صفحة:Jokes Relating to the Commentary on Al-Mataalia and Its Honorable Marginal Notes WDL6992.pdf/24

لكن هذه الذات مستلزمة لمعنى الهبة ففي الفياض معنے الهشه كما ان الاسد معنى الاجتراء وفي الله معنى العبودية من غير ان يستعمل لفظ الله فمعنى العبودية ولفظ اسد في معني المجتري فيتعلق بهذه الالفاظ ما يصح ان يتعلق بالالفاظ الدالة على هذه المعاني فيصح ان يعمله اعماله قيـل أن يشبه الهبة بكثرة الماء عني حسن باللايق ان يشبه الهبة بالافاضة وهو واضح غاية الوضوح والقول بان الفيض ههنا بمعنى الافاضة ينافي قوله من فاض وقوله مكان الوهاب الحرف جواب بعض الفضلاء بان وجود المواهب بالنسبة اليهم فيض و بالقياس الي مبداهاافاضة كلام لا يفهمه الامن خصه الفياض يقوة صافية عن قوة العقل النظري اشهى اقول ولا يجي عليك ان مقصود السائلات الفيصلانم والهبة متعدية فيجب ان يشبه بالافاضة التعديه ايضالتحقق المناسبة بينهما وقد عرفت ماهوالحق فيه واماجواب بعض الفضلاء فهوماقاله الشيخ الشفاء من ان التعليم والتعلم والتحرك والتحريك متحدان بالذات متغايران بالاعتنا فان حصول الصورة الغير الحاصلة بالنسبة الى فاعلها لتحصيل