المسيح إلهنا وعلى اسم سيدتنا والدة الإله القديسة وعلى الملائكة القديسين وجميع القديسين» ولكنهم يخصون الله وحده بالعبادة والإيمان1.
وفي الجلسة الثالثة قرئت رسالة طراسيوس إلى البطاركة وأجوبتهم عنها. واعترف الآباء في الجلسة الرابعة بشفاعة والدة الإله سيدة المخلوقات جميعها وبشفاعة الرسل والأنبياء والشهداء والآباء المعلمين وجميع القديسين. وكرروا الاعتراف بإكرام الأيقونات وتقبيلها. وألغوا قرارات مجمع السنة ٧٥٤ وأفسدوا قوانينه لأنه لم يشترك في أعماله البابا والبطاركة ولم يوافقوا عليها2. وفي الجلسة السادسة قرئ قرار مجمع هيرية ونقض.
وفي الجلسة السابعة تلي السونوذيكون فأوجب المجمع فيه تقبيل الأيقونات والسجود الإكرامي لها احتراماً للذين صورت عليهم لا عبادة لهم لأن العبادة إنما تجب الله وحده دون غيره. ثم حرم المجمع البطاركة أنسطاسيوس وقسطنطين ونيقيطاس وجميع محاربي الأيقونات وكرروا حرم الهراطقة السابقين وبينهم البابا أونوريوس. وحدد المجمع وجوب حفظ التسليم الكنائسي بلا أحداث أو تغيير. ووجوب حفظ دستور الإيمان النيقاوي بلا زيادة ولا نقصان3. ثم كتب البطريرك طاراسيوس رئيس المجمع إلى الفسيلفس والفسيلسة والى إكليروس العاصمة يبشر بأعمال المجمع وانتهاء جلساته. فدعت الفسيلسة المجمع إلى العاصمة واستقبلت أعضاءه استقبالاً فخماً. وفي يوم معين عقدت جلسة ثامنة في البلاط في قصر المغنابرا بحضور الفسيلفس ووالدته الفسيلسة وقرئت الأعمال وصدق عليها منها. ثم رفع الآباء أصواتهم بالدعاء للعاهلين الكبيرين وبالذكر المؤبد للبطريرك جرمانوس وليوحنا الدمشقي4. واشترع المجمع المسكوني السابع اثنين وعشرين قانوناً لإعادة النظام إلى الكنيسة بعد التغييرات والتبديلات التي تمت في عهد محطمي الأيقونات5.
كارلوس الكبير والمجمع: وكتم البابا أدريانوس أخبار هذا المجمع من كارلوس الكبير وطواها طوال مدة انعقاد المجمع. ثم سمح بنقل القرارت إلى اللاتينية فنقلت مشوهة. وانتشر أمرها فوصلت شنيعة إلى بلاط الإفرنج. فاستنكف علماء هذا البلاط للكنيسة منها وهبُّوا يأنفون ويتكرمون. ودفعوا بها إلى ألكوينوس عبر بحر
