الصاد)آصدت الباب وأوصدته: أغلقته.
وباب مؤصد وقدر مؤصدة: مطبقة.
وتقول: هو بالشر مرصد وباب الخير عنه مؤصد.
أ ص ر هو أوفى من أن يخيس بالعهد أو ينقض الإصر ولا إصر بيني وبينهم وبينهم آصار يرعونها أي عهود ومواثيق.
قال طرفة: أيـا بـن الحواصن والحاصنات أتنقض إصرك حالاً فحالا وحمل عنهم الإصر أي الثقل " ولا تحمل علينا إصراً " وقال النابغة: يا مانع الضيم أن يغشى سراتهم والحامل الإصر عنهم بعدما غرقوا وليـس بينـي وبينـه آصـرة رحـم وهـي العاطفـة.
وقطـع اللـه آصـرة ما بيننا وما تأصرك عليّ آصرة.
وتقول: عطف علي بغير آصرة ونظر في أمـري بعيـن باصـره.
وفلـان إصـار بيتـي إلـى إصـار بيتـه وهـو الطنـب.
وهو جاري مطانبي ومؤاصري ومكاسري ومقاصري بمعنًى.
ومضى فلان إلى المأصر وهو مفعل من الإصر أو فاعل من المصر بمعنى الحاجز.
ولعن الله أهل المآصر أو المواصر.
أ ص ل قعد في أصل الجبل وأصل الحائط.
وفلان لا أصل له ولا فصل أي لا نسب له ولا لسـان.
وأصلت الشيء تأصيلاً وإنه لأصيل الرأي وأصيل العقل وقد أصل أصالةً.
وإن النخل بأرضنا لأصيل أي هو بها لا يزال باقياً لا يفنى.
وسمعت أهل الطائف يقولون: لفلان أصيلة أي أرض تليذة يعيش بها.
وجاءوا بأصيلتهم أي بأجمعهم.
وقد استأصلت هذه الشجرة: نبتت وثبت أصلهـا.
واستأصـل اللـه شأفتهـم: قطـع دابرهـم.
ويقال: أصله علماً يأصله أصلاً بمعنى قتله علماً وهو إما من الأصل بمعنى أصاب أصله وحقيقته وإما من الأصلة وهي حية قتالة تثب على الإنسان فتهلكه.
ولقيته أصيلاً وأصلاً وأصيلالاً وأصيلاناً أي عشياً.
ولقيته مؤصلاً أي داخلاً في الأصيل.
أ ض ض ما كان سبب شرادهم وارفضاضهم إلا الثقة بمصادهم وإضاضهم وهو المجأ.
قال: لأنعتـن نعامـة ميفاضاً خرجاء ظلّت تبتغي الإضاضا أ ض ا عليه درع كالأضاة وهي الغدير وعليهم دروع كالأضاء.
وخرجوا لابسين الأضا رامين بجمر أ ط ر أطر العود أطر القوس إذا عطفه ورأيت في يده مأطورةً أي قوساً.
وتأطَّر القنا في ظهورهم وانأطر: انثنى.
قال المغيرة بن حبناء: وأنتم أناس تقمصـون مـن القنـا إذا مـار فـي أكتافكـم وتأطـرا وقال آخر: نضرب بالسيف إذا الرمح انأطر وتأطرت المرأة: تثنت في مشيها.
قال: وتشتاقها جاراتها فيزرنها وتعتل عن إتيانهن فتعذر وإن هي لم تفصـد لهـن أتينهـا نواعم بيضاً مشيهن التأطر وقص شاربك حتى يبدو الإطـار وهـو مـا أحـاط بالشفـة وكـل محيـط بالشـيء فهـو إطـاره كإطار الدف وإطار المنخل.
ومن المجاز: أطرت فلاناً على مودتك.
وبنو فلان إطار لبني فلان إذا حلوا حولهم.
قال بشر: وحل الحي حي بني نمير قراضبة ونحن لهـم إطـار لا آتيك ما أطت الإبل أي حنت.
وشجاني أطيط الركاب ويا حبذا نقيض الرحال وأطيط المحامل.
وفي الحديث: " ليأتين على باب الجنة نومان وله أطيط ".
ومن المجاز: أطت بك الرحم أي رقت
