صفحة:تاج العروس5.pdf/477

( فصل القاف من باب العين ) (قطع) ٤٧٥ قامت تبكي أن سبأت لفتية * زقاوخابية بعود مقطع الله عنه يصف امرأته وهو مجاز (و) المقطع (من لا يريد النساء) عن ابن عباد وهو مجاز وفى اللسان قطع وأقطع ضعف عن النكاح وأقطع به اقطاعا فهو مقطع اذالم يرد النساء ولم ينهض عجارمه (و) المقطع ( من لا ديوان له كما في اللسان والمحيط وفي الحديث كانوا أهل ديوان أو مقطعين وهو بفتح الطاء لان الجند لا يخلون من هذين الوجهين ومن ذلك قول أهل الخطط هذه القرية كانت وقفا على المقطعين وهو مجاز ( والبعير ( مقطع اذا قام من الهزال) نقله ابن عباد وهو مجاز ( والغريب) فى البلداذا أقطع عن أهله) اقطاعا فهو مقطع عنهم ومنقطع وهو مجاز (و) كذلك (الرجل يفرض لنظرائه ويترك هو ) مقطع وهو مجاز (و) المقطع أيضا ( الموضع الذي يقطع فيه النهر ) من المعابر وغيرها وقد أقطعه به (و) من المجاز ( تقطيع الرجل قده وقامته ) يقال انه لحن التقطيع أى حسن القد وشئ حسن التقطيع أى حسن القد ( و ) من المجاز التقطيع ( في الشعر ) هو (وزنه بإجزاء العروض) وتجزئته بالافعال ( و ) من ) المجاز التقطيع ( مغص في البطن) عن أبى نصرنة له الجوهرى كالتفضيع بالضاد ( و ) من المجاز (قطع) الفرس الجواد (الخيل تقطيعا) اذا ( سبقها ) أى خلفها ومضى ومنه قول النابغة الجعدي رضي الله عنه يصف فرسا يقطعهن بتقريبه * ويأوى الى حضر ملهب (و) قال الليث يقال قطع ( الله تعالى عليه العذاب) أى ( اونه) عليه ( وجزاه) ضروبا منه ( و ) من المجاز قطع (الحمر بالماء) تقطيعا ) فرجها فتقطعت امتزجت) وتقطع فيه الماء قال ذو الرمة يقطع موضوع الحديث ابتسامها * تقطع ماء المزن في نزف الخمر موضوع الحديث محفوظه وهو ان تخلطه بالابتسام كما يخلط الماء بالخمر اذا مزج ( و ) من المجاز المقطعة كمعظمة والمقطعات - القصار من الشباب) اسم واقع على الجنس لا يفرد له واحد لا يقال للحبة الصغيرة مقطعة ولا للقميص مقطع و يقال لجملة الشباب القصار مقطعات ومقطعة (الواحد ثوب) كالابل واحدها بعير والمعشر واحدهم رجل ( ولا واحد له من لفظه ) وفى الحديث ان رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه مقطعات له قال ابن الاثير أى ثياب قصار لانها قطعت عن بلوغ التمام و مسئله قول | أبي عبيد و أنكر ابن الاعرابي ذلك واستدل بحديث ابن عباس في صفة تخل الجنة قال نخل الجنة سعفها كسوة لاهل الجنة منها - مقطعاتهم وحللهم قال شمر لم يكن يصفها بالقصر لانه عيب (أو) المقطعات ( برود عليها وشي) مقطع هـذا قول شمر و به فسر حدیث | ابن عباس وقال شمر أيضا المقطع من الشباب كل ما يفصل و يخاط من قص وجباب و سرا ويلات وغيرها وما لا يقطع منها كالاودية | والازر و المطارف والرباط التي لم تنقطع وانما يتعطف بها مرة و يتلفع بها أخرى وأنشد لرؤبة يصفورا وحشيا كان نصعا فوقه مقطعا * مخالط التقليص اذندرعا قوله كأن نصعاسيأتي قال ابن الاعرابي يقول كان عليه نصعا مقلصا عنه يقول تخال انه ألبس ثوبا أبيض مقلص اعنه لم يبلغ كراعه لانها سود ليست على في مادة نصع تحال بدل لونه ( و ) من المجاز المقطعات (من الشعر قصاره وأراجيزه) سميت الأراجيز مقطعات لقصرها و يروى ان جرير ا٣ قال للحجاج وكان كان و بناسبه تفسير بينهما اختلاف في شيء أما والله لئن سهرت له ليلة لادعنه وقلما تغنى عنه مقطعاته يعنى أبيات الرجز ( والحديد المقطع لمعظم المتخذ ابن الاعرابي اه سلاحا يقال قطعنا الحديد أى صنعناه دروعا وغيرها من السلاح قال الراعى فقودوا الجياد المسنفات وأحقبوا * على الارحبيات الحديد المقطعا قوله قال للحجاج الخ الذى في اللسان كان بينه وبين و بقال للقصير ) من الرجال انه ( مقطع مجذرو) من المجاز صدت ( مقطع الامصار) اسم (للارنب السريعة ويقال لها أيضا مقطعة رؤية اختلاف في شئ فقال السحور وقد تقدم بيانه فى س ح ر ) فراجعه (و) قال أبو عبيدة في الشيبات ( المتقطعة من الغررا التى ارتفع بياضها من المتخرين أما والله الخ اه حتى تبلغ الغرة عينيه ) دون جبهته ( و ) من المجاز ( انقطع به مجهولا اذا عجز عن سفره من نفقة ذهبت أو قامت عليه راحلته - أو أناه أمر لا يقدر على أن يتحرك معه ولو قال وانقطع به مجهولا کا قطع به لافاد الاختصار ( و ) من المجاز ( منقطع الشئ بفتح الطاء حيث ينتهى اليه طرفه) والمنقطع بكسر الطاء الشيئ نفسه ( وهو منقطع القرين بكسرها) أى ( عديم النظير في السخاء والكرم قال الشماخ رأيت عرابة الاوسى يسمو * الى الخيرات منقطع القرين (وقاطعا) مقاطعة (ضد واصلا و قاطع ( فلان فلانا بسيفيه ما اذا ( نظرا أيهما أقطع) أى أكثر قطع او كذلك قاطع الرجلان | بسيفيهما (واقتطع من ماله قطعة أخذ منه شيأ ) لنفسه متملكا ومنه الحديث في اليمين أو يقتطع به امال امرئ مسلم وهو افتعل من المقطع ( و ) من مجاز المجاز ( جاءت النخيل مخطوطعات) أى ( سراعا بعضها فى اثر بعض) كذا في الصحاح والعباب ) والقطع محركة جمع قطعة محركة أيضا ( وهى بقية يد الاقطع) وقد سبق له ذلك (و) القطع ( كه مرد القاطع لرحمه) وقد سبق له ذلك فهو تكرار (المستدرك ) (و) القطع أيضا (جمع قطعة بالضم للطائفة المفروزة من الأرض وقد تقدم * ومما يستدرك عليه انقطع وتقطع كلاهما مطاوع قطعه واقتطعه الاخير شدّد للكثرة وتقطعوا أمرهم تقسموه وتقطعت الاسباب انقطعت وقيل تقطعوا أمر هم تفرقوا في أمر هم على نزع الخافض والتقطيع التخديش وقطعه تقطيعا فرقه والتقطيع الانقطاع ومنه قول أبي ذؤيب