٢٣٦ فصل الزاي من باب الراء ) (زرد) في البحث نقلا عن سيبويه وغيره في التكملة ، وأنشد قول الشاعر ودع ذا الهوى قبل القلى ترك ذا الهوى * متين القوى خير من الصرم مر د را (زرد) ( الرز بالكسر الذي يوضع فى القميص وقال ابن شميل الزر العروة التى تجعل الحبة فيها وقال ابن الاعرابي يقال لزر القميص قوله وأنشد قول الشاعر الزير بقلب أحد الحرفين المدعمين وهو الدجة ويقال امروته الوعلة وقال الليث الزرا الجويزة التي تجعل في عروة الجيب قال - ودع الخ قد انشد فيها قبله الازهرى والقول في الزر ما قال ابن شميل انه العروة والحبة تجعل فيها ( ج أزرار وزرور) قال ملحمة الجرمى كان زرور القبطرية علقت * علائقها منه بجذع مقوم راتين وهما اذا المرء لم يبذل لك الود مقبلا وعزاه أبو عبيد الى عدي بن الرقاع قال شيخنا ثم ما ذكره المصنف من كسره هو المعروف بل لا يكاد يعرف غيره وما في آخر الباب - بد الدهر لم يبذل لك الوذ من حاشية المطول انه بالفتح كتوب أو كفر فيه نظر ظاهر * قلت أما الفتح فلا يكاد يعرف ولكن نقل عن ابن السكيت ضمه قال في | باب فعل وفعل باتفاق المعنى خلب الرجل وخابه والرجز و الرجز و الزر والزروع ضو و عضو والشح والشح البخل قال الازهرى حسبته مدرا
فلا تطلبين الود بالالف مديرا أراد من الزرزر القميص * قلت ولو صح ما نقله شيخنا من الفتح كان مثلا كما لا يخفى فتأمل وفي حديث السائب بن يزيد في وصف | عليك وخذ من عفوه ماتيسرا خاتم النبوة أنه رأى خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتفه مثل زر الجلة أراد بها جوزة تضم العروة وقال ابن الاثير الزر واحد ودع ذا الهوى الخ اه الازرار التي تشد بها الكامل والستور على ما يكون في حجلة العروس وقيل الرواية مثل رزا الحجلة بتقديم الراء على الزاى والجملة الفيجة - قلت و بقول ابن الاثير هذا يظهر أن تخصيص الزر بالقميص انما هو لبيان الغالب وقد أشار له شيخنا (و) من المجاز ضربه فأصاب | زره الزر ( عظيم تحت القلب) كأنه نصف جوزة (وهو قوامه و) قبل الزر (النقرة فيها ندور وابلة الكتف ) وهى طرف العضد من | الانسان وقيل الزران الوابلة ان (و) قيل الزر (طرف الوركا في النقرة وهمازران ( و ) من المجاز الزر (خشبة من أخشاب - الخباء في أعلى العمود جمعه ازرار وقيل الازرار خشبات يحرزت في أعلى شقق الخدا، وأصولها فى الارض وزرها عمل بها ذلك (و) من المجاز الزر ( حد السيف) عن ابن الاعرابي وقال هجرس بن كايب في كلام له أما وسيفي وزريه ورمحى وتصليه وفرسي وأذنيه لا يدع الرجل قاتل أبيه وهو ينظر اليه ثم قتل جساسا بشار أبيه ( و ) أبو مريم (زر بن حبيش) بن حباشة الاسدى الكوفى ثقة مخضرم ( تابعي) من قرائهم سمع عمر بن الخطاب روى عنه ابراهيم وعاصم بن بهدلة قاله البخاري في التاريخ وزر بن عبد الله بن كليب الفقعمى قال الطبرى له صحبة من أمراء الجيوش ( وذو الزرين سفيان بن ملجم أو ) هو سفيان بن ملحج القردى بالكسر كما ضبطه الصاغاني (و) يقال انه لزز من أزرارها ) أى الابل (أى حسن الرعية لها) وقيل انه از رمال اذا كان يسوق الابل سوقا | شديد او الأول الوجه ( و ) رأى على أباذر فقال أبوذ رله هذا (زر الدين) قال أبو العباس معناه (قوامه) كالزر وهو العظيم الذى تحت القلب وهو قوامه وفي رواية أخرى في حديث أبي ذر فى على رضى الله عنهما انه لزر الارض الذي تسكن اليه ويسكن اليها ولو فقد لا نكر تم الارض وأنكر تم الناس فسره ثعلب فقال تثبت به الارض كما يثبت القميص بزره اذ اشد به (و) الزر ) بالفتح شد | الازرار ) يقال زررت القميص أزره بالضم زرا اذا شددت أزراره عليك يقال از رو عليك فيصل وأزرت القميص اذا جعلت له أزرار افتزرر (و) من المجاز الزر الشل و (الطرد ) يقال هو يزرا لكتائب بالسيف وأنشد * بزر الكتائب بالسيف زرا * وزره زرا طرده (و) الزر ( الطعن ) يقال زره زرا طعنه ( و ) الزر (النتف) يقال زره زرا نتفه (و) من المجاز الزر (العض) يقال زره زرا | عضه (و) الزر ( تضييق العينين) يقال زرعينيه وزرهما ضيقهما (و) الزر ( الجمع الشديد ) يقال زره زرا اذا جمعه شدید او هو مجاز (و) الزر (نفض المتاع وزرجد (عبد الله الخوارى من أهل خوار الرى وهو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زر والوازم بن زر) الكلبي ( صحابي) له وفادة نقله الصغاني (وزر بن کرمان الرازی له ذكروزر) یزد (زاد عقله) وتجار به وزرر كسمع اذا تعدى على خصمه و ) زرر أيضا اذا (عقل بعد حمق والزرير كأمير الذكي الخفيف) من الرجال وأنشد شمر ييست العبد يركب أجنبيه * بخر كأنه كعب زرير ) کالز رازد) کو لابط يقال رجل زرازر ورجال زرازر وأنشد ووكرى تجرى على المحاور * خرساء من تحت امری از رازر ( والزرزار) کصرصار و هو الخفيف السريع وقال الاصمعی فلان كيس زر زار أى وقاد تبرق عيناه (و) الزرير (نبات) له نور أصفر - ( يصبغ به) من كلام العجم (و) الزرير مصدر زرت عينه تزر بالكسر (توقد العين وتنورها) يقال عيناه تزران زريرا أى توقدان وقال الفراء عيناه تزدان في رأسه اذا توقد تا ( والزرزور) با انضم المركب الضيق و الزرزور (طائر) كا المنبرة (وزرزر) اذا (صوت) والزرازير تزرزر بأصواته از رزرة شديدة (و) قال ابن الاء ابى زر زر (الرجل دام على أكاه ) أى الزرزور (و) زرزر بالمكان ثبت و تزرزر ) اذا (تحرك ) ولا يحنى ما بين ثبت و تحرل المقابلة وحسن التصرف في الإيرادفان بعض امنه من تتمة كلام ابن الاعرابي ( والزارة) بتشديد الراء (الذبابة الشعراء) وفى بعض النسخ الذباب ومثله في التكملة على انه اسم جنس جمعى يجوز تذكيره وتأنيثه والشعراء ذباب أزرق أ. أحمر كما يأتي والزرة بالكسر أثر العضة) وقيل هى العضة بنفسها (و) زرة اسم فرس العباس -
