هنا اهتمام قسطندية أخت قسطنطين برسم صورة المسيح عن صورة سمعت بوجودها. ومن هنا أيضاً ابتهاج أبجر ملك الرها بصورة المسيح التي رسمها حنَّان له واعتناؤه بها وحفظه لها في محل لائق بمقامها في قصره1. وأقدم ما تبقى من هذه الصور الخصوصية الصغيرة ما وجد في دير القديسة كاترينة في سيناء وحفظ بعدئذ في متحف أكاديمية كيف الكنسي. وهي صور رسمت على لوحات من الخشب صغيرة بألوان شمعية تمثل المسيح أو العذراء أو يوحنا المعمدان أو القديسين سرجيوس وباخوس أو غيرهم من الشهداء2.
إكرام الصور: ولعل الكاربوكراتيين الغنوسيين المسيحيين سبقوا غيرهم إلى إكرام صورة المسيح والسجود لها وذلك في النصف الثاني من القرن الثاني، ولكنهم تمشوا في ذلك على طرق الوثنيين. فإنهم لم يكتفوا بالإكرام والسجود بل مارسوا أمام صورة المسيح وتماثيله المتوجة طقوساً وثنية معروفة3.
ثم جاء القرن الرابع بزهَّاده القديسين وعجائبهم فبدأ المؤمنون يتبركون بذخائر من خصهم بروع منه. وكان بين هذه الذخائر صور الزهاد أنفسهم مبصومة على لوحات من الطوب أعدها القديسون أنفسهم من الغبار الذي أحاط بهم ومن عرق أجسادهم أو ما شاكل ذلك. فأكرم المؤمنون هذه الذخائر واعتبروها متوشحة بروح الله الذي حل على من صنعها. وشمل إكرام المؤمنين كذلك الصور التي لم ترسمها يد بشرية وإنما انطبعت انطباعاً على قطعة من القماش أو غير ذلك لاصقت وجه القديس. ومن الذخائر العجائبية التي شاعت في هذا العصر جثث القديسين أو أثوابهم أو تراب الأرض التي جرت عليها حوادث مقدسة. وإذا حفظت هذه الذخائر في صناديق معينة ورسمت على هذه الصناديق صور محتوياتها انتقلت قداسة المحتويات إلى الصور اللاصقة بها. وهكذا أصبحت الصور مقدسة لاتصالها المباشر إما بالقديسين أنفسهم أو بذخائرهم وأصبحت آنية لقوة الله. ثم تطور هذا القول مع مرور الزمن فشمل كل صورة مقدسة، كل أيقونة، سواء ألاصقت قديساً أم لا تلاصقه4. وعم هذا القول جميع
- ↑ Patr. Gr., Vol. 20, Col. 1545-1550; FLOROVSKfl, G., Origen, Eusebius, and the Iconoclastic Controversy, Church History, 1950, 77-96; Doctrina Addai, DOBSCHUTZ, Christusbilder, 171.
- ↑ SOTIRIU, G.A., Theotokos Ethroned, Baull. Corresp. Hellen., 1946, 552-556; Mélanges Grégoire, 607-610.
- ↑ DOBSCHUTZ, Christusbilder, 98.
- ↑ GRABAR, A., Martyrium, II, 343-357; Holk, K., Der Anteil der Styliten am Aufkommen der Bilderverehrung, Gesammelte Aufsatze zur Kirchengeschichte, II, 388-398; DOBSCHUTZ, Christusbilder, 277-279.
