تم التّحقّق من هذه الصفحة.
٣٦٢
الأمثال العامية
- ۲۰۱٥ - «اِلْعينْ بَعْدْ مَا تِبْقَى مَيَّةْ تِبْقَى حَجَرْ»
- المية الماء، أي بعد ما تكون العين الماء في السهولة لا يبعد أن تكون كالحجر في الصلابة. والمراد الحياء وعدمه. يضرب في أن المستحي المؤدب إذا أحرج اضطره الحال إلى قلة الحياء وانظر: (العين لما تقوى تبقى حجر).
- ۲۰۱٦ - «عَين الْحُبّْ عَمْيَةْ»
- أي عمياء ويرادفه الشطر الأول من قول الشاعر:
وعين الرضا عن كل عيب كليلة
كما أن عين البغض تبدي المساويا
- وبعضهم يرويه: (مراية الحب عمية) والمراية (بكسر الأوّل) المرآة.
- انظر في ما يعوّل عليه ج ٣ ص ۲۲٧ عين الرضا، وانظر الأبيات التي منها هذا البيت في الجزء الذي عندنا من ربيع الأبرار للزمخشري آحر ظهر ص ۱۲ - ۱۳، وانظر في مجمع الأمثال ج ۱ ص ۱۷۳ (حسن في كل عين من تودّ) مثل حبك الشيء الخ. في الآداب لابن شمس الخلافة ص ٥۷: (حبك الشيء يعمي ويصمّ).
- ۲۰۱۷ - «عَين الْحَبِيبْ تِبَانْ وِلَهَا دَلَايِلْ وِعينِ الْعدُو تِبَانْ وِلَهَا دَلَايِلْ»
- معناه ظاهر لأن ما في النفس لا بدّ من ظهوره في النظرات مهما يبالغ في كتمانه. (وفي الأغاني ج۱۳ ص۱۹ إن العيون تدلّ بالنظر المليح على الدخيل في بيت. وفي الأغاني ج ۱۷ ص ۱٥۹ أبيات أولها: العين تبدي الحبّ والبغضاء. وفي ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ج ٤ ص ۲٥۳ حكمة لسيّدنا علي وأبيات الشعراء في معنى ذلك. وفي الاستدراك على المآخذ الكندية لابن الأثير أول ص ۱۱ معنی أن العيون تترجم ما في القلوب. وفي سحر العيون ص ١٤٤ مقطعات في المعنى). (نهاية الأرب للنویري ج ۲ ص ۱۹) العين ترجمان القلب وبعده (رب عين أنمّ من لسان) وفي آخر كلمة في ص ٥۳ من الآداب لابن شمس الخلاقة (العيون طلائع القلوب): آخر كلمة في ص ٦۸ من الآداب لابن شمس الخلافة. (رب طرف أفصح لسان أو يذكر في مثل آخر) وانظر قولهم: (عين العدو تبان ولها زبان) وانظر في مجمع الأمثال ج ۱ آخر ص ۱٤۰ (جلي محب نظره) العقد الفريد ج ۱ ص ۳٥۲ (جلي محب نظره ومقطوعاته) وانطر في مجمع الأمثال شاهد البغض اللحظ.
