثني رسول الله {{صل}} إلى خالد بن سفيان بن نبيح الهذلي وبلغه أنه يجمع له وكان بين عرنه وعرفات قال لي: اذهب فاقتله قال قلت يا رسول الله: صفه لي قال: إذا رأيته أخذتك قشعريرة لا عليك أن لا أصف لك منه غير هذا قال: وكان قال: انطلقت حتى إذا دنوت منه حضرت الصلاة صلاة العصر قال قلت: إني لأخاف أن يكون بيني ما أن أؤخر الصلاة فصليت وأنا أمشي أومئ إيماء نحوه ثم انتهيت إليه فوالله ما عدا أن رأيته اقشعررت وإذا هو في ظعن له - أي في نسائه - فمشيت معه فقال: من أنت؟ قلت: رجل من العرب بلغني أنك تجمع لهذا الرجل فجئتك في ذاك فقال: إني لفي ذاك قال: قلت في نفسي: ستعلم قال: فمشيت معه ساعة حتى إذا أمكنني علوته بسيفي حتى برد ثم قدمت المدينة على رسول الله {{صل}} فأخبرته الخبر فأعطاني مخصرا - يقول عصا - فخرجت به من عنده فقال لي أصحابي: ما هذا الذي أعطاكه رسول الله {{صل}}؟ قال قلت: مخصرا قالوا: وما تصنع؟ به ألا سألت رسول الله {{صل}} لم أعطاك هذا وما تصنع به؟ عد إليه فاسأله قال: فعدت إلى رسول الله {{صل}} فقلت يا رسول الله: المخصر أعطيتنيه لماذا؟ قال إنه بيني وبينك يوم القيامة وأقل الناس يومئذ المختصرون قال: فعلقها في سيفه لا يفارقه فلم يفارقه ما كان حيا فلما حضرته الوفاة أمرنا أن ندفن معه قال: فجعلت والله في كفنه » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف لجهالة ابن عبد الله بن أنيس ولذلك خرجته في ضعيف أبي داود </ref>

« أن رسول الله {{صل}} قال: من صلى من الصبح ركعة ثم طلعت الشمس فليصل إليها أخرى » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« اعرسنا مع رسول الله {{صل}} فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس فقال رسول الله {{صل}}: ليأخذ كل إنسان برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان ففعلنا فدعا بالماء فتوضأ ثم صلى سجدتين ثم أقيمت الصلاة صلاة الغداة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} وأصحابه لما ناموا عن الصلاة قال رسول الله {{صل}} صلوها للغد لوقتها » <ref>تنبيه هام: ترجم ابن خزيمة على الباب التالي لهذا بقوله: " باب ذكر الدليل على أن أمر النبي {{صل}} بإعادة تلك الصلاة التي قد نام عنها أو نسيها من الغد لوقتها بعد قضائها عند الاستيقاظ أو عند ذكرها أمر فضيلة لا أمر عزيمة وفريضة إذ النبي {{صل}} قد أعلم أن كفارة نسيان الصلاة أو النوم عنها أن يصليها النائم إذا ذكرها وأعلم أن لا كفارة لها إلا ذلك " - فتعقبه ناصر الدين بقوله " لا يظهر من مجموع روايات أحاديث الباب أن النبي {{صل}} أمر بإعادة الصلاة التي قضاها نفسها من الغد وإنما أمر بأداء صلاة الغد في وقتها وأن لا تؤخر عنه فتأمل فإن هذا الباب وكذا الذي بعده مما لا حاجة إليه بل هما خطأ ا. ه-. وترجمة الباب الذي بعده هي: " باب ذكر الدليل على أن النبي {{صل}} إنما أمر بإعادة تلك الصلاة التي قد ينام عنها أو ذكرها بعد نسيان من الغد لوقتها قبل نهي الله عز وجل عن الربا إذ النبي {{صل}} قد زجر عن إعادة تلك الصلاة من الغد بعد أمره كان بها وأعلم أصحابه أن الله عز وجل لا ينهى عن الربا ويقبل من عباده الربا وصلاتان بصلاة واحدة كدرهم بدرهمين وواحد ما شاء مما لا يجوز فيه التفاضل " </ref>

وقال ابن عبدة: عن قتادة وقال أيضا: أن يصليها إذا ذكرها <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

ثنا به بندار مرة قال: ثنا يحيى وعثمان - يعني ابن عمر - ثنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد فذكر الحديث وفيه ألفاظ ليس في خبره حين أفرد الحديث عن يحيى <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح كما تقدم </ref>

قال أبو بكر: في خبر عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: فأمر بلالا فأذن ثم أقام فصلى بنا <ref>قال الأعظمي: إسناده منقطع ابن المسيب لم يلق بلال </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: علموا لصبي الصلاة ابن سبع سنين واضربوه عليها ابن عشر » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن كما بينته في صحيح أبي داود 508 وله فيه شاهد من حديث ابن عمرو يرتقي به إلى الصحة </ref>

« مر علي بن أبي طالب بمجنونة بني فلان قد زنت أمر عمر برجمها فرجعها علي وقال لعمر: يا أمير المؤمنين ترجم هذه؟ قال: نعم قال: أو تذكر أن رسول الله {{صل}} قال: رفع القلم عن ثلاث عن المجنون المغلوب على عقله وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم قال: صدقت فخلى عنها » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: أبو عون هذا هو محمد بن عبيد الله الثقفي <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف له علتان بينتهما في ضعيف أبي داود </ref>

« أن رسول الله {{صل}} كان يصلي على الخمرة وقال: يا عائشة ارفعي عنا حصورك هذا فقد خشيت أن يكون يفتن الناس » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« لم أزل أسمع أن رسول الله {{صل}} صلى على خمرة وقال عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله {{صل}} يصلي على الخمرة ويسجد عليها » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} صلى يوم الفتح واضعا نعليه عن يساره » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح وقد صرح ابن جريج بالتحديث عند النسائي 2 / 285 </ref>

« حضرت رسول الله {{صل}} عام الفتح فصلى يوم الفتح فخلع نعليه فوضعهما عن يساره » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقال الدورقي: ولا يضع نعليه عن يساره إلا أن لا يكون ولم يذكر اليمين <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن كما بينته في صحيح أبي داود 661 وهو صحيح بالطريق المتقدمة 1009 </ref>

هذا حديث يزيد بن هارون وقال محمد بن يحيى في حديث أبي الوليد فقال: إن جبريل أخبرني أن فيهما قذرا أو أذى <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« سألت رسول الله {{صل}} عن الرجل يجد الشيء وهو في الصلاة فقال: لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح. قال ناصر الدين: هو عند الشيخين </ref>

« عن النبي {{صل}} قال: إذا أحدث أحدكم وهو في الصلاة فليضع يده على أنفه ولينصرف » <ref>قال ناصر الدين: حديث صحيح رجاله ثقات لولا عنعنة المقدمي لكنه قد توبع عند ابن حبان 205 والحاكم 1 / 184 من الفضل بن موسى وعند الحاكم أيضا من ابن جريج أخبرني هشام بن عروة به وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وهو كما قالا </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: إذا شك أحدكم في صلاته فليلغ الشك وليبن على اليقين فإن استيقن التمام سجد سجدتين فإن كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة والسجدتان وإن كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته والسجدتان ترغمان أنف الشيطان » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

قال أبو بكر: قال لنا الدارمي هذا في عقب خبره <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

« بينا الحجاج يخطب وابن عمر شاهد ومعه ابنان له أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله إذ قال الحجاج: ابن الزبير نكس كتاب الله نكس الله قلبه قال: وابن عمر مستقبله فقال ابن عمر: إن ذاك ليس بيدك ولا بيده قال: فسكت الحجاج ثم قال إن الله قد علمنا وكل مسلم وإياك أيها الشيخ أن تعقل فجعل ابن عمر يضحك فحكاه عن عاصم عن حبيب قال: ثم وثب فأجلسه ابناه فقال: دعوني فإني تركت التي فيها الفضل أن أقول له: كذبت » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف لأن حبيبا مدلس وابن حيان ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا </ref>

قال أبو بكر: لا أظن أبا معاوية إلا وهم في لفظ هذا الإسناد <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: وهذا الشيخ يختلف أصحاب ابن جريج في اسمه. قال حجاج بن محمد وعبد الرزاق: عن عتبة بن محمد وهذا الصحيح حسب علمي <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف </ref>

قال أبو بكر: هذا خبر ما رواه عن أبي أسامة غير أبي كريب وهذا يعني بشر بن خالد <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: خبر ابن سيرين عن أبي هريرة دال على إغفال من زعم أن هذه القصة كانت قبل نهي النبي {{صل}} وألفاظ رواة هذا الخبر علم أن هذا القول جهل من قائله في خبر ابن سيرين عن أبي هريرة: صلى بنا رسول الله {{صل}} وهكذا رواه مالك بن أنس عن داود بن الحصين عن أبي سفيان مولى بني أبي أحمد عن أبي هريرة قال: صلى لنا رسول الله {{صل}} » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قد خرجت هذا الخبر في غير هذا الموضع وخرجت قدومه على النبي {{صل}} بخيبر في كتاب الجهاد <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« سلم رسول الله {{صل}} عن ركعتين فقال له ذو الشمالين من خزاعة حليف لبني زهرة أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟ قال: كل لم يكن فأقبل رسول الله {{صل}} على الناس فقال: أصدق ذو اليدين؟ قالوا: نعم! فأتم ما بقي من صلاته. ولم يسجد سجدتي السهو حين يقنه الناس » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح لكن فيه علة: قوله "لم يسجد" [[مدرج]] من كلام الزهري وهو شاذ </ref>

« صلى رسول الله {{صل}} الظهر أو العصر فسلم في ركعتين من إحداهما فقال له ذو الشمالين ابن عبد عمرو بن نضلة الخزاعي وهو حليف بني زهرة: أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟ قال رسول الله {{صل}}: لم أنس ولم تقصر قال ذو الشمالين: قد كان بعض ذلك فأقبل رسول الله {{صل}} على الناس فقال: أصدق ذو اليدين؟ قالوا: نعم يا رسول الله! فقام رسول الله {{صل}} فأتم الصلاة ولم يحدثني أحد منهم أن رسول الله {{صل}} سجد سجدتين وهو جالس في تلك الصلاة وذلك فيما نرى - والله أعلم - من أجل أن الناس يقنوا رسول الله {{صل}} حتى استيقن » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

1043 - ثنا محمد بن يحيى نا أبو سعيد الجعفي حدثني ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو بكر بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: صلى بنا رسول الله {{صل}} الظهر والعصر - قال محمد بن يحيى بمثل حديث أبي صالح غير أنه لم يذكر كلام الزهري في آخر الحديث <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

1046 - وثنا محمد قال: وحدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة وأبي بكر بن سليمان عن أبي هريرة - <ref>قال الأعظمي: فيه اضطراب شديد </ref>

1047 - حدثنا محمد قال: وفيما قرأت على عبد الله بن نافع وحدثني مطرف عن ابن شهاب عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة قال: بلغني - <ref>قال الأعظمي: فيه اضطراب شديد </ref>

1050 - وثنا محمد نا مطرف وقرأنه على ابن نافع عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن - مثل ذلك. <ref>قال الأعظمي: فيه اضطراب شديد </ref>

« أن رسول الله {{صل}} صلى يوما فسلم وانصرف وقد بقي من الصلاة ركعة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

1060 - نا محمد بن هشام نا إسماعيل - يعني ابن علية - عن خالد عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين أن النبي {{صل}} في سجدتي الوهم. <ref>لم يذكر المصنف ألفاظ الحديث، ربما لأنه مر من قبل. انظر ح 1050. </ref>

قال أبو بكر: لم أخرج لفظ غير العباس <ref>قال ناصر الدين: رجاله ثقات لكن ذكر التشهد شاذ تفرد به أشعث وهو ابن عبد الملك دون سائر أصحاب ابن سيرين وبذلك أعله البيهقي والعسقلاني </ref>

« أن النبي {{صل}} سمى سجدتي السهو المرغمتين » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف عبد الله بن كيسان هو أبو مجاهد المروزي ضعيف وليس هو عبد الله بن كيسان التيمي المدني الثقة. لكن الحديث صحيح له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري ولذا أوردته في صحيح أبي داود مع شاهده </ref>

وقال مؤمل: وقضينا التي سبقنا <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي نا سفيان عن أبي إسحاق نحو حديث الدورقي في إسناده ومتنه » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف لاختلاط أبي اسحق السبيعي وعنعنته وفي ابن ضمرة كلام يسير لكن الحديث حسن بل صحيح له ما يشهد له </ref>

قال أبو بكر: قد خرجت في كتاب الكبير أخبار النبي {{صل}} في إعلامه أن الله فرض عليه وعلى أمته خمس صلوات في اليوم والليلة فدلت تلك الأخبار على أن الموجب للوتر فرضا على العباد موجب عليهم ست صلوات في اليوم والليلة وهذه المقالة خلاف أخبار النبي {{صل}} وخلاف ما يفهمه المسلمون عالمهم وجاهلهم وخلاف ما تفهمه النساء في الخدور والصبيان في الكتاتيب والعبيد والإماء إذ جميعهم يعلمون أن الفرض من الصلاة خمس لا ست <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« صلى بنا رسول الله {{صل}} في رمضان ثمان ركعات والوتر فلما كان من القابلة اجتمعنا في المسجد ورجونا أن يخرج إلينا فلم نزل في المسجد حتى أصبحنا فدخلنا على رسول الله {{صل}} فقلنا له: يا رسول الله رجونا أن تخرج إلينا فتصل بنا فقال: كرهت أن يكتب عليكم الوتر » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن عيسى بن جارية فيه لين </ref>

« كان ابن عمر يوتر بركعة فجاءه رجل فسأله عن الوتر فأمره أن يفصل فقال الرجل: إني أخشى أن يقول الناس: إنها البتيراء فقال ابن عمر: أسنة الله ورسوله تريد؟ هذه سنة الله ورسوله » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

قد خرجت هذا الباب بتمامه في كتاب الكبير <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أنس: ونحن نقرأ بالسور القصار { إذا زلزلت } { قل يا أيها الكافرون } ونحوهما <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف عمارة بن زادان قال الحافظ: صدوق كثير الخطأ. وقد صح الحديث عن عائشة دون ذكر السورتين خرجته في صحيح أبي داود وقد مضى في الكتاب 1073 دون ذكر القراءة فيهما وهو رواية لأبي داود </ref>

« من كل الليل أوتر رسول الله {{صل}} من أوله وأوسطه وآخره » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف لعنعنة أبي اسحق وهو السبيعي ويشهد لطرفيه الحديث الذي بعده ويشهد لوسطه حديث مسروق عنها في الصحيحين وغيرهما </ref>

قال أبو بكر: إخبار أبي هريرة أوصاني النبي {{صل}} بثلاث خرجتها في غير هذا الموضع <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: هذا عند أصحابنا عن حماد مرسل ليس فيه أبو قتادة <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

وقال محمد بن يحيى في قصة عمر قال: فعل القوي فعلت <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف يحيى بن سليم وهو الطائفي صدوق سيء الحفظ كما قال الحافظ </ref>

« أن النبي {{صل}} قال: بادروا الصبح بالوتر » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقال الرمادي: فقد ذهبت صلاة الليل والوتر <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} قال: من أدركه الصبح ولم يوتر فلا وتر له » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« كان رسول الله {{صل}} وعد العباس ذودا من الإبل فبعثني إليه بعد العشاء وكان في بيت ميمونة بنت الحارث فنام رسول الله {{صل}} فتوسدت الوسادة التي توسدها رسول الله {{صل}} فنام غير كبير أو غير كثير ثم قام عليه السلام فتوضأ فأسبغ الوضوء وأقل هراقة الماء ثم افتتح الصلاة فقمت فتوضأت فقمت عن يساره وأخلف بيده فأخذ بأذني فأقامني عن يمينه فجعل يسلم من كل ركعتين وكانت ميمونة حائضا فقامت فتوضأت ثم قعدت خلفه تذكر الله فقال لها النبي {{صل}}: أشيطانك أقامك؟ قالت: بأبي وأمي يا رسول الله ولي شيطان؟ قال: إي والذي بعثني بالحق ولي غير أن الله أعانني عليه فأسلم فلما انفجر الفجر قام فأوتر بركعة ثم ركع ركعتي الفجر ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى أتاه بلال فآذنه بالصلاة » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف عتبة بن حكيم صدوق يخطئ كثيرا وقريب منه أيوب بن سويد </ref>

وقد روي عن يزيد بن أبي مريم عن أبي الحوراء عن الحسن بن علي أن النبي {{صل}} علمه دعاء يقوله في قنوت الوتر <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف من أجل عباد </ref>

وهذا الخبر رواه شعبة بن الحجاج عن بريد بن أبي مريم في قصة الدعاء ولم يذكر القنوت ولا الوتر <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

وشعبة أحفظ من عدد مثل يونس بن أبي إسحاق وأبو إسحاق لا يعلم أسمع هذا الخبر من بريد أو دلسه عنه اللهم إلا أن يكون كما يدعي بعض علمائنا أن كل ما رواه يونس عن من روى عنه أبوه أبو إسحاق هو مما سمعه يونس مع أبيه ممن روى عنه ولو ثبت الخبر عن النبي {{صل}} أنه أمر بالقنوت في الوتر أو قنت في الوتر لم يجز عندي مخالفة خبر النبي ولست أعلمه ثابتا <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن عبد الرحمن بن عبد القاري - وكان في عهد عمر بن الخطاب مع عبد الله بن الأرقم على بيت المال - أن عمر خرج ليلة في رمضان فخرج معه عبد الرحمن بن عبد القاري فطاف بالمسجد وأهل المسجد أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر: والله إني أظن لو جمعنا هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم عمر على ذلك وأمر أبي بن كعب أن يقوم لهم في رمضان فخرج عمر عليهم والناس يصلون بصلاة قارئهم فقال عمر: نعم البدعة هي والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون - يريد آخر الليل - فكان الناس يقومون أوله وكانوا يلعنون الكفرة في النصف: اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ولا يؤمنون بوعدك وخالف بين كلمتهم وألق في قلوبهم الرعب وألق عليهم رجزك وعذابك إله الحق ثم يصلي على النبي {{صل}} ويدعو للمسلمين بما استطاع من خير ثم يستغفر للمؤمنين قال: وكان يقول إذا فرغ من لعنة الكفرة وصلاته على النبي واستغفاره للمؤمنين والمؤمنات ومسألته: اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونرجو رحمتك ربنا ونخاف عذابك الجد إن عذابك لمن عاديت ملحق ثم يكبر ويهوى ساجدا » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

« زارنا أبي في يوم من رمضان فأمسى عندنا وأفطر وقام بنا تلك الليلة وأوتر بنا ثم انحدر إلى مسجده فصلى بأصحابه حتى بقي الوتر ثم قدم رجلا من أصحابه فقال: أوتر بأصحابك فإني سمعت رسول الله {{صل}} يقول: لا وتران في ليلة » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

وقال الدورقي في حديثه: ويوتر بركعة فإذا سلم كبر فصلى ركعتين جالسا ويصلي ركعتين بين الأذان والإقامة من الفجر <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: هاتان الركعتان اللتان ذكرهما بن عباس في هذا الخبر يحتمل أن يكون أراد الركعتين اللتين كان النبي {{صل}} يصليهما بعد الوتر كما أخبرت عائشة ويحتمل أن يكون أراد بهما ركعتي الفجر اللتين كان يصليهما قبل صلاة الفريضة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح. وسمع ضفيزه أي غطيطه </ref>

« أنه سأل عائشة عن صلاة النبي {{صل}} بالليل فقالت: كان رسول الله {{صل}} إذا صلى العشاء تجوز بركعتين ثم ينام وعند رأسه طهوره وسواكه فيقوم فيتسوك ويتوضأ ويصلي ويتجوز بركعتين ثم يقوم فيصلي ثمان ركعات يسوي بينهن في القراءة ويوتر بالتاسعة ويصلي ركعتين وهو جالس فلما أسن رسول الله {{صل}} وأخذ اللحم جعل الثمان ستا ويوتر بالسابعة ويصلي ركعتين وهو جالس يقرأ فيهما ب- { قل يا أيها الكافرون } و{ إذا زلزلت } » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف أبو حرة اسمه واصل بن عبد الرحمن قال الحافظ: كان يدلس عن الحسن </ref>

قال أنس: ونحن نقرأ بالسور القصار { إذا زلزلت } و{ قل يا أيها الكافرون } ونحوهما <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف عمارة بن زاذان كثير الخطأ كما في التقريب وقريب منه مؤمل بن إسماعيل </ref>

« كنا مع رسول الله {{صل}} في سفر فقال: إن هذا السفر جهد وثقل فإذا أوتر أحدكم فليركع ركعتين فإن استيقظ وإلا كانتا له » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح لغيره </ref>

« كنت بين رسول الله {{صل}} وبين أعرابي ليلة فقال الأعرابي: يا رسول الله كيف صلاة الليل؟ فقال {{صل}}: مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فاسجد سجدة واسجد سجدتين قبل صلاة الغداة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« قلت لابن عمر: أرأيت الركعتين قبل صلاة الغداة أطيل فيهما القراءة؟ قال: كان رسول الله {{صل}} يصلي الركعتين قبل الغداة كأن الأذان بأذنيه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« كان رسول الله {{صل}} يصلي أربعا قبل الظهر وركعتين قبل العصر لا يدعهما قالت: وكان يقول: نعمة السورتان يقرأ بهما في ركعتين قبل الفجر { قل هو الله أحد } و{ قل يا أيها الكافرون } » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أنه صلى مع النبي {{صل}} الصبح ثم قام يصلي ركعتين فقال النبي {{صل}}: ما هاتان الركعتان: فقال: يا رسول الله ركعتا الفجر لم أكن صليتهما فهما هاتان قال فسكت عنه النبي {{صل}} » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح ولرواية سعد بن سعيد انظر أبا داود 1267 وإسنادها ضعيف </ref>

« أن النبي {{صل}} قال: من نسي ركعتي الفجر فليصلهما إذا طلعت الشمس » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أعرسنا مع رسول الله {{صل}} فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس فقال رسول الله {{صل}}: ليأخذ كل إنسان برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان ففعلنا فدعا بالماء فتوضأ ثم صلى سجدتين حين أقيمت الصلاة وصلى الغداة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« بعثني العباس إلى رسول الله {{صل}} فأتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث فقام رسول الله {{صل}} يصلي من الليل فلما صلى ركعتي الفجر قال: اللهم إني أسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها الغي وتصلح بها ديني وتحفظ بها غائبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتبيض بها وجهي وتلهمني بها رشدي وتعصمني بها من كل سوء اللهم اعطني إيمانا صادقا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة أنال بها شرف كرامتك في الدنيا والآخرة اللهم إني أسألك الفوز عند القضاء ونزل الشهداء وعيش السعداء ومرافقة الأنبياء والنصر على الأعداء اللهم أنزل بك حاجتي وإن قصر رأيي وضعف عملي وافتقرت إلى رحمتك فأسألك يا قاضي الأمور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور أن تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور اللهم ما قصر عنه رأيي وضعف عنه عملي ولم تبلغه نيتي من خير وعدته أحدا من عبادك أو خير أنت معطيه أحدا من خلقك فإني أرغب إليك فيه وأسألك يا رب العالمين اللهم اجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين حربا لأعدائك سلما لأوليائك نحب بحبك الناس ونعادي بعداوتك من خالفك اللهم هذا الدعاء وعليك الاستجابة - أو الإجابة شك ابن خلف - وهذا الجهد وعليك التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله اللهم ذا الحبل الشديدة والأمر الرشيد أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود الركع السجود الموفين بالعهود إنك رحيم ودود وأنت تفعل ما تريد سبحان الذي تعطف العز وقال به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به سبحان الذي لا ينبغي التسبيح إلا له سبحان الذي أحصى كل شيء فعلمه سبحان ذي الفضل والنعم سبحان ذي القدرة والكرم اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي ونورا بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي اللهم زدني نورا وأعطني نورا واجعل لي نورا » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف محمد وهو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيئ الحفظ جدا كما قال الحافظ </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه فقال له مروان بن الحكم: أما يكفي أحدنا ممشاه إلى المسجد حتى يضطجع قال: فبلغ ذلك ابن عمر فقال: أكثر أبو هريرة فقيل له: هل تنكر مما يقول شيئا؟ قال: لا ولكنه اجترأ وجبنا فبلغ ذلك أبا هريرة فقال: ما ذنبي إن كنت حفظت ونسوا » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

أقيمت الصلاة فقمت أصلي ركعتين فجذبني رسول الله {{صل}} وقال: أتصلي الغداة أربعا <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف صالح بن رستم أبو عامر الخزاز كثير الخطأ </ref>

قال أبو بكر: الجرير: الحبل <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« عن رسول الله {{صل}} قال: عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم وهو قربة لكم إلى ربكم ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم » <ref>قال ناصر الدين: حديث حسن بشواهده خرجته في المشكاة والإرواء </ref>

« وجد رسول الله {{صل}} ذات ليلة شيئا فلما أصبح قيل: يا رسول الله إن أثر الوجع عليك لبين قال: أما إني على ما ترون بحمد الله قد قرأت البارحة السبع الطوال » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف مؤمل صدوق سيئ الحفظ وإن شئت التفصيل ففي الضعيفة 3995 </ref>

حدثناه محمد بن يحيى نا أبو المغيرة نا أبو بكر - يعني ابن أبي مريم - حدثني عبد الله - قال ابن يحيى - وهو ابن أبي قيس <ref>قال ناصر الدين: أبو بكر بن أبي مريم كان اختلط </ref>

« دخل رسول الله {{صل}} على وعلى فاطمة من الليل فقال لنا: قوما فصليا ثم رجع إلى بيته فلما مضى هوي من الليل رجع فلم يسمع لنا حسا فقال: قوما فصليا قال فقمت وأنا أعرك عيني فقلت: يا رسول الله والله ما نصلي إلا ما كتب الله لنا إنما أنفسنا بيد الله إذا شاء يبعثنا بعثنا فولى رسول الله {{صل}} وهو يضرب بيده على فخذه وهو يقول: ما نصلي إلا ما كتب الله لنا { وكان الإنسان أكثر شيء جدلا } » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن </ref>

« قال رسول الله {{صل}} من حافظ على هؤلاء الصلوات المكتوبات لم يكتب من الغافلين ومن قرأ في ليلة مائة آية لم يكتب من الغافلين أو لم يكتب من القانتين وقال رسول الله {{صل}}: أفضل الكلام أربعة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد خرجته في الصحيحة 643 </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: من صلى في ليلة بمائة آية لم يكتب من الغافلين ومن صلى في ليلة بمائتي آية فإنه يكتب من القانتين المخلصين » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف من أجل سعد بن عبد الحميد </ref>

« عن رسول الله {{صل}} أنه قال: من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة آية كتب من القانتين ومن قرأ بألف آية كتب من المقنطرين » <ref>قال ناصر الدين: إسناده جيد </ref>

« أتيت رسول الله {{صل}} وهو نازل بعكاظ فذكر الحديث وقال: فقلت: يا رسول الله فهل من دعوة أقرب من أخرى أو ساعة؟ قال: نعم! إن أقرب ما يكون الرب من العبد جوف الليل الآخر فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

« قال رسول الله {{صل}} رحم الله رجلا قام في الليل فصلى وأيقظ امرأته فإن إبت نضح من وجهها الماء ورحم الله امرأة قامت في الليل فصلت وأيقظت زوجها فإن أبى نضحت في وجهه الماء » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقال سلم بن جنادة: فما زال يسري عنه وقال: واقف بعرفة ولم يقل: لا يزال وقال: يستمع قراءته وقال: فقال عمر: والله لأغدون إليه <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« سألت ابن عباس فقلت: ما صلاة رسول الله {{صل}} بالليل؟ قال: كان يقرأ في بعض حجره فيسمع من كان خارجا » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« أنه سأل أم سلمة عن قراءة رسول الله {{صل}} وصلاته فقالت: وما لكم وصلاته كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلى حتى يصبح ونعتت له قراءته فإذا هي تنعت قراءة مفسرة حرفا حرفا » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف يعلى بن مملك قال الذهبي: ما حدث عنه سوى ابن أبي مليكة يعني أنه مجهول </ref>

« أنه كان إذا قام من الليل رفع صوته طورا وخفضه طورا وكان يذكر أن رسول الله {{صل}} كان يفعل ذلك » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف زائدة مجهول الحال </ref>

فزاد بحر في حديثه قال: فقلت: الحمد لله الذي جعل في الأمر سعة <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: قد خرجت في كتاب الإمامة ذكر نزول هذه الآية { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها } » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال محمد: أو في الصلاة <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} صلى بعد العتمة ثلاث عشرة ركعة » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف شرحبيل بن سعد كان اختلط بآخره </ref>

« كان رسول الله {{صل}} يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: هذا خبر لا أعلم أحدا أسنده غير حسين بن علي عن زائدة. وقد اختلف الرواة في إسناد هذا الخبر <ref>قال ناصر الدين: حديث صحيح رجاله ثقات إلا أن حبيب بن أبي ثابت مدلس لكنه لم يتفرد به كما يأتي بعد حديث </ref>

وعبدة رحمه الله قد بين العلة التي شك في هذا الإسناد أسمعه من زر أو من سويد فذكر أنهما كانا اجتمعا في موضع فحدث أحدهما بهذا الحديث فشك من المحدث منهما ومن المحدث منهما ومن المحدث عنه <ref>قال ناصر الدين: رجاله ثقات والشك المذكور لا يضر لما ذكرت آنفا وقد تابعه شعبة عن عبدة به إلا أنه رفعه رواه ابن حبان 640 </ref>

قال أبو بكر: فإن كان زائدة حفظ الإسناد الذي ذكره وسليمان سمعه من حبيب وحبيب من عبدة - فإنهما مدلسان - فجائز أن يكون عبدة حدث بالخبر مرة قديما عن سويد بن غفلة عن أبي الدرداء بلا شك ثم شك بعد أسمعه من زر بن حبيش أو من سويد؟ وهو عن أبي الدرداء أو عن أبي ذر لأن بين حبيب بن أبي ثابت وبين الثوري وابن عيينة من السن ما قد ينسى الرجل كثيرا مما كان يحفظه فإن كان حبيب بن أبي ثابت سمع هذا الخبر من عبدة فيشبه أن يكون سمعه قبل تولد ابن عيينة لأن حبيب بن أبي ثابت لعله أكبر من عبدة بن أبي لبابة قد سمع حبيب بن أبي ثابت من ابن عمر والله أعلم بالمحفوظ من هذه الأسانيد <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

هذا لفظ حديث مؤمل. لم يقل الدورقي: فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

« قالوا لميمونة بنت الحارث قال: ما تصنع به؟ قالوا: تصلي قائمة فإذا أعيت اعتمدت عليه فحله رسول الله {{صل}} قال: يصلي أحدكم فإذا أعيى فليجلس » <ref>قال الأعظمي: أشار في الفتح إلى هذه الرواية وقال: " وهي رواية شاذة ". قال ناصر الدين: ولعل العلة من أبي حبيب هذا فإني لم أجد له ترجمة </ref>

« صلى النبي {{صل}} حتى انتفخت قدماه فقيل له: تكلف هذا يا رسول الله وقد غفر لك؟ قال: أفلا أكون عبدا شكورا » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقوله: غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر من الجنس الذي أقول: إنه جائز في اللغة أن يقال: يكون في معنى كان لأن الله إنما قال لنبيه {{صل}}: { إنا فتحنا لك فتحا مبينا } وقيل للنبي {{صل}}: قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فلم يرد النبي {{صل}} على القائل ولم يقل أيضا وعدني أن يغفر لأنه قد غفر <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن </ref>

قال أبو بكر: أسقط هشيم من الإسناد عمرو بن أوس والصحيح حديث ابن علية - وهو في الباب الثاني - وما رواه محبوب ابن الحسن <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« عن رسول الله {{صل}} قال: من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم بنى الله له بيتا في الجنة أربع ركعات قبل الظهر وركعتين بعد الظهر وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين قبل الصبح » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: من صلى اثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة أربعا قبل الظهر واثنتين بعدها وركعتين قبل العصر وركعتين بعد المغرب وركعتين قبل الفجر » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« لما نزل به الموت أصابته شدة قال: أخبرتني أختي أم حبيبة بنت أبي سفيان أن رسول الله {{صل}} قال: من حافظ على أربع ركعات وقال ابن معمر: من صلى أربع ركعات قبل الظهر وأربعا بعدها حرمه الله على النار » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف محمد بن أبي سفيان لا يعرف </ref>

« عن النبي {{صل}} قال: من حافظ على أربع ركعات قبل صلاة الهجير وأربعا بعدها حرم على جهنم » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} قال: بمثله سواء » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: رحم الله امرءا صلى أربعا قبل العصر » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن وحسنه الترمذي وأعل بغير حجة كما بينته في التعليقات الجياد على زاد المعاد </ref>

« أنه صلى مع النبي {{صل}} المغرب ثم صلى حتى صلى العشاء » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

حدثناه أبو عمار الحسن بن حريث ثنا زيد بن الحباب عن عمر بن أبي خثعم اليمامي عن يحيى بن أبي كثير ح وثنا حفص بن عمر الربالى نا زيد بن الحباب أخبرني عمر بن أبي خثعم اليمامي عن يحيى بن أبي كثير غير أن الربالى قال: لا يتكلم بينهما سوء <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف </ref>

هذا لفظ حديث وكيع <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح. قال ناصر الدين: وقد ثبت عن علي خلاف هذا فراجع الأحاديث الصحيحة 200 </ref>

« أن رسول الله {{صل}} كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين وبعد العشاء ركعتين قال ابن عمر: وذكرت لي حفصة - ولم أره - أنه كان يصلي إذا طلع الفجر ركعتين » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أتى رسول الله {{صل}} بني عبد الأشهل فصلى بهم المغرب فلما سلم قال: اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم قال: فلقد رأيت محمودا - وهو إمام قومه - يصلي بهم المغرب ثم يخرج فيجلس بفناء المسجد حتى يقوم قبيل العتمة فيدخل البيت فيصليهما » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن لولا عنعنة ابن اسحق لكنه صرح بالتحديث في روايتين لأحمد 5 / 427 فثبت الحديث والحمد لله </ref>

« صلى النبي {{صل}} صلاة المغرب في مسجد بني عبد الأشهل فلما صلى قام ناس يتنفلون فقال النبي {{صل}}: عليكم بهذه الصلاة في البيوت » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف لجهالة حال اسحق بن كعب لكن يتقوى بالذي قبله </ref>

هذا حديث بندار <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقال بندار: أفضل صلاتكم في بيوتكم إلا المكتوبة <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

ثناه أبو كريب نا أبو خالد عن الأعمش ح وثنا أحمد بن منيع نا أبو معاوية ح وثنا زياد بن أيوب نا أبو معاوية وعبدة بن سليمان قالا ثنا الأعمش <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم » <ref>قال الأعظمي: رواه الحاكم 1 / 313 من طريق ابن أبي مريم. قال الذهبي في التلخيص نقلا عن ابن عدي: أحاديث ابن فروخ غير محفوظة </ref>

وفي خبر عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب كان النبي {{صل}} إذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها عند العصر صلى ركعتين وإذا كانت من ههنا كهيئتها عند الظهر صلى أربعا ويصلي قبل الظهر أربعا وبعدها ركعتين وقبل العصر أربعا ويفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربيم ومن تبعهم من المسلمين * <ref>قول المصنف: وفي خبر أبي بكر الصديق ما من عبد يذنب ذنبا فيتوضأ ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر له: قال ناصر الدين: أخرجه أبو داود وغيره وسنده حسن. وقول المصنف: وفي خبر أبي هريرة من حافظ على شفعتي الضحى غفرت ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر: قال ناصر الدين: إسناده ضعيف كما بينته في تخريج الترغيب </ref>

وقوله في خبر علي: ويفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المؤمنين فهذه اللفظة تحتمل معنيين أحدهما أنه كان يفصل بن كل ركعتين بتشهد إذ في التشهد التسليم على الملائكة ومن تبعهم من المسلمين وهذا معنى يبعد والثاني أنه كان يفصل بين كل ركعتين بالتسليم الذي هو فصل بين هاتين الركعتين وبين ما بعدهما من الصلاة وهذا هو المفهوم من المخاطبة لأن العلماء لا يطلقون اسم الفصل بالتشهد من غير سلام يفصل بين الركعتين وبين ما بعدهما ومحال من جهة الفقه أن يقال: يصلي الظهر أربعا يفصل بينهما بسلام أو العصر أربعا يفصل بينهما بسلام أو المغرب ثلاثا يفصل بينهما بسلام أو العشاء أربعا يفصل بينهما بسلام وإنما يجب أن يصلي المرء الظهر والعصر والعشاء كل واحد منهن أربعة موصولة لا مفصولة وكذلك المغرب يجب أن يصلى ثلاثا موصولة لا مفصولة ويجب أن يفرق بين الوصل وبين الفصل والعلماء من جهة الفقه لا يعلمون الفصل بالتشهد من غير تسليم يكون خارجا من الصلاة ثم يبدأ فيما بعدها ولو كان التشهد يكون فصلا بين الركعتين وبينما بعد لجاز لمصل إذا تشهد في كل صلاة يجوز أن يتطوع بعدها أن يقوم فبل أن يسلم فيبدأ في التطوع على العمد وكذلك كان يجوز له أن يتطوع من الليل بعشر ركعات وأكثر بتسليمة واحدة يتشهد في كل ركعتين ولو كان التشهد فصلا بين ما مضى وبين ما بعده من الصلاة وهذا خلاف مذهب مخالفينا من العراقيين » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن. والحديث ساق المصنف لفظه قبل السند قال: وفي خبر عاصم بن ضمرة عن علي بن أبي طالب كان النبي {{صل}} إذا كانت الشمس من هاهنا كهيئتها عند العصر صلى ركعتين وإذا كانت من هاهنا كهيئتها من ههنا عند الظهر صلى أربعا ويصلي قبل الظهر أربعا وبعدها ركعتين وقبل العصر أربعا ويفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين ومن تبعهم من المسلمين.... سم ساق إسناده كما رأيت </ref>

حدثناه علي بن خشرم أخبرنا عيسى عن شعبة عن عبد ربه بن سعيد <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف لأن مداره من هذا الوجه والذي بعده على ابن العمياء وهو مجهول وقد أشار المصنف إلى ضعفه فيما يأتي قريبا </ref>

وروى شبيها بهذا الخبر الأعمش عن المسيب بن رافع عن علي بن الصلت عن أبي أيوب عن النبي {{صل}} إلا أنه ليس فيه: لا يسلم بينهن » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف كما قال ابن خزيمة. قال ناصر الدين: لكن له طرق أخرى يرقى بمجموعها إلى الحسن لذا أوردته في صحيح أبي داود وفي صحيح الجامع. قال ناصر الدين تعليقا على قول المصنف " عن هلال بن يحيى قال سمعت يوسف بن خالد السمتي يقول قلت لعبيدة بن معتب هذا الذي ترويه عن إبراهيم سمعته كله قال منه ما سمعته ومنه ما أقيس عليه قال قلت فحدثني بما سمعت فإني أعلم بالقياس منك " - قال: يوسف بن خالد السمتي هذا متروك وكذبه ابن معين كما في التفريب فلا يجوز الاعتماد على جرحه </ref>

« قال أبو بكر: ولست أعرف علي بن الصلت هذا ولا أدري من أي بلاد الله هو ولا أفهم ألقي أبا أيوب أم لا؟ ولا يحتج بمثل هذه الأسانيد - علمي - إلا معاند أو جاهل » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف </ref>

ورواه إبراهيم بن الحكم بن أبان عن أبيه عن عكرمة مرسلا لم يقل فيه عن ابن عباس حدثناه محمد بن رافع نا إبراهيم بن الحكم <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف كما أشار المصنف لكن له شواهد يتقوى بها لذا أوردته في صحيح أبي داود </ref>

« خرج رسول الله {{صل}} وخرجت معه ألتمسه أسأل كل من مررت به فيقول: مر قبل حتى مررت فوجدته يصلي فانتظرته حتى انصرف وقد أطال الصلاة فقلت: لقد رأيتك طولت تطويلا ما رأيتك صليتها هكذا قال: إني صليت صلاة رغبة ورهبة سألت الله ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة سألته أن لا يهلك أمتي غرقا فأعطانيها وسألته أن لا يسلط عدوا من غيرهم فأعطانيها وسألته أن لا يلقي بأسهم بينهم فرد علي » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف رجاء الأنصاري مجهول كما أشار إلى ذلك الذهبي بقوله: ما روى عنه سوى الأعمش </ref>

« أن رجلا ضرير أتى النبي {{صل}} فقال: أدع الله أن يعافيني قال: إن شئت أخرت ذلك وهو خير وإن شئت دعوت قال أبو موسى قال: فادعه وقالا فأمره أن يتوضأ قال بندار: فيحسن وقالا: ويصلي ركعتين ويدعوا بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه فتقضي لي اللهم شفعه في زاد أبو موسى: وشفعني فيه قال: ثم كأنه شك بعد في: وشفعني فيه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} قال: اكتم الخطبة ثم توضأ فأحسن وضوءك ثم صل ما كتب الله لك ثم أحمد ربك ومجده ثم قل: اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب فإن رأيت لي في فلانة - تسميها باسمها - خيرا لي في ديني ودنياي وآخرتي فاقدرها لي وإن كان غيرها خيرا لي منها في ديني ودنياي وآخرتي فاقض لي بها - أو قال - اقدرها لي » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف أيوب بن خالد فيه لين وأبوه مجهول العين </ref>

« أوصاني خليلي بثلث لا أدعهن إن شاء الله أبدا أوصاني بصلاة الضحى وبالوتر قبل النوم وبصوم ثلاثة أيام من كل شهر » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أوصاني خليلي بثلاث لست بتاركهن أن لا أنام إلا على وتر وأن لا أدع ركعتي الضحى فإنها صلاة الأوابين وصيام ثلاثة أيام من كل شهر » <ref>قال ناصر الدين: سليمان لا يعرف لكن الحديث صحيح كما بينته في الصحيحة 1164 وصحيح أبي داود 1286 </ref>

قال أبو بكر: لم يتابع هذا لشيخ إسماعيل بن عبد الله على إيصال هذا الخبر رواه الدراودي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة مرسلا ورواه حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة قوله <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن وقد توبع ابن زرارة عليه خلافا للمؤلف كما تراه مبينا في الصحيحة 1994 </ref>

« سمعت رسول الله {{صل}} يقول: في الإنسان ثلاثمائة وستون مفصلا فعليه أن يتصدق عن كل مفصل منه صدقة قال: ومن يطيق ذلك يا نبي الله؟ قال: النخامة في المسجد تدفنها أو الشيء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى تجزئك » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« رأيت رسول الله {{صل}} في سفر صلى سبحة الضحى ثمان ركعات فلما انصرف قال: إني صليت صلاة رغبة ورهبة فسألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة سألته أن لا يقتل أمتي بالسنين ففعل وسألته أن لا يظهر عليهم عدوا ففعل وسألته أن لا يلبسهم شيعا فأبى علي قال أحمد بن عبد الرحمن: أن لا يبتلي أمتي بالسنين » <ref>قال ناصر الدين: الضحاك بن عبد الله القرشي غير معروف ومع ذلك صحح الحاكم 1 / 314 حديثه هذا ووافقه الذهبي </ref>

قال أبو بكر: في بيته يعني بيت عتبان بن مالك <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: هذا الخبر عندي مختصر من حديث عاصم بن ضمرة: سألنا عليا عن صلاة رسول الله {{صل}} قد أمليته قبل قال في الخبر: إذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا عند العصر صلى ركعتين فهذه صلاة الضحى <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن وقد مضى مطولا 1211 </ref>

« أن رسول الله {{صل}} يوم صلى سبحة الضحى ثمان ركعات كان يسلم من كل ركعتين » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف كما بينته في ضعيف أبي داود 237 </ref>

قد خرجت هذه القصة في غير هذا الموضع في نوم النبي {{صل}} عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

ثنا يونس بن عبد الأعلى أخبرنا ابن وهب أخبرنا الليث وأبو يحيى بن سليمان - هو فليح - عن صفوان بن سليم بهذا الإسناد نحوه غير أنه قال: فلم أره يترك ركعتين قبل الظهر <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف أبو بسرة الغفاري لا يعرف لذا خرجت الحديث في ضعيف أبي داود 222 </ref>

وهذا الخبر لا يخفى على عالم بالحديث أن هذا غلط وسهو عن ابن عمر قد كان ابن عمر رحمه الله ينكر التطوع في السفر ويقول لو كنت متطوعا ما باليت أن أتم الصلاة وقال: رأيت رسول الله {{صل}} لا يصلي قبلها ولا بعدها في السفر <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى واسمه محمد بن عبد الرحمن ومثله عطية العوفي ومتنه عن ابن عمر منكر كما بينه المؤلف </ref>

« رأيت رسول الله {{صل}} لا يصلي قبلها ولا بعدها في السفر » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح على شرط البخاري </ref>

« أنه رأى حفص بن عاصم يسبح في السفر ومعهم في ذلك السفر عبد الله بن عمر فقيل: أن خالك ينهى عن هذا فسألت ابن عمر عن ذلك فقال: رأيت رسول الله {{صل}} لا يصنع ذلك لا يصلي قبل الصلاة ولا بعدها قلت: أصلى بالليل؟ فقال: صل بالليل ما بدأ لك » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح كالذي قبله ( والذي قبله على شرط البخاري ) </ref>

« كان النبي {{صل}} لا ينزل منزلا إلا ودعه بركعتين » <ref>قال الأعظمي: رواه الحاكم 1 / 315 - 316 من طريق ابن خزيمة قال الذهبي معلقا عليه: " ذكر أبو حفص الفلاس عبد السلام هذا فقال لا أقطع على أحد بالكذب إلا عليه ". قال ناصر الدين: إسناده ضعيف كما بينته في الضعيفة 1047 </ref>

قال أبو بكر: هذا خبر يصرح بأن النبي {{صل}} صلى ركعتي الفجر في السفر والأخبار التي رويناها في كتاب الكبير في نوم النبي {{صل}} عن صلاة الصبح حتى طلعت الشمس وإنه صلى ركعتي الفجر ثم صلى الصبح » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف شرحبيل بن سعد اختلط بآخره </ref>

قال أبو بكر: توهم بعض الناس أن هذا الخبر دال على خلاف خبر ابن عمر واحتج بهذا الخبر أن الوتر غير جائز على الراحلة وهذا غلط وإغفال من قائله وليس هذا الخبر عندنا ولا عند من يميز بين الأخبار يضاد خبر ابن عمر بل الخبران جميعا متفقان مستعملان وكل واحد منهما أخبر بما رأى النبي {{صل}} يفعله ويجب على من علم الخبرين جميعا إجازة كلا الخبرين قد رأى بن عمر النبي {{صل}} يوتر على راحلته فأدى ما رأى ورأى جابر النبي {{صل}} أناخ راحلته فأوتر بالأرض فأدى ما رأى النبي {{صل}} فجائز أن يوتر المرء على راحلته كما فعل {{صل}} وجائز أن ينيخ راحلته فينزل فيوتر على الأرض إذ النبي {{صل}} قد فعل الفعلين جميعا ولم يزجر عن أحدهما بعد فعله وهذا من اختلاف المباح ولو لم يوتر النبي {{صل}} على الأرض وقد أوتر على الراحلة كان غير جائز للمسافر الراكب أن ينزل فيوتر على الأرض ولكن لما فعل النبي {{صل}} الفعلين جميعا كان الموتر بالخيار في السفر إن أحب أوتر على راحلته وإن شاء نزل فأوتر على الأرض وليس شيء من سنته {{صل}} مهجورا إذا أمكن استعماله وإنما يترك بعض خبره ببعض إذا لم يمكن استعمالها جميعا وكان أحدهما يدفع الآخر في جميع جهاته فيجب حينئذ طلب الناسخ من الخبرين والمنسوخ منهما ويستعمل الناسخ دون المنسوخ ولو جاز لأحد أن يدفع خبر ابن عمر بخبر جابر كان أجوز لآخر أن يدفع خبر جابر بخبر ابن عمر لأن أخبار ابن عمر في وتر النبي {{صل}} على الراحلة أكثر أسانيد وأثبت وأصح من خبر جابر ولكن غير جائز لعالم أن يدفع أحد هذين الخبرين بالآخر بل يستعملان جميعا على ما بينا وقد خرجت طرق خبر بن عمر في كتاب الكبير <ref>قال ناصر الدين: محمد بن مصعب وهو القرقساني: صدوق كثير الخطأ </ref>

« رأيت النبي {{صل}} يصلي على راحلته متوجها إلى تبوك » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح على شرط مسلم </ref>

« رأيت النبي {{صل}} وهو على راحلته يصلي النوافل في كل وجه ولكنه يخفض السجدتين من الركعتين ويومئ إيماء » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

وفي خبر الصنابحي عن النبي {{صل}}: إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فإذا ارتفعت فارقها دلالة على أن النبي {{صل}} لما نهى عن الصلاة في تلك الساعة قد نهى عن الصلاة بعد طلوع الشمس حتى ترتفع. وكذا خبر عمرو بن عبسة: حتى ترتفع. خرجت هذين الخبرين في غير هذا الباب » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

واعترض بعض من لا يحسن العلم والفقه فادعى في هذه الآية ما أنسانا قول من ذكرنا قوله فزعم أن النكاح ههنا الوطء وزعم أن النكاح على معنيين عقد ووطء وزعم أن قوله عز وجل: { حتى تنكح زوجا غيره } إنما أراد الوطء وهذه فضيحة لم نسمع عربيا قط ممن شاهدناهم ولا حكي لنا عن أحد تقدمنا ممن يحسن لغة العرب من أهل الإسلام ولا ممن قبلهم أطلق هذه اللفظة أن يقول: جامعت المرأة زوجها ولا سمعنا أحدا يجيز أن يقال: وطئت المرأة زوجها وإنما أضاف إليها النكاح في هذا الموضع كما تقول العرب: تزوجت المرأة زوجا ولم نسمع عربيا يقول: وطئت المرأة زوجها ولا جامعت المرأة زوجها ومعنى الآية على ما أعلمت أن الله عز وجل قد يحرم الشيء في كتابه إلى وقت وغاية وقد يكون ذلك الشيء حراما بعد ذلك الوقت أيضا » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف عياض قال الحافظ: فيه لين </ref>

« أن النبي {{صل}} إنما صلى الركعتين بعد العصر لأنه لم يكن صلى بعد الظهر شيئا » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن وهو على شرط مسلم </ref>

خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الكبير. قال أبو بكر: فالنبي {{صل}} قد تطوع بركعتين بعد العصر قضاء الركعتين اللتين كان يصليهما بعد الظهر فلو كان نهيه عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس عن جميع التطوع لما جاز أن يقضي ركعتين كان يصليهما بعد الظهر فيقضيهما بعد العصر وإنما صلاهما إستحبابا منه للدوام على عمل التطوع لأنه أخبر {{صل}}: أن أفضل الأعمال أدومها وكان {{صل}} إذا عمل عملا أحب أن يداوم عليه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقد أمليت قبل خبر قيس بن قهد وهو من هذا الجنس والنبي {{صل}} قد زجر بني عبد مناف وبني عبد المطلب أن يمنعوا أحدا يصلي عند البيت أي ساعة شاء من ليل أو نهار <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

هذا لفظ حديث ابن جريج غير أن أحمد بن المقدام قال: إن كان لكم من الأمر شيء وقال: أي ساعة من ليل أو نهار <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« قال رسول الله {{صل}} لا يصلي بعد العصر إلا أن تكون الشمس بيضاء مرتفعة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« عن النبي {{صل}} قال: لا تصلوا بعد العصر إلا أن تصلوا والشمس مرتفعة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: هذا حديث غريب سمعت محمد بن يحيى يقول: وهب بن الأجدع قد ارتفع عنه اسم الجهالة وقد روى عنه الشعبي أيضا وهلال بن يساف <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال يونس: من سبع ولا طائر وقال: كمفحص قطاة <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} أمر ببناء المسجد في الدور » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح على شرط مسلم وقد خرجته في صحيح أبي داود 479 </ref>

« أن النبي {{صل}} حتها بيده - يعني النخامة أو البزاق - ثم لطخها بالزعفران دعا به قال فلذلك صنع الزعفران في المساجد » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح وقد خرجته في صحيح أبي داود 498 ولفظه هناك أتم. قال الأعظمي: رواه أبو داود 479 من طريق أيوب </ref>

قال أبو بكر: هذا حديث غريب غريب <ref>قال ناصر الدين: إسناده جيد </ref>

« قال رسول الله {{صل}} عرضت على أجور أمتي حتى القذاة يخرجها لرجل من المسجد وعرضت على ذنوب أمتي فلم أر ذنبا هو أعظم من سورة القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف فيه علتان بينتهما في ضعيف أبي داود 71 </ref>

« أن امرأة كانت تلتقط الخرق والعيدان من المسجد فذكر: « الحديث في الصلاة على القبر » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن </ref>

« سمع ابن مسعود رجلا ينشد ضالة في المسجد فغضب وسبه فقال له رجل: ما كنت فحاشا يا ابن مسعود قال: إنا كنا نؤمر بذلك » <ref>قال ناصر الدين: إسناده جيد </ref>

« أن النبي {{صل}} نهى عن الشري والبيع في المسجد وأن ينشد فيه الشعر وأن ينشد فيه الضالة وعن الحلق يوم الجمعة قبل الصلاة » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن </ref>

قال أبو بكر: لو لم يكن البيع ينعقد لم يكن لقوله {{صل}}: لا أربح الله تجارتك معنى <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« نهى النبي {{صل}} عن البيع والابتياع وأن ينشد الضوال وعن تناشد الأشعار وعن التحلق للحديث يوم الجمعة قبل الصلاة - يعني في المسجد » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: من دخل في المسجد فبزق فيه أو تنخم فليحفر فيه فليبعد فليدفنه فإن لم بفعل فليبصق في ثوبه ثم يخرج به » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن كما بينته في صحيح أبي داود 496 </ref>

« سمعت رسول الله {{صل}} يقول: إذا تنخم أحدكم في المسجد فليغيب نخامته أن يصيب جلد مؤمن أو ثوبه فيؤذيه » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن </ref>

« قال رسول الله {{صل}} يبعث صاحب النخامة في القبلة يوم القيامة وهي في وجهه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقال أبو كريب: حك من القبلة بصاقا أو نخاما أو مخاطا <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال ناصر الدين: له شاهد في مسند أحمد 5 / 447 يتقوى به </ref>

« أتى رسول الله {{صل}} قوما من الأنصار وهم يبنون مسجدا فقال لهم: أوسعوه تملؤه » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف كما بينته في الضعيفة 1529 </ref>

قال أبو بكر: الزاوية قصر من البصرة على شبه من فرسخين <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف.. وإنما يصح الذي بعده </ref>

« أن رسول الله {{صل}} قال: لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال محمد بن يحيى: وعمده خشب النخل ولم يذكر القصة <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: وهذا الأمر أمر فضيلة لا أمر فريضة والدليل على ذلك خبر طلحة بن عبد الله عن النبي {{صل}} لما ذكر الصلوات الخمس قال الرجل: هل علي غيرها؟ قال: لا إلا أن تطوع فأعلم أن ما سوى الخمس من الصلوات فتطوع لا فرض <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف </ref>

قال أحمد بن عثمان قال قال رسول الله {{صل}} <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف لكن له أو لغالبه طرق أخرى فانظر الضعيفة 1530 والصحيحة 647 - 649 </ref>

« جاء رسول الله {{صل}} ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد فقال: وجهوا هذه البيوت عن المسجد ثم دخل النبي {{صل}} فلم يصنع القوم شيئا رجاء أن ينزل لهم في ذلك رخصة فخرج عليهم بعد فقال: وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف وقد ضعفه جماعة كما بينته في ضعيف أبي داود 32 </ref>

« أن وفد ثقيف قدموا على رسول الله {{صل}} فأنزلهم المسجد حتى يكون أرق لقلوبهم » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف فيه عنعنة الحسن وهو البصري </ref>

« { إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا } قال: إلا أن يكون عبدا أو أحدا من أهل الذمة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« كان أحدنا يمر في المسجد وهو جنب مجتازا » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف لعنعنة أبي الزبير فإنه مدلس </ref>

« عن رسول الله {{صل}} أن سليمان بن داود لما فرغ من بنيان مسجد بيت المقدس سأل الله حكما يصادف حكمه وملكا لا ينبغي لأحد من بعده ولا يأتي هذا المسجد أحد لا يريد الصلاة فيه إلا خرج من خطيئته كيوم ولدته أمه فقال رسول الله {{صل}}: أما اثنتان فقد أعطيهما وأنا أرجو أن يكون قد أعطي الثالثة » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف. قال ناصر الدين: له في المسند 2 / 176 وغيره إسناد آخر صحيح </ref>

« قال رسول الله {{صل}} يوم الخندق: ملأ الله قلوبهم وقبورهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطى » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن عاصم هو ابن أبي النجود وفيه كلام </ref>

« قال رسول الله {{صل}}: الصلاة الوسطى صلاة العصر » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« سمعت محمد بن معمر يقول: قال عبد الصمد: يعني بالجدب الذم » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف عطاء بن السائب كان اختلط </ref>

« جاء رجل إلى عمر وهو واقف بعرفة فقال: يا أمير المؤمنين جئت من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلبه فغضب عمر وقال: كان رسول الله {{صل}} لا يزال يسمر عند أبي بكر الليلة كذاك في الأمر من أمور المسلمين » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: فالنبي {{صل}} كان يحدثهم بعد العشاء عن بني إسرائيل ليتعظوا مما قد نالهم من العقوبة في الدنيا مع ما أعد الله لهم من العقاب في الآخرة لما عصوا رسلهم ولم يؤمنوا فجائز للمرء أن يحدث بكل ما يعلم أن السامع ينتفع به من أمر دينه بعد العشاء إذ النبي {{صل}} قد كان يسمر بعد العشاء في الأمر من أمور المسلمين مما يرجع إلى منفعتهم عاجلا أو آجلا دينا ودنيا وكان يحدث أصحابه عن بني إسرائيل لينتفعوا بحديثه فدل فعله {{صل}} على أن كراهة الحديث بعد العشاء بما لا منفعة فيه دينا ولا دنيا ويخطر ببالي أن كراهته {{صل}} الاشتغال بالسمر لأن ذلك يثبط على قيام الليل لأنه إذا اشتغل أول الليل بالسمر ثقل عليه النوم آخر الليل فليم يستيقظ وإن استيقظ لم ينشط للقيام <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

وقال بندار: عن أشعث بن أبي الشعثاء ولم يقل: ولم يقضوا » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

1344 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر قال حدثنا يعني محمد وأبو موسى قالا حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان حدثني أبو بكر بن أبي الجهم عن عبيد الله بن عبد الله عن عبد الله بن عباس أن رسول الله {{صل}} صلى بذي قرد قال أبو موسى: مثل صلاة حذيفة - وذكر بندار الحديث مثل حديث حذيفة وقال في آخره: ولم يقضوا. وقال أبو موسى في عقب خبر ابن عباس: قال سفيان <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

1345 - وحدثني الركين بن الربيع عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت عن النبي {{صل}} مثل صلاة حذيفة ح وثنا بندار في عقب حديث حذيفة قال: ثنا يحيى قال ثنا سفيان قال: حدثني الركين بن الربيع عن القاسم بن حسان قال: سألت زيد بن ثابت عن ذلك فحدثني - بنحوه. <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} صلى بهم صلاة الخوف فقام صف بين يديه وصف خلفه فصلى بالذين خلفه ركعة وسجدتين ثم تقدم هؤلاء حتى قاموا مقام أصحابهم وجاء أولئك حتى قاموا مقام هؤلاء فصلى بهم رسول الله {{صل}} ركعة وسجدتين ثم سلم فكانت للنبي {{صل}} ركعتان ولهم ركعة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

1349 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا أحمد ثنا روح ثنا شعبة عن سماك الحنفي عن ابن عمر عن النبي {{صل}} – مثله. <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} صلى بأصحابه صلاة الخوف فركع بهم جميعا ثم سجد رسول الله {{صل}} والصف الذين يلونه والآخرون قيام حتى إذا نهض سجد أولئك بأنفسهم سجدتين ثم تأخر الصف المقدم حتى قاموا مع أولئك وتخلل أولئك حتى قاموا مقام الصف المقدم ركع بهم النبي {{صل}} جميعا ثم سجد رسول الله {{صل}} والصف الذين يلونه فلما رفعوا رؤوسهم سجد أولئك سجدتين كلهم قد ركع مع النبي {{صل}} وسجدوا بأنفسهم سجدتين وكان العدو مما يلي القبلة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح. قال ناصر الدين: صرح أبو الزبير بالتحديث عند أبي عوانة وبذلك يصح الإسناد </ref>

« عن رسول الله {{صل}} في صلاة الخوف قال: قام رسول الله {{صل}} وطائفة من وراء الطائفة التي خلف رسول الله {{صل}} قعود وجوههم كلهم إلى رسول الله {{صل}} فكبر رسول الله {{صل}} فكبرت الطائفتان فركع فركعت الطائفة التي خلفه والآخرون قعود ثم سجد فسجدوا أيضا والآخرون قعود ثم قام وقاموا ونكسوا خلفهم حتى كانوا مكان أصحابهم قعود وأتت الطائفة الأخرى فصلى بهم ركعة وسجدتين والآخرون قعود ثم سلم فقامت الطائفتان كلتاهما فصلوا لأنفسهم ركعة وسجدتين ركعة وسجدتين » <ref>قال الأعظمي: رواه الحاكم 1 / 336 من طريق ابن أبي مريم وإسناده ضعيف </ref>

قال أبو بكر: قد اختلف أصحابنا في سماع الحسن من جابر بن عبد الله <ref>قال ناصر الدين: فيه عنعنة الحسن وهو البصري </ref>

قال أبو بكر سمعت بندار يقول: سألت يحيى عن هذا الحديث فحدثني عن شعبة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

وقال أبو موسى قال لي يحيى: سمعت مني حديث يحيى بن سعيد في صلاة الخوف؟ قلت: نعم قال: فاكتبه إلى جنبه: بنحوه <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

« أنه قال: في صلاة الخوف تقوم طائفة وراء الإمام وطائفة خلفه فيصلي بالذين خلفه ركعة وسجدتين ثم يقعد مكانه حتى يقضوا ركعة وسجدتين ثم يتحولون إلى مكان أصحابهم ثم يتحول أصحابهم إلى مكان هؤلاء فيصلي بهم ركعة وسجدتين ثم يقعد مكانه حتى يصلوا ركعة وسجدتين ثم يسلم » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

1360 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثنا المخرمي أيضا حدثنا يحيى بن سعيد الأموي عن عبد الله بن عمر عن القاسم عن صالح بن خوات عن أبيه بنحوه - هكذا حدثنا به المخرمي في عقب حديث شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم » <ref>قال ناصر الدين: عبد الله بن عمر وهو المكبر سيئ الحفظ لكنه توبع في الأسانيد المتقدمة </ref>

« أنه سأل أبا هريرة هل صليت مع النبي {{صل}} صلاة الخوف؟ فقال أبو هريرة: نعم قال: متى؟ قال: كان عام غزوة نجد فقام رسول الله {{صل}} لصلاة العصر وقامت معه طائفة وطائفة أخرى مقابل العدو ظهورهم إلى القبلة فكبر رسول الله {{صل}} وكبروا معه جميعا الذين معه والذين يقابلون العدو ثم ركع رسول الله {{صل}} ركعة واحدة وركع معه الطائفة التي تليه ثم سجد وسجدت الطائفة التي تليه والآخرون قيام مما يلي العدو ثم قام رسول الله {{صل}} وقامت الطائفة التي تليه فذهبوا إلى العدو فقابلوهم وأقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله {{صل}} قائم كما هو ثم قاموا فركع رسول الله {{صل}} ركعة أخرى فركعوا معه وسجدوا معه ثم أقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله {{صل}} قاعد ومن معه ثم كان السلام فسلم رسول الله {{صل}} وسلموا جميعا فكان لرسول الله {{صل}} ركعتان ولكل رجل من الطائفتين ركعتان ركعتان » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« سمعت أبا هريرة ومروان بن الحكم يسأله عن صلاة الخوف فقال أبو هريرة: كنت مع رسول الله {{صل}} في تلك الغزوة قال فصدع رسول الله {{صل}} الناس صدعين فذكر الحديث بمثل معناه وذكر في الركعة الثانية قال: وأخذت الطائفة التي صلت خلفه أسلحتهم ثم مشوا القهقري على أدبارهم حتى قاموا مما يلي العدو وزاد في آخر الحديث: فقام القوم وقد شركوه في الصلاة » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن </ref>

زاد أحمد بن الأزهر: فسجدوا معه. ثم قام رسول الله {{صل}} في ركعته وسجدوا لأنفسهم السجدة الثانية ثم قامت الطائفتان جميعا - وقالا - فصفوا خلف رسول الله {{صل}} فركع بهم ركعة وركعوا جميعا ثم سجد فسجدوا جميعا قال أبو الأزهر: ثم رفع رأسه ورفعوا معه وقال محمد بن علي: ورفعوا مكانه ولم يقل: ثم رفع رأسه وقالا جميعا كان ذلك من رسول الله {{صل}} سريعا جدا لا يألوا أن يخفف ما استطاع ثم سلم رسول الله {{صل}} فسلموا ثم قام رسول الله {{صل}} قد شركه الناس في صلاته كلها <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن </ref>

قال أبو بكر: قول جابر: أن الركعتين في السفر ليستا بقصر أراد ليستا بقصر عن صلاة المسافر <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف المسعودي كان اختلط </ref>

« كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان وكان معه نفر من أصحاب النبي {{صل}} فقال لهم: أيكم شهد مع رسول الله {{صل}} صلاة الخوف؟ فقال حذيفة: أنا مر أصحابك فيقوموا طائفتين طائفة منهم بإزاء العدو وطائفة منهم خلفك فتكبر ويكبرون جميعا ثم تركع ويركعون ثم ترفع فيرفعون جميعا ثم تسجد فتسجد الطائفة التي تليك وتقوم الطائفة الأخرى بإزاء العدو فإذا رفعت رأسك قام الذين يلونك وخر الآخرون سجدا ثم تركع فيركعون جميعا ثم تسجد فتسجد الطائفة التي تليك والطائفة الأخرى قائمة بإزاء العدو فإذا رفعت رأسك من السجود سجد الذين بإزاء العدو ثم تسلم عليهم وتأمر أصحابك إن هاجمهم هيج فقد حل لهم القتال والكلام » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف </ref>

قال أبو بكر: روى أصحاب مالك هذا الخبر عنه فقالوا: قال نافع: لا أرى ابن عمر ذكره إلا عن رسول الله {{صل}} <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

1367 - أنا أبو طاهر نا أبو بكر ثناه يونس أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه ح وثنا الحسن ابن محمد ثنا الشافعي محمد بن إدريس عن مالك ح وثنا الربيع عن الشافعي عن مالك - <ref>قال ناصر الدين: إسناده كالذي قبله ( والذي قبله قال: صحيح ) </ref>

« أن النبي {{صل}} صلى بالقوم صلاة المغرب ثلاث ركعات ثم انصرف وجاء الآخرون فصلي بهم ثلاث ركعات فكانت للنبي {{صل}} ست ركعات وللقوم ثلاث ثلاث » <ref>قال ناصر الدين: فيه عنعنة الحسن. والبكراوي قال الذهبي: ربما كان في روايته بعض المناكير </ref>

« انكسفت الشمس في عهد رسول الله {{صل}} فقال الناس: إنما انكسفت لموت إبراهيم فقام رسول الله {{صل}} فخطب الناس فقال: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا رأيتم ذلك فاحمدوا الله وكبروا وسبحوا وصلوا حتى ينجلي كسوف أيهما انكسف قال: ثم نزل رسول الله {{صل}} فصلى ركعتين » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف البكراوي قال الحافظ: ضعيف </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثناه محمد بن يحيى حدثني أبو بكر بن أبي أسود أخبرنا حميد بن الأسود عن حجاج الصواف أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر قال سمعت محمد بن يحيى يقول: حجاج الصواف متين يريد أنه ثقة حافظ <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

أنا أبو طاهر نا أبو بكر نا سعيد بن عبد الرحمن تنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مثله <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« انخسفت الشمس على عهد رسول الله {{صل}} فقام رسول الله {{صل}} في الصلاة ثم قرأ قراءة يجهر فيها ثم ركع على نحو ما قرأ ثم رفع رأسه فقرأ نحوا من قراءته ثم ركع على نحو ما قرأ ثم رفع رأسه وسجد ثم قام في الركعة الأخرى فصنع مثل ما صنع في الأولى ثم قال: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت بشر فإذا كان ذلك فأفزعوا إلى الصلاة قال: وذلك أن إبراهيم كان مات يومئذ فقال الناس إنما كان هذا لموت إبراهيم » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح لغيره </ref>

« كسفت الشمس على في عهد رسول الله {{صل}} فقام بالناس قياما شديدا يقوم بالناس ثم يركع ثم يقوم ثم يركع فركع ركعتين في كل ركعة ثلاث ركعات فركع الثالثة ثم سجد حتى أن رجالا يومئذ ليغشى عليهم حتى سجال الماء ليصب عليهم مما قام بهم يقول إذا كبر: الله أكبر فإذا رفع رأسه قال: سمع الله لمن حمده فلم ينصرف حتى تجلت الشمس فقام فحمد الله وأثنى عليه وقال: إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ولكنهما آيتان من آيات الله يخوفكم بهما فإذا كسفا فافزعوا إلى الله حتى ينجليا » <ref>قال ناصر الدين: هو معلول بجهالة المحدث لعبيد بن عمر وظن الراوي أنه عائشة ظن لا يفيد لا سيما والمحفوظ في حديث عائشة ركوعان في كل ركعة كما تقدم 1378 و1379 وأخرجه الشيخان </ref>

قال أبو بكر قد خرجت طرق هذه الأخبار في الكتاب الكبير فجائز للمرء أن يصلي في الكسوف كيف أحب وشاء مما فعل النبي {{صل}} من عدد الركوع إن أحب ركع في كل ركعة ركوعين وإن أحب ركع في كل ركعة أربع ركعات لأن جميع هذه الأخبار صحاح عن النبي {{صل}} وهذه الأخبار دالة على أن النبي {{صل}} صلى في كسوف الشمس مرات لا مرة واحدة <ref>قال ناصر الدين: له علة ظاهرة وهي عنعنة حبيب وهو ابن أبي ثابت ثم إنه مخالف لرواية عطاء بن يسار وكثير بن عباس التي فيها ركوعان في كل ركعة كما مر آنفا وهو في الصحيحين من رواية كثير عنه وفي مسلم من رواية عطاء عنه </ref>

قال أبو بكر في هذا الخبر إنه ركع أربع ركعات في كل ركعة مثل خبر طاوس عن ابن عباس » <ref>قال ناصر الدين: رجال إسناده ثقات على ضعف في حنش وهو ابن المعتمر قال الحافظ: صدوق له أوهام. قال ناصر الدين: فمثله لا يحتج بحديثه عند التفرد كما هنا </ref>

« انكسفت الشمس يوما على عهد رسول الله {{صل}} فقام رسول الله {{صل}} ليصلي فقام حتى لم يكد يركع ثم ركع حتى لم يكد يرفع رأسه ثم رفع رأسه ولم يكد يسجد ثم سجد ولم يكد يرفع رأسه ثم رفع رأسه فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع رأسه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح لغيره </ref>

« انكسفت الشمس يوما على عهد رسول الله {{صل}} فقام رسول الله {{صل}} ليصلي فقام حتى لم يكد أن يركع ثم ركع حتى لم يكد يرفع رأسه ثم رفع رأسه فلم يكد أن يسجد ثم سجد فلم يكد أن يرفع رأسه فجعل ينفخ ويبكي ويقول: رب ألم تعدني أن لا تعذبهم وأنا فيهم؟ رب ألم تعدني أن لا تعذبهم؟ ونحن نستغفرك فلما صلى ركعتين انجلت الشمس فقام فحمد الله وأثنى عليه وقال: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا انكسفا فافزعوا إلى ذكر الله ثم قال: لقد عرضت علي الجنة حتى لو شئت تعاطيت قطفا من قطوفها وعرضت علي النار فجعلت أنفخها فخفت أن يغشاكم فجعلت أقول رب ألم تعدني أن لا تعذبهم وأنا؟ فيهم رب ألم تعدني ألا تعذبهم وهم يستغفرون؟ قال فرأيت فيها الحميرية السوداء الطويلة صاحبة الهرة كانت تحبسها فلم تطعمها ولم تسقها ولا تتركها تأكل من حشاش الأرض فرأيتها كلما أدبرت نهشتها وكلما أقبلت نهشتها في النار ورأيت صاحب السبتيتين أخا بني دعدع يدفع في النار بعصا ذي شعبتين ورأيت صاحب المحجن في النار الذي كان يسرق الحاج بمحجنه ويقول: إني لا أسرق إنما يسرق المحجن فرأيته في النار متكئا على محجنه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح لغيره </ref>

« انكسفت الشمس على عهد رسول الله {{صل}} فقام رسول الله {{صل}} فأطال القيام حتى قيل لا يركع ثم ركع فأطال الركوع حتى قيل لا يرفع ثم رفع رأسه فأطال القيام حتى قيل لا يسجد ثم سجد فأطال السجود حتى قيل لا يرفع ثم رفع فجلس حتى قيل لا يسجد ثم سجد ثم قام ففعل في الأخرى مثل ذلك ثم أمحصت الشمس » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف مؤمل وهو ابن إسماعيل سيئ الحفظ </ref>

قال يوسف: إن رسول الله {{صل}} فعل كذلك <ref>قال ناصر الدين: انظر ما تقدم 1388 </ref>

قال أبو بكر: هذه اللفظة التي في هذا الخبر لا يسمع له صوت من الجنس الذي يجب قبوله خبر من يخبر بكون الشيء لا من ينفي وعائشة قد خبرت أن النبي {{صل}} جهر بالقراءة فخبر عائشة يجب قبوله لأنها حفظت جهر القراءة وإن لم يحفظها غيرها وجائز أن يكون سمرة كان في صف بعيد من النبي {{صل}} بالقراءة فقول: لا يسمع له صوت أي لم أسمع صوتا على ما بينته قبل أن العرب تقول: لم يكن كذا لما لم يعلم كونه <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف ثعلبة مجهول كما قال ابن المديني وغيره </ref>

« خسفت الشمس زمان رسول الله {{صل}} فذكر الحديث بطوله وقال: فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة وإلى ذكر الله والصدقة » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« أن الشمس كسفت يوم مات إبراهيم بن رسول الله {{صل}} فظن الناس أنها كسفت لموته فقام النبي {{صل}} فقال: أيها الناس إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته فإذا رأيتم ذلك فأفزعوا إلى الصلاة وإلى ذكر الله وادعوا وتصدقوا » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف مسلم بن خالد هو الزنجي سيئ الحفظ </ref>

« إن الشمس انخسفت فصلى النبي {{صل}} ركعتين حتى انجلت ثم قال: إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولكنهما خلقان من خلقه ويحدث الله في خلقه ما شاء ثم أن الله تبارك وتعالى إذا تجلى لشيء من خلقه خشع له فأيهما انخسف فصلوا حتى ينجلي أو يحدث له الله أمرا » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف رجاله ثقات لكنه معلول بعدم تصريح أبي قلابة بسماعه إياه من قبيصة أو النعمان وفي سنده اضطراب كما أشار إليه المصنف ا. ه- </ref>

« انكسفت الشمس على عهد رسول الله {{صل}} فذكر الحديث وقال: فإذا تجلى الله لشيء من خلقه خشع له » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف انظر الحديث الذي قبله </ref>

1404 - أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر نا بندار نا عبد الوهاب عن خالد عن أبي قلابة عن النعمان بن بشير - نحو حديث أيوب » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف انظر الحديث الذي قبله </ref>

« أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس أسأله عن الاستسقاء فقال ابن عباس: ما يمنعه أن يسألني؟ خرج رسول الله {{صل}} متواضعا متبذلا متخشعا متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد ولم يخطب خطبتكم هذه » <ref>قال ناصر الدين: إسناده يحتمل التحسين هشام بن اسحق لم يوثقه إلا ابن حبان وروى عنه ثلاثة من الثقات أحدهم سفيان وهو الثوري </ref>

« خرجنا مع رسول الله {{صل}} في الاستسقاء فخطب واستقبل القبلة ودعى واستسقى وحول رداءه وصلى بهم » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

« قال أرسلني فلان إلى ابن عباس أسأله عن صلاة رسول الله {{صل}} في الاستسقاء قال: خرج رسول الله {{صل}} متبذلا متضرعا متواضعا فلم يخطب نحو خطبتكم هذه وصلى ركعتين » <ref> انظر 1405 </ref>

« خرج رسول الله {{صل}} يوما يستسقي فصلى بنا ركعتين وجهر بلا أذان وإقامة » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف النعمان بن راشد صدوق سيئ الحفظ كما قال الحافظ وسيأتي تضعيف المؤلف له في هذا الحديث نفسه برقم 1422 </ref>

« خرج رسول الله {{صل}} بالناس يستسقي فصلى بهم ركعتين وجهر بالقراءة وحول رداءه ورفع يديه واستسقى واستقبل القبلة » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} استسقى هكذا ومد يديه وجعل باطنها ما يلي الأرض حتى رأيت بياض إبطيه » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال سليمان: ظننته يدعو في الاستسقاء <ref>قال ناصر الدين: إسناده جيد </ref>

قال إبراهيم بن حمزة: على عاتقه <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أتت النبي {{صل}} بواكي فقال: اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريا مربعا عاجلا غير آجل نافعا غير ضار فأطبقت عليهم » <ref>قال ناصر الدين: بواكي: جمع باكية أي نساء باكيات من القحط وقلة المطر </ref>

« أن النبي {{صل}} قال: اللهم اسقنا » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: ليس في شيء من الأخبار أعلمه فأسقوا إلا في خبر شعيب بن أبي حمزة <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« صلاة الأضحى ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة المسافر ركعتان تمام غير قصر على لسان نبيكم وقد خاب من افترى » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

« أن رسول الله {{صل}} كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم النحر حتى يذبح » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« كان رسول الله {{صل}} يفطر يوم الفطر على تمرات ثم يغدو » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف لعنعنة ابن اسحق </ref>

« أن رسول الله {{صل}} كان يخرج في العيدين مع الفضل بن عباس وعبد الله بن عباس والعباس وعلي وجعفر والحسن والحسين وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة وأيمن بن أم أيمن رافعا صوته بالتهليل والتكبير فيأخذ طريق الحدادين حتى يأتي المصلى فإذا فرغ رجع على الحذائين حتى يأتي منزله » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف عبد الله بن عمر العمري المكبر ضعيف </ref>

« أن رسول الله {{صل}} كان إذا خرج إلى المصلى في الأضحى والفطر خرج بالعنزة بين يديه حتى تركز في المصلى فيصلي إليها وذلك أن المصلى كان فضاء ليس فيه شيء مبني يستتر به » <ref>قال ناصر الدين: إسناده ضعيف محمد بن عزيز قال الحافظ: فيه ضعف وقد تكلموا في صحة سماعه من عمه سلامة. وسلامة هو ابن روح بن خالد صدوق له أوهام وقيل لم يسمع من عمه عقيل وإنما يحدث من كتبه </ref>

« رأيت رسول الله {{صل}} كبر في الأضحى سبعا وخمسا وفي الفطر مثل ذلك » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف. قال ناصر الدين: لكن له شواهد يتقوى بها فراجع الإرواء </ref>

« أن رسول الله {{صل}} كان يكبر في العيدين في الركعة الأولى سبع تكبيرات وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات قبل القراءة » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف </ref>

« رأيت رسول الله {{صل}} يخطب يوم الجمعة قائما ثم يقعد قعدة لا يتكلم ثم يقوم فيخطب خطبة أخرى فمن حدثكم أنه رأى رسول الله {{صل}} يخطب قاعدا فقد كذب » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أن النبي {{صل}} كان يخطب قائما ويجلس بين الخطبتين ويتلو آية من القرآن وكانت خطبته قصدا وصلاته قصدا غير أن الحسن قال: وكان يتلو على المنبر في خطبته آية من القرآن » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: عبد الرحمن بن معاوية هذا أبو الحويرث مدني <ref>قال ناصر الدين: إسناده فيه ضعف أبو الحويرث قال الحافظ: صدوق فيه لين </ref>

« جلست إلى - أو مع - رجل له صحبة من رسول الله {{صل}} يقال له الحكم بن حزن الكلفي فأنشأ يحدثنا قال: وفدت إلى رسول الله {{صل}} سابع سبعة أو تاسع تسعة فشهدنا الجمعة فقام رسول الله {{صل}} متوكئا على قوس أو عصا فحمد الله وأثنى عليه كلمات طيبات خفيفات مباركات » <ref>قال ناصر الدين: في سنده ضعف قال الحافظ: شهاب بن خراش صدوق يخطئ </ref>

ففي هذه الأخبار كلها دلالة على أن الخطبة ليست بصلاة وأن للخاطب أن يتكلم في خطبته بالأمر والنهي وما ينوب المسلمين ويعلمهم من أمر دينهم <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« أمرني رسول الله {{صل}} أن أقرأ عليه وهو على المنبر فقرأت عليه من سورة النساء حتى إذا بلغت: { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا } فنظرت إليه وعيناه تذرفان » <ref>قال ناصر الدين: إسناده صحيح </ref>

« خطبنا رسول الله {{صل}} يوما فقرأ ص فلما مر بالسجدة نزل فسجد وسجدنا معه وقرأ بها مرة أخرى فلما بلغ السجدة تيسرنا للسجود فلما رآنا قال: إنما هي توبة نبي ولكني أراكم قد استعددتم للسجود فنزل وسجد وسجدنا » <ref>قال ناصر الدين: في إسناده ضعف ابن أبي هلال كان اختلط ولعله بسبب اختلاطه أسقط ابن أبي فروة من بينه وبين عياض كما رواه ابن وهب كما ذكر المصنف ا. ه- </ref>

أخبرنا أبو طاهر نا أبو بكر ثناه عبدة بن عبد الله الخزاعي أخبرنا زيد بن الحباب عن حسين وقال: فلم أصبر ثم أخذ في خطبته <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« جئت النبي {{صل}} وهو يخطب فقلت: رجل جاهل عن دين لا يدري ما دينه فأقبل النبي {{صل}} إلي وترك الخطبة ثم أتى بكرسي خلت قوائمه من حديد فقعد عليه رسول الله {{صل}} فجعل يعلمني مما علمه الله ثم أتى خطبته قائما » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

قال أبو بكر: هذا حديث خراساني غريب غريب لا نعلم أحدا رواه غير الفضل بن موسى الشيباني كان هذا الخبر أيضا عند أبي عمار عن الفضل بن موسى لم يحدثنا به بنيسابور حدث به أهل بغداد على ما خبرني بعض العراقيين » <ref>قال ناصر الدين: في إسناده نعيم بن حماد وهو ضعيف لكن قد توبع </ref>

« أنه شهد معاوية وسأل زيد بن أرقم شهدت مع رسول الله {{صل}} عيدين اجتمعا في يوم؟ قال: نعم صلى العيد في أول النهار ثم رخص في الجمعة فقال: من شاء أن يجمع فليجمع » <ref>قال الأعظمي: إسناده ضعيف </ref>

قال أبو بكر: قول ابن عباس: أصحاب ابن الزبير السنة يحتمل أن يكون أراد سنة النبي {{صل}} وجائز أن يكون أراد سنة أبي بكر أو عمر أو عثمان أو علي ولا أخال أنه أراد به أصاب السنة في تقديمه الخطبة قبل صلاة العيد لأن هذا الفعل خلاف سنة النبي {{صل}} وأبي بكر وعمر وإنما أراد تركه أن يجمع بهم بعدما قد صلى بهم صلاة العيد فقط دون تقديم الخطبة قبل صلاة العيد » <ref>قال الأعظمي: إسناده حسن </ref>

« أن رسول الله {{صل}} كان يخرج الأبكار العواتق ذوات الخدور والحيض يوم العيد فأما الحيض فيعتزلن المصلى ويشهدن الخير ودعوة المسلمين فقالت إحداهن: فإن لم يكن لإحدانا جلباب؟ قال: فلتعرها أختها من جلابيبها » <ref>قال الأعظمي: إسناده صحيح </ref>

« كان النبي {{صل}} إذا خرج إلى العيدين رجع في غير الطريق الذي خرج فيه » <ref>قال ناصر الدين: إسناده فيه ضعف </ref>

« كان رسول الله {{صل}} لا يخرج يوم العيد حتى يطعم فإذا خرج صلى للناس ركعتين فإذا رجع صلى في بيته ركعتين وكان لا يصلي قبل الصلاة شيئا » <ref>قال ناصر الدين: إسناده حسن </ref>