تحتاج هذه الصفحة إلى تصحيح.
٥٩
|
| ||
| ورهطك العشيرة المالوفة | والرجم بالحجارة المعروفة | |
| وقيل بل كنوا لقتل يردى | وقيل عن سب وقيل طردى | |
| ظهْريّاً الملقى وراء الظهر | وارتقبوا وانتظروا في امري | |
| يقدم قومه من التقدم | او ردهم ادخلهم في الغمم | |
| والوردُ أيضاً موضع الدخول | والرفد في معنى العطا المبذول | |
| حصيداً الدروس والتخريب | تَبَابٌ الهَلَاكُ وَالتبيب | |
| وقل زفيرٌ للحمار ظاهر | صياحه ثم الشهيق الآخر | |
| وقيل من حلقٍ وَصوت الصَّدر | او لشَديدٍ وَضعيفٍ يجري | |
| وقيل في الزفير اخراج النفس | ثم الشهيق رده ليحتبس | |
| وجاء الاستثناء بالمشيئة | من أجل تعذيب المحمَّديَّةِ | |
| فإنهم قد اخرجوا بالمنه | وَعُذِّبُوا قَبْلَ دخُول الجنَّهْ | |
| وما على الاصل وقيل مثل من | فهذه قولان وقيت الحَزَنْ | |
| وقيل الاستثنا لما تجددا | من النعيم والعذاب سرمدا | |
| وقيل الاستثنا لمن تأخّرْ | عن الدّخُول بَعْدَ مَنْ يوقر | |
| وقيل بل وقوفهم في الحشر | وقيل في البرزخ مُكثُ القْبَرِ | |
| وقيل يعنى لو يشاء لا نفصل | لكنه شاء اتصالاً فَاتّصَلْ | |
| وفي دوام الأرض والسماء | يعنى سماء الجنة الْعَلْيَاءِ | |
| مجذوذ المقطوع قل لا تركنوا | اى لا تميلو انحوهم وتسكنوا | |
| والزلف الساعات جمع زلفه | وأصلها منزلةٌ اوْ ألْفَهْ | |
| اولوا بقية عقول ونهى | إلا قليلاً فرقةً مِمَّنْ نَهىَ | |
