تم التّحقّق من هذه الصفحة.
٥٢٦
الأمثال العامية
- الصفتين مصدرين ويجعله تتمm لقولهم: (صبري على نفسي ولا صبر الناس علي) المتقدم ذكره في الصاد فليراجع هناك.
- ۳۰۰۱ – «وِشِّ بَشُوشّ وَلَا جُوهَرْ بِمَلْو الْكَفّْ»
- الوش (بكسر الأول وتشديد الشين المعجمة): الوجه، أي لاقني بوجه بشوش فهو خير لي من جوهر تملأ به کفي، فهو في معنى قولهم: (لاقيني ولا تغديني) وقد تقدم في اللام.
- ۳۰۰۲ - «وِشِّ تِصَابْحُهْ مَا تْقَابْحُهْ»
- الوش (بكسر الأول وتشديد الثاني): الوجه، أي وجه أنت مضطر إلى رؤيته كل صباح لا تقابله بالقبيح وعامل صاحبه بالحسنى لوقوع العين على العين كل يوم وإلا طال عناؤك به وبمغاضبته.
- ۳۰۰۳ - «الْوِشّْ قَلْعِةِ السُّلْطَانْ»
- أي الوجه مثل قلعة السلطان ظاهر لكل أحد فعليه المعول في الحسن ولا ضرر من قبح الجسم لأنه مستور.
- ٢٠٠٤ - «الْوِشّْ مْزَيِّن وِالْقَلْبِ حْزَيِّنْ»
- الوش (بكسر الأول وتشديد الشين المعجمة) الوجه: وحزين (بكسر أوّله) تصغير حزين، ولا معنی هنا للتصغير وإنما صغروه ليزاوج لفظ مزين؛ والمعنى الوجه مزين يدل على السرور، ولكن القلب فيه ما فيه فلا تغر بالظاهر. وانظر في معناه قولهم: (البق أهبل) وقولهم: (إن ضحك سني) الخ: وقولهم: (الضحك ع الشفاتير) الخ.
- ۳۰۰٥ - «الْوِشّ وِشّ حَاججْ وِالطَّبْعْ مَا تْغيَّرْشْ»
- الوش (بكسر الأول وتشديد الشين المعجمة: الوجه، أي وجهه عليه سيمياء الحج والنسك، ولكن طبعه لم يتغير، وهو مما وضعوه على لسان الحيوان، فرووا أن الهر حج مرة ولما عاد اطمأنت له الفيران، وتواردت عليه للسلام، ولما تقدم كبيرهم إليه رأى في عينه الغدر ففر؛ وأخبرهم بذلك. يضرب للمطبوع على الأذى لا تغيره التوبة ولا التنسك وانظر في الألف: (اللي فينا فينا ولو حجينا وجينا): وفي معناه قول العرب في أمثالها: (تحت جلد الضأن قلب الأذؤب).
