صفحة:تاج العروس3.pdf/239

فصل الزاي من باب الراء ) (ذكر) ۲۳۹ ( القربة) والسقاء الذي يحمل فيه الراعي ماءه والجمع أزهار (و) الزفر (جهاز المسافر) يعم السقاء وغيره (و) الزفر (الجماعة) من الناس ( كالزافرة و الزفر ( بالتحريك الذى يدعم به الشعر) ويسند (و) الزفر ( كالصرد الاسدو) الرجل الشجاع) و) هو أيضا ( البحر) يرقربة وجه (و) الزفراسم ( النهر الكثير الماء) فأشبه البحر (و) الزفر ( من العطية الكثيرة على التشبيه بالبحر (و) الزفر الذي يحمل الاثقال أى القوى على حمل القرب ) وقال له والزفر من الرجال القوى على الحمالات قال الكميت رئاب الصدوع غياث المضو * علامتك الزفر النوفل وقيل الزفر السيد قال أعشى باهلة أخو ر غائب يعطيها ويسألها * يأبى الظلامة منه النوفل الزفر لانه يزد فر بالاموال في الحالات مطبق اله وفى الاساس ومن المجاز هو نوفل زفر للمواد شبه بالحر الذي يزفر به توجه قلت فلو اقتصر المصنف على قوله الذي يحمل الاثقال كان أولى (و) الزفر (الجمل الفحم لحمله الاثقال نقله الصاغاني (و) الزفر (الكتيبة - كالزافرة) وهى الجماعة من الناس وقد تقدم (و) زفر ( بلالام اسم جماعة) منه . زفر بن الهذيل الفقيه تلميذا ما منا الأعظم أبى - حنيفة رحمه الله تعالى و زفر بن الحرث العامرى أبو مزاحم وزفر بن عقيل وزفر بن صعصعة بن مالك وزفر بن يزيد بن عبد الرحمن بن أردك وزفر بن أبي كثيروزفر العجلى وزفر بن عاصم وسهيل بن أبي زفر وهؤلاء في تاريخ البخارى وزفر بن وثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان البصرى من كتاب الثقات لابن حبان محمدنون وفي الصحابة زفر بن الحدثان بن الحرث النصري وزفر بن يزيد بن حذيفة سيد بني أسد و زفر بن يزيد بن هاشم قاله ابن منده ( والزافرة من البناء ركنه الذي يعتمد عليه والجمع الزوافر (و) الزافرة ( من ) الرجل أنصاره و (عشيرته) قال الفراء جاء ناومعه زا فرته يعنى رهطه وقومه قال الزمخشرى لانهم يرقرون عنه الانقال وهو زافر قومه وزافرتهم عند السلطان ندهم وحامل أعبائهم وهو مجاز وفي حديث على رضى الله عنه كان إذا خلا مع صاغيته وزافرته انبسط أى أنصاره وخاصته (و) الزافرة ( الجمل الضخم ) لانه حامل الاثقال(و) زافرة الرمح والسهم نحو الثلث وهو أيضا مادون | الريش من السهم وقال الاصمعي ( مادون الريش من السهم) فهو الزافرة ومادون ذلك الى وسطه هو المتن ومثله قول الجوهرى وقال | ابن شميل زافرة السهم أسفل من النصل بقليل إلى النصل (أو مادون ثلثيه ممايلى الفصل) قاله عيسى بن عمر (و) الزافرة (المسيد ) الكبير ) لانه يحمل الحمالات وهو الجواد كزفر (و) من المجازو بأيديهم الزوافر جمع زائرة وهى (القوس) على التشبيه بالضلوع ) (و) من المجاز قولهم لمجدهم زوافر ( زرافر المجد أعمدته وأسبابه المقوية له تشبيها بزوافر الكرم وهى خشب تقام ويعرض | عليها الدعم لتجرى عليها نوامى الكرم ( والزفير) كأمبير ( الداهية) كالزبير بالبا، وأنشد أبوزيد * والدلو والديلم والزفيرا : (و) الزفير والزفر أن يملا الرجل صدره عما ثم هو يرقر به وقيل هو اخراج النفس مع صوت ممدود وقال الراغب أصل الزفير ترديد | النفس حتى تنتفخ منه الضلوع ويستعمل غالبا فى أول صوت الحمار وهو النهيق والشهيق آخره) أى رد الصوت في آخره أى - غالبا وقال الليث في تفسير قوله تعالى لهم فيها زفير وشهيق الزفير أول نهيق الحمار وشبهه والشهيق آخره لان الزفير ادخال النفس | والشهيق اخراجه والاسم الزفرة والجمع الزفرات والمزفور من الدواب الشديد تلاحم المفاصل) يقال بعير من فوروما أشد زفرته أي هو من فور الخلق ( و ) قال أبو عبيدة (المزدفر فى جوجو الفرس ) هو ( الموضع الذي يرقر منه) وأنشد ولو حاذراعين في بركة * الى جوجو حسن المزدفر والازفر الفرس العظيم) أضلاع (الجنبين) أو العظيم الجوف أو الوسط (ج) زفر بضم فكون * ومما يستدرك عليه الزوافر (المستدرك ) الاماء اللواتي يحملن الازهار والزافر المحسين على حملها وفرس شديد الزوافر وهى اضلاع الجنبين وعظيم الزفرة الجوف والزفر - الداهية وقال أبو الهيثم الزافرة الكاهل وما يليه وزفرت الارض ظهر نبانها وزوفر بكو هر اسم قال ابن دريد هو من الازد فار و از فیر | كازميل من الزفير وأبو سليمين زافر بن سليمين القوهستاني الكوفى الايادي نزل بغداد وورد الرى حدث بمراسيل ترجمه البخاري - في التاريخ ووقع في صحيح البخارى ترقو تخيط قال الجلال في التوشيح لا يعرف هذا في اللغة هكذا نقله شيخنا وسكت عنه * قلت و يصح ان يكون بضرب من المجاز فتأمل وزفر اسم خازن الجنة واقبه رضوان وقيل بالعكس ( الزقر ) أهمله الجوهرى وهو لغة في (الزقر) (الصقروز ة ولغة في سفر) وهى على قاعدة الخليل المشهورة ان كل صاد نجى قبل التفاف للعرب فيه لغتان وقيل ثلاث وهى انها تقال بالصاد على الاصل وتبدل سيناء زايا فيقال صقر وسقروز قر و كذا صندوق ونحو ذلك والزقرة بالضم خاتم الفضة تلبسها المرأة | في ابهام رجلها نقله بعض الفضلاء عن أهل مكة متردد فى عربيتها قال شيخنا لا تثبت عربيتها الم مذكرها أحد ومما يستدرك عليه (المستدرك) زو فریکو هر جبل باليمن واليه نسب محمد بن أبي بكر بن أبى الحسن الزو قرى عرف بابن الحطاب توفي زبيد سنة ٦٦٥ (ذكره) (ذكر) أى الاناء زكرا (ملاه كركره فتذكر) تذكيرا يقال زكر السفا، وزكته اذا ملاه وهو مجاز ( والذكرة بالضم وعاء من أدم وقال أبو حنيفة الزكرة الزق الصغير و في المحكم ( زق) يجعل ( للخمر ) أ ( وانخل) وفي الصحاح رفيق للشراب وتزكر الشراب اجتمع) في الزكرة ) (و) تذكر ( بطان الصبي) أى (عظم) وامتلأ حتى صار كالزكرة وحسنت حاله) وهو مجاز (كز كرنز كيراو ) قال الليث يقال عنز ذكرية) بفتح فسكون (وزكرية) محركة شديدة الحمرة ) وهى نوع من العنوز الحمر (و) في الكتاب العزيز وكفلها (زكريا ) وفيه