صفحة:التيسير في علوم التفسير.pdf/70

تحتاج هذه الصفحة إلى تصحيح.
٧٠
والأصل في الوحي هو الأعلام
سِرَّا فمنه يظهر المرام
وَذُلُلًا وَاحدُهَا ذَلوُلُ
مُعَبَّدٌ مُسَهَّلٌ ذَلِيلُ
وَذُلُلًا بالنصب حال السُّبُلِ
وَقيلَ حالٌ واردٌ للنحل
والارذَلُ الأخَسُّ وقت الخُرفِ
وَالشّيْبِ والضّعْفِ وَطُولِ الكلَفِ
والأصل في الحفدة الخدام
اوولد الأولاد والالزام
ومنه في القنوت لفظ نحفد
نسرع في أعمالنا ونجهد
ابكم اى اخرس ليس يدعو
كل عيال ليس فيه نفع
مولاه اي من يتولى امره
كلمح معناه أقل نظره
أو هو اي بل هو منه اقرب
جو السما هو الهواء فارغبوا
ظعنكم رحيلكم معروفه
اثاثا الأمتعة المألوفه
ثم المتاع كل نفع زائل
فهو إلى قرب النفاد آيل
حين هنا إلى انقظاء العمر
اكنانًا الكن بمعنى الستر
قل بأسكم يعنى دروعًا ساتره
في الحرب فهو المتوقى ظاهره
وتسلمون هاهنا اى تخلصون
ثم لحكم ربكم تستسلمون
يستعتبون مثل يسترضونا
أو يؤمرون ثم أو ينهونا
جعلتم الله كفيلاً طالبا
لما حلفتم باسمه مطالبا
ناقضة الغزل هي الحمقاء
ريطة بنت سعد الورقاء
كانت إذا ما غزلت يمينا
ردته في شمالها جُنوُنَا
انكاثًا النكث بكسر النون
اسْمٌ لما ينقض بالتبيين
ودخلا يعنى فسادًا أربى
اكثر عَدًّا وأتم حَرَبَا
يَنْفَدُ اى يفنى بفتح الفاء
نفد بالسكر بلا مراء
هذا