تحتاج هذه الصفحة إلى تصحيح.
١١
|
| ||
| فالجمع بين العلم والحقيقه | مكّملٌ لسالك الطريقه | |
| نعبد فرقً نستعين جمع | ففيهما حقيقة وشرع | |
| فالفرق أن تشاهد الاسبابا | والجمع أن لا تشهد الحجابا | |
| فتعطى الأسباب شرعا حقها | وتشهد الحكم فيمحو ارقها | |
| معنى اهدنا أي أعطنا الرشادا | للحق والتوفيق والسَّداد | |
| كمثل من انعمت بالايمان | عليهم والأمن والرضوان | |
| وقد اتى الهدى معناه الدعا | أو البيان كلها قد سمعا | |
| مثاله لكل قوم هاد | وفي ثمود فهدينا بادى | |
| والأصل في الصراط للطريق | وهو هنا الأسلام بالتحقيق | |
| والأصل فيه السين ثم الصاد | لأجل حرف الطاء يستفاد | |
| والصَّاد كالزاي على التقريب | ما بين حكم الأصل والمجدوب | |
| ومثله مسيطر بالسين | والصاد والزاى على التبيين | |
| وقيل ارشدنا إلى الإيمان | وقيل الاعتصام بالقرآن | |
| تمسكا بسنة المختار | وآله وصحبه الأبرار | |
| هم الذين انعم المنّانُ | عليهمُ وهم لنا أمانُ | |
| وكل سالك طريق الحق | بالعقد والفعل وصدق النطق | |
| من غير تحريف ولا تبديل | ولا مماراة ولا تحويل | |
| حتى يموت لازما للسنّه | معتَرفاً بفضْل تلك المنّه | |
| فهو من القوم الذين انعما | مولاهمُ عليهمُ وسَلمَا | |
| وقوله غير اتت هنا صفه | إذ الذين لم يحقق معرفه | |
| وغيرَ بالنصب للاسْتثنَاءِ | مَوْضِعَ إِلاّ خُذ بلامِرَاءِ | |
