ديوان الخنساء (مطبعة التقدم، 1930)/ديوان حاتم الطائي
- ۹/۹ - دیوان حاتم الطائي (( « دیوان حاتم الطائي » ( بسم الله الرحمن الرحيم )* الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى آله والصحابة والتابعين ( أما بعد ) فهذا ديوان شعر حاتم الطائي وأخباره وهو حاتم طي الذي يضرب به المثل في الجود فيقال أجود من حاتم ويكنى أبا سفانة وأبا عدی کنی با بقته لأنها أكبر ولده وابنه عدي . وشعره كاله حجة في علوم اللغة وكان من رجال المئة السادسة الميلاد ومات في الشهر السابع سنة أربعين وثمانمائة لغلبة الاسكندر كما في تاريخ أبي الفدا صاحب حماة ولم يدرك حاتم الاسلام لان المولد قد كان في الثاني والعشرين من نيسان سنة ثنتين وثمانين وثمانمائة للاسكندر قاله الكاتب ابن العميد في تاريخ الدولة الاموية . وكانت النصرانية في طي ولم يكن حاتم نصرانیاو توفي على دين آبائه وقبره في جبل اطى يسمى بعوارض . - VV- اس ۹ العمرك ما أضاء بنو زیاد ذمار أبيهم في من يضيع بنو جنية ولدت سيوفا صوارم كلها ذكر صنیع وجارتهم حصان ماتري وطاعة الشتاء فا تجوع شری ودی و تكرمتي جميعا لأخر غالب أبدا ربيع وروايهما عن أبي صالح) اللهم ربي وربي الههم فأقسمت لاأرسوولا أتعد ( وروايهما عن أبي صالح ) وما من شيمتي شتم این عمي وما أنا مخلف من وتجيني أرى مأوى الا يشتكینی سمعت وقلت مری فانقذيني وعابوها على فيلم تعبني ولم يعرق لها يوما جبيني وذي وجهان يلقاني طليقا وليس اذا تغيب يا تسيني نظرت بعينه فكففت عنه فلوميني اذا لم أقر ضيفا واكرم مکری وأهن مهيني ( و بروايتهم عن ابن الكلبي أنها تشد لحاتم ) أتعرف اطلالا ونؤيا مهدما كخطك في رق كتابا منم أذاعت به الأرواح بعد نيسها شهورا واياما وحولا محرما سأمنحه على العلات حتى وكلمة حاسد من غير جرم محافظة على حسبی ودینی - V - - دوارج قد غيرن ظاهر تربه وغيرت الايام ما كان معلما وغيرها طول التقادم والبلا فما أعرف الأطلال الاتوها تهادي عليها حليها ذات بهجة وكشحاكطى السارية أهضم ونحرآ کفی نورالجبين يزينه تو قد ياقوت وشذر منظر كجمر الغضا هبت به بعد هجعة من الليل أرواح الصبا فتنسا يضيء لنا البيت الظليل خصاصة اذا هي ليلا حاولت أن تبسا اذا انقلبت فوق الحشية مرة ترنم وسواس الحلى ترنما فرانت اطيات لها و تبدلت به بدلا مرت به الطير أشأما وعادلتين هبتا بعد هجعة تومان متلانا مفید ملوما تومان لغور النجم ضلة فتى لارى الاتلاف في الحمدمغرما فقلت وقد طال العتاب علیهما ولو عذراني أن تبيتا ولترما ألا لا تلوماني على ما تقدما كني بصروف الدهر للمرء محك - ۷۵ - فانا لا مامضى تدركانه ولست على مافاتی متندما فنفسك أكرمها فانك أن تهن عليك فلن تلقى لك الدهر مكرما أهن للذي تهوى التلاد فانه اذا مت كان المال منهبا مقدما ولا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تخشى أغير اللون مظلما يقسمه غنما ويشرى كرامة وقد صرت في خط من الأرض أعظم قليل به مايحمدنك وارث اذاساق مما كنت تجمع معما تحمل عن الادين واستبق ودم ولن تستطيع الحلم حتى تحاما متى ترق أضغان العشيرة بالاتا وكف الأذي يحسم لك الداء محسها وما ابتعثتني في هوای لحاجة اذا لم أجد فيها أمایی مقدما اذا شئت ناويت امرؤ السوء مازا اليك ولاطمت اللئيم الملطيا - ۸۰ - ذوالاب والتقوى حقيق اذا رأى ذوى طبع الأخلاق أن يتكرما خاور کریماو امتدح من زناده واسند اليه ان تطاول ساما وعوراء قد أعرضت عنها فلم يضر وذي أود قومته فتقوما واغفر عوراء الكريم اصطناعه واصفح شتم اللئيم تكرما ولا أخذل المولى وان كان خاذلا ولا أشم بن العم ان كان مفح ولا زادني عنه غناي تباعدا وان كان ذا نقص من المال مصر ما قد تسربلت هوله اذا الليل بالنكس الضعيف تجهما ولن يكسب الصعلوك حمدا ولا غنا لم يركب من الأمر معظم بری احتمص تعذيبا ولن يلق شبعة يبت قلبه من قلة الهم مبهما وليل کم اذا هو - ۸۱ – الى الله صعلوكا مناه وهيه من العيش أن يلقي لبوسا و مطع ينام الضحى حتى اذا لیله استوی تنبه مثاوج الفؤاد مورما مقيا مع المثرين ليس ببارح اذا كان جدوى من طعام ومجها والله صعلوك يساور همه وفي على الاحداث والدهر مقدما فتى طلبات لاري اخص نزحة ولا شيعة أن نالها عد مغا اذا ما رأي يوما مكارم أعرضت تیمم كيراهن ثمت صما بری رمحه ونبله ومجنه وذا شطب عضب الضريبة مخدما واحناء مار فاتر وجامه عتاد فتى هيجاوطو فامسوما وروايتهم عن ابن الكلى أنه أنشد لحاتم )
م -6 ---۸۲ و عاذلة هبت بليل تلومني وقد غاب عيوق الثريا فردا تلوم على اعطائي المال ضلة اذان بالمال البخيل وصردا تقول ألا أمسك عليك فانی أرى المال عند الممسکین معبدا ذريني وحالي أن مالك وافر وكل امریء جارعلى ماتعودا أعاذل لا ألوك الأخلیقتي فلا تجعلى فوق لسانك مبردا ذريني يكن مالي لعرضی جنة يقي المال عرضي قبل أن يتبددا أرینی جواداماتهز لالعاني أرى ما ترين أو بخيلا مخلد والافكنی بعض لومك واجعلي إلى رأي من تلحين رأيك مسند ألم تعلمى أني اذا الضيف نايني وعز القرى أقرى السديف المسرهدا أسود سادات العشيرة عارفا ومن دون قوي في الشدائد مذودا والفي الاعراض العشيرة حافظا وحقهم حتى أكون السودا -۸۳ يقولون لي أهلكتمالك فاقتصد وما كنت لولا مايقولون سيدا كلوا الآن من رزق الاله وأيسروا فان على الرحمن رزقكم غدا سأذخر من مالي دلاصا وسابعا وأمر خطيا وعضبا مهندا وذلك يكفيني من المال كله مصونا اذا ما كان عندي متلدا « وأنشد ابن الكلبي لحاتم » فلو كان مايعطى رياء لأمسكت به جنبات اللوم يجذبنه جذبا ولكن يبغى به الله وحده فاعط فقد أربحت في البيعة الكسبا دو بروایهم أنه أنشد ابن الكلبي لحاتم) ألا أرقت عيني فبت أديرها حذار غد أحجى بأن لايضيرها اذا النجم أفضی مغرب الشمس مائلا ولم يك بالا فاق بون پنيرها 1151 - A8- س - اذا ما السماء لم تكن غير حلية كجدة بيت العنكبوت پنیرها فقد عامت غوث باناسراتها اذاأعلنت بعد الاسرار أمورها إذا الريح جاءت من أمام أخائف وألوت با طناب البيوت صدورها وانا هين المال في غير ظنة وما يشتكينا في السنين ضررها اذ ماتخيل الناس هرت کالا به وشق على الضيف الضعيف عقورها فاني جبان الكلب بيتى موطأ أجود اذا ما التفس شح ضميرها وان كلابي قد أهرت وعودت قليل على من يعتريني هر برها وما تشتكي قدرى إذ الناس أملت أوثقها طورا وطورة أميرها وأبرز قدری بالفضاء قليلها يرى غير مضنون به وكثيرها -- و - وابلى رهن أن يكون كريمها عقير أمام البيت حين أثيرها أشاور نفس الحود حتى تطيعني وأترك نفس البخل لا أستشيرها وليس على ناری حجاب یكنها لمستواصل ليلا ولكن أنيرها فلا وأبيك ما يظل ابن جارتي يطوف حوالي قدرنا مايطورها وما تشتكينى جارتي غير أنها اذا غاب عنها بعلها لاأزورها سيبلغها خبري ويرجع بعلها اليها ولم يقصر على ستورها وخیل تعادى للطعان شهدتها ولون كن فيه النساء عذیرها وغمرة موت ليس فيها هوارة يكون صدور المشرفي جسورها صبر نالها في نهكها ومصابها بأسيافنا حتى يبوح سعيرها وعرجلة شعث الرؤوس كأنهم بنو الجن لم تطبخ بقدر جزورها شهدت وعوانا أميمة اننا بنو الحرب أصلاها اذا اشتد نورها --- على مهرة كبداء جرداء ضامر أمين شذاها مطمئن نسورها وأقسمت لا أعطى ملیکا ظلامة وحولي عدی کهلها وغر برها أبت إلى ذاكم أسرة ثعلبة كريم غناها مستعف فقيرها وخوص دقاق قد حدوت لفتية عليهن احداهن قد حل کورها ( وروايهم عن ابن الكلبي أنه أنشد لحاتم ) نما محل الضيف لو تعامينه بليل اذا ما استشرفته النواح تضى إلى الحي اما دلالة على واما قاده إلى ناصح ( و بروايتهم عن ابن الكلبي ) أبا الخييرى وأنت امرء حسود العشيرة شتامها فاذا أردت الى رمة بداوية صخب هامها تبغي آذاها واعسارها وحولك غوث وانعاما وانا لنطعم أضيافنا من الكوم بالسيف نعتامها ( و بروايتهم عن ابن الكلي ) - ۸۷--- (( أبوك أبو سفانة الخير لم يزل الدن شب حتى مات في الخير راغبا به ضرب الأمثال في الجود میتا وكان له إذ كان حيا مصاحبا قرى قبره الأضياف إذ نزلوا به ولم يقر قبر قبله قط راكبا « وقال أبو صالح أنشدت خانم) ولا أزرف ضيفي ان تأوبني ولا اداني له ما ليس بالداني له المواساة عندى أن تأوبني وكل زاد وان ابقيته فانی وبروايتهما عن أبي صالح) أني إلى حاتم رحلت ولم يدع إلى العرف مثله أحد الواعد الوعد والوفي به اذلا يفي معشر بما وعدو والواهب الخيل والولائد والربرت فيها الاوانس الخرد برفان في الربط والروط كما تمشي نعاج الجميلة اليد لا يستطيع الأولى تصاولهم جريك في ماقط ولو جهدوا كفاك اما پد فترعة للناس غيم تفيضه ويد سقاءة للسهام يمنعها من كل عيد يشامه العيد
- - A -
لا يخلط الخدع ما تقول ولا يدرك شيئا فعلته حسد ما نبه الطارقون من أحد في غير ما عمدهم وما اعتمدوا مثلك في ليلة الشتاء اذا ما كان پیسا جلالهما الجلد وراحت الشول وهي متلية حديا تهادى الى الذری حرد والحجر النائحات واقتسمت بالنار عند اقتداحها الزند اقتل الجوع عند تلك ولن يدفا فيها مثلك الصرد قد علموا والقدور تعامه ومستهل الغرار مطرد أن ليس عند اعترار طارفها الديك الا استلاها مدد وقال ابو صالح في رواية أكل خميس اخطط الغنم مرة وصادف حیا دائناهو سانقه فأقسمت لا احتل الابصهوة حرام عليك رمله وشقائقه أقسمت جهدا بالمنازل من منى وما ضم من بطحائهن در ادقه من المتغير بعض ماقد حنعتم لأنتحن للعطم ذوانا عارقه قال ابن الكلبي » لما رأيت الناس هرت كلابهم ضربت بسیفی ساق افعى خوت « (( - ۸۹ - فقلت لاصباه صغار ونسوة بشهباء من ليل الثمانين قرت عليكم من الشطين كل ورية أذالنار مست جانبیار معلت ولا ينزل المرء الكريم عياله وأضيافه ماساق مالایضرت « و بروايتهما عن أبي صالح - لاتستری قدري اذا ماطبخها على اذا ماتطبخن حرام ولكن بهذاك اليفاع فأوقدی بجزل اذا أوقدت لا بضرام « وروايتهم عن ابن الكلبي عن أبي مسكين » خبرت سفانة قالت أسرع وجشم العيس وان لم تفجع رمان من وادي القرى لأربع « وروايتهم عن ابن الكلبي أنه أنشد لحاتم » ألا سبيل إلى مالي يعارضي كما يعارض ماء الأبطح الجارى فلا رد ندی کنفى اقتارى « وقال لدعم بن عمر » اذا كنت ذا مال كثر موجها تدق لك الاخاء في كل منزل فانتزيع الجفر يذهب عيمتي وأبلغ بالمغشوب غير المفلفل « وبرواتهم عن ابن الكلبي أنه أنشد لحاتم
)) ألاأعان على جودی بمسرة )) (( ( - ۹۰ - واي لاستحی صحابي أن بروا مكان يدى في جانب الزاد أقرعا اقصر كنى أن تنال أكفهم اذا نحن أهوينا وحاجاتنامعا وانك مهما تعط بطنك سؤله وفرجك نالا منتهى الأم أجمعا أبيت خميص البطن مضمر الحشي حياء أخاف الذم ان أتضاما دو بروايتهما عن أبي صالح أنه قال أنشدني » « ابن الكلي لحاتم » أما والذي لا يعلم الغيب غيره ويحي العظام البيض وهي رميم لقد كنت أطوى البطن والزادیشتنی مخافة يوما أن يقال ثم وما كان في ما كان والليل مليس رواق له فوق الاكام ہم ألف محلسی الزاد من دون صحبتی وقد آب نجم واستقل نجوم 41 - (( ( و بروايتهم عن ابن الكلي ) وقائلة أهلكت بالجود مالنا و نفسك حتى ضر نفسك جودها فقات دعيني انما تلك عادي لكل کریم عادة يستعيدها « وروايهم عن ابن الكلي ألا اني قد هاجني الليلة الذكر وماذاك من حب النساء ولاالاشر ولكنني مما أصاب عشيرتي وقومي بأقران حوالیهم الصبر ليالى تمسي بين جو و مسطح نشاوى لنا من كل سائمة جزو فياليت خير الناس حبا ومیت يقول لنا خير ويمضي الذي أمر قان كان شر فالاعزاء فانتا على وقعات الدهر من قبلها صبر سو الله رب الناس سحا وديمة جنوب السراة من ماب الى زعر -- بالاد امرىء لايعرف الذم بيته له المشرب الصافي وليس له الكدر تذكرت من ده بن عمرو جلادة وجراة معداه اذا نازح بكر فالبشر وقر العين منك فاني أجي كريما لأضعيفا ولا حصر ودخل حاتم على الحارث فأنشده أبي طول ليلك إلا سهودا فا أن تبين أصبح عمودا أبيت كئيبا أراعي النجوم وأوجع من ساعدى الحديدا أرجی فواضل في بهجة من الناس يجمع حزما وجودا تمته أمامة والحارثان حتى تمهل سبقا جديدا کسبق الجوادغداة الرهان أربى على السن شأوا مديدا فاجع فداء لك الولدان لما كنت فينا خير مريدا فتجمع نعمى على حاتم وحضرها من معد شهودا أم الملك أدني فا ان عامت على جناحا فأخشى الوعيدا فاحسن فا عار فما صنعت تحي جدود و تبری جدودا - 3 - (( « فأنشد الحارث خاتم » ان أمرىء القيس أضحت من صنيعتكم وعبد شمس أبیت اللعن فاصطنع أن عديا اذا ماكت جانبها من أمر غوث على مرفي ومستمع « وقال أيضا ابن عدی » فككت عدايا كلها من أسارها افضل وشفعني بقیس بن جحدر أبوه أبي والامهات امهاتنا فأنعم فدتك النفس قوي ومعشری فقال هولك « وروايتهم عن ابن الكلبي أنه أنشد لحاتم أبلغ الحرث بن عمرو بأني حافظ الود مرصد لاصواب ومجيب دعاءه أن دعاني عجلا واحدا وذا أصحاب انما بيننا وبينك فاعل ثلاث من السراة إلى الحلبط الخيل جاهدا والركاب وثلاث بردن تيماء رهوا وثلاث يغررن بالاعجاب )) سیر سبع أعاجل المتتاب - 94 - فاذا ما مررت في مسيطر فاجع الخيل مثل جمع العاب بدنما ذاك أصبحت وهي عضدی من سبی مجموعة واب ليت شعري متى أرى قبة ذا ت قلاع الحرث والحراب بیفاع وذاك منها محل فوق ملك يدين بالاحساب أيها الموعدى فان لبوني بين حقل وبين هضب ذباب حيث لا أرهب الخزاة وحولى ثعليون كالليوث الغضاب وبروايتهم عن ابن الكلبي » ان كنت كارهة معيشتنا هاني خلي في بني بدر جاورهم زمن الفساد فنع م الحي في العوصاء واليسر فسقيت بالماء المير ولم أترك أواطس حمأة الجفر ودعت في أول الندى ولم ينظر الى بأعين خزر الضاربين لدى أعنتهم والطاعنين وخيلهم تحرى والخالطلين تحيتهم بنضارهم وذوى الغني منهم بذي الفقر وبروايتهم عن ابن الكلبي أنه أنشد لحاتم » (( ( - 45 - صحي القلب من سامي وعن أم عامر وكنت أراني عنهما غر صابر ووشت وشاة بيننا وتقاذفت نوى غريبة من بعد طول التجاور وفتیان صدق ضمهم دج السرى على مسهبات كالقداح ضو امری فلما أتوني قلت خير معرس ولم أطرح حاجاتهم بمعاذر وقت بموشی المتون كأنه شهاب غضا في کف ساع مبادر ليشفي به عرقوب کو ماء جلبة عقيلة أدم كالهضاب بهاذر فظل عفاني مكرمين وطاخی فريقان منهم بين شاو و قادر شامية لم يتخذ له حاسر الطبيخ ولاذم الخليط المجاور يقمص دهداق البضبع مكانه روس القط الكدر الدقاق الحناجر كأن ضلوع الجنب في فورانها اذا استحمشت؛ بدی نساء حواسر ---- , اذا استنزات كانت هدايا وطعمية ولم تختزن دون العيون النواظر كأن رياح الاحم حين تغطمت رياح عبير بين أيدي المواطر ألا ليت أن الموت كان حمامه ليالى حل الحي أكناف جابر ليالي يدعوني الهوى فأجيبه حثيثا ولا أرعى الى قول زاجر ودوية قفر تعاوی سباعها عواء الیتامی من حذار التراتر قطعت مزدات كان نوعها تشد على قوم علندی مخاطر ( و بروايتهم عن ابن الكلى أنه أنشد لحاتم ) * الانطرق الجارات من بعد هيعة من الليل الا بالهدية تحمل ولا يلطم ابن العم وسط بيوتنا ولاتنصي عرسه حين يغفل ( و بروايتهم عن ابن الكلبي أنه أنشد لحاتم ) مهلانوار أقلااللوم والعذلا ولا تقولى لشيء فات مافعلا ولا تقولي مال كنت مهلکه مهلا وان كنت أعطى الجن والجبلا --- يرى البخيل سبيل المثال واحدة إن الجواد يرى في ماله سبلا إن البخيل إذا ما مات يتبعه سوء الثناء ويحوى الوارث الا بلا فاصدق حديثك إن المرء يتبعه ما كان يبني اذا ما نعشه حملا ليت البخل پراة الناس كلهم كما يرام فلا يقرى اذا نزلا لا تعذلني على مال وصلت به رحما وخير سبيل المال ما وصلا يسعى الفتي وحمام الموت يدركه وكل يوم يدني للفتي الآجلا اني لأعلم أني سوف ید رکنی يومي وأصبح عن دنیای مشتغلا فليت شعري وليت غير مدركة لأي حال بها أضحى بنو ثعلا أبلغ بني ثعل عني مغلغلة جهد الرسالة (لامحاولا بطلا م -۷ - ۹۸ - أغزوا بني ثعل فالغزو لحظر عدوا الروابي ولا تبكوا لن نکالا وبها فداؤكم أمي وما ولدت حاموا على مجدكم واكفوا من تكلا اذ غاب من غاب عنهم من عشيرتنا وأبدت الحرب نابا كالحا عصلا الله يعلم أني ذو محافظة مالم يخني خليلي يبتغي بدلا فان تبدل بالقاني أخو ثقة عف الخليقة لانكسا ولا وكلا ( وقال أيضا ) لم ينستي اطلال مأوية ناسی ولا أكثر الماضي الذي مثله ينسی اذا غربت شمس النهار وردتها كما يرد الظمئان أبية الخمس ( وقال أيضا ) ومرقبة دون السماء علوها أقلب طرفي في فضاء سباسب وما نابالماشي الى بيت جارتي طروقا أحيها كاخر جانب - 94 - ولو شهدتنا بالمزاح لأيقنت على ضرنا اناکرام الغرائب عشية قال ابن الذميمة عارق أخال رئيس القوم ليس بايب فما أنا بالطاوى حقيبة رحلها لأركبها خفاوأترك صاحبي اذا كنت ربا للقلوص فلا تدع رفيقك يمشي خلفها غير راكب أنها فاردفه فان حلت فذاك وان كان العقاب فعاقب وما أنا بالساعي بفضل زمامها التشرب ما في الحوض قبل الركائب ولست أذا ما أحدث الدهر نكبة بأخضع ولاج بيوت الأقارب اذا أوطن القوم البيوت وجدتهم عماة عن الاخبار حرق المكاسب وشر الصعاليك الذي هم نفسه حديث الغوانی واتباع المآرب بود -۱۰۰ - )) « و بروايتهما عن أبي صالح قال أنشدني ابن الكلبي لحاتم » ألا أبلغ بني أسد رسولا وما بي أن ازنكم بغدر فنم يوف بالجيران قدما فقد أوفت معاوية بن بكر وبروايهم عن ابن الكلبي أنه أنشد لحاتم) أماری قد طال التجنب والهجر وقد عذرتني من طلابكم العذر أماری ان المال غاد ورايح ويبقى من المال الأحاديث والذكر أماري أني لا أقول السائل اذ جاء يوما حل في مالنا نذر أمارى أما مانع فبين وأما عطاء لا ينهنهه الزجر أماری ما يغني الثراء عن الفتي اذا حشرجت نفس وضاق بها الصدر اذا أنا دلاني الذين أحبهم الملحودة زلج جوانبها غبر وراحوا عجالا ينفضون أكفهم يقولون قد دلى أناماذا الحفر | - ۱۰۱ - أمارى أن يصبح صدای بقفرة من الارض ماء هناك ولا خمر ترى أن ماأهلكت لم يك ضرني وان يدي مما خلت به صفر أمارى اني رب واحد أمه أجرت فلا قتل عليه ولا أسر وقد علم الا قوام لو أن حائما أراد شراء المال كان له وفر واني لاأتلو مال صنيعة فأوله زاد و آخره ذخر يفك به العاني ويوكل طيبا وما أن تعريه القداح ولا اخر ولا أظلم ابن العم ان كان اخوني شهودة وقد أودى باخوته الدهر عندنا زمانا بالتصعلك والغني كما الدهر في أيامه العسر واليسر کب سنا صروف الدهر لینا وغلظة وكلا سقاناه با سهما الدهر -۱۰- (( فما زادنا بأوا على ذى قرابة غنانا ولا أزری با حسابنا الفقر فقد ما عصيت العائلات وساطت على مصطفى مالى أناملى العشر « وروايتهم عن ابن الكلبي أرى أجاء من وراء الشقيق والصور زوجها عامی وقد زوجوها وقد عنست وقد أيقنوا أنها عاقر قان يك امر باعجازها فاني على صدرها حاجر « وبروايتهم عن ابن الكلبي أعاصی جودی بالدموع السواكب وبكى لك الويلات قتلى محارب فلو أن حيا قتلونا عمارة من السرواة والروس الذوائب صبرت لما يأتي به الدهر عامدا ولكنها آثارتا في محارب قبیل آثام آن ظفر نا عليهم وان يغلبونا نلفهم شر غالب وبروايتهم عن ابن الكلي أنه أنشد لحاتم » (( (( -۱۰۳ و فتيان صدق لأضغائن بينهم اذا أرملوا لم يولعوا بالتلاوم سریت بهم حتى تكل مطهم وحتى تراث فوق أغبر طاسم واني أذين أن يقولوا مزائل بأن يقول القوم أصحاب حاتم اما تصيب النفس اكبر همها واما أبشركم بأشعث غانم وبروايتهم عن ابن الكلي ) کریم لاأبیت الليل جاد أعدد بالانامل ما رزیت اذا مابت أشرب فوق ری السكر في الشراب فلارویت إذا مابت أختل عرس جاری ليخفيني الظلام فلا خفيت أأفضح جارتي وأخون جاری معاذ الله أفعل ما حييت ( و بروايتهم عن ابن الكالي ) ارسماجديد من نوار تعرف تسائله إذليش بالدار موقف تیغ ابن عم الصدق حيث لقيته فان ابن عم السوء آن سر يخلف -۱۰- إذا مات منا سيد قام بعده نظير له يغني غناه ويخلف واني لأقرى الضيف قبل سؤاله وأطعن قدما والاسنة ترعف واني الأخرى أن تری بی بطنة وجارات بينى طاويات وتحف واني لأغشى أبعد الحى جفنتی إذا حرك الاطناب نكباء حرجف واني أرمي بالعداوة أهلها واني الاعداء لاأتنكف واني لأعطى سائلى ولربما أكلف مالاأستطيع فأكاف واني المذموم اذا قيل حاتم نیا نبوة أن الكريم يعنف سابی و تأبيبي أصول كريمة واباء صدق بالمودة شرفوا وأجمل مالی دون عرضیانی كذا كذا لكم ما أفيد وأتلف وأعفر ان ذلت بمولاي نعله ولا خير في المولى اذا كان يقرف سأنصره ان كان لاحق تابعا وان جارد يكثر على التعطف وان ظلموهقت بالسيف دونه لأنصرهان الضعيف يونف والی وان طال الثواء لمیت ويطعمني مأوی بیت مسقف - ۱۰۵ واني المجزي بما أنا كاسب وكل امری رهن بماهو متلف ( و بروایهم عن ابن الكلي ) وخرق كنصل السيف قدرام مصدفي تعسفته بالرمح والقوم شہدی فر على حر الجبين بضربة تقط صفاقا عن حشا غير مسند فيا رمته حتى تركت عويصه بقية عرف يحفز الترب مذود وحتى تركت العائدات يعدته ينادين لاتبعدو قلت له ابعد أطافوا به طوفين تم مشوا به إلى ذات الجاف بزخاء تردد ومرقبة دون السماء طمرة سبقت طلوع الشمس منها بمرصد وسادی يها جفن السلاح وناره على عدواء الجنب غير موسد ( وبروايتهم عن ابن الكلبي ) ألا أخلفت سوداء منك المواعد ودون الذي أملت منها الفراقد
- -۱۰-
تمنينا غدوا وغيمكم غدا ضباب فلا صحو ولا الغيم جائد اذا أنت أعطيت الغني ثم لم نجد بفضل الغني ألفيت مالك حامد وما يعدي المال عنك و جمعه اذا كان ميراثاووراك لاحد ( وروايته عن ابن الكلي ) بكيت وما يبكيك من طلل قفر سقف اللوى بين عموران فالغمر منعرج الغلان بين سترة إلى دار ذات الهضب فالبرق الحمر الى الشعب من أعلى ستار فترمد فبلدة مبنی سنبس لاينثني عمر وما أهل طود مكفهر حصونه من الموت الأمثل من حل بالصحر وما دارع الا كا خر حاسر وما مقتر الا كاخر ذي وفر - ۱۰۷-- CA ار تبوط لنا حب الحياة نفوسنا شقاء ويأتي الموت من حيث لاندری أمارى أما مت فاسعى بنطفة من الحر ريا فأنضحن بها قبرى فلو أن عين الحمر في رأس شارف من الأسد ورد لاعتلجنا على الحر ولا أخذ الولى لسوء بلائه وأن كان محنى الضلوع على غمر متى يأتي يوما وارتي يبتغي الغني يجد جمع كف غير ملء ولا صفر مجد فرسا مثل القناة وصارما حساما اذا ما هزم يرض بالخبر واسمر خطيا كأن كعوبه نوى القصب قد أرمی ذرا عاعلى العشر واني لأستحي من الأرض أن نرى بها الناب تمشي في عشياتها الغبر - ۱۰۸- وعشت مع الاقوام بالفقر والغنى سقانی بكاس ذاك كلتاهم ادهری (ویروی لحاتم هذان البيتان ) قدوری بصحراء منصوبة وما ينبح الكاب أضيافه وان لم أجد لتزيلى قرى قطعت له بعض أطرافه وقال حاتم في ذلك ) وددت وبيت الله لو أن أنفه هواء فما من المخاط عن العظم ولكنها لاقاه سيف ابن عمه فأني ومر السيف منه على العظم ( وقال أيضا ) يامال احدی حروف قد طرقت يامال ما انتم عنها بنزاح يامال جاءت حياض الموت واردة من بين غمر خضناه وضحضاح « وقال أيضا » انا بني عمكم ما أن تبعالكم ولا تجاوركم الا على ناح وقد بلوتك اذنت الثراءفلم ألقك بالمال إلا غير مرتاح -۱۰-
وقال أيضا) ألا أبلغاده بن عمرو رسالة فانك أنت الرء بالخير أجدر رأيتك أدنى الناس منا قرابة وغيرك منهم كنت أحبو وأنصر إذا ماأتي يوم يفرق بيننا بموت فكن يادم ذو تأخر
- ( وقال أيضا )
أبلغ بني لام بأن خيولهم عقرى وإن مجادم لم يمجد ها انما مطرت سماؤكم دما ورفعت رأسك مثل رأس الاصيد ایکون جیرانی كأني بينكم بخلا لکندی وسی مزند وابن النجود وان غدا متلاط وابن العذور ذي العجان الازبد والثابت عینی جد متماوت وللغط أوسى عوى المقلد أبلغ بني ثعل بأني لم اكن أبدا لأفعلها طوال المسند لاجئتهم فلا واترك صحبتی نهبا ولم تغدر بقائه يدي وقال أيضا) حننت الى الأجبال اجبال طيء وحنت قلوصی ان رأت سوط أحمرا - ۱۱۰ - فيارا کی علیا جديلة انما سامان ضیا مستبينا فتنظر فما نكراه غير أن ابن ملقط أراه وقد أعطى الظلامة أوجرا واني المزج للمطى على الوجا وما أنا من خلانك ابنة عقزرا وما زلت أسعى بين ناب وداره بلحيان حتى خفت أن أتنصرا وحتي حسبت الليل والصبح اذ بدا حصانين سباقين جونا وأشقرا الشعب من الريان املك بابه انادي به آل الكبير وجعفرا أحب إلي من خطیب رأيته اذا قلت معروفا تبدل منكرا تنادي إلى جاراتها أن حاتما أراه لعمري بعدنا قد تغيرا تغيرت أني غير آت لريبة ولا قائل يوما لذي العرف منكرا فلا تسأليني واسألي أي فارس اذا بادر القوم الكثيف المتبرا -۱۱۱- فلا هي ما ترعي جميعا عشارها ويصبح ضيفي سائم الوجه أغبرا متى ترني أمشي بسيفي وسطها تخفني وتضمر بيها أن تحزرا واني ليغشى أبعد الحى جفنتی ورق اذا الطلح الطوال تحسرا فلا تسأليني واسألي بي صحبتی اذا ما المطى بالفلاة تضورا واني لوهاب قطوعي وناقتي اذا ما انتشيت والكميت المصدرا واني كالشلا اللجام ولن ترى اخا الحرب الاسام الوجه أغبرا اخاالحربان عضت به الحرب عضها وأن شمرت عن ساقها الحرب شمرا واني اذا ما الموت لم يك دونه قدي الشبر احتمى الأنف ان يتأخرا متى تبغ ودا من جديلة تلقه مع الشنأ منه باقيا متأثرا ۱۱۲ ألا يعادونا جهارا نلاقهم حسبی الا ۰۰۰۰۰۰۰ دليلا ومنذرا اذا حال دولي من سلامان رملة وجدت توالي الوصل عندى ابترا « وقال ايضا » هر سألت النبيتين ما عند الشتاء اذا ما هبت الريح ورد واردهم حرقا مضرمة في الرأس منها وفي الاسلاء تمليح وقال رائدهم سيان ما له مثلان مثل لمن يرعى وتسريح اذا اللقاح غدت ملقى أصرتها ولا كريم من الولدان مصبوح الحمد لله أولا وآخرا على إتمام دیوان حاتم الطائي وذلك كان تمامه في أواخر شهر ربيع سنة 1348 هجريه على صاحبها أفضل الصلاة وأتم التحية اللهم الثاني