صفحة:تاج العروس9.pdf/229

فصل الزاي من باب النون ) (زین) ٣٣٩ أنصر ولا أزن ولا أفرع وزنين كزبير قرية بمصر من أعمال الجيزة والزنان كظنان زنة ومعنى والعفيف عثمان بن ابراهيم الزنى | محدث دكر، الامام المسيخاوي في الضوء رحمه الله تعالى ومما يستدرك عليه زنجونة جد أبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد الفقيه (المستدرك ) روى عن أبي على بن شاذان وتوفى سنة ٤٩٠ رحمه الله تعالى (زندنه بالفتح أهمله الجماعة وقال ابن السمعانى وهى ببخارا اليها (زندنه تنسب الشباب الزند نيجية ويقال فيها زندة أيضا بحذف النون الأخيرة ( ة منها أبو بكر ( محمد بن أحمد بن حمدان بن (غارم بالمعجمة) البخاري الزندني هكذا نسبه أبو كامل البصرى البخارى الى زندنة كتب عند أبو عبد الله الحافظ غندار ( أو هو من زندلا من زندنه ) وهكذا نسبه ابن ما كولا فانه فرق بين الترجمتين والحق مع ابن كامل فانه أعرف بأهل بلده وان لم يقارب ابن ماك ولا في الحفظ والاتقان وجده حمدان بن غارم من خلف بن هشام البزار وقد تقدم شيء من ذلك في غرم وفى زند ( وأبو حامد أحمد بن موسى بن - حاتم بن عطية بن عبد الرحمن عن سهل بن حاتم (و) ابن عمه أبو جعفر ( محمد بن سعيد بن حاتم عن سعيد بن مسعود البخارى وعبيد الله ابن واصل وأبى صفوان اسحق بن أحمد البخارى وعنه محمد بن حمزة بن ناقب توفى سنة ٢٣٠ المحدثات) البخاريون (و) العلامة | تاج الدین (محمد بن محمد الزندنى (مقرى ماوراء النهر) كهل أخذ عنه أبو العلاء الفرضى وعظمه وممن عد فى المقرئين أيضا أبو طاهر نصر بن على بن ابراهيم الزندنى روى عن أبي على الكسائي نقله الحافظ رحمه الله تعالى * ومما يستدرك عليه زندنيا بالفتح للزاي والدال وسكون النونين قرية بنسف منها الحاكم أبو الفوارس عبد الملك بن محمد بن زكر يابن عمى النسفي عن القاضى أبي نصر محمد بن محمد بن نصر وعنه عمر بن محمد بن أحمد النسفي توفى سنة ٤٩٥ * ومما يستدرك عليه زند خان قرية بسرخس منها - أبو حنيفة نعمان بن عبد الجبار بن عبد الحميد بن أحمد الحنفى المحدث * ومما يستدرك عليه زندر مين قرية بخارا منها أبو عمر و معبد بن عمر و البخاري عن محمد بن زياد بن مروان وعنه ابنه حمدان * ومما يستدرك عليه رجل زهدن جعفر أى لنيم (المستدرك ) هكذا نقله كراع بالزاي كما في اللسان الزون بالفم الصنم وما يتخذ الها ( ويعبد ) من دون الله كالزور وأنشد الجوهرى لجرير (الزون) يمشى بها البقر الموشى أكرعه * مشى الهرابيذ تبغى بيعة الزون وهو بالفارسية زون بشم الزاي والسين قال حميد وذات المجوس عكفت للزون ( و ) الزون (الرجل القصبر و يفتح) والفتح أعرف (و) الزون ( الموضع تجمع الاصنام فيه وتنصب وتزين قال رؤبة وهذانة كالزون يجلى صنمه #قبل أصله من الزينة (و) الزون | ) كدب القصير وهى ) زونة (بهاء) نقله الجوهرى (والزوان مثلثة الزؤان) وه وما يخرج من الطعام فيرمى به وه والردى منه و فى الصحاح الزوان بالكس مرحب يخالط البر و الزوان مثله وقديم مز قال ابن سيده هذا قول اللحياني ووجدت في هامش الحجاح | ما نصه الزوان اذالم يهمز جاز فيه ضم الزاي و كسرها فاما اذا هم لم يجز الا الضم والزونة بالضم الزينة ) في بعض اللغات (و) الزونة - المرأة العاقلة) عن ابن الاعرابي والزان النشم كذا في النسخ وصوابه البشم وروى الفراء عن الدبيرية قالت الزان التخمة - مصحح ليس يشكو الزان خئلته * ولا يخاف على امعائه العرب وأنشدت ( وهبة الله بن عبد الله بن أبى البركات بن زوين كزبیر فقیه اسكندراني) سمع ابن موتا وعنه سفيان الزاهد وغيره * ومما (المستدرك ) يستدرك عليه طعام مزون فيه زوان فاما ان يكون على التخفيف من الزوان واما أن يكون موضوعه الاعلال من الزوان الذى | موضوعه الواو قال محمد د بن بن حبيب قالت أعرابية لابن الاعرابي انك لتزوننا اذا طاعت قال أى تزينها وذكر الجوهرى هنا (الزينة) الزونزي القصير قال ابن برى حقه أن يذكر فى فصل الزاى لان وزنه فعيلى والزونك المختال قال الازهرى الاصل فيه الزون ثم زيدت الكاف وقد ذكر كل منهما في محله * ومما يستدرك عليه زوزن كجوهر بلدة كبيرة بين هراة و نيسابور منها أبو العباس | الوليد بن أحمد بن محمد الزوزنى من شيوخ الحاكم أبي عبد الله مات سنة ٣٧٦ وأبو الحسن علی بن محمود بن ابراهيم الزوزنى من شيوخ الخطيب البغدادى مات سنة ٤٥١ ) ( الزينة بالكسر ما يتزين به كما في الصحاح وفي التهذيب اسم جامع لكل شئ يتزين به وقال - الحوالي الزبية تحسين الشئ بغيره من لبسة أو حلية أو هيئة وقيل بهجة العين التى لا تخاص الى باطن المزين وقال الراغب الزينة - الحقيقية مالا يشين الانسان في شئ من أحواله لا في الدنيا ولا في الآخرة أما ما يزينه في حالةدون حالة فهو من وجه شين والزينة | بالقول المجمل ثلاث زينة نفسية كالعلم والاعتقادات الحسنة وزينة بدنية كالقوة وطول القامة وحسن الوسامة وزينة خارجية - كالمال والجاه وأمثلة المكل مذكورة في القرآن ( كالزيان كتاب و الزينه اسم (وادو) زينة (بلالام جد) أبى على (الحسن) ابن محمد) عن هلال ( الحفار ) هذا هو الصواب وسياق المصنف رحمه الله تعالى يقتضى ان يكون الحفار صفة له وليس كذلك (و) أيضا (جد) أبى غانم (محمد بن الحسين الاصفهاني الحنفي (المحدثين) الاخير سمع مع أخيه أبي عاصم أحمد أبا مطيع وابنه أبو ثابت الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الملك كتب عنه أبو موسى الأصبهاني مات سنة ٥٨٠ وحفيده أبو غانم المهذب بن الحسين بن محمد مكان حافظ او فاطمة بنت أبى عاصم أحمد بن الحسين سمعت منصور بن محمد بن سليم (ويوم الزينة العيد ) لأن - الناس يتزينون فيه بالملابس الفاخرة (و) أيضا (يوم كسر الخليج بمصر) و به فسرت الآية موعدكم يوم الزينة وهذا اليوم من أكبر أيام محمر وأعظمها بهجة وسرورا من قديم الزمان ولقد كان من ذلك في أيام الفاطميين ما تستحيله العقول على ما هو مذكور