صفحة:تاج العروس5.pdf/523

(فصل النون من باب العين ) يقال نزع بالدلو اذا (استقى بها) وقد عاق فيها الرشاء (و) نزع (الفرس سننا اذا جرى طلقا) قال النابغة الذبياني والخيل تنزع غربا في أعنتها * كالطير تنجو من الشو بوب ذى البرد ٥٢١ (1) من المجاز ( هو فى النزع أى قلع الحياة) وقد نزع المحتضر ينزع نزعاو نازع نزاعا جاء بنفسه ويقال أيضا هو في النزع محركة للاسم - كذا وجد له في هامش الصحاح ( و ) من المجاز ( بعير ) نازع وناقة نازع حنت الى أوطانها و مرعاها ) قاله الجوهرى وأنشد لجميل وقلت لهم لا تعدلونى وانظروا * الى النازع المقصور كيف يكون قلت والذي أنشده ابن فارس في المجمل يقولون ما بلاك والمال عامر * عليك وضاحى الجلد منك كنين فقلت لهم لا تسئلوني وانظروا * الى المنازع المقصور كيف يكون * قال الصاغاني والرواية الصحيحة الى الطرق الولاة كيف يكون * ( و ) فى المثل (صار الامر الى النزعة محركة أى قام باصلاحه اهل الاناة) وهو جمع نازع كما في الصحاح وهم الرماة ( و ) يروى (عاد السهم إلى النزعة) اى ( رجع الحق الى اهله) كما فى العباب واللسان زاد الاخير وقام باصلاح | الامر اهل الاناة * قلت فاذا ما لهم او احد وزاد الزمخشري هو كقوله أعط القوس باريها وزاد في العباب ويروى عاد الامر الى - الوزعة جمع وازع يعنى اهل الحلم الذين يكفون اهل الجهل * قلت والذي في التهذيب للازهرى عاد الرمي على النزعة يضرب | مثلا للذي يحيق به مكره والعجب من المصنف كيف تركه وكأنه قلد الصاغاني فيما بورده مقتصرا عليه وهو غريب ( و ) قوله تعالى و (النازعات غرقا) والناشطات نشطا قال ابن دريد لا اقدم على تفسيره الا ان اباعبيدة ذكرانه) (النجوم) تنزع من مكان الى | مكان وتنشط اى تطلع (او) النازعات (القسى) والناشطات الاوهاق وقال الفراء تنزع الانفس من صدور الكفار كما يغرق | النازع في القوس اذا جذب الوتر (و) من المجاز (التزيع) كأمير (الغريب كالازع ج نزاع) كرمان قال الصاغاني وأصله ما في الابل وفي الحديث طوبى للغرباء قبل من هم يا رسول الله قال النزاع من القبائل وهو الذى نزع عن أهله وعشيرته اى بعد وغاب وقيل لانه ينزع الى وطنه اى ينجذب و يميل والمواد الاول اى طوبى للمهاجرين الذين هجروا أوطانهم في الله تعالى وقيل نزاع القبائل غرباؤهم الذين يجاورون قبائل ليسوا منهم و يروى قيل يا رسول الله من الغرباء قال الذين يصلحون ما أفسد الناس ( و ) من المجاز التزيع ( من أمه سبية ) ومنه قول المرار بن سعيد المقعدي عقلت نساء هم فينا حديثا * ثنين المال والولد النزيعا عقلت أى رأيت وضنين المال أى أكثرت منه (و) من المجاز النزيع (البعيد) ومنه قول الطرماح يصف حمامة برت لك حماء الغلاط سجوع * وداع دعا من حلتيك تزيع وقيل النزيع هنا هو الغريب وكان هما صحيح وكذلك في قول الحطيئة ولما جرى في القوم بينت انها * أجارى طرف في رباط تربيع (و) التزيع (المقطوف المجنى) ومنه قول الشماخ يصف وكر عقاب ترى قطعا من الاحناش فيها * جماجهن كالخشل التزيع والخشل المقل (و) التزيع (البئر القريبة القعر تنزع دلاؤها بالايدى نزع القربها ) كاننزوع) فعول للمفعول كالركوب ) والجمع نزاع (و بلا لام) تربيع بن سليمان الحنفى الشاعر ) ذكره الحافظ في التبصير (و) من المجاز ( التزيعة من النجائب التي تجلب الى غير بلادها و منتجها من النجائب هـذا هو نص الليث ووجد في بعض النسخ الى بلاد غيرها وهو غلط ومنه حديث ظبيان ان قبائل من الازد تجوا فيها النزائع أى تجوابها ابلا انتزعوها من أبدى الناس وقبل النزائع من الخيل التي نزعت الى اعراق من اللحاح وفى الاساس ومن المجاز خيل رائع غرائب نزعت عن قوم آخرين وعنده زيع وتزيعة نجيب ونجيبة من غير بلاده كما فى العباب - وفي المحكم من أيدى الغرباء وفي التهذيب من أيدى قوم آخرين ومثله في الصحاح ( و ) من المجاز النزيعة المرأة التي تتزوج في غير عشيرتها وبلدها فتنقل ج رائع ومنه حديث عمر قال لآل السائب قد أضو يتم فانكم وا فى النزائع أى فى الغرائب من عشيرتكم ( وغنم نزع كركع) حرامي ( نطالب الفعل) كما في الصحاح (و) المنزع ( كمنبر السهم) نقله الجوهرى وزاد الصاغانى ( الذي ) ينتزع به وفى اللسان الذي يرمى به أبعد ما يقدر عليه انقدر به الغلوة قال الأعشى فهو كا المنزع المريش من الشو * حط غالت به يمين المغالى وقال أبو حنيفة المنزع حديدة لا سنخ لها انما هى أدنى حديدة لا خير فيها تؤخذ وندخل في الرعظ وأنشد الجوهرى لأبي ذؤيب يصف | صائد اغلبت کالا به فرمى فأنفذ طرتيه المنزع * قال ابن بري هكذا وجد بخطه والصواب فرمی اینقد فرها فهوى له * سهم فأنزع طرتيه المنزع والمنزرعة بالفتح القوس الفجواء) عن الفراء (و) في الصحاح المتزعة (ما يرجع اليه الرجل من رأيه وأمره وتدبيره وهو (11) - تاج العروس خامس)