صفحة:Jokes Relating to the Commentary on Al-Mataalia and Its Honorable Marginal Notes WDL6992.pdf/15

صُححّت هذه الصفحة، لكنها تحتاج إلى التّحقّق.

يوجب التعيين في المعنى الموضوع له بل العقل بقرينة عقلية يقول أن الذات التي أخذها المعين فلم يلزم ان يتعين معناه الموضوع له فلا يلزم محذور كما لا يخفي والجواب من الثاني أن الفيض هوكثرة الماء اي الكثرة المخصوصة التى يعرض الماءدون ويدخل في مفهومه النسبة الي الما، ولكن لا يلزم دخول الماء ومفهومه كما ان العمى عدم خاص هوالعدم المضاف الى البص علي أن يكون البصر خارجاعن مفهومه وان دخل فيه اضافة ذلك العدم الي البصر ويقول اذا كان الفيض كثرة الماء لايلزم ان لايضاف الي الماء وان لا يسند فاض إلیہ بل يلزم من ذلك ان لايسندالا الى الماء وذلك ظ ولا يلزم من اسناده اليه تكرار مرة لدخوله فيه ومرة لاسناده اليه كاتهه المعترضن لانه لم يدخل فيه فان فلست علم ماذكرت يلزم ان لايسندالعمي الى البصر ولا يقالـ عمی زيد بل يجب ان يقال عمى بصر زيد والاستعمال خبخلاف ذلك قلت ان ذلك من باب الاسقاط اكتفاء بالعلم بان العمي يضاف الى البصر البتة ولهذا قد يسنداليه ايضا