يذكر في مدح السلاطين اوصاف لم يعتقداتصافهم بها ولم يتصور هناك مطابقة الاعتقاد فلزم ان يكون استهزأ وسخرية على ما ذكره وليس كذلك على مالا يخفى واجيب عن الاول اما اولا فبان المراد مطابقة الاعتقاد باتصافه بالجميل فان وصفه به يفیداتصاف المحمود بذلك الوصف فان كان مقرونا باعتقاد اتصاف ذلك الشخص به يكون مطابقا له والا فل ااقول لا يخفى فساده اما اولا فلانه يفهم منه ان المراد من المطابقه الاقران وهذا ليس صحيح لانه لا يقال لتصور زيد المقارن لتصور القائم مثلا انه مطابق له كما لا يخفى واما ثانيا فلانه اذا لم يوجد في الذهن لا المعنى الانشائي المستفاد من الوصف على قصد التعظيم لا يكون ذلك الوصف مطابقا للاعتقاد على ماذكره فيكون استهزأ وسخرية وفساده وامّا ثالثا فلانه يلزم على هذاان يكون الحامد ما بكون معتقدا لاتصافه بجميع ماوصفه به وكيف يلزم ذلك في مثل قول الشاعر شعر
الدرّ والدريّ خافا جوده
فتحصنا بالبحر والافلاك
