الكافية الشافية (ابن مالك)

- قال ابن مالك محمد وقد نوى إفادة بما فيه اجتهد
- الحمد لله الذي من رفده توفيق من وفقه لحمده
- تبارك اسمه وتمت كلمه وعم حكمه وجمت حكمه
- ثم على خير الهداة أحمدا منه صلوة تستدام أبدا
- تعم كله وصحبه الألى بحفظهم عهوده نالوا العلا
- وتسعد الذي بها قد اعتنى سعادة منيلة أقصى المنى
- وبعد فالنحو صلاح الألسنه والنفس إن تعدم سناه في سنه
- به انكشاف حجب المعاني وجلوة المفهوم ذا إذعان
- ومن يعن طالبه بسبب فهو حر بنيل كل أرب
- وقد جمعت فيه كتبا جمه مفيدة يعنى بها ذو الهمه
- وهذه أرجوزة مستوفيه عن أكثر المصنفات مغنيه
- تكون للمبتدئين تبصره وتظفر الذي انتهى بالتذكره
- فليكن الناظر فيها واثقا بكونه إذا يجارى سابقا
- فمعظم الفن بها مضبوط والقول في أبوابها مبسوط
- وكم بها من شاسع تقربا ومن عويص انجلى مهذبا
- فمن دعاها قاصدا بالكافيه مصدق ولو يزيد الشافيه
- فالله يحظينا بخير سعي وباجتناء ثمرات الوعي
رقم البيت - باب الكلام وما يتألف منه
- قول مفيد طلبا أو خبرا هو الكلام كاستمع وسترى
- وهو من اسمين كـ [ زيد ذاهب ] واسم وفعل نحو فاز التائب
- كلا المثالين يسمى جمله وفيهما الحرف يكون فضله
- نحو: أساه أنت أم ذكرتا ولا تجر وإن تجد شكرتا
- واسما بجر سم وصرف وندا وجعله معرفا أو سندا
- للفعل تا الفاعل أو ياه علم وقد وتا التأنيث ساكنا ولم
- مضارعا سم الذي لم أتبعا وماضيا ما يقبل التا كـ [ دعا]
- وميزن بالياء إن لم تتصل بنون رفع فعل أمر نحو: صل
- وما اقتضى أمرا وليس يقبل ذي الياء فهو اسم كـ [ صه يا رجل]
- والحرف ما من العلامات خلا كـ [ هل وبل وإن وليت وإلى]
رقم البيت - باب البناء والإعراب
- من الثلاث معرب ومنها صنف هو المبني فابحث عنها
- فالمعرب اسم لا يضاهي الحرفا وفعل امتاز ب[ لم ] كـ [ يخفى]
- ما لم يباشر نون توكيد ولا نون إناث كـ [ يسرن الخوزلى]
- رفعا ونصبا أعرب النوعان والجر ما للاسم فيه ثاني
- والجزم للفعل ، وكل مجتلب بعامل يأتي به فهو السبب
- فارفع بضم وانصبن بفتح واجرر بكسر كـ [ ابغ نيل الربح ]
- واجزم بتسكين ، ونائبا يرد غير الذي ذكرته فلا تزد
- وجر بالفتح الذي لا ينصرف ما لم تصدره ب[ أل] ولم تضف
- ذو المعرب ارفعه بواو ، والألف لنصبه ، وجره باليا عرف
- كذا فم إن دون ميم وصلا لغير يا النفس مضافا فاقبلا
- وهكذا أب أخ حم هن أو أجره كاليد فهو أحسن
- وفي أب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن أشهر
رقم البيت - باب إعراب المثنى والمجموع على حده وما يتعلق بذلك
- مثنى أو شبيهه ارفع بالألف وغير رفع فيهما باليا ألف
- كابنيك سل كليهما وإن تضف كلا لظاهر فألزمها الألف
- إلا قليلا والمثنى قد يرد بألف في كل حال فاعتمد
- وارفع بواو وانصبن واجرر بيا سالم جمع خص باسم عريا
- من تاء أنثى صفة أو علما لعاقل أو شبهه إن أفهما
- مذكرا لا مثل سكران ولا أحوى صبور وفعيل فعلا
- وغير ذي العقل به يلحق إن يضاهه ك(ساجدين ) فاستبن
- وشذ أسودون أحمرونا كذا علانون وعانسونا
- وهكذا أولو وعشرون إلى تسعين مع باب سنين بولا
- وما لذا الجمع من اعراب ففي تسمية به على الأولى اقتفي
- وقد يجي كالحين أو كالدون أو لازم الواو وفتح النون
- والنون في جمع له فتح وفي تثنية كسر وعكس قد يفي
- وربما استعمل مثل حين باب سنين نحو: مذ سنين
رقم البيت - باب إعراب المجموع بالألف والتاء وما جرى مجراه
- أولات مع جمع بتاء وألف زيدا اكسرن نصبا ككيات أضف
- وهو لذي التا مطلقا وما خلا منها لأنثى نحو: هند وحلى
- وما خلا منها اسم جنس أنثا لغير نقل فيه لا تنبعثا
- وقسه في ذي ألف التأنيث لا شبها لحمراء وسكرى واعدلا
- ولا مذكر المسمى علما بل مثل صحراء حبارى أدمى
- وقسْ على دريهمات وعلى نحو جبال راسيات واقبلا
- وما به سمي من ذا الباب فهو على ما كان من إعراب
- وترك تنوين قليل وجعل أيضا كأرطاة لإنسان نقل
- وجاء في نحو ثبات فتح في النصب نزرا لا عداك النجح
رقم البيت - باب إعراب ما اتصل به من الفعل ألف اثنين أو واو جمع أوياء مخاطبة
- بالنون رفع نحو: تذهبونا وتذهبان ثم تذهبينا
- واحذف إذا جزمت أو نصبتا كـ [ لم تكونا لتروما سحتا]
- وحذفها في الرفع قبل [ ني ] أتى والفك والإدغام أيضا ثبتا
- ودون [ني] في الرفع حذفها حكوا نظما ونثرا نادرا وقد رووا
[ أبيت أسري وتبيتي تدلكي وجهك بالعنبر والمسك الذكي]
رقم البيت - باب إعراب المعتل من الأسماء والأفعال
- آخر ذي الإعراب حرفه فإن يعتل فالإعراب فيه مستكن
- والاعتلال في حروف المد كالمرتضى يقضي ويزكو المهدي
- ففي الثلاث الرفع ينوى وكذا ينوى انجرار نحو شاف من أذى
- كذك نصب نحو لن يخشى العشا تقديره في كل حال قد فشا
- وجازما حذف الثلاث الزم كـ [ من يسع ويرض يرج توفير المنن ]
- وكالفتى المقصور فاعلم والذي سموه منقوصا كشاك من أذي
- والاسم يبنى شبه حرف معنى أو إهمالا أو وضعا كـ [ رحنا وغدوا]
- وفي افتقاره أو ايجاب العمل دون تأثر بعامل حصل
- كـ [ أين والتا من (فعلت) والذي وبله هيهات وحا وشبه ذي ]
- ما لم يعارض شبه الحرف بما يحمي عن البنا كـ [ أي ] فاعلما
رقم البيت - باب النكرة والمعرفة
- ما شاع في جنس كعبد نكره وغيره معرفة كعنتره
- فمضمر أعرفها ثم العلم واسم إشارة وموصول متم
- وذو أداة أو منادى عينا أو ذو إضافة بها تبينا
رقم البيت - فصل المضمر
- ما صيغ قصد حاضر أو غائب فهو ضمير نحو تا المخاطب
- وما يلي لام فعلنا واليا في نحو واصلني وهب لي حذيا
- وقبل ذي اليا النون واقيا لزم مع كل فعل غير نادر علم
- كذا لدن ومن وعن وقط وقد وليت ، باقي أخواتها ورد
- مخيرا فيه وتجريد لعل أولى ومن لعلني ليتي أقل
- ومنه فاعلا (فعلت وافعلي) وكاف (أهواك وفيك أملي)
- كذاك (ها) أكرمه غلامه وقد يرى مشتركا إفهامه
- كانطلقا وانطلقوا وافعلنه وليذهبا وليذهبوا وسرنه
- ذو الرفع قد يخفى كمثل قس أقس لإن معنى ما نووا لم يلتبس
- وما مضى وشبهه متصل وهو وأنت وأنا منفصل
- كذاك إياي وإياك وزد إياه والفروع عنها لا تحد
- والأول المرفوع موضعا وما يليه منصوب المحل فاعلما
- ولا انفصال إن تأتى متصل ونحو (ها) سلنيه صل وقد فصل
- في كنته وخلتنيه المنفصل يختار والمختار عندي المتصل
- وقدم الأخص في اتصال وقدمن ما شئت في انفصال
- وفي اتحاد الرتبة الزم فصلا وقد يبيح الغيب فيه وصلا
- مع اختلاف ما ونحو (ضمنت إياهم الأرض) الضرورة اقتضت
- ولاضطرار سوغوا (قد ضمنت إياهم الأرض) فحقق ما ثبت
رقم البيت - فصل في ضمير الشأن
- ومضمر الشأن ضمير فسرا بجملة ك(إنه زيد سرى)
- للابتدا أو ناسخته انتسب إذا أتى مرتفعا أو انتصب
- وإن يكن مرفوع فعل استتر حتما وإلا فتراه قد ظهر
- في باب إن اسما كثيرا يحذف ك(إن من يجهل يسل من يعرف)
- وجائز تأنيثه متلو ما أنث أو شبيه أنثى أفهما
رقم البيت - فصل في الضمير المسمى فصلا
- وسم فصلا مضمرا طبقا تلا ذا خبر معرف كالمجتلى
- أو ذي تنكر منافر ل(أل) ك(كنت أنت مثل زيد أو أجل)
- في سبقه حالا وأن يكتنفا باسمين منكورين خلف عرفا
- وما له محل إعراب لدى أئمة البصرة حيث وجدا
- وقد يرى مبتدأ وذا انتخب إن لمغايرة الثاني نسب
رقم البيت - فصل العلم
- ما عين المعنى بلا قيد علم نحو سعيد وعماد وحكم
- فإن خلا من سابق استعمال كمذحج فانسبه لارتجال
- وما سوى المرتجل المنقول نحو ثقيف هكذا سلول
- وكنية أيضا يرى ولقبا ومفردا يأتيك أو مركبا
- والاسم قدم إن يلاق اللقبا وأتبع ان بعضهما تركبا
- أو ركبا معا وحيث أفردا أضف وإن تتبع فلن تفندا
- ولم يخصوا بالأناسي العلم بل وضعه لكل مألوف أهم
- كلاحق وشذقم وهيله وواشق وواسط وأيله
- ومن ضروب العلم اسم الجنس أجروه كالشخصي دون لبس
- فالثعلب اسم جنسه ثعاله والذئب أيضا اسمه ذؤاله
- كذا أسامة اسم جنس للأسد وشبوة العقرب فاحفظ ما ورد
- وكل حكم ناله الشخصي في لفظه يناله الجنسي
رقم البيت - فصل الموصول
- ملزوم عائد وجملة وما أشبهها موصول الاسما فاعلما
- كالذ والذ والذي والذي ومثل ذي اللغات في التي احتذي
- وباللذين واللتين ثنيا وألفا في الرفع أيضا أعطيا
- والنون قد تشد منهما ومن ذين وتين عوضا كيلا يهن
- وللذكور العقلا اللذينا في كل حال وأتى اللذونا
- في الرفع عن هذيل واللاؤونا وجا الأولى واللاء كالذينا
- وموضع الذين يكثر الذي إن كان مفهوم الجزا به احتذي
- أو كان مقصودا به الجنس وما خالف هذين فنزرا علما
- نحو (الذي حانت بفلج) وكذا ما كان مشبها ل(عمي الذا)
- وصف الذي معرفا أو مثله قد يغن عن وصلكه بجمله
- كما إذا كانا هما اللذين مثل الجديلين المحملجين
- وقد يجيء مصدريا مثل ما يونس والفرا بهذا حكما
- باللات واللاء اجمع التي وصل ياء جوازا واللواتي قد نقل
- واللا واللوا اللوكء واللكءكت بالكسر والإعراب أيضا ياتي
- كاللات جا الأولى وطيئ بذو على جميع ما مضى تستحوذ
- وبعضهم أعربها نحو رمى ذو عز ذا اعتدى بذي أجرى دما
- وكالتي عن بعضهم ذات أتت كذا ذوات اللات عنهم رادفت
- ومن وما لكل ما مضى هما كفؤان واخصص من بذي عقل وما
- تعم والأولى بها الذي خلا منه وذو الإبهام حيث مثلا
- وعند الاختلاط خير من نطق في أن يجيء منهما بما اتفق
- ومن أجز في غير من يعقل إن شابهه كذا إذا به قرن
- ومن في الاستفهام وارد وما وفي الجزا والوصف أيضا ألزما
- منكرين وخلت من وصف ما وحدها كما أعز المكفي
- واجعل كذو ذا بعد من أو بعدما إن كنت معتدا بذا مستفهما
- وكالمواضي معربا أي وفي تأنيث التا صل به أو أكتفي
- وحيث صدر وصله يستلب يبنى وفي بعض الكلام يعرب
- وعند حذف ما له يضاف فليس في إعرابه خلاف
- ويقتضي شرطا أو استفهاما ملتزما إعرابه التزاما
- ونعت منكور وحالا ذا أتى كحبتر يتلوه أيما فتى
- ولا تصل بجملة إن لم يفد وصل بها تعيين مفهوم قصد
- وليس شرطا كون ما تضمن يعلم بل إبهامه قد يحسن
- وصل بظرف أو بحرف جر إن شئت وانو فعل مستقر
- نحو الذي عندك دون مالي والعائد انوه بكل حال
- وحذف عائد أجز إن اتصل نصبا بفعل أو بوصف ذي عمل
- أو جره مضافا أو حرف كما جر به الموصول أو كفؤهما
- وإن لأي كان وهو مبتدأ فحذفه يستحسنون أبدا
- إن علم الحذف وأما إن جهل فإنه بكل حال قد حظل
- وحذفه مع غير أي ما قوي دون استطالة فحقق ما روي
- وكالذي أل وفروعه ولا توصل بغير الوصف كالكافي البلا روي
- وشذ نحو الحكم الترضى ومن رأى اطراد مثل ذا فما وهن
- لكن من القوم الرسول الله منهم ونحوه قليل واه
- وسم موصولا من الحروف ما يغني عن المصدر حيث تمما
- وهن أن وما وكي وأن مع لو نحو ود ذو مراد لو يقع
- فوصلوا كي بمضارع وأن بذي تصرف من الفعل كظن
- وما بذي تصرف لا أمر ووحدها مجرى اسم وقت تجري
- وصح وصلها بجملة ابتدا إن كان توكيد بها قد قصدا
- كمثل جد ما الجود ممكن وقد تأتي كذا والوقت غير معتمد
- وصل بمعموليه أن وللو من جملة الأفعال ما لما ارتضوا
- واكثر استعمال لو بإثر ما يجدي تمنيا كودوا لو نمى
- وصلة الموصول منه كالعجز فوصلها حتم وسبق لم يجز
- وأنه عن الفصل بأجنبي وما يشذ اقصر على المروي
- والفصل بالنداء قبل من قصد به أجز وغيره نزرا وجد
- وباعتراض فصلوا كساء من وما التشكي نافع يشكو الزمن
- وحذفها في قصد الابهام استبح وحيث دونها المراد متضح
- فإن يك الموصول حرفيا أو ال فالعامل الذي يليه لا العمل
- وربما أسقط موصول عرف بسابق عليه ساقط عطف
رقم البيت - فصل في اسم الإشارة
- بذا إلى فرد مذكر أشر ذي ذات تي تاذه على الأنثى قصر
- وته كذه وها هنا قد كسرا ومد عند كسره أو اقصرا
- وذان تان رافعا مثنيا قل وائت خافضا وناصبا بيا
- أولا أولاء أجمع وفه منبها قبل جميع ما ذكرته بها
- كاف الخطاب كلا اردف حرفا في البعد مثله إذا اسما يلفى
- واللام قبل للحجازيين زد وترك ذاك عن تميم اعتمد
- وها وهذي اللام لن يجتمعا وقد تجيء ها وذي الكاف معا
- وبالمكان اخصص هنا ويتصل بعد وتنبيها بماذا قد وصل
- وثم في ذي البعد أيضا وردا وهكذا هنا وهنا عهدا
رقم البيت - فصل في المعرف بأداة التعريف
- اللام أو أل حرف تعريف فقل في رجل تعريفه شئت الرجل
- والقصد عهد أو عموم الجنس أو حضور أو كمال ما به نووا
- وزائدا يأتي كطبت النفسا يا قيس عن عمرو أراد نفسا
- واعتبر التعريف والتنكير في مصحوب ذي المعلوم فاقف ما اقتفى
- لذاك قد ينعت نعت معرفه ونعت منكور فكن ذا معرفه
- ويبلغ المعهود رتبة العلم كالنجم والأداة فيه تلتزم
- وإن ينادى أو يضف تجردا ودون ذين قد يرى مجردا
- وذو إضافة يصير علما غلبة كابن الزبير فاعلما
- وذي الإضافة التزامها أشد من التزم أل على القول الأسد
- وقد تقارن الأداة التسميه فتستدام كأصول الأبنيه
رقم البيت - باب الابتداء
- المبتدأ مرفوع معنى ذو خبر أو وصف استغنى بفاعل ظهر
- كابني مقيم وأسار أنتما وما شج هما فقس عليهما
- وإن خلا الوصف من استفهام أو نفي فإخبارا به له عزوا
- وكونه مبتدأ لا يمتنع في مذهب الأخفش فاسمع وأطع
- ومفردا أو جملة يأتي الخبر أو ظرفا أو حرفا به الأسما تجر
- وخبرا بمبتدا أو بابتدا أو بهما ارفع والمقدم اعضدا
- وقال أهل الكوفة الجزكن قد ترافعا وذا ضعيف المستند
- وقد يجر زائدا من مبتدا منكرا إن دون إيجاب بدا
- وربما جرته باء زائده نحو بحسب الأذكياء الفائده
- والخبر المفرد إن يجمد فلا ضمير فيه في الأصح فاقبلا
- وفيه ذا اشتقاق انو مضمرا إن يخل من رفع لتال ظهرا
- وإن تلا غير الذي تعلقا به فأبرز الضمير مطلقا
- في المذهب الكوفي وشرط ذاك أن لا يؤمن اللبس ورأيهم حسن
- وقد يساوي الجامد المشتق إن يكن كخالد هزبر لا يهن
- وضمن الجملة ذكر مخبر بها كهند غير بعلها جري
- وربما خلت من الذكر الجمل إن فهم المعنى ولم يخف خلل
- كقولك البر قفيز بكذا يحذف منه فاعتبرا كلا بذا
- وحيث كان الذكر مفعولا وكل أو شبهه مبتدأ فاحذف ودل
- بأصبحت أم البراء الخيار تدعى علي ذنبا كله لم أصنع
- والزم لكوفيهم النصب لدى حذف إذا ما لم يعم المبتدا
- وجملة تكون نفس المبتدا تغني كدعوى المهتدي زدني هدا
- وباستقر بل بمستقر يعلق الظرف وحرف الجر
- إذا بشيء منهما أخبر عن مبتدإ كعنده أو لي شجن
- واشترطوا إفادة في كل ما يعني به الإخبار من تكلما
- لذاك ظرف زمن لا يسند لعين إلا نادرا وأنشدوا
- أكل عام نعم تحوونه يلقحه قوم وتنتجونه
- وحذف ما يعرف حين يحذف من جزأي الإسناد حكم يعرف
- وقد يحلان محل مفرد فيحذفان لوضوح المقصد
- وبعد لولا غالبا حذف الخبر أوجب وبعد مقسم به اشتهر
- وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع
- كذاك قبل الحال حيث المبتدا مصدر أو ما فيه معناه بدا
- كحبي المال معينا محسنا فاعلم وأشفى ما أقول معلنا
- والتزموا في القطع حذف المبتدا كعذبه الله كذا ما وردا
- من مصدر مرتفع وهو بدل من فعله وغير نصب فيه قل
- مثال ذاك قول بعض من خلا صبر جميل فكلانا مبتلى
- وملحق في ذمتي لأفعلن بذا حكاه الفارسي ذا علن
- وإن يكن مخصوص نعم خبرا فهو لمضمر أبوا أن يظهرا
- ولا تجز تنكير الاسم المبتدا إلا إذا نيل استفادة بدا
- كحال مختص بعطف أو عمل أو صفة كرجل عدل وصل
- ومثل إخبار لمختص سبق من ظرف أو شبيهه كبي رمق
- وكاقتفا استفهام أو نفي كهل عذر لكم فما اعتذر محتمل
- وقد يفيد المبتدا منكرا مجردا من كل ما قد ذكرا
- نحو امروء أنفع لي من امرأه وسيف أوقى للفتى من منسأه
- والأصل في الكلام تأخير الخبر وجائز تقديمه إذ لاضرر
- والتزم الأصل إذا لبس حذر كعمرو الجاني وعامر عذر
- ولا التزم إن أزيل اللبس كالليث زيد وأجادوا الحمس
- ولازم تقديم مفرد وجب تصديره بنفسه أو بسبب
- نحو متى السير وأين خالد وما لزيد وفتى من وافد
- وأخرن خبرا بالفا قرن حتما وما لما بلام مقترن
- وكل جزء حصرته إنما أو لفظ إلا منع التقدما
- وإن يعد لخبر ضمير من مبتدا يوجب له التأخير
- كعند هند في الخباء بعلها وفي النفوس مستسرا فضلها
- كذا إذا ما كان أن المبتدا وخيرن بعد أما أبدا
- وفي كلا مهم تعدد الخبر مطلقا أو لفظا كقول من غير
- من كان ذا بت فهذا بتى مقيض مصيف مشتى
رقم البيت - فصل في دخول الفاء على خبر المبتدأ
- والفا أجز في خبر اسم شبه ما ضمن معنى الشرط كالذي وما
- إذا بفعل أو بظرف وصلا وعمما واقتضيا مستقبلا
- كذا منكر يضاهي ما ذكر وفي مضاف لهما ذاك اعتبر
- إن عم والموصوف بالموصول في ذا الحكم مثله لمعنى ما خفي
- وابق ذا الفا بعد لكن وأن وإن والخلاف عن أبي الحسن
- وغير باق هو بعد اللذ بقي بغير خلف فانتق الذي انتقي
رقم البيت - باب الأفعال الرافعة الاسم الناصبة الخبر
- كان بها المبتدأ ارفع ناصبا خبره ككان زيد صاحبا
- ككان ظل بات أضحى أصبحا أمسى وصار ليس زال برحا
- فتئ وانفك وهذي الأربعه لنفي أو مشبه نفي متبعه
- ومثل كان دام بعد ما لدى إفهام وقت بعضهم في ذا شدا
- لتقربن قربا جلديا ما دام فيهن فيصل حيا
- وما سوى دام وليس صرفا وللتصاريف اجعلن ما وصفا
- فغير ماض مثله في العمل كذا اسم فاعل ومصدر جلي
- من ذاك لست زائلا أحبك كونك إياه كذاك قد حكي
- واجعل كصار ما بمعناه ورد كض رجع عاد استحال وقعد
- وحار وارتد كذا تحولا وهكذا غدا وراح جعلا
- وألحقوا بهن جاءت حاجتك من بعدما فاصرف لها عنايتك
- ومثل صار سابقاته سوى بات وستهن في رأى سوى
- وقد إن شئت على الفعل الخبر ما لم يكن دام وفي ليس نظر
- ومنع تقديم عليها أمثل عندي وقوم الجواز فضلوا
- وما بنفي بما علق لا يسبقها والخلف فيه قد خلا
- وحيث لا مانع للتوسيط قد يجوز في كل وحتما قد ورد
- في نحو كان عند هند بعلها وليس في تلك الديار أهلها
- ولا يلي العامل معمول الخبر إن لم يكن ظرفا ولا أداة جر
- ومطلقا أجاز أهل الكوفه ذاك لشبهة لهم معروفه
- والمنع مطلقا حر بالنصره وهو الذي يراه أهل البصره
- وبعض ذي الأفعال بالرفع اكتفى فتم والنقصان غيره اقتفى
- وللتمام قابل كل سوى فتئ ليس زال فاشكر من روى
- وزيد كان بين جزأي جمله وشذ حيث حيث حرف جر قبله
- كذا تكون زائدا أيضا ندر وفيه قول امرأة ممن غبر
- أنت تكون ماجد نبيل إذا تهب شمأل بليل
- وشذ أمسى زائدا وأصبحا كلا رواه ناقلوه موضحا
- وحذف كان بعد إن ولو ورد وبعد أن تعويض ما منها استند
- من ذاك أما أنت ذا وأربعه أوجه أن خيرا فخير مقنعه
- أجودها نصب يليه رفع والعكس واه لا عداك نفع
- وكان واسمها نوى من قالا أمرعت الأرض لو أن مالا
- لو أن نوقا لك أو جمالا أو ثلة من غنم إما لا
- واقرن إذا شئت بإلا بعد ما ينفي جوازا خبرا قد سلما
- من كونه لا يقبل الإيجابا نحو يعيج فاعرف الأسبابا
- وفه إذا أوجبت ما ليس نفى كمثل ليس الحر إلا من وفى
- ونحو لم يزل ينافي ذاكا فاستعمل التأويل إن أتاكا
- ويك في يكن أجز ما لم تصل بساكن والحذف نزر قد نقل
- والخبر المنفي بالبا قد يجر كلست بابني حيث لم تكن ببر
- وذكر إلا مانع كليس ذا إلا امرءا لم يخل من كف الأذى
- ومبطل إلا لدى تميم إعمال ليس فارو ذا تتميم
- يقال ليس البر إلا ذو التقى والنصب مختار فكن محققا
- وما على المجرور بالبا نسقا فانصب وإن لم تجرره فهو المنتقى
- وحيث يتلو سببي ما عطف فزد مع الوجهين رفع المنعطف
- كليس عامر بمستهام ولا ملم قلبه بذام
- وربما قدرت البا فولى معطوف الذ مع لفظه يلي
- وقبل أجنبي ارفع بعد ما وبعد ليس مطلقا فيه احكما
- من بعد با كلست بالوافي ولا غمرا أنا والجر عمرو حظلا
رقم البيت - باب ما ولا وإن المشبهات بليس
- أهل الحجاز ألحقوا بليس ما إن عدمت إلا وإن وقدما
- ذو خبر وإن تؤخره بطل إعمال ما كذاك يبطل العمل
- بكون الاسم بعد معمول الخبر وبعد ظرف أبقه أو حرف جر
- ورفع نحو ما بها زيد بما وموضع المجرور نصب زعما
- وذاك فيه نظر والمنعطف هنا على المنصوب إن ببل عطف
- ولكن ارفعه ونصب ربما جاء هنا في خبر تقدما
- وما لما عند تميم عمل لأنها حرف لديهم مهمل
- وبعد بالبا قد يجرون الخبر كغيرهم وذا كثير اشتهر
- وجاء مجرورا بباء بعد إن كما إن الله بغافل فدن
- وجرت البا خبرا من بعد هل وذو انتصار من بهذين استدل
- وأعملوا في النكرات لا كما مثاله لا معتد مسالما
- ولا أنا باغيا كت عن ثقه وفيه بحث بارع من حققه
- واسما للات الحين محذوفا جعل ونصب حين خبرا بعد نقل
- وقد يرى المحذوف بعد خبرا والثابت اسما حيث مرفوعا جرى
- في لات هنا ما للات عمل وبعضهم هنا لها اسما يجعل
- وملحق بما إن النافي لدى محمد فيه الكسائي أنشدا
- إن هو مستوليا اعلم وأبو بشر بايماء إلى ذا يذهب
- وبإن الذين مع عبادا أمثالكم تلفى لذا اعتضادا
رقم البيت - باب أفعال المقاربة
- وهاك أفعال إلى المقاربه تعزى ومع كان لها مناسبه
- وكاسمها اسمهن لكن الخبر هنا مضارع ومفردا ندر
- نحو عسيت صائما ونقلا عسى الغوير أبؤسا تمثلا
- وخبر مرتعها قريب لجعلت وبيته غريب
- والتزم التجريد في أخبار ما يعني به الشروع من تكلما
- كهب أنشأ جعلت وطفق طبق لعده أخذت وعلق
- واقرن بأن بعد حرى واخلولقا وقد يرى أولى بذين ملحقا
- وأوشك التخيير فيها وكرب كذا عسى وكاد دون أن غلب
- ولعسى عكس وعند ترك أن يعزو إليها خبرا من قد فطن
- كذاك غيرها وقد يستغني عن خبر بنحو أن تستثني
- إن أسندت له كذاك اخلولقا وهكذا أوشك حيث اتفقا
- وجائز ذان عسى أن يفعلا وعسيا وقسْ فليس مشكلا
- والسين من نحو عسيت قد يرى منكسرا ونافع به قرا
- واستعملوا مضارعا لأوشكا وكاد واحفظ كائدا وموشكا
- وما لذي الأفعال بالتصريف يد سوى الذي ذكرت فادر المستند
- ولدليل استجر حذف الخبر ومنه قول بعضهم ممن غبر
- يا أبتا علك أو عساكا ونائب التا الكاف فاعرف ذاكا
- هذا اختياري تابعا أبا الحسن منظرا ما قال شاد ذو علن
- يا ابن الزبير طال ما عصيكا وطال ما عنيتنا إليكا
- والعملين سيبويه عكسا مسويا هنا لعل وعسى
- والآخر اسم والمقدم الخبر عند أبي العباس فاعرف الصور
- وبثبوت كاد ينفي الخبر وحين ينفى كاد ذاك أجدر
- فكدت تصبو منتف فيه الصبا ولم تكد تصبو كمثل أن صبا
- وغير ذا على كلامين يرد كولدت هند ولم تكد تلد
رقم البيت - باب الحروف الناصبة الاسم الرافعة الخبر
- لإن عكس ما لكان من عمل في خبر واسم وهكذا لعل
- وليت مع لكن هكذا كأن وقيل في لعل عل ولعن
- وعن أيضا ثم أن ولأن كذا لغن ورعن ورغن
- وكل ما كان عليه دخلا فاجعل لذي الحروف فيه عملا
- ما لم يعن مانع ككون ما يسند مما ألزم التقدما
- والتزمن هنا تأخر الخبر إلا إذا ظرفا أتى أو حرف جر
- تقول إن خالدا ذو فضل وإن فيه شغفا بالبذل
- وواجب تأخيرك اسما يشتمل على ضمير ما بمسند وصل
- كإن في خباء عند بعلها وليت للمضنى بسعدي مثلها
- ولدليل جوزوا حذف الخبر وبعد واو مع وجوبا اشتهر
- كذاك نحو إن زيدا سيرا سيرا وإن النصر ميرا ميرا
- ونحو إن أكثر اشتغالي به وحيدا مكتف بالحال
- وبعد ليت شعري الحذف التزم وذكر الاستفهام بعده حتم
- ونحو إن قائما عبداكا أجاز يحيى وسعيد ذاكا
- وما تكف العمل الموصوفا زائدة إن تل ذي الحروفا
- كإنما الله إله وأتى في ليتما الوجهان فيما أثبتا
- وغير ليت لا حق به لدى قوم قياسا وبنقل عضدا
- وكسر إن الزم بحيث يعتقب اسم وفعل فلبدء ذا يجب
- أو كونها محل حال أو صله أو لجواب قسم مكمله
- أو وليت فعلا بلام علقا أو حكيت من بعد قول مطلقا
- والفتح والكسر مجوزان إن إذا فجاءة تلت أو تقترن
- بفا الجزاء أو أما أو أوليت فعل يمين دون لام أو تلت
- قولا كظن وبإن مخبرا عنه وثان جا لأن خبرا
- وكل موضع سوى ما قدما ففتح همز إن فيه التزما
- وبعد ذات الكسر لام الابتدا يأتي كإن خالدا لذو هدى
- والثاني المثبت مما تقتضي تلحق نحو إن زيدا لوضي
- وإن يكن فعل مضي صرفا ولم يقارن قد فذا اللام انتفى
- وجنبوه جزأي الشرط وفي لحاقه الجزا أبو بكر قفي
- وقد تليه واو مع وقد يرد مع اسم أثر ظرف إلغاه قصد
- وأوله معمول غير الماضي إن وسط فهو باستباحة قمن
- ويلحق الفصل وزائدا يعد فيما سوى هذا ومما قد ورد
- أم الحليس لعجوز شهربه ترضى من اللحم بعظم الرقبه
- وخبر المعطوف بعد إن إن قارنها استحسنه كل فطن
- وإن تخفف أن أو كأنا فبعدها انو الاسم مستكنا
- وقد يبين وإذا ما أضمرا مع أن فجملة تجيء خبرا
- وإن بفعل صدرت غير دعا وغير ما تصرفا قد منعا
- فالأحسن الفصل بقد أو نفي أو تنفيس أو لو وقليل ذكر لو
- وقبل إن ذي علم أو ظن لزم وبشذوذ ما سوى هذا وسم
- وخففت إن فقل العمل وإن تلا فعل فمما يعزل
- عمل الابتداء وشذ نحو إن قتلت والثاني بلام يقترن
- فارقة إن لم يكن يستغنى عن ذكرها بعمل أو معنى
- ونصب ما على اسم ذا الباب عطف أجز بلا قيد وبالرفع اعترف
- لإن بعد خبر وقبل إن نويت تأخيرا ولكن كإن
- والرفع مطلقا رأى الكسائي وإن يك الإعراب ذا خفاء
- وقدم المعطوف فالفراء قد يرفع عموما وبفتواه ورد
- يا ليتني وأنت يا لميس في بلد ليس به أنيس
- وصح أجمعون ذاهبونا وإنهم من قبل أجمعونا
- وناصب بليت يحيى الخبرا وبعضهم عم ومما سطرا
- كأن أذنيه إذا تشوفا قادمة أو قلما محرفا
رقم البيت - باب لا العاملة عمل إن
- إذا منكر بمعنى من يلي لا فبإن ألحقت في العمل
- وتلوها انصبن بها إن يضف أو يك كاللذ بالإضافة اتصف
- كمثل لا صاحب بر مسلم ولا كريما أصله متهم
- والمفرد افتحْ معها مركبا كلا صلاح للمسيء أدبا
- وإن عطفت مثله عليه فالرفع والنصب انسبن إليه
- والفتح أيضا زد إذا كررت لا وكنت بالفتح وسمت الأولا
- وإن رفعته فما للثاني في النصب حظ بل له وجهان
- وفتح معطوف بناء قد يرد بقصد تركيب ولا لفظا فقد
- والأوجه الثلاثة الوصف أنل إن كان مع إفراده لم ينفصل
- والفتح ممنوع إذا لم يتصل أو كان غير مفرد ولو وصل
- والثاني من لا ماء ماء باردا نون أو اجعلنهما اسما واحدا
- ونحو لا ابنين ولا أب اطرد ونحو لا أبا ولا ابني قد ورد
- بشرط كون اللام بعد مقحما ونحو لا أباك نزرا علما
- وإن أتاك علم وهو اسم لا فكن له بشائع مؤولا
- كقولهم في رجز مروي لا هيثم الليلة للمطي
- وأعط لا مع همز الاستفهام في غير عرض ما بلا استفهام
- وفي تمن بألا لا تلغ لا وغير نصب تابع اسمها احظلا
- وشاع في ذا الباب إسقاط الخبر إذا المراد مع سقوطه ظهر
- وذاك في عرف تميم يلزم والاسم للعلم به قد يعدم
- ولازم في سعة تكرير لا إذا بذي التعريف محضا وصلا
- كذا إذا يتلوه نعت أو خبر أو حال إلا في اضطرار من شعر
رقم البيت - باب الأفعال التي تنصب المبتدأ والخبر مفعولين
- بفعل علم لا لعرفان نصب مبتدأ وخبر وبحسب
- كذا مرادفات ذين كيرى وظن مع حجا وخال ودرى
- وعد مع هب وتعلم وسمع إن يك باسم غير مسموع تبع
- وألحقوا بزعم الفى ووجد وما لتصيير وشبهه كرد
- وبعضهم ألحق أيضا ضربا في مثل والجعل أجرى وهبا
- فكان منها وتخذت واتخذ إن أفهما معنى عن الكسب انتبذ
- وما استحق خبر ومبتدا فمع ذي الأفعال يأتي أبدا
- كأضرب الثاني من الجزءين وكونه لمعنى أو لعين
- وكون ما ركبته مفيدا في كل التزم ولا تحيدا
- وحذف ما بينه دليل هناك ها هنا له سبيل
- وجائز سقوط جزءين هنا إن كان ذكر ما تبقى حسنا
- وأن أو إن مع ما به وصل عن جزءي الإسناد مغنيا جعل
- كيحسبون أنهم على شي وما ظننت أن يخان في الفي
- وما سوى هب وتعلم ووهب صرف وأوجب للظروف ما وجب
- وغير هب قلبيا أن لم يبتدا يلغى جوازا فهو كالذ فقدا
- كخالد خلت أخ وعامر سمح أرى وذا علمت ناصر
- وربما ألغي سابق سبق كأين خلت ابن أخيك منطلق
- كذا لدينا منك تنويل وما إخال قبل مثله لن يعدما
- وإن سوى ذا سابقا ملغى يظن فبعد لام أو ضمير استكن
- واستقبحوا توكيد ما يلغى وإن تضمره أو تشر لمعناه يهن
- تعليق أفعال القلوب غير هب من قبل لام الابتدا قد وجب
- وقبل منفي بما ولا وإن وما للاستفهام وضعه زكن
- وهو عبارة عن ابطال العمل لفظا فحسب كادر أي الناس جل
- ومع الاستفهام ألحق بعلم ما منه عرفان ونحوه فهم
- وهكذا مجدي سؤال أو نظر منتسب للقلب أو إلى البصر
- ما بين الاستفهام والمعلق بنصبه أو رفعه احكم وانطلق
- نحو علمت النضر من هو فإن ترفع تصب والنصب بالفضل قمن
- واجعل كذي استفهام المضافا إليه في التقليق حيث وافى
- فكدرى أيهم خير درى غلام أي فامنع التأثرا
- ونحو خلك خاله وخلتني خصوا بقلبي ومع فقدتني
- عدمتني شذ وقل رأيتني رؤيا ورؤية بلا توهن
رقم البيت - فصل في إجراء القول مجرى الظن
- بالقول يحكى وفروعه الجمل وما بمعناه انصبنه كالمثل
- والقول مطلقا كظن عملا عند سليم وعلى ذا حملا
- قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله إسرائينا
- وغيرهم يخص ذا بتفعل إذا بالاستفهام قبل يوصل
- كمثل هل تقول زيدا منجدا وبعضهم فيه روى مستشهدا
- متى تقول القلص الرواسما يحملن أ م قاسم وقاسما
- والفصل بالمفعول أو بالظرف أو بالخافض اغتفر وراع ما رعوا
- واحك لفصل بسواهن كهل أنت تقول عامر قد ارتحل
رقم البيت - فصل في أعلم وما جرى مجراه
- أعلم مفاعيل ثلاثة نصب ولأرى مرادفا هذا وجب
- وقل في حدث ثم نبا وقيس فعلا خبر وأنبا
- بهمزة النقل رأى وعلما توصلا لثالث تقدما
- وفاعلا كان وتلواه هما على الذي كانا عليه فاعلما
- سوى رأى من أخواته جرى مع همزة النقل كما يجري أرى
- بذلك الأخفش قدما حكما ومن يخالفه هنا فقد سما
- وأجر مجرى خلت فعلا صيغ من ذا الباب للمفعول حيث ما يعن
- وإن يكن من باب خلت لحقا بكان نحو خيل زيد مشفقا
رقم البيت - باب الفاعل
- ما تم مسند له خلو لزم سبقا بصوغ الأصل فاعلا وسم
- فارفعه بالمسند نحو جا أبو زيد وعني هجر خل صاحب
- وربما جر بباء أو بمن فقدر الرفع وإن يتبع يبن
- وأضمر الفاعل في الفعل الذي أخرته كمثل زيد يغتذي
- وابناك قاما والرجال انطلقوا وواجب تجريد فعل يسبق
- وقد تلي علامة كمضمر في لغة كانطلقوا بنو السري
- وبعضهم يجعل نحو ذا خبر مقدرا تقديم ما بعد ظهر
- وقد يكون الاسم بعد بدلا وأول الأقوال راعيه اعتلال
- ويشبه الفاعل جزء الفعل فالأصل أن يتلوه دون فصل
- والأصل في المفعول أن ينفصلا والنية التأخير حيث اتصلا
- لذاك نحو خاف ربه عمر فشا وقل زان نوره الشجر
- في ساء عبد هند بعلها وما أشبهه الفاعل أخره دائما
- وإن عكست العملين صح في رأى ومنع ذاك بعض يقتفي
- وأخر المفعول إن لبس حذر أو أضمر الفاعل غير منحصر
- وذا انحصار أخرن منهما حتما بإلا كان أو بإنما
- وليس ذا حتما لدى الكسائي إذا المراد كان ذا انجلاء
- وسبق غير فاعل إذا حصر عند ابن الانباري حكم اغتفر
- فيرفع الفاعل فعل حذفا إذا استبان بدليل عرفا
- مثل بلى زيد لقائل لم يقم شخص وعمرو في جواب من يقم
- ومثل قوله يزيد ضارع يبكيه من بعد يزيد رافع
- وتاء تأنيث تلي الماضي إذا كان لأنثى كأبت هند الأذى
- وإنما تلتزم فعل مضمر أو ظاهر من المجاز قد عري
- وقد يبيح الفصل ترك التا في نحو أتى القاضي بنت الواقفي
- والحذف مع فصل بإلا فضلا كما زكا إلا فتاة ابن العلا
- والحذف قد يأتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز كالشمس طلع
- ونحو ذا على اضطرار قصروا إلا ابن كيسان فلا يقتصر
- والتاء مع جمع سوى السالم من مذكر كالتاء مع إحدى اللبن
- ونحو مسلمين حتما ذكرا واجعل بنين مثل ما قد كسرا
- وفعل هندات ونحوه على رأى كفعل هند في التا جعلا
- والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لأن قصد الجنس فيه بين
- وحيث قلت فعلت ملتزما فالتاء في مضارع قد حتما
- وحيث جاز فعلت وفعلا فالتاء واليا في المضارع اجعلا
- وحذف فاعل وفعله ظهر جوازه عن الكسائي اشتهر
- ولدليل حذفا معا بلا خلف وكل سيرى مفصلا
رقم البيت - باب النائب عن الفاعل
- ينوب عن فاعل المفعول به في كل ما له كحيز المشتبه
- بشرط حذف فاعل وتهيئه تكون في الفعل بهذا منبئه
- فالأول اضمم مطلقا وما يلي آخره اكسرْ في مضي كملي
- واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه ينتحى
- والثاني التالي تا المطاوعه كالأول اجعله بلا منازعه
- وثالث الذي بهمز الوصل كالأول اجعلنه كاستحلي
- واكسرْ أو اشمم فا الثلاثي اعل عينا وضم جا كقول المرتجل
- ليت وهل ينفع شيئا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت
- وتلو ساكن افتعلت وانفعل للكسر والأشمام والضم خل محل
- إن تعتلل عيناهما فاعتيدا في اعتاد قل وانقاد رد انقيادا
- وناب مصدر وظرف صرفا وخصصا عن فاعل قد حذفا
- كذاك حرف الجر والمجرور كسير بي واليوم والمسير
- ولا ينوب بعض هذي إن وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد
- كقول بعض الفصحاء منشدا لم يعن بالعلياء إلا سيدا
- ومثل ذا أيضا ليجزى قوما فاصدع بحق وتوق اللوما
- وعلما الكوفة مع أبي الحسن في الحكم باطراد هذا التباسه أمن
- وباتفاق قد ينوب الثاني من باب كسا فيما التباسه أمن
- في باب طن وأرى المنع اشتهر ولا أرى منعا إذا المعنى ظهر
- وقول قوم قد ينوب خبر في باب كان مفرد لا ينصر
- وناب تمييز لدى الكسائي لشاهد عن القياس نائي
- وما سوى النائب مما علقا بالرافع النصب له محققا
- كأعلم النعمان بشرا محرما وأعطي المكسو ثوبا درهما
- ورفع مفعول به لا يلتبس مع نصب فاعل رووا فلا تقس
رقم البيت - باب الاشتغال
- إن مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه أو المحل
- فالسابق انصبه بفعل أضمر حتما موافق لما قد ظهرا
- فالنصب حتم إن تلا السابق ما يختص بالفعل كإن وحيثما
- وإن تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه أبدا
- كذا إذا الفعل تلا ما لا يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد
- وتلو الاستفهام لا بالهمز كتلو إن في الحكم دون فرز
- فأين خالدا تراه مثل إن زيدا دعوته يعن ولا يهن
- واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد ما ايلاؤه الفعل غلب
- وبعد عاطف بلا فصل على معمول فعل مستقر أولا
- وإن تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا
- بغير ترجيح كزيد اقترب وعمرو أو عمرا أراه ذا طلب
- والرفع في غير الذي مر رجح فما أبيح افعل ودع ما لم يبح
- وفصل مشغول بحرف جر أو إضافة كوصله فيما رووا
- تقول زيدا عج به وعمرا اكرم أخاه وراع فيه الإصرا
- وعلقة قد حصلت بتابع كعلقة بنفس الاسم الواقع
- فزيدا احترم فتى أحبه كمثل زيدا احترم محبه
- وسوفي ذا الباب وصفا ذا عمل بالفعل إن لم يك مانع حصل
- فلأزيدا أنت مبتغيه ما لأزيدا أنت تبتغيه
- وإن يك المشغول رافعا فما لناصب بمثله له احكما
- ففاعل في نحو إن زيد سرى زيد بفعل مضمر لن يظهرا
- وقسْ على بقية المسائل مستحضرا جواب كل سائل
- ورافعا مطاوعا لما نصب قد يضمرون ورووا عن العرب
- لاتجزعي إن منفسا أهلكته بالنصب والرفع معا رويته
- ونحو زيد غيب عنه لا تحد عن رفعه والنصب رأي ما حمد
رقم البيت - باب تعدي الفعل ولزومه
- إن تم للفعل اسم مفعول نعت بواقع أو متعد كمقت
- فانصب به مدلول ذاك الوصف إن لم ينب عن فاعل ذي حذف
- وما بنوا منه اسم مفعول بلا تمام انسب للزوم كامثلا
- والتزموا لزوم ما على فعل وما جرى مجراه معنى كبخل
- وما اقتضى تكونا أو عرضا أو كان مثل ازور وزنا وانقضى
- كذا افعلل والمضاهي افعنللا وما بإلحاق كذين جعلا
- وهكذا ما طاوع المعدى لواحد كـ [ مده فامتدا]
- وعد لازما بحرف جر كـ [ انقد لزيد واقربن من عمرو]
- وحذف حرف الجر مع أن وأن مطرد كـ [ ارتاح أن أم اليمن ]
- وفي محل أن أم نظر أذو انتصاب هو أم مما يجر
- وأثبت الأخفش في عطف على نحو أن المذكور جرا نقلا
- وانصب لحذف مايجر غير أن وأن والمجرور ليس بالحسن
- والحذف مع سواهما لاتستبح إن لم يؤيده سماع متضح
- وابن سليمان اطراده رأى إن لم يخف لبس كـ [ من زيدا نأى]
- وجمع اللزوم والتعدي لواحد مع اتحاد القصد
- وجمعا مع اختلاف المعتبر نحو [ فغرت الفم والفم فغر]
- وما إلى اثنين تعدى غير ما ذكرته حيث ذكرت علما
- فاجمعهما له أو اتركنهما معا أو اترك ما أردت منهما
- والأصل سبق فاعل معنى كمن من [ ألبسن من زارنا نسج اليمن ]
- ويلزم الأصل لموجب عرا وترك ذاك الأصل حتما قد يرى
- وقسْ على المحصى بباب الفلعل واحكم بحكم الشكل للمشاكل
- فنحو [ ألبس ثوبه زيدا قبل ] ونحو[ أسكن ربها الدار حظل ]
- وحذف مفعول أجز إن سلما من سبب يوجب أن يلتزما
- كما إذا كان جوابا أو قصد حصر به كـ [ إنما لمت النكد ]
رقم البيت - باب التنازع في العمل
- إن عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل
- والثاني أولى عند أه البصره واختار عكسا غيرهم ذا أسره
- وأعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما التزما
- كـ [ يحسنان ويسيء ابناكا وقد بغى واعتديا عبداكا ]
- ونحو [ أعطى وسألت الله ] قد أباه يحي والكسائي اعتقد
- جوازه بشرط حذف المرتفع ومن يؤخره فيحي يتبع
- كذاك عازي الرفع للفعلين في نحو [ يمشي ويشي ابن القين ]
- ولاتجىء مع أول قد أهملا بمضمر لغير رفع أوهلا
- بل احذفنه إن يكن غير خبر وجىء به مؤخرا أعني الخبر
- ونحو [ ترضيه ويرضيك ] ندر ومثله لو شاع لم يعد النظر
- وأظهر ان يكن ضمير خبرا لغير ما يطابق المفسرا
- نحو [ أظن ويظناني أخا زيدا وعمرا أخوين في الرخا ]
- والحذف والإضمار غير ممتنع في المذهب الكوفي فاسمع وأطع
- لكن لدى الإضمار طابق مخبرا عنه مخالفا لما قد فسرا
رقم البيت - باب المفعول المطلق وهو المصدر
- المصدر اسم مفهم معنى صدر أو قام بالشيء كضرب وحذر
- والفعل منه اشتق والوصف معا في قولنا والعكس غيرنا ادعا
- بمثله أو فرعه ينتصب كسيرك السير الحثيث متعب
- وعدا أو توكيدا أو تنويعا به أبانوا كاركعوا ركوعا
- أو ركعتين أو ركوعا حسنا واخشع خشوع التاركين للونى
- وقد ينوب عنه وصف أو عدد وكل أو بعض ككل الجد جد
- كذي الذي راذف كادلج سرى أو كان نوعا كرجعت القهقرى
- أو كلة أو عائدا عليه أو ما يشيرون به إليه
- وما لتوكيد فوحد أبداً وثن واجمع غيره حيث بدا
- كقلت قولين وأقولا أخر كذلك الأقدار في جمع القدر
- وعامل الذي أتى مؤكدا سقوطه امنع أبداً فتعضدا
- وحذف ما لغيره أجز كما مع غير مصدر وحذف حتما
- مع كل مصدر يكون بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا
- واعز لهذا النوع ما من عمل يليه أو قل فعله ذو العمل
- وبعض ما عن ناصب ناب التزم إهمال فعله فوضعه عدم
- كبله ذا إضافة بمعنى ترك ويبنى أن عن اترك أغنى
- وما له فعل يجيء خبرا أو طلبا ممن دعا أو أمرا
- وفيهما الفرا قياسا اتبع إن وقعا حيث يرى الفعل يقع
- ورأيه في طلب يقوى ومن وافقه في خبر فما وهن
- وناصب المصدر حتما يضمر أيضا لدى توبيخ من يقصر
- وشبه ذلك افترة وقد تعين الجد وإظهار الجلد
- كذاك في نحو اجتهد فإما غنما وإما أوبة وسلما
- كذا مكرر وذو حصر ورد إن ناب عن فعل لعين استند
- كأنت سيرا سيرا إنما أنا صبرا وما الملهوف إلا حزنا
- ومنه توكيد لنفسه كما علي درهمان عرفا فاعلما
- ومنه نحو ذا ابنه حقا وسم مؤكدا لغيره فلا تهم
- ومنه ذو التشبيه بعد جمله معناه والفاعل جازت قبله
- نحو له بكا بكاء ثكلى ولك وجد وجد صب مجلى
- وناب غير مصدر عن مصدر يجيء منصوبا بفعل مضمر
- كقولهم تربا لهم وجندلا وعائذا بالله من كل بلا
رقم البيت - باب المفعول له
- مصدر كت علة لمصدر شاركه في وقته والمصدر
- سموه مفعولا له وينتصب بما به علل واللام يجب
- أو شبيهها لفقد شرط كسرى للماء أو للعشب أو أمر عرا
- وجيء غدا لقولك اليوم أجي وقد دعوت رغبة في الفرج
- فالرغبة الشروط حازت فاكتفي به عن اللام بلا توقف
- وتدخل اللام عليه حائزا هذي الشروط فاعتقده جائزا
- وقل أن يصحبها المجرد والعكس في مصحوب أل وأنشدوا
- لا أقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر الأعداء
رقم البيت - باب المفعول فيه وهو الظرف
- مكان أو وقت حوى معنى في ظرف كرح غدا مع الأشراف
- فانصبه بالواقع فيه أبداً ما لم يكن ملفوظ في قد وجدا
- والوقت ميهما ومختصا لذا يصلح كامكث يوما أو يوم كذا
- ولا يكون اسم المكان ظرفا إلا إذا أبهم كارجع خلفا
- من ذاك أسماء الجهات جمعا وما يضاهذيها كعند ومعا
- كذي المقادير كميل وكذا ما من سما العامل فيه أخذا
- فمقعد مطرد مع يقعد ومعقد مطرد مع يعقد
- ونحو زيد مزجر الكلب ندر ولا ندور فيه إن تلا زجر
- وذو تصرف من الظروف ما ظرفية أو شبهها لن يلزما
- وغير ذي التصرف الذي لزم ظرفية أو شبهها من الكلم
- فغير منذ ومذ اسم زمن حتم البناء عن تصرف غنى
- كذاك ما عين من ضحى سحر وكنهار وسحير وبكر
- وهكذا معينا عشاء عشية عتمة مساء
- ذي لا تصرف واصرف إلا سحرا معينا فهو من الصرف برا
- وغدوة وبكرة عكس بكر إن شاركا الأعلام فيما يعتبر
- واصرفهما إن نكرا فقد كثر وترك تنوين عشية نزر
- ونحو يوم يوم مما عرضا تركيبه تصريفه قد رفضا
- كذاك ذو وذات إن يضافا لزمن وقد حكوا خلافا
- عن خثعم فذو وذات صرفا في عرفهم كبعض ذي يوم قفا
- والخبر في وصف زمان حذفا كامكث طويلا منعه التصرفا
- ومن يرد ظرفية اسم موضع مختص أبدى في ليسمع من يعي
- كنام في الدار وفي الحصن انحصر وهند في القصر وزيد في هجر
- وغير هذا نادرا قد جعلا واستعملوا كالمتعد دخلا
- مع المكان لا سواه كدخل سعد محلنا وفي الأمر الخلل
زظرف كت صلة أو خبرا أو صفة عامله لن يظهرا
- واستره ستر عامل المفعول به في غير هذا فهو غير مشتبه
- وجعلوا مصادرا ظروفا في الوقت هذا شائع معروفا
- كحن زيد ظعن الحجاج وكان ذاك امرأة الحجاج
- وفي المكان جاء ذاك نزرا وظرفا اسم جثة قد يجرى
- كمثل لا كتيك معزى الفزر والقارظين وابن سعد فادر
- والشمس أعطوا والنجوم والقمر ظرفية كالفرقدين اذكر عمر
رقم البيت - باب المفعول معه
- اسم يلي فضلة الواو كمع من بعد فعل أو كفعل قد وقع
- ينصبه ما قبل مفعولا معه كهند سارت والطريق مسرعه
- وكان سير خالد والنيلا عند خلو الناب والفصيلا
- وإن خلا من فعل أو معناه فاجتنب النصب وقد تراه
- من بعد ما استفهام أو كيف لأن يضمر فعل الكون أو بعد زمن
- من ذاك والجماعة الذي يلي أزمان قومي وهو شاهد جلي
- والعطف إن يمكن بلا ضعف أحق والنصب مختار لدى عطف النسق
- كاذهب وزيدا واذهب أنت وأبو عمرو وجاءوا هم وناس طلبوا
- والنصب إن لم يمكن العطف يجب أو اعتقد إضمارا عامل تصب
- وإن يكن أمكن مع تكلف فرجح النصب بلا توقف
- وكون ذا المفعول سابقا لما يصحبه جوز بعض العلما
- بذا ابن جني قضى في قول من قال وفحشا غيبة وقد وهن
- وبعض أهل النحو لا يقيس في ذا الباب فهو بالسماع يكتفي
رقم البيت - باب الاستثناء
- مخرج أو كمخرج مستثنى من بعد إلا أو كإلا معنى
- وهو إذا ماكان بعضا متصل وغيره منقطع ومنفصل
- وتلو إلا في تمام ينتصب وفي سوى الإيجاب الاتباع انتخب
- بشرط الاتصال والذي انقطع بالنصب عن أهل الحجاز انقطع
- وأبدلت تميم نحو ( ما هنا إنسان الا عافي البنا )
- وقبل ما استثني منه قد ترد إلا وما استثنته بعد مستند
- إلى الذي استثني منه نحو ( جا إلا الوليد المولعون بالنجا )
- ونصب نحو ذا التزم وربما لم ينصبوا في النفي ما تقدما
- ونحو ( ما في دار زيد رجل إلا أباك صالح ) يحتمل
- ترجيح نصبه وترجيح البدل ولو يسويان لم يلزم خلل
- وإن تمام دون مستثنى فقد يوجد كما بدون إلا قد وجد
- وذا هو التفريغ وهو لا يرد إلا بنفي أو كنفي معتضد
- كلا تزر إلا فتى لا يتبع إلا الهدى وهل زكى إلا الورع
- ووقع توكيد بإلا جائز وأبدلن ما بعد . قال الراجز
- ما لك من شيخك إلا عمله إلا رسيمه وإلا رمله
- أو اعطفن بالواو نحو ( لم ينم إلا أبو يحيى وإلا ابن الحكم )
- وإن تكرر دون توكيد فمع تفريغ التأثير بالعامل دع
- في واحد ممن بإلا استثني وليس عن نصب سواه مغني
- ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم
- وانصب لتأخير وجئ بواحد منها كما لو كان دون زائد
- وحكمها في القصد حكم الأول والتالي استثنوه مما قد ولي
- إن كان ذاك ممكن كبعض ما تراه بعض بعض ما تقدم
- واجبر بشفع مسقط للوتر والحاصل الباقي بصدق الخبر
- وغير يستثنى بها وتعرب بما لما استثنته إلا ينسب
- وبالإضافة اجررن ما استثني بها كقام القوم غير معن
- واجعل لتابع الذي قد خفضا بها الذي لتلو إلا يرتضى
- سوى كغير في جميع ما ذكر وعده من الظروف مشتهر
- ومانع تصريفه من عده ظرفا وذا القول الدليل رده
- فإن إسنادا إليها كثرا وجرها نظما ونثرا شهرا
- واستثن ناصبا بليس وخلا وبعدا وبيكون بعد لا
- واجرر بسابقي يكون إن ترد وبعد ما عن انتصاب لا تحد
- وحيث جرا فهما حرفان كما هما إن نصبا فعلان
- وبعد ما الجرمي جرا بهما أجازا ناسبا زيادة لما
- وكخلا حاشا ولا تصحب ما وفي سوى سوى سواء علما
- وما يلي لا سيما فاجرر ولو رفعت لم تمنع وعن نصب نهوا
- في غير ظرف أو منكر وفي لا سيما يوم سبيل ذا اقتفي
رقم البيت - باب الحال
- مبين هيئة كظرف فضله حال كمروا قاصدين دجله
- وذا اشتقاق وانتقال غالبا يأتي ولا تذكره إلا ناصبا
- وربما جر بباء إن نفي عامله كلم أعد بمخلف
- ويكثر الجمود في سعر وفي تشبيه أو تفاعل غير خفي
- كبعه مدا بكذا يدا بيد وكر زيدا أسدا أي كأسد
- كذاك في تقسيم أو ترتيب أو تنويع أو ما مثل ذا به عنوا
- كاقسمه أثلاثا وبابا بابا تعلم المحاسب الحسابا
- وقد زكا ذا عنبا وعنجدا ومالك اقبض فضة وعسجدا
- وأحمد طفلا أجل من علي كهلا ومعنى كل هذا منجلي
- والحال إن عرف لفظا فاعتقد تنكيره معنى كوحدك اجتهد
- واسرعوا خمستهم قد نقلا بالنصب حالا وبرفع بدلا
- ومصدر منكر حالا يقع نكرة كجاء ركضا اليسع
- وهو بنقل وأبو العباس ألحق نوع الفعل بالقياس
- وألزموا ذا الحال حيث نكرا تخصيصا أو تأخيرا أو أن يذكرا
- من بعد نفي أو مضاهيه ولا يمنع تنكير الذي من ذي خلا
- والأصل في ذي الحال أن يقدما وليس ذاك عندهم ملتزما
- ما لم يضف إليه نحو سرني مسير زيد مسرعا لليمن
- أو تقصد الحال بحصر نحو لم يشكو اللبيب الجلد إلا ذا ألم
- والتزموا تأخيره في نحو لن يفوز فذا بالمنى إلا الحسن
- ونحو حل ضيف زيد صاحبه وسار منقادا لعمرو طالبه
- وسبق حال ما بحرف جر قد أبوا ولا أمنعه فقد ورد
- من ذاك صاديا إلي ونقل لن يذهبوا فرغا بقتل فقبل
- وحال منصوب وظاهر رفع في قول أهل الكوفة السبق منع
- ولنحاة البصرة اعز الغلبة لقولهم شتى تؤوب الحلبه
- ولا تجز حالا من المضاف له إلا إذا اقتضى المضاف عمله
- أو كان جزء ما له أضيف أو كجزئه عن غير هذين نهوا
- فالجائزان كاعتكافي صائما لي وسراته المداني قائما
- والحال إن تنصب بفعل صرفا أو صفة أشبهت المصرفا
- فجائز تقديمه كمسرعا ذا راحل ومخلصا زيد دعا
- ولازم تقديم عامل سوى ذين كتلك زينب ذات جوى
- كتلك ليت ولعل وكأن وكل ما فيه حصول استكن
- كالنضر فيها أو هناك مكرما والخلف في توسيط ذي قد علما
- كمحقبى أدراعهم فيهم ومن يرى اطراد ذا يطيع أبا الحسن
- ونحو زيد مفردا أنفع من عمرو معانا مستباح لا يهن
- والحال قد يجيء ذا تعدد لصاحب فرد وغير مفرد
- كجاء زيدا غادرا ذا مين وزار عمرو عامرا نضوين
- واكدوا بالحال عاملا كلا تعثوا في الأرض مفسدين فاقبلا
- وإن تؤكد جملة فمضر عاملها وذكرها يؤخر
- مثاله أنا ابن دارة الذي ألوه معروفا فقس كلا بذي
- وموضع الحال تجيء الجملة كجاء زيد وهو ناو رحله
- وحيث باسم صدرت فاجمع لها واواً ومضمرا يوافق أصلها
- والواو تغني وكذا الضمير والواو الاستغناء بها كثير
- ويندر الخلو من ذين معا وليس إن لم يلتبس ممتنعا
- وإن تصدر بمضارع بلم لم ينف فالضمير فيها ملتزم
- كجئت أعدو واجتنب وقد يأتي فينوى اسم له الفعل استند
- وجملة الحال سوى ماقدما بواو أو بمضمر أوبهما
- وعامل الحال جوازا يحذف إن بان معناه بشيء يعرف
- أوكان مفهوما بذكر قدما والحذف أيضا قد يرى ملتزما
- والحال جوز حذفها إن لم تفد نيابة عن خبر لفظا فقد
- أو كان حذفها يفيت الغرضا كنحو[ لم أعده إلا حرضا ]
رقم البيت - باب التمييز
- مزيل إبهام منكر حوى معنى [ من ] التمييز نحو كم لوى
- وأكثر استعماله بعد العدد كذا كثيرا بعد مقدار ورد
- كشبر ارضا وقفيز برا ومنوين عنجدا وتمرا
- واجرره بعد ذي وشبهها إذا أضفتها كـ [ مد بر كال ذا ]
- وكالثلاثة اجعلن كل وعا مميزا بالجر والنصب معا
- والنصب إن لم ينو مقدار منع كظرف سمن فيه ماله صنع
- والنصب حتم بعد ما أضيف إن لم يغن عن ما بالمضاف قد قرن
- وانصبه بعد أفعل التفضيل إن وافق الفاعل في التأويل
- وانصبه بعد ما بمثل جر أو ملء وما ضاهاهما كما قضوا
- وبعد كل ما اقتضى تعجبا فشا كأكرم بأبي بكر أبا
- واجرر بمن إن شئت تمييز سوى معدود أو ما الفاعلية اقتضى
- لذاك بر من قفيز برا يجوز كونه بمن منجرا
- ونحو نفس من تطيب نفسا جنب من كذاك شبت رأسا
- وعامل التمييز قدم وهو ما لو أسقط التمييز كان مبهما
- وإن يؤخر وهو فعل صرفا فابن يزيد بالجواز مقتفى
- من ذاك ماء بعده تحلبا ونفسا اللذ بتطيب انتصبا
رقم البيت - باب حروف الجر
- هاك حروف الجر وهي من إلى حتى خلا حاشى عدا في عن على
- مذ منذ رب اللام والكاف وتا والاو والبا كي لعل ومتى
- ونحو يا لولاي مجرور لدى عمرو ورفعه سعيد أيدا
- وأنكر استعمالها المبرد وللمجيز حجج لا تجحد
- بالظاهر اخصص منذ ومذ وحتى والواو والكاف ورب والتا
- والواو والتا باليمن خصتا ومع رب الكعبة استعمل تا
- واخصص بمذ ومنذ وقتا وبرب منكرا والتاء لله ورب
- فلم تجر الرب إلا وهو قد أضيف للكعبة فيما قد ورد
- ومضمر الغيبة كاف خفضا في الشعر منه قول بعض من مضى
- ولا ترى بعلا ولا حلائلا كه ولا كهن إلا حاظلا
- وربه عطبا استندر وقسْ عليه إن شئت وحد عن ملتبس
- بعض وعلل وابتدئ بمن وفي بدء الزمان الخلف ليس بالخفي
- وبعد نفي أو كنفي نكره من جر زائدا كما لي من ذره
- مطلقا الأخفش زادها ومن أقسامها تبيين جنس لم يبن
- للانتها حتى ولام وإلى ومن وباء يفهمان بدلا
- واجعل إلى أيضا كعند أو كمع واللام مثل عند أو مع قد يقع
- واللام للملك وشبهه وفي تعدية أيضا وتعليل قفي
- وزيد مع مفعول ذي الواحد إن بالسبق أو تفريع عامل يهن
- بالبا وفي التعليل والظرفيه عنوا فكن ذا فطنة مرضيه
- وفي للاستعلاء والمصاحبه وفي استعانة لها مناسبه
- وعد بالبا واستعن وألصق ومثل مع ومن وعن بها انطق
- على للاستعلا ومعنى في وعن يها تجاوز ومعنى بعد عن
- وبعلى عنها غنى ، وعن بها كذاك عن على غنى للنبها
- ويلفيان اسمين بعد من كما من عن يمين من عليه اذكرهما
- شبه بكاف وبها التعليل قد يعنى وزائدا لتوكيد ورد
- وقد يرى اسما فاعلا أو مبتدا أو ذا انجرار باسم أو حرف بدا
- ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا وفي إضافة كإذ قد وقعا
- وزيد بعد من وعن والباء ما وقد يرى كما لفعل ناصبا
- وكفت الكاف ورب غالبا وقد يرى كما لفعل ناصبا
- وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل
- ودونهن جر رسم دار وفي بانت حجة الإضمار
- وقد يجر بسوى رب لدى حذف وفي الله يمينا وردا
- وهو ضعيف وباثر كلا يقوى قليلا ويصير سهلا
- من بعدها أو أي وقطع الهمزة قد يغني وتعويض بذاك يعتمد
- وقد يجر دون تعويض ومن ينصبه حينئذ فما وهن
- وبعد كم مجرورة جر بمن محذوفة في غير إخبار قمن
- والنصب جوز فهو أصل كبكم فقيه أو فقيها اعتنى الحكم
- ونحو مر بغلام صالح إلا غلام صالح فطالح
- وامرر بأيهم أجل إن أبى زيد وإن سعيد المرجب
- حكاه يونس وعمرو قرره وجر بعد إن بباء مضمره
- والجر بالمحذوف فاش إن تلا مماثلا كقول بعض من خلا
- أوصيت من برة قلبا حرا بالكلب خيرا والحماة شرا
- ونحو جيء بزيد أو عمرو ولو كليهما البا بعد لو فيه نووا
- وبعد تحضيض أو الهمز يرى سعيد الجر بحرف أضمرا
- كاسم اثر انطق بها وهلا زيد لقائل بعبد الأعلى
- وغير ذي وما لدى الإقسام فذو شذوذ كارتقى الأعلام
- والفصل بين حروف جر والذي جر به لدى اضطرار احتذى
- كقوله في اليوم عمرو بعد لا خير وبالخرق الهبوع نقلا
رقم البيت - باب القسم
- جملة اسمية أو فعليه للقسم اجعل قاصدا أليه
- نحو على عهده وأقسم به وجملة الجواب تختم
- وإن تكن من جمل الأسماء مثبتة فاللام قبل جاء
- أو إن نحو قسمي الله لذا أو إنه بر بعيد من أذى
- وإن تصدر بمضارع ثبت مستقبلا فالنون إياه تلت
- واللام قبل وهي وحدها ترد مع حرف تنفيس وإن حال قصد
- أو قارنت معموله كلا إلى من قبل تحشرون ذو الله تلا
- إفرادها في غير ذي شذ وفي مرة أثأرن بالنون اكتفي
- والماضي مثبتا مصرفا يلي لقد كذا لربما أيضا ولي
- أو لبما واللام حسب قد ترد وأفردت حتما لتصريف فقد
- أو سبق معمول وقد يعرى لدى طول كلام مع تصرف بدا
- ويكتفى بقد كقد أفلح من وذا بلا استطالة غير حسن
- وقد يلي مضارع قد أو بما أو ربما إذا مضيا أفهما
- وإن يك الجواب منفيا فلا توقعه إلا بعد ما وإن ولا
- والماضي لفظا كتيا معنى نفي بأخوي ما وبما قد ينتفي
- وحذف ما ينفي المضارع اشتهر ومع سواه دون لبس ذا ندر
- ومع حذف قسم قد يحذف نافي مضارع بحيث يعرف
- وشذ لن ولم جوابا ولما نفيا وترك اللام في النثر الرما
- وقد يجيء بين نفيين القسم وربما استغنوا بما قبل ارتسم
- وقد يكون مثبتا جواب ما أولي لا نافي ما تقدما
- أو زائدا مؤكدا وقيل في لا أقسم الوجهان فاقف ما اقتفي
- وناب عن أقسم منصوبا قسم وشبهه كذا القضا بذا اتسم
- واستعملوا كذلك اليقينا والحق والنذر رأوا يمينا
- ولك أو علي في الأيمان قل رافع الله أو الرحمن
- وكثر استغناؤهم بعلما وشبهه وخفت جاء قسما
- كذاك عاهدت وارتقت وما سواهما أو نال قربا منهما
- ويحذف الفعل فينصب ما حلف به وما به يجر قد عرف
- والبا أصل وارو لله ومن ربى يمينين ومن ربي زكن
- والله في اليمين جره اشتهر عنهم إذا ما عوضوا من حرف جر
- همزة الاستفهام أو ها مثبتا ألفها أو مسقطا وقد أتى
- عنهم فألله هأ الله وها الله كل نقله ما إن وها
- وما به علق خافض القسم فحذفه إلا مع البا ملتزم
- وحذف إحدى جملتي ذا الباب قد شاع لدى أمن التباس واطرد
- بالطلب البا اخصص كذا أنشدتكا الله أو بالله أو عمرتكا
- وعمرك الله كذا والله قد يقال كل طلبا في ذي اعتمد
- وفيه بعد فعول الله استحق نصبا كذي بعد قعيدك اتفق
- والعمر إن لم يك رافعا ولم ينصب فرفعه مع اللام انحتم
- ودونها انصب وأضفه أبداً كذا المناسبان لفظا قعدا
- وضم عينه امنع إلا أن يجر فعند ذاك الضم كالفتح استقر
- وكلعمر ايمن إيم ايمن وإم أيضا وكذا م ومن
- مثلثين ولهمز غير إم في البدء فتح وانكساره زعم
- وعاريا من لام الابتدا يقل وذا إضافة إلى الله قبل
- ووافرا للكاف وللكعبة قد يضاف والحديث فيه قد ورد
- وايم الذي نفس محمد وما أيمن ذا جمعا في الأولى فاعلما
- وجير أو جير ينوب عن قسم كذا ينوب عنه أيضا لا جزم
- وبجواب سابق من شرط أو يمين استغنوا وربما اكتفوا
- بما لشرط وهو تال قسما ومطلقا تغليب شرط حتما
- في جملة قدم فيها ذو خبر نحو الفتى والله إن يقصد يبر
- وبجواب القسم اغن إن وصل بالفاء بعد الشرط حتما ذا فعل
- وصاحب الأصول ذي الفا جعلا تقديرها كلفظها مؤولا
- وبجواب لو ولولا استغنيا حتما إذا ما تلوا أو تليا
- وقد يرى نحو لقد فعلت من بعدهما من بعد إقسام يعن
- ولام نحو لإن اثر القسم سموا مواطئا ولم يلتزم
- وزيد دون قسم نحو لأن كان الرحيل غدا احفظ واستبن
رقم البيت - باب الإضافة
- نونا تلي الإعراب أو تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا
- وحذف تا التأنيث منه قد يرد في كلمات سمعت فلا تزد
- والثاني اجرر وانو من أو في إذا صح ولم تلف للام منفذا
- أو جر وانوين معنى اللام في سواء ذاك كابننا ذو شرف
- وإن يضف وصف كفعل في العمل فهو مضاف اللفظ رفعا للثقل
- وكون ذا المضاف مقرونا بأل مغتفر إن كان شرطه حصل
- أعني دخول أل على الجزءين كالمكثر الخير القرير العين
- وكونها في الوصف كاف إن يقع مثنى أو ما كمثنى انجمع
- كالفارجو باب الأمير المبهم والخالدان المستقيلا حذيم
- وغير هذا الوصف إن أضيفا إلى معرف ينل تعريفا
- إن لم يكن ملازم الإبهام مقرر الشياع في الإفهام
- كغير ان لم يك بين اثنين تنافيا كالصعب غير الهون
- وغالبا حسب ومثل مع ما ضاهاهما التنكير فيهما لزما
- وعبد بطنه قليلا نكرا وذا على واحد أمه جرى
- كل لرب ابن وأمه وكم شاة ونسلها بتنكير حكم
رقم البيت - باب الإضافة / فصل
- قد يجعل المضاف كالذي له أضيف في بعض الذي أنيله
- بشرط أن يصلح أن يستغنى به عن الأول فيما يعنى
- كنسفته من ريح شمأل ومرها سريعة التحول
- ومبهم كغير إن يضف لما بنوا أجز بناه للذ قدما
- ولا يضاف اسم لما به اتحد معنى وما أوهم ذا إذا ورد
- فهو مؤول بمبدي العذر في نطق به تأويل ذي تلطف
رقم البيت - باب الإضافة / فصل
- وهاك أسماء تضاف أبداً منها قصارى وحمادى ولدى
- بيد سوى عند لدن ذو وألو هما لجنس ظاهر قد يوصل
- ذوو بمضمر كما ذؤوها كذا ذووه فاعرف الوجوها
- ذو ذات أنثاه ذوات الجمع وجريان الأصل يجري الفرع
- وقل أن يضاف ذو إلى علم غير مصدر به كذي سلم
- ونحو ذي تبوك ذي بكة قد شذ فلا تنكر نظيرا إن ورد
رقم البيت - باب الإضافة / فصل
- لمفهم اثنين بلا عطف ولا تنكر أضيف كلتا وكلا
- لبي وسعدي ثم وحد لا تضف إلا لمضمر كوحدك انصرف
- ومغرب مضيف لبي ليدي ولم يجيء جاعله فردا بشي
- حتما أضيف الفم حيث حذفا ثانيه واستندر خياشيم وفا
- والزم إضافة إزاء وحذا ظرفين وسط بين حيث إذ إذا
- في بين قيل بينما فلم تضف وإن يقل بينا فحكمها اختلف
- فانجر تاليها وطورا ارتفع والجر في اسم العين قل ما يقع
- ولم تضف لمفرد إذ وإذا وحيث في غير ضرورة كذا
- ونادر إفرادها وكثرا إفراد إذ منونا منكسرا
- ومثل إذ معنى كإذ أضيفا للجملتين وافتحن تخفيفا
- وقبل فعل ماض البنا رجح والعكس قبل غيره أيضا وضح
- وما ب إذ ألحق ثم ثني فليس عن إعرابه يستغني
- ولا تضف إذا لجملة ابتدا ومثلها معنى كها اجعل أبدا
- وغير هذا عن قياس انعزل نحو التلاق يوم هم فلا تهل
- واذهب بذي تسلم فادرا أتى وثن واجمعن فكل ثبتا
- كذا أضافوا كية للفعل إن معنى علامة أبانت للفطن
- وإثر ريث ولدن أن قدرا من قبل فعل نحو من لدن ترى
رقم البيت - باب الإضافة / فصل
- وبعض ما يضاف حتما أفردا كمع وكل ثم بعض وعدا
- كل مضاف معنى إن يفردا لذا لم يصحب ال نقلا وحالا شذ ذا
- وحق مع نصب وقد تسكن ونيلها الإفراد حالا يحسن
- واجرر أو انصب غدوة بعد لدن وذا إضافة إلى سواه كن
- وجوز الأخفش جر ما عطف من بعد نصب غدوة ولم يخف
- والنصب أيضا قد رأى سعيد فيه وعندي نصبه بعيد
- وأعربت قيس لدن وفقعس إعراب حيث عنهم مقتبس
- والكل كالأهل قليلا أفردا ولسوى الأعلام نزرا أسندا
- وأفردت أي وفي شرط بما تردف غالبا فأعلم واعلما
- وحيثما تضف إلى منكر فهو جميعه كأي معشر
- وهي كبعض إن تضف لمعرفه وكونه فردا أي ذو المعرفه
- إلا قليلا واشترط مع قلته عطفا عليه تكف عيب وحدته
- ولم تضف موصولة لنكره ولمضيف ما سواها الخيره
- سبحان في غير اختيار أفردا ملابس التنوين أو مجردا
- وشذ قول راجز رباني سبحانك اللهم ذا السبحاني
- واضمم بناء غيرا ان عدمت ما له أضيف ناويا ما عدما
- قبل كها وبعد حسب أول ودون والجهات أيضا وعل
- وأعربوا نصبا إذا ما نكرا قبلا وما بعده قد ذكرا
- والحركات كلهن استعملا إذا تقول ابذأ بذا من أولا
- ذو الضم مبني وغير منصرف ذو الفتح والمكسور ناويا أضف
رقم البيت - باب الإضافة / فصل
- وما يلي المضاف يأتي خلفا عنه في الاعراب إذا ما حذفا
- وفي سوى الإعراب قد ينوب ما يبقى كدارنا نأوا إلى الحمى
- وقد يزيلون مضافين معا كتجعلون رزقكم فاستمعا
- فيحذف الشكر وقبله بدل وذا كثير حيث لا يخشى خلل
- وربما أبقي ثان وحذف تاليه والمتلو فاعرف واعترف
- وربما جر الذي أبقي كما قد كان قبل حذف ما تقدما
- لكن بشرط أن يكون ما حذف مماثلا مماثلا لما عليه قد عطف
- كمثل ما كل فتى لبيبا ولا جميل وجهه حبيبا
- ويحذف الثاني ويبقى الأول كحاله إذا به يتصل
- بشرط عطف وإضافة إلى مثل الذي له أضفت الأولا
- كمثل خذ نصف وربع ما حصل وبعضهم بدون عطف ذا فعل
- وظرف أو شبيهه قد يفصل جزأي إضافة وقد يستعمل
- فصلان في اضطرار بعض الشعرا وفي اختيار قد أضافوا المصدرا
- لفاعل من بعد مفعول حجز كقول بعض القائلين للرجز
- يفرك حب السنبل الكنافج بالقاع فرك القطن المحالج
- وعمدتي قراءة ابن عامر وكم لها من عاضد وناصر
- ومثل ذا مع اسم فاعل ورد كمخلف الوعد محق ذو نكد
- وغير مصدر مضافا فصلا في الشعر بالمفعول أيضا فاعقلا
- وفصل تابع وفاعل ندر في الشعر والفصل بإما مغتفر
- والفصل بالندا أتى اضطرارا وباليمين قد أتى اختيارا
- وما له أضفت ما له عمل قبل مضاف فاغتفر ذاك العمل
- إن المضاف كان غيرا نافيا كعنك غير راض ابن عاديا
رقم البيت - فصل في الإضافة إلى ياء المتكلم
- احكم بإعراب المضاف لليا وزاعم البناء واه رأيا
- وكخر المضاف لليا اكسرْ إذا لم ينقص أو يقصر كشاف وأذى
- أو يك معربا بحرفين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذى
- وفيه أدغم ياء أو واواً وإن ما قبل واو ضم فاكسره يهن
- وألفا سلم وفي المقصور عن هذيل انقلابها ياء حسن
- ولك في يا النفس بعد ما سلم فتح وتسكين وحذف قد زعم
- وقد ترد ألفا وربما أغنى انفتاح ما يلي فعدما
- وكسر ذي اليا مدغما فيها روي كذاك بعد ألف وما قوي
- فمي وفي في فم قالوا وفي إخوته التزام نقص اقتفي
- نحو أبى أبى أيضا وردا في الاضطرار مثل قول من شدا
- كان أبى كرما وسودا يلقي على ذي اللبد الحديدا
رقم البيت - باب إعمال المصدر
- كفعله المصدر أعمل حيثما يصح حرف مصدري تمما
- منونا أعمله أو مضيفا كذا إذا نال بأل تعريفا
- كذا إذا سيق لتشبيه نوي كاضربه ضرب الحاكم اللص الغوي
- وأهمل المضمر والمحدود ومصدر فارقه التوحيد
- ورب محدود ومجموع عمل وبسماع لا قياس قد قبل
- وبعد جره الذي أضيف له كمل برفع أو بنصب عمله
- كبذل مجهود مقل زين ومنع ذي غنى حقوقا شين
- وإن تضفللظرف فارفع وانصبا كحب يوم عاقل لهوا صبا
- وهو مع المعمول كالموصول مع صلته فيما أحيز وامتنع
- وبالندور احكم على الذي يرد بغير ذا أو حاول العذر تجد
- وجر ما يتبع مجرورا به مجوزا لرفعه ونصبه
- كمثل دانيت بها حسانا مخافة الإفلاس والليانا
- وإن لمفعول أضيف وحذف فاعله كاقصد إراحة الدنف
- فاجرر أو انصب تابع المضاف له والرفع إن أتاك فاعذر قائله
- وبدلا من لفظ فعله يرد في العمل المصدر وهو مطرد
- في الأمر والدعا ة والاستفهام وخبرا يقل في الكلام
- فالسبق في معمول هذا يغتفر كذاك رفعه ضميرا استتر
رقم البيت - باب إعمال اسم الفاعل
- كفعله اسم فاعل في العمل إن كان عن مضيه بمعزل
- وولى استفهاما أو ما ينفي أو سيق للإخبار أو للوصف
- أو كان حالا وإذا أولي أل فهو على الإطلاق أهل للعمل
- وقد يكون نعت معمول حذف فيستحق العمل الذي وصف
- وقصد الاستفهام ينني إن فهم كراحم ذا عبده أو منتقم
- وقد يصير فاعل فعالا تكثيرا أو فعولا أو مفعالا
- ومفعلا قد يخلف الفعال وهكذا الفعيل والمفعال
- واحكم لهن بالذي حكمتا لفاعل مما به أخبرتا
- وقل إعمال فعيل وفعل كحذر ومزف وكعمل
- وما سوى المفرد مثله جعل في الحكم والشروط فاسمع وامتثل
- ولم يجز إعمال منعوت ولا مصغر إلا الكسائي ذو الولا
- ومن سواه لا يبيح ذا العمل للماضي إلا وهو مسبوق بأل
- وما به استشهد محمول على حكاية الحال لذاك أعملا
- وبعد مجرور المضاف المقتضي زائدا انتصابه به رضي
- أبو سعيد نحو زيد معطي أبيك سؤله بغير سخط
- وغيره أضمر ناصبا وفي تابع مجرور المضاف يقتفي
- وجهين كل مضمر في النصب ما ينصبه شبها لما تقدما
- وانصب بغير الماض تلوا واخفض وهو لنصب ما سواه مقتضي
- كأن كاسي خالدا ثوبا غدا ومعلم العلاء عمرا مرشدا
- واجرر أو انصب تابع الذي انخفض كمبتغي جاه ومالا من نهض
- ومن رأى إضمار ناصب هنا فملزم ما عن تعاطيه غنى
- واحكم لمضمر يلي اسم فاعل بما لمظهر له مواصل
- فكاف معطيك كزيد عندما قلت أمعطي زيد ابني درهما
- وكالغلام الكاف في الكاسيك إن قلت أنا الكاسي الغلام المختتن
- وكل ما قرر لاسم فاعل يعطى اسم مفعول بلا تفاضل
- فهو كفعل صيغ للمفعول في معناه كالمعطى كفافا يكتفي
- وقد يضاف ذا إلى اسم مرتفع معنى كمحمود المقاصد الورع
رقم البيت - باب الصفة المشبهة باسم الفاعل
- والصفة المشبهة اسم الفاعل كالضخم جسمه العظيم الكاهل
- مما إذا أضيف للفاعل لم يشكل وإن أكثر منه لم يلم
- ولا تكون من معدى حذرا من التباس أو مثير ضررا
- بل وافقت في العمل المعدى وصوغها من غيره كلدا
- والاعتماد واقتضاء الحال شرطان في تصحيح ذا الأعمال
- وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية وجب
- فارفع بها وانصب وجر مع أل ودونها مصحوب أل وما اتصل
- بها مضافا أو مجردا ولا تجرر بها مع أل سما من أل خلا
- ومن إضافة لتاليه وما لم يخل فهو بالجواز وسما
- كالحزن بابا والعقور كلبا ومثل أنيابا باثر شنبا
- والطيبون انصب به معاقدا وسيئ زي رووه شاهدا
- وهكذا إني من نعاتها كوم الذرى وادقة سراتها
- والنصب في الشعر الرقاب وارد على الجميل الوجه فيه شاهد
- والرفع والنصب حكوا والجرا في قول من قال أجب الظهرا
- ونحو زيد شثن كفه أبى في النثر سيبويه أن يركبا
- وابن يزيد مطلقا أبى ومن رأى الجواز مطلقا فما وهن
- ونحو جم فضله والفضل أو فضل ضعيف ونظيره رأوا
- ببهمة منيت شهم قلب منجذ لاذى كهام ينبو
- وخفضهم أخفية الكرى بأن أضيف الايقاظ له وجه حسن
- والرفع والنصب أجز في الأخفيه وشبهه تصب بغير تخطيه
- واعدد من الباب اسم مفعول الذي عدوا لواحد كمفعول غذى
- ونحو المصون عرضه والمنتقى رأيا ومشهور صلاح وتقى
- وضمن الجامد معنى الوصف واستعمل استعماله بضعف
- كأنت غربال الإهاب وكذا فراشة الحلم فراع المأخذا
رقم البيت - باب التعجب
- بأفعل انطق بعد ما تعجبا اوجئ بأفعل قبل مجرور بيا
- وتلو أفعل انصبنه كما أوفى خليلينا وأصدق بهما
- وما هنا ارفع بابتداء والخبر أفعل رافعا ضميرا استتر
- وكالذي أفعل ما أفعل في رأي وهى به سعيد اقتفى
- والصيغتين انسب إلى الفعليه وبرئن أفعل من الأمريه
- بل هو في القول الأصح خبر وما يليه فاعلا يقدر
- وحذف ذى البا لا تجز وربما تزال مع مجرورها إن علما
- وربما استغني بعد أفعلا للعلم عن منصوبه فاختزلا
- وفعلى التعجب الزم فيهما منع تصرف لزوما حتما
- وصغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا
- وغير ذي وصف يضاهي أفعلا وغير سالك سبيل فعلا
- وإن ترد تعجبا بغير ما حاز الشروط فالتزم ما التزما
- من ذكر أشدد أو أشد بعدما أو ما يؤدي ما يؤدى بهما
- وبعد مصدر المعوق ينتصب أو جئ به منخفضا بالبا تصب
- كما أشد عجبه وأشدد بعجبه وباغترار المفسد
- ونادر مخالف لما ذكر كصوغ ما أخصره من اختصر
- وفعل غير فاعل إن لم يضر بناء ذي تعجب منه اغتفر
- كذاك ذو أفعل وصفا مزكنا جهلا كمثل أهوج وأل عنا
- ولا شذوذ عند سيبويه في نحو ما أعطى فقس عليه
- وسبق فعلية ذي تعجب شرط وللشذوذ غيره انسب
- كمثل ما اذرعها وأقمن به أي احقق فبحق أعلن
- ومثل أقمن في شذوذ اعس به كذاك ما أعسى فنبه وانتبه
- بهمز أفعل التعدي حصلا وصار ذا كذا بأفعل عقلا
- وقبل صوغ الصيغتين قدرا سلب تعدي المتعدي من درى
- لذلك احتيج لحرف الجر في نحو ما أضرب ذا لعمرو
- ونحو ما أكساك للقوم البرد وما أطننى لسعد ذا جلد
- آخره ينصب أهل الكوفه بتلو ما لشبهه معروفه
- وغيرهم يجعل نصبه بما عليه دل ما يكون بعد ما
- وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما
- وفصله بظرف أو بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر
- وقد تزاد كان قبل أفعلا دلالة على مضي حصلا
- وبعد ما أفعل أيضا قد يقع ما ثم كان بعده اسم ارتفع
رقم البيت - باب نعم وبئس وما جرى مجراهما
- فعلين لا اسمين على الأولى جعل نعم وبئس الأصل فيهما فعل
- واستعمل الأصل وفعل وفعل والأربع استعملن في نحو كحل
- والاسم أيضا هكذا ففي فخذ يقال فخذ مع فخذ وفخذ
- كلاهما فعل به الإنشا قصد لذلك التصريف منهما فقد
- ويطلبان فاعلا تالي أل أو ما بتاليها مضافا اتصل
- أو مضمرا مميزا بنكره كنعم مجموعا كتاب التذكره
- ومع ظهور الفاعل التميز دع في رأي عمرو وهو في ذا لم يطع
- والعلم بالتمييز أغنى عنه في بها ونعمت فلذا به اكتفي
- وبعضهم فاعل نعم نكرا بغير قيد نحو نعم ذو قرى
- وهكذا نعم خليل العلا ونعم من هو رووا مستعملا
- ويذكر المخصوص بعد مبتدا أو خبرا اسم لا يبين أبدا
- وإن يقدم مشعر به كفى كالعلم نعم المقتنى والمقتفى
- ورفع نعم مضمر اسم قدما لم يأت إلا في شذوذ فاعلما
- وانصب على التمييز ما في نعم ما وبئسما والرفع بعضهم نمى
- لسيبويه وادعى التعريف مع تمام ما وظاهرا قد اتبع
- وبئس في الذم وساء استعملا كنعم في جميع ما قد فصلا
- واستعملوا استعمال نعم فعلا من الثلاثي مصوغا بولا
- ومثل نعم حبذا الفاعل ذا وإن ترد ذما فقل لا حبذا
- ودون إفراد وتذكير فلا تعدل بذا فهو يضاهي المثلا
- وأول ذا من حبذا اسما مثل ما أولي تالي نعم واعدل فيهما
- وقبل أو بعد اذكرن مميزا كحبذا البيت الحرام حيزا
- وربما استغني بالتمييز عن مخصوص حبذا كقول من فطن
- ولو عبدنا غيره شقينا فحبذا ربا وحب دينا
- وغير ذا ارفعه بحب فاعلا أو جره بالبا عليه داخلا
- وحاء حب فتحها مع ذا يجب وضم وافتحْ عند ترك ذا تصب
رقم البيت - باب أفعل التفضيل
- مما بنوا فعل تعجب بني أفعل للتفضيل مثل الأحسن
- وما أبوا بناء ذاك منه لا تجز بنا منه نحو استعجلا
- وما به إلى تعجب وصل لمانع به إلى التفضيل صل
- فذا أشد الناس عجبا مثل ما أشد عجب ذا فقس عليهما
- وما هناك شذ قد شذ هنا فصوغ أقمن مؤذن بأقمنا
- وفي ألص من شظاظ إذ ورد لما ألصه وألصص مستند
- وصوغه من أفعل الفعل اطرد ومن مبين حمقا أيضا ورد
- وشذ نحو قولهم أبيض من وذا وشبهه بتأويل قمن
- وما بنوا من فعل مفعول بلا لبس فليس نادرا كأشغلا
- وغالبا أغناهم خير وشر عن قولهم أخير منه وأشر
- وفي التعجب ارو ما خير وما شر بحذف الهمز وانصب بهما
- وأفعل التفضيل إن تجردا فبعده من يلزمون أبدا
- في النعت والحال وفي نعت ندر حذف وشاع لدليل في الخبر
- ويلزم الإفراد والتذكير إن يضف إلى النكرة أو يول من
- ومن وما جرته منه كالصله في منعهم إثباتها منفصله
- وإن تكن بتلو من مستفهما فلهما كن أبداً مقدما
- كمثل ممن أنت خير ولدى إخبار التقديم نزرا وردا
- ومع إضافة أو ال من تجتنب وإن تجامع أل فتأويل وجب
- وفصل أفعل ومن بظرف أو تمييز أو شبيه ظرف قد رووا
- وقد أتى فصلهما بأكثرا من واحد كقول شاد غبرا
- ألين مسا في حشايا البطن من يثربيات قداد خشن
- وإن تلا أل أو يضف لمعرفه بغير معنى من يطابق كالصفه
- وجوز الوجهين في المضاف إن به أردت ما اقتضى مصحوب من
- وهو بمعنى بعض أو كل على نحو الذي في باب أي فصلا
- وظاهرا بأفعل التفضيل لا ترفعه ما لم تره قد جعلا
- مخلصا من أن يحال بين من وبينه بأجنبي مقترن
- كلن يرى من امرئ أجدر به فضل من الصديق إلا من نبه
- والرفع مطلقا به قليل حكاه سيبويه والخليل
- ونصبه المفعول ممنوع ومن فسر ناصبا فما وهن
- ونحو أهون مفيد هينا قيسا عليه ابن يزيد استحسنا
- وما بلام جر بعد أفعلا فاجعله مفعولا وأما مع إلى
- ففاعل بشرط معنى حب أو بغض وفي تعجب هذا اقتفوا
- وما يفيد العلم بالبا عديا في الموضعين كالعلا أدرى بيا
- وفيهما يستصحبون حرف جر كان به الفعل معدى نحو كر
رقم البيت - باب التوابع
- التابع التالي بلا تقيد في حاصل الإعراب والمجدد
- وهو لدى التقسيم بلغت الأمل نعت وتأكيد وعطف وبدل
- وتابعا بالأجنبي المحض لا تفصل وفصل بسواه قبلا
- إن لم يكن توكيد توكيد ولا نعتا لمبهم كسل ذا الرجلا
- أو صفة تلزم ما بها اتصف كالأحمر المذكور قبله خلف
- أو بعضا التمام دونه عدم أو ما بتابعية لفظا لزم
- وعمل التابع قبل ما تبع لا توقعن ففعل ذاك ممتنع
- ومانعوه علماء البصره وبعضهم أجاز دون كثره
رقم البيت - باب النعت
- النعت تابع متم ما سبق بوسمه أو وسم ما به اعتلق
- كامرر بشخص محسن وزر فتى برا بنوه بينا فيه الفتى
- وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلاه كأت قوما كرما
- وهو لدى التوحيد والتذكير أو سواهما كالفعل فاقف ما قفوا
- كابنين برين شج قلباهما وامرأتين حسن مركهما
- وانعت بمشتق كصعب وأشب وشبهه كذا وذي والمنتسب
- وكل ما أول بالمشتق من سواه إن ينعت به فهو قمن
- وانعت بكل وبحق وبجد ناوي معنى كامل فيما قصد
- وكن مضيفها لمثل ما تلت مثل الفتى كل الفتى امرؤ ثبت
- ويرفع التالي بمنسوب كما يرفع بالمشتق فاحفظ واعلما
- كالخارجي رأيه لا ترحما والهاشمي أصله لا تحرما
- ونعتوا بجملة منكرا فأعطيت ما أعطيته خبرا
- وامنع هنا إيقاع ذات الطلب وإن أتت فالقول أضمر تصب
- من ذاك قول راجز ممن فرط جاؤا بمذق هل رأيت الذئب قط
- ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الإفراد والتذكيرا
- كامرأة رضى وشخصين رضى وزرت إنسانا وقوما حرضا
- ونعت غير واحد إذا اختلف فعاطفا فرقه لا إذا ائتلف
- كفتيين حسنين زرنا وحسنا وفاحشا أجرنا
- وإن نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكرهن أتبعت
- واقطع أو اتبع إن يكن معينا بدونها أو بعضها اقطع معلنا
- وارفع أو انصب إن قطعت مضمرا مبتدأ أو ناصبا لن يظهرا
- وقد يجيء النعت معطوفا على نعت كزر قوما كراما وملا
- والنعت بعد لا وإما قد يرد وحتما التكرار فيهما وجد
- كجاء من إما ضن وإما ذو فاقة يشكو الجوى والغما
- ولي خليل لا مخالف ولا مبطئ عما ابتغى أهل الولا
- والنعت غالبا لتخصيص الذي يتلوه كاهجرن زيدا البذي
- وقد يفيد مدحا أو ترحما أو ذما أو توكيد ما تقدما
- والاسم موصوف به ومتصف وذو امتناع منهما معا كأف
- وقابل لأحد الأمرين كيقق فاعلم وذي رعين
- والنعت والمنعوت ربما حذف ما منهما يعلم حين ينحذف
- ولقبوا نعتا على الجوار ما رأيته كقول بعض القدما
- كأن نسج العنكبوت المرمل وفي بجاد بعده مزمل
رقم البيت - باب التوكيد
- التابع الذي الظهور يعتضد به هو التوكيد فاحفظ ما يرد
- ويقتضي شمولا أو تقريرا مبينا يضارع التكريرا
- بالنفس أو بالعين ثان يقتضى مولا ضميرا طبق متبوع مضى
- كجاء زيد نفسه متيما بهند نفسها فقس عليهما
- وفي الشمول استعملوا كلا كلا كلتا جميعا مع ضمير موصلا
- كهم جميعهم لقولهم كلهم والدار صارت كلها محلهم
- وبعد كل اكدوا بأجمعا جمعاء أجمعين ثم جمعا
- ودون كل قد يجيء أجمع جمعاء أجمعون ثم جمع
- وصيغ من كتع وبصع وبتع موازنات للمصوغ من جمع
- من بعده وقد يجيء اكتع منفردا والنقل فيه يتبع
- كليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء حولا أكتعا
- وشذ إثر فرع أجمع أبصع وجمعا تلا شذوذا بتع
- ومنعوا توكيد منكور وإن يفد فإنه بتجويز قمن
- وشاع في المحدود فالبصري يمنع والمجوز الكوفي
- وقد روى في ذاك بعض من وعلى قد صرت البكرة يوما أجمعا
- وفي المثنى اغن بكلتا وكلا عن صوغ فعلاء وصوغ أفعلا
- وبعض القياس فيه استعملا معترفا بكونه ما نقلا
- ولا يؤكدان ما لا يقع موقعه فرد كذا قد منعوا
- أن يتبعا مختلفين معنى كمات ذا وعاش ذا المعنى
- وجائز كلاهما بعد ذهب هذا ومر ذاك فاعرف السبب
- وجائز توكيد محذوف علم فعن سعيد ذا وشيخه فهم
- وإن تؤكد الضمير المتصل بالنفس والعين فبعد المنفصل
- عنيت ذا الرفع وأكده بما سواهما والقيد لا تلتزما
- والبا يزاد داخلا عليهما كجاء ذا بنفسه إليهما
- وإن تواكيد اجتمعن فامتنع من عطف بعضها على بعض تطع
- وما من التوكيد معنوي قد مر والآتي هو اللفظي
- بفعل أو حرف أو اسم يقع أو جملة كهم هم دعوا دعوا
- وأنت أنت صل صل الصديقا ومثل ذا اجعل قما حقيقا
- ولا تعد حرفا بدون ما وصل به كذلك الضمير المتصل
- نحو لنا لنا رجاء في الملك وخفت خفت من دم ظلما سفك
- ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل
- ومضمر المذكور يغني عنه كاعجب من المغرى بك اعجب منه
- وعود حرف دون ما به اتصل لا تستبح إلا إذا به حصل
- إجابة نحو نعم نعم ولا لا وقليلا غير ذا تقبلا
- نحو تراها وكأن وكأن أعناقها مشددات بقرن
- وأكدوا فاستسهلوا تواليا لدى ترادف كمثل يا هيا
- وقد تلي الجملة عاطفا إذا ما أكدوا بها كخذ ثم خذا
رقم البيت - باب العطف
- العطف ضربان بيان ونسق فالأول التالي المتم ما سبق
- بشرحه لا ببيان معنى فيه ولكن بانجلا ما يعنى
- كقوله في رجز قد اشتهر أقسم بالله أبو حفص عمر
- وأتبعنه ما عليه عطفا إتباع وصف ما به قد وصفا
- فاجعلهما في العرف والنكر سوا نحو : ذكرت الله في الوادي طوى
- كذا اكسني ثوبا قميصا واسقني شربا نبيذا أو حليبا يشفني
- وكونه يزيد تخصيصا على متبوعه أولى وغيره اقبلا
- فهو الأصح وأب قول ملتزم تعريف الاثنين فهذا ما حتم
- وعندي التوكيد من عطف أحق بتابع يأتي بلفظ ما سبق
- كقوله يا نصر نصر نصرا والثالث اجعل - إن أردت - أمرا
- وكل عطف صالح للبذل إن لم يلق به محل الأول
- ك (بشر) المسبوق ب(البكري) وزيدا اثر يا أبا علي
- تال بحرف متبع عطف النسق كاخصص بود وثناء من صدق
- والمتبعات مطلقا واو وفا وثم حق أم وأو فاعترفا
- وأتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن كلم يبدوا امرؤ لكن طلا
- فاعطف بواو لاحقا أو سابقا في الحكم أو مصاحبا موافقا
- وبعض أهل الكوفة الترتيبا عزا لها ولم يكن مصيبا
- واخصص بها عطف الذي لا يغني متبوعه كاصطلحت ذي وابني
- واخصص بها نحو أتى امرء حذر بنوك وابنه فمثل ذا اغتفر
- وثم للترتيب بانفصال والفاء للترتيب باتصال
- وأكثر العطف بها على سبب أو مجمل تفصيلا اثر الفا اكتسب
- واخصص بها عطف الذي ليس صله على الذي استقر أنه الصله
- واغتفر انفصال وقت المنعطف بالفا إذا تسبب بها عرف
- بعضا وشبهه بحتى اعطف على كل وغاية له ذاك اجعلا
- في نقص أو زيادة نحو استند لقومنا حتى بنيهم تعتضد
- ونحو حتى نعله نزر ولم يرتبوا بها فخالف من زعم
- وأم بها اعطف إثر همز التسوية أو همزة عن لفظ أي مغنية
- وربما أسقطت الهمزة إن كان خفا المعنى بحذفها أمن
- وما عليه عطفت أم لا يجب إيلاؤه الهمزة لكن انتخب
- وفصل أم مما عليه عطفت أولى كمثل أدنت ذي أم ثأت
- ومع الاستفهام إضرابا جلت إن تك مما قيدت به خلت
- ولإنقطاع عزيت وقد ترى كبل لإضراب موال خبرا
- خير أبح قسم بأو وأبهم أوشك والإضراب عن قوم نمي
- وربما عاقبت الواو إذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا
- ومثل أو حكما ومعنى إما تالية الواو أو اعز الحكما
- للواو ذا أبو علي رجحا كذا ابن كيسان إليه جنحا
- وفتحت تميم همزها وقد تجيء إما قبل أو فيما ورد
- والأصل إن ماو بإن قد يكتفى وجا وإلا عن وإما خلفا
- وحذف الأولى نادر والثانيه في الشعر من واو تجيء عاريه
- في النفي والنهي اعطفن بلكن كلا مقيم ثم لكن ظاعين
- إثباتا أو أمرا تلي لا أو ندا كيا ابن لا ابن العم خفني لا العدا
- وخالف الذي أتى عطفا بلا في نحو قام جعفر لا ابن العلا
- وليس حرف عاطف في رأي من للكوفة اعتزى كقول من فطن
- أين المفر والإله الطالب والأشرم المغلوب ليس الغالب
- وبل كلكن بعد مصحوبيها كلم أكن في مربع بل تيها
- وانقل بها للثان حكم الأول في مثبت كلذ بسعد بل علي
- وابن يزيد ناقل مع نفي أو نهي وجمهور النحاة ذا أبوا
- وفصل عاطف بحرف جر أو ظرف أجز مخالفا قوما أبوا
- نحو اكسني اليوم قميصا وغدا بردا وفي نظم ونثر وردا
- وأعد العامل بعد ما فصل إن كان خافضا توافق من عدل
- كامرر بذا وبعد بابني واغتفر نحو لذا شهد وخالد صبر
- وجر خالد بلام قد حذف أولى من العطف على ذا فاعترف
- ومثل ظاهر ضمير منفصل في العطف والعطف عليه قد جعل
- وإن على ضمير رفع متصل تعطف فقبل العطف جيء بالمنفصل
- أو بسواه افصل وربما ورد عطف بلا فصل كسرنا والمدد
- وعود حرف الجر في عطف على ضمير جر أو بعيد فضلا
- وحيث لا يعاد فالنصب أحق وقد يرى للرفع عند ذاك حق
- وإن يك المجرور مرفوع المحل فالنصب في حكم النحاة لم يحل
- وذو اتصال من ضمير النصب لا حجر لدى عطف عليه بولا
- والأخفش الواو وثم والفا زاد وحذف عاطف قد يلفى
- والفاء قد تحذف مع ما عطفت والواو إذ لا لبس وهي انفردت
- بعطف عامل مزال قد بقي معموله دفعا لوهم اتقي
- وقد يسوغ حذف متبوع هنا إن كان تحصيل المراد ممكنا
- ومتبع بالواو قد يقدم موسطا إن يلتزم ما يلزم
- وعطفوا فعلا على فعل كمن يجمع ويمنع فهو غير مؤتمن
- وألزمنهما اتفاقا في الزمن واغتفر اختلاف لفظ حيث عن
- واعطف على اسم شبه فعل فعلا وعكسا استعمل تجده سهلا
- كرب بيضاء من العواهج أم صبي قد حبا أو دارج
- كذا يعيشها بعضب باتر يقصد في أسوقها وجائز
رقم البيت - باب البدل
- التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمى بدلا
- مطابقا أو بعضا أو ما يشتمل عليه يلفى أو كمعطوف ببل
- وذا اعز للإضراب إن قصدا صحب ودونه لغلط قدما نسب
- كهجرة إساءة حق المسي وهو من الذم معرى مكتسي
- وذو اشتمال شرطه إمكان أن يبين في حذف وحذفه حسن
- وكون ذي اشتمال أو بعض صحب بمضمر أولى ولكن لا يجب
- كل لمتبوع في الاظهار وفي تعريف أو نقيض ذين يقتفي
- وظاهرا من مضمر الحاضر لا يبدل إذا من شرط الإبدال خلا
- والشرط توكيد به أو كشف ما أريد من مضمون ما تقدما
- كعجتم الصغير والكبير بي بيتي وإني باطني ذو رهب
- ونحو مستلئم اثر بي ندر والأخفش القياس في هذا اعتبر
- فاقرن بالاستفهام ما أبدل من ما فيه معناه فإنه قمن
- كمن أتى أعامر أم معمر وما له أدرهم أم أكثر
- وبدل كمستقل جعلا لذا أعادوا معه ما عملا
- نحو لمن مع الذين استضعفوا وقد حوت نظير هذا الزخرف
- والفعل قد يبدل من فعل كما قد قال بعض الراجزين القدما
- إن على الله أن تبايعا تؤخذ كرها أو تجيء طائعا
رقم البيت - باب النداء
- وللمنادى الناء أو كالناء يا وهكذا أي وهيا ثم أيا
- والدان همزا ذا انفتاح أعطيا وألزم المندوب وا أو لفظ يا
- ويا مع الله ومضمر لزم ومع ذي استغاثة أيضا حتم
- واسم إشارة وجنس يفرد والجنس في التعيين قد يجرد
- وذو اشارة كثوبي حجر وذا ارعواء نحو ذين يندر
- وغير ذي الخمسة ناده بيا أو غيرها أو أوله تعريا
- وابن المعرف المنادى المفردا على الذي في رفعه قد عهدا
- كيا ابن يا زيدان يا زيدون يا بنون يا عيسى عيا
- والمفرد المنكور والمضاف مع شبه المضاف النصب فيها متبع
- كيا فتى خذ بيدي وأي أبا زيد ويا مراعيا ما وجبا
- وكمضاف ما به سميت ذا عطف كيا زيدا وعمرا ابن ذا
- والعلم المضموم قد يفتح في نحو أيا مجاشع بن حنتف
- والضم ختم إن يكن غير علم تال ابن أو متلوه فليلتزم
- كذا إذا لم يل الابن العلما كيا سعيد المحسن بن خضما
- وألف ابن واقع كذي حذف خطا وذا دون الندا أيضا عرف
- مع حذف تنوين الذي قبل ابن وكابن ابنه ولا أستثني
- وفي الذي يوصف بالبنت ثبت وجهان في غير الندا بلا عنت
- وقد يعامل الذي ابن خبره بما لمنعوت ونظم أكثره
- وقوله من قيس بن ثعلبه ضرورة في سعة مجتنبه
- واضمم أو انصب ما اضطرار نونا مما له استحقاق ضم بينا
- والضم فيما كان منه علما أولى وغيره بعكس فاعلما
- وباضطرار خص جمع يا وأل إلا مع الله ففيه يحتمل
- والأكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض
- وفي الذي كالشهم زيد علما عمرو بجمع يا وأل قد حكما
رقم البيت - باب النداء / فصل
- تابع ذي الضم المضاف دون أل ألزمه نصبا واعص من رفعا نقل
- وما سواه ارفع أو انصب واجعلا كمستقل نسقا أو بدلا
- وإن يك المنوق مقرونا بأل فهو برفع أو بنصب يحتمل
- وسيبويه والخليل فضلا رفعا ونصبا يونس وابن العلا
- كيونس محمد في كالصنع وهو كسيبويه فيما كاليسع
- ونحو زيد في الندا إن نسقا ينصب عند المازني مطلقا
- وتابع المضاف غير البدل والنسق الذي كعمرو وعلي
- ينصب حتما نحو يا ابني الأكبرا وأعط غيبا أو حضورا مضمرا
- يلي مؤكد الندا كيا مضر كلهم أو كلكم فادر الصور
- وأيها وصل ندا ما فيه أل والتء في التأنيث زد تكف العذل
- وها لتنبيه وما بعد صفه يلزمها الرفع لدى ذي المعرفه
- والمازني نصبها جوز لا نقلا ولكن بقياس عملا
- وأيها ذا أيها الذي ورد ووصف أي بسوى هذا يرد
- ومثل أي ما به أشرت في لزوم رفع صفة لا تكتفي
- بدونها وما بدون الوصف تم حين ينادى انعته نعتك العلم
- وتابع التابع محمول على ما حازه في لفظه محصلا
- كأيها الجاهل ذو التنزي لا توعدني حية بالنكز
- وبانتصاب الثاني فه والأول من زيد زيد اليعملات الذبل
- ونحوه وإن ضممت الأولا والثاني منصوب فعلت الأمثلا
رقم البيت - باب النداء في المنادى المضاف إلى ياء المتكلم
- فاجعل منادى إن أضفته ليا كبعد عبدي عبد عبدا عبديا
- والضم مع نية ياء النفس قد رووا كرب السجن فاعرف ما ورد
- ويا بني يا بني في بني قل وسوى هذين ممنوع لدي
- وفتح أو كسر وحذف اليا اشتهر في يا ابن أمي يا اين عمي وندر
- كسر وفتح مع ياء أو ألف كيا ابن أمي ابنة عما فاعترف
- رأبت أو أبت في أبي شهر والتاء للتعويض من ذي اليا ذكر
- لذا أبوا يا أبتي وأبتا ما فيه من مد لبعد ثبتا
- ومثل هذا قد فشا مطردا في كل ما ناديته إن بعدا
- ومثل يا أبت يا أمت جا في كل ما ذكرت فادر المنهجا
رقم البيت - فصل في الأسماء المختصة بالنداء
- وخص بالنداء أسماء فقل فلة في الأنثى وفي التذكير فل
- وملأم لؤمان ملأمان كذاك نومان ومكرمان
- كذا الذي إلى فعال عدلا في سب الأنثى وقياسا جعلا
- عند أبي بشر كيا خباث والأمر هكذا من الثلاثي
- والكسر حتم فيهما وفعل سب مذكر منادى يجعل
- نقلا وبعض ما مضى قد يرد غير منادى مثل ما قد أنشدوا
- في لجة أمسك فلانا عن فل ونحو ذا اخصص باضطرار تعدل
- وقيل يا هن ويا هناه كذاك يا هنت يا هنتاه
- وأصل ذا الهاء سكون وكسر وضم أيضا بشذوذ اغتفر
- هنان هنتان المثنى وجمع هنون مع هنات فاسمع وأطع
- والحركات أشبع إن شئت وزد ها السكت ساكنا وفي الوقف يرد
رقم البيت - باب الاستغاثة
- باللام ذي الفتح منادى اخفضا إن استغثته كيا للمرتضى
- واللام إن عطفت مكسورا كيا لخالد وللمجير الأشقيا
- وافتحه في عطف إذا يا كررا كيا لعامر ويا لعمرا
- واللام فاكسرْ خافضا بعد الذي به استغثت نحو يا لذي لذي
- وإن تلا يا اللام مكسورا فما نودي محذوف كيا للكرما
- ولام ذا المدعو عاقبت ألف في آخر كيا يزيدا للأسف
- وقد يجيء دون لام وألف كمثل يا زيد لعمرو الصلف
- وربما استغنوا عن اللام بمن فيما من اجله تعجب يعن
- وكالذي استغيث ما تعجبا منه كيا للما ويا للأربى
رقم البيت - باب الندبة
- مثل الندا الندبة لكن ما ندب مفقود أو مقارب فقد ذهب
- وإنما يندب معروف لكي يعذر نادب لذا لم يندب اي
- ويندب الموصول بالذي اشتهر كبئر زمزم تلي وا من حفر
- وربما أغنى عن اسم من ندب رزية أو نحوها فابحث تصب
- وكمنادى اجعل المندوب في حكم وقسم غير ما عنه نفي
- ومنتهى ذا افتحْ وصله بألف متلوها إن كان مثلها حذف
- كذاك تنوين الذي به كمل من صلة أو غيرها نلت الأمل
- وجائز إيلاؤها النعت لدى يونس نحو وا علي السيدا
- وافتحْ أو ابق شكله اللذ ما فتح إن لم يكن بشكله معنى يضح
- كوار قاشا وا غلام الرجلا واكسرْ وجئ باليا وفتحا فضلا
- والشكل حتما أوله مجانسا إن يكن الفتح بوهم لابسا
- كوا فتاكي وا فتاهو فهنا بالكسر والضم المراد بينا
- والكسر في التنوين والفتح ألف في المذهب الكوفي قبل ذي الألف
- كوا غلام زيدني وزيدنا فإن وقفت فأت بالها معلنا
- لكلهم وهمز نحو عفرا مع ما يلي يحذف عند الفرا
- وغيره الهمزة يوليها الألف والفتح للكوفي مغن عن ألف
- وألف الندبة ليس يلتزم إذا التباسا أمنوا كوا حكم
- وقائل وا عبديا وا عبدا من في الندا اليا ذا سكون أبدى
- ومن يناد حاذفا أو مبدلا فما بوا عبدا يرى مستبدلا
- وحذف يا النفس امنعن في نحو وا غلام أهلي وانه من حذفا نوى
رقم البيت - باب الترخيم في النداء
- ترخيم الاسم في الندا أن يحذفا آخره كيا يزي وياخفا
- وجوزنه مطلقا في كل ما أنث بالها وبه اخصص علما
- إن يخل من إضافة مجاوزا حد الثلاثي كمثل يلنزا
- ويكتفى بحذف ها التأنيث من ما حازه كمثل يامرجان إن
- واحذف مع آخر الذي منه خلا ما قبل ذي لين مزيدا إن تلا
- ثلاثة أوفوقها و سكنا لا شبه ما فرعون قد تضمنا
- وليس هذا النوع مستثنى لدى يحي مع الجرمي ويحي انفردا
- بحذف ساكن تلا اثنين كيا يزيد أو واو ثمود فادريا
- وليس شرطا لين ساكن حذف لديه بل منه العموم قد عرف
- ففي قمطر قم قال يايزي مع يز في يزيد للفرا عزي
- ولايجيز في ثمود أي ثمو بل حذف واوه ليه يلزم
- وعنده يجوز ترخيم حكم ونحوه من الثلاثي العلم
- ووافق الكسائي أهل البصره في منع هذا ظافرا بالنصره
- ولم يرخم نحو بكر أحد إذ بزوال الرا النظير يفقد
- والعجز احذف من مركب وفي مضمن الإسناد نزرا ذا اقتفي
- وألف اثنا عشر احذف مع عشر مرخما علم أنثى أوذكر
- وصاح في الصاحب قالوا وكرا في كروان وهما قد ندرا
- وررخم المضاف أهل الكوفه كذا لهم مقالة معروفه
- ترخيم فعلايا بحذف الثاني من شطريه واستعمال ذا رأي يهن
- وإن نويت بعد حذف ماحذف فالباقي استعمل بما فيه عرف
- واجعله إن لم ينو ساقط كما لو كان بالآخر وضعا تمما
- فقل على الأول في ثمود يا ثمو ويا ثمي على الثاني بيا
- وصميان صمي اجعل وصما يقةل من لم ينو ما قد عدما
- وفي علاوة علاو اذكر ويا علاء إن لم يكن التا نويا
- والتزم الأول في كمسلمه وجوز الوجهين في كمسلمه
- كذلك الأول لازم إذا يعدم بالثاني نظير يحتذى
- كحبلوي وكطيلسان بالكسر حين اسمين يجعلان
- ونحو قاضين على الوجهين ما عن رد لامه غنى إن رخما
- وإن ترخم ما بشد ختما من بعد مد فاجعل المدغما
- محركا كأصله وإن عدم تحريكا اصلياففتحه التزم
- وإن نوي المحذوف والمدغم لم يسبقه مد فالسكون ملتزم
- ومن يقل ياحار ضم مطلقا وقد ترى الوجهين لن يفترقا
- وحذف تا أميمة انو فاتحا بعد كليني تنح أمرا واضحا
- ولاضطرار رخموا دون ندا ما للندا يصلح نحو أحمدا
- وفيه بالوجهين عمرو قد حكم والثاني منهما المبرد التزم
رقم البيت - باب الاختصاص المشابه للنداء
- الاختصاص كالندا لفظا وما يعني به ذو النطق شخصا كلما
- بل نفسه مشاركا أو مفردا لكن أبوا إيلاءه حرف ندا
- كاغفر لنا أيتها العصابه وأنا أيها الفتى نسابه
- ومنه قول راجز قد ارتجل نحن بني ضبة أصحاب الجمل
- وقد يلي المخاطب اختصاص نحو بك الله لنا الخلاص
رقم البيت - باب التحذير والاغراء
- تحذيرا إيا استعملن مردفا بالكاف طبقا للذي قد خوفا
- وستر ماينصبه الزم مفردا أو عاطفا بالواو محذورا بدا
- كقولنا إياك والشر وقد يقال إياي وإياه ورد
- ونحو رأسك كإياك جعل إذا الذي يحذر معطوفا وصل
- ودون عطف قد يبين ما نصب كنفسك احذر واحذر ان شئت احتجب
- ويذكر المحذور وحده فإن كرر فالناصب حتما يستكن
- كالقسور القسور والناصب قد يبدو إذا المحذور مفردا ورد
- والعطف كالتكرار في التزام أن لايعل الناصب إلا مابطن
- وينصب المغرى به مكررا وما به انتصابه لن يظهرا
- كذاك إن يعطف عليه وإذا أفرد فالتخيير فيه يحتذى
- وربما استعمل في التكرير رفع لدى الإغراء والتحذير
رقم البيت - باب أسماء الأفعال والأصوات
- نائب فعل غير معمول ولا فضلة اسم الفعل والمجدي افعلا
- يأتي كثيرا وبمعنى فعلا وأفعل استعماله تقللا
- كأف هيهات نزال وي وصه شتان أوه تيد هيا هيت مه
- إيه أمين حيهل وشكانا سرعان ويها بله ها بطكنا
- واها وواهاء كذاك وهلم في قول من تجريدها حتما يؤم
- واحكم لها بحكم الافعال التي تنوب عنها ذاكرا قصور تي
- واحكم بتنكير الذي ينون منها وتعريف سواه بين
- وأحد الحكمين بعضها لزم كوي وتخيير لبعضها لزم
- وليس منها مايرى محتملا ضمير رفع بارزا متصلا
- كمثل هات وتعال وهلم عند تميم وهي ها ضمت للم
- وندر اسم الأمر من رباعي مقتصرا فيه على السماع
- كمثل قرقار ومن قاس على ماجاء من ذا فسعيدا قد تلا
- وبعليك الزم عنوا كما تنح معنى إليك خذ بدونك اتضح
- وبلديك الزم عنوا وعندكا ومسلك اثبت بمكانك اسلكا
- وبأمامك اقصدن تقدما وفي نقيضه وراءك الزما
- وأتنحى قصد من قال إلي وأولني يعني إذا قال علي
- وذان باليا لشذوذ عزيا كذا عليه زيدا ايضا روي
- وكل ذا نقل وقائس علي لدى الخطاب وخلافه جلي
- ووحده أجاز أن يقدما منصوب ذا الباب وإن ذا أوهما
- كأيها المائح دلوي دونكا فناصبا أضمر توافق ذو ذكا
رقم البيت - فصل في أسماء الأصوات
- وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل
- كذاك ما أجدى حكاية كقب وغاق ماء ومن الأول حب
- وكل ما يعد من ذا الباب مستوجب البناء لا الإعراب
رقم البيت - باب نوني التوكيد
- للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدهما
- وإنما يؤكدان الأمر أو مضارعا ذا طلب كلا تروا
- أوكان شرطا بعد إما أو أتى مستقبلا بعد يمين مثبتا
- مالم يكن معموله مقدما كالكت بين لإلى وفبما
- أويقترن بحرف تنفيس كما وربنا لسوف نلقى مغنما
- وقد يؤكدان منفيا بلا متصلا ونادرا قد فصلا
- والشرط بعد غير إما أكدا نزرا كذا الجواب أيضا وردا
- والنون شدت بعد ربما ولم وشاع بعد ما مزيدا أن يؤم
- كقوله من عضة ما ينبتن شكيرها وهكذا ما يحمدن
- وليس توكيد بنون يلتزم في غير فعل مثبت بعد القسم
- وتركه من بعد إما قلما تلفيه إلا في كلام نظما
- وشذ توكيد مع الخلو من ما قد مضى كأشعرن المتزن
- وشذ في اسم فاعل أقائلن وبشذوذ أحرين أيضا قمن
- وكخر الفعل افتحن مؤكدا معتلا أو ذا صحة كاعتضدا
- واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما
- والمضمر احذفنه إلا الألف وإن يكن في آخر الفعل ألف
- فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا
- واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجانس قفي
- نحو اخشين ياهند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقسْ مسويا
- وقدر اعراب الذي أكد إن يصلح لنون الرفع نحو ترين
- وللبنا انسب غير صالح لها كلاتكونن واثقا بمن لها
- ولم تقع خفيفة بعد الألف لكن شديدة وكسرها ألف
- وألفا زد قبلها مؤكدا فعلا إلى نون الإناث أسندا
- وكسع كوفي ويونس الألف بالنون ذات خفة حكم عرف
- واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة إذا تقف
- واردد إذا حذفتها في الوقف ما من أجلها في الوصل كان عدما
- وأبدلنها بعد فتح ألفا كما تقول في قفن يا ذا قفا
رقم البيت - فصل في التنوين
- إن يبد لفظا دون خط نون كابسط يدا فذلك التنوين
- وهو لتنكير وصرف وعوض نحو صه صمتا إذ وم العوض
- ما في جوار ويعيل وجعل مقابلا في عرفات فقبل
- وعوضا من مدة المطلق جا كالأتحمي أنهجن أي أنهجا
- وزيد في التنوين غال وأبى أبو سعيد وحده ذا المذهبا
رقم البيت - باب ماينصرف وما لاينصرف
- تنوين معرب جلا تأصلا تنوين صرف والذي ذا قبلا
- منصرف والضد مفهوم وما جر به النوعان قد تقدما
- فألف التأنيث مطلقا منع مقصورا أو ممدودا اينما وقع
- وزايدا فعلان وصفا قابلا فعلى وما يلفى لتاء قابلا
- وجهان في فعلان وصفا إن عدم في الوضع تأنيثا ككت من رحم
- وباب سكران لدى بني أسد مصروف اذ بالتاء عنهم اطرد
- والصرف في فعلان ذي فعلانه ملتزم كذكر السيفاته
- وكن جمع يشبه المفاعلا أو المفاعيل بمنع كافلا
- وكل ما يشبه ذين مفردا حر بمنع الصرف إن تجردا
- من ياء نسبة وشبهها ومن تقدير وزن غير ما به قرن
- وكمفاعل الذي تلا الألف منه سكون ما انكساره عرف
- ومنعوا انصراف وزن عدلا إلى فعال أو مضاه مفعلا
- في عدد من واحد صيغا إلى أربعة ومخمسا زد ناقلا
- كذا عشارا نقلوا ومعشرا ونقل غيره أراه منكرا
- وقاس أهل الكوفة البواقي ورأيهم يرى أبو اسحاق
- ومنع الوصف وعدل أخرا مقابلا للكخرين فاحصرا
- ووصف أصلي ووزن أصلا في الفعل تا انثى به لن توصلا
- وقابل التا باجماع صرف كأرمل ومثله نزرا عرف
- وأخيل وأجدل وأفعى مصروفة وقد ينلن المنعا
- وعكسهن أبطح واللذ جرى من وصف أصلي كجامد يرى
- والعلم امنع يكن مركبا تركيب مزج نحو معدي كربا
- وكخر الصدر افتحْ إن لم يك يا معدى ونحوه فجنب معديا
- وقد يضاف الصدر والسكون لا تخلل به في اليا مضيفا أولا
- والثان في إضافة كالمستقل ومنع صرف كرب فيها نقل
- وما لمن ركب مسندا سوى حكاية صرح فيها أو نوى
- وامنعه ذا وزن يخص الفعلا أو أصله للفعل نحو يعلى
- والوزن شرطه اللزوم والبقا ففي امرء وقيل بالصرف انطقا
- وألبب ويعفر مضموم يا في علمية لخلف عزيا
- وهكذا الساكن عينا من فعل من بعد نقل فيه خلف ما جهل
- وهمز وصل الفعل إن يصر سما يقطع ويمنع صرفه كإعلما
- واستبق وصل همز ما قد نقلا من غير فعل كاقتراب واعتلا
- ووزن فعل ذا اشترك اعتبر عيسى ومن خالف رأيه انتصر
- وأفعل التوكيد منعه التزم للوزن والتعريف والمنع حتم
- في العجمي الوضع والتعريف إن جاز ثلاثا وهو بالصرف قمن
- إن لم يجزها والاصح كون ما حرك عينا كسواه فاعلما
- وحيث تعريف وزائدان كزائدي عمران يمنعان
- والعدل معه مانع نحو عمر ومثله مسمى به نحو غدر
- واحكم بغير العدل في وزن فعل إن لم يرد ممنوع صرف كزحل
- ومثله عند تميم فاعلما باب رقاش وانكساره انتمى
- لغيرهم واطرد الوجهان في فعال غيره اسم أنثى فاعرف
- وكسر ما الرا لامه أكثر من إعرابه عند تميم فاستبن
- ولفعال كله اسم ذكر ما لعناق وأتان قد دري
- وكصباح عند قوم قد جعل فعال أيضا إن إلى امرء نقل
- وليس من باب رقاش ما عدم وروده منكسرا من الكلم
- وفعل التوكيد أيضا منعا للعدل والتعريف نحو جمعا
- وامنع لتعريف وعدل سحرا ظرفا وأوجب صرفه منكرا
- تميم منع أمس في رفع ترى وعنهم في غير رفع كسرا
- وبعضهم يفتح جرا ولدى غيرهم اكسرمطلقا إن جردا
- ومع أل وفي إضافة وفي تنكير اعراب لكل اقتفي
- وعدل غير سحر وأمس في تسمية تعرض غير منتفي
- وعلما أنث بالها مطلقا أو قصد ان فوق الثلاثة ارتقى
- فامنع وما تأنيث عار يعتبر في ذي ثلاثة مسماه ذكر
- كذا الذي في الأصل كان ذكرا نحو غلام بدلال شهرا
- كذاك نحو حائض مسمى به امرء يصرف قولا حتما
- وكل ما كحائض نعتا بلا علامة فحكمه له اجعلا
- واسم مؤنث هبوط لا صفه فأجره مجرى عناق معرفه
- وكهبوط وزنه مستعملا في الأرضين فتقص المثلا
- وكل تكسير مجردا يعد مذكرا فحكمه حكم معد
- وفي ذراع وكراع فضلا منع إذا اسمى ذكرين جعلا
- ويمنع التأنيث معنى العلم ولو يكون مثل هند أو قدم
- وإنما منع الثلاثي ملتزم ان يعز مع تأنيثه إلى العجم
- أو تتحرك عينه كسقرا أو يسبق اسعماله مذكرا
- كزيد اسم امرأة وخيرا في ذا أناس منهم ابن عمر ا
- وما سوى ذاك كجمل يصرف ومنعه أولى لدى من يعرف
- ويد اسم امرأة كجمل في إجازة الوجهين فامنع واصرف
- وبنتا اصرف علما لذكر والمنع رأي ليس بالمشتهر
- والأخت كالبنت وفي هنت هنه قل وامنعنها الصرف فهي قمنه
- وألف الألحاق مقصوروا منع كعلقى إن ذا علميه وقع
- وحكم هابيل كحاميم جعل عمرو إذا بصنف الاعلام اتصل
- ونحو حمدون لدى أبي علي يلي الذي اسم عجمي قد ولي
- وما لدى التنكير صرفه امتنع فصرفه امنع علما حيث وقع
- ولا تطع مستثنيا ما عدلا من عدد فقول غيره اعتلا
- وكل ما التعريف فيه أثرا فاصرفه إن نكرا إلا أحمرا
- وبابه ففيه خلف والأصح منع وذو التفضيل منعه رجح
- إن صاحبته من وإن تجردا فهو بالاتفاق مثل أحمدا
- وإن ينكر بعد أن تعرفا نحو مساجد فلن ينصرفا
- إلا لدى الأخفش والمنع اعتضد بكون منع في سراويل اطرد
- وهو مؤنث فحيث صغرا ذا علمية فصرفه احظرا
- وقد يزول المنع في التصغير فيصرف الممنوع في التكبير
- والعكس كت كدنانير علم فالصرف فيه إن يصغر ملتزم
- ونحو تحلئ أتاك علما فامنعه في التصغير والصرف الزما
- فيه مكبرا كذا توسط وترتب وهكذا تهبط
- وبدل الذي به المنع حصل يمنع كالأصل الذي منه البدل
- فكأصيلان أصيلا كذا هراق يعطى ما أراق أخذا
- ونون المنقوص في رفع وفي جر إذا نظيره لم يصرف
- من الصحيح وله في النصب ما لما امتناع صرفه تحتما
- كجا أعيم مع يعيل ولدى نصب دع التنوين وافتحْ أبدا
- ويونس يجر منه العلما جر الذي آخره قد سلما
- وعند عمرو اضطرار رئيا قد عجبت مني ومن يعيليا
- وبجوار شبهوا ثمانيا فشذ في المنع له مساويا
- وفي اضطرار وتناسب صرف ما يستحق حكم غير المنصرف
- ورأي أهل الكوفة الأخفش في إجازة العكس اضطرار يقتفي
- وبعضهم أجازه اختيارا وليس بدعا فدع الإنكارا
رقم البيت - باب ياب إعراب الفعل
- تجرد من جازم وناصب رافع فعل كأجل صاحبي
- وهو إذا لم يل علما ينتصب بأن كخفت أن أضيع ما يجب
- والرفع بعد ظن استجز على تخفيف أن عارية أو قبل لا
- ولحتم لعلم ما لظن جاز إن يخلص ولم يكن شذوذه زكن
- وشذ رفع بعد أن حيث استحق نصب بها فاعرف شذوذه وثق
- وبعد ما لنا رأى أبو الحسن نصبا بأن مزيدة رأيا وهن
- بل جعل أن موصولة قد أمكنا وما لنا أول بما منعنا
- وبعد لما زيد أن وقبل لو وبعد كاف نادرا بها أتوا
- ومثل أي يأتي بها من فسرا نحو أشرت لأخي أن اصبرا
- ووضعها من بعد جملة تفي بالقول في معناه لا بالأحرف
- وإن تلا مضارع هذي رفع وجزمه من لا لن يمتنع
- في قصد نهي وانصب ان تقصد بلا نفيا وأن موصولة فتعدلا
- والنصب أوجب مطلقا بكي ولن وبهما استقبالا اخصص وبأن
- ومن رأى النفي بلن مؤيدا فقوله اردد وخلافه اعضدا
- وأضمرت أن بعد كي إن رادفت لا ملو إن في الاضطرار صاحبت
- وكيف كي صارت لدى بعض العرب والفعل بعدها ارتفاعه وجب
- ونصبوا بإذن المستقبلا إن صدرت والفعل بعد موصلا
- أو قبله اليمين من بعد إذن نحو إذن والله أنقى الدرن
- وإن تلاها بعد حرف العطف نحو إذن وإن تنصب يجز بضعف
- كذا إذا تتلو إذن ذا خبر كقولهم في رجز مشتهر
- لا تتركني فيهم شطيرا إني إذا أهلك أو أطيرا
- ومع شروط النصب من بعد إذن يقل رفع مثله من بعد أن
- وبين لا ولام جر التزم إظهار أن ناصبة وإن عدم
- لا فأن الفعل بها انصب مظهرا أو مضمرا كاعص الهوى لتظفرا
- وبعد نفي كان في المضي لا تظهر أن كلم اكن لا غفلا
- كذاك بعد أو إذا أن صح في موضعها حتى أو إلا أن خفي
- وبعد حتى هكذا إضمار أن حتم كجد حتى تسر ذا حزن
- وهي لغاية وللتعليل قد تأتي كجد حتى تغيظ ذا الحسد
- وإن تلاها الفعل حالا رفعا وقد يباح رفع ما قد وقعا
- مؤولا بالحال وهو ينتصب إذا للاستقبال تقديرا نسب
- وبعد فاجواب نفي أو طلب بأن وحتم سترها الفعل انتصب
- والواو كالفا إن تفد مفهوم مع وقلبها طلب أو نفي نصغ
- وقد يجي نصب الجواب بعد فا مع فعل استفهم عنه حذفا
- وقد يجي النصب بعد الفاء من بعد كلام واجب بها قرن
- وبعد غير النفي جزما اعتمد إن تسقط الفا والجزاء قد قصد
- وشرط جزم بعد نهي أن تضع إن قبل لا دون تخالف يقع
- وجائز جزم جواب الأمر إن كان بغير فعل أمر يقترن
- ولا يجوز نصبه بعد الفا إذا لأمر غير فعل يلفى
- وجائز عند الكسائي نحو لا تضم تضم ونحوه صه فتفضلا
- وينصب الجواب ذا الفا بعد ما للأمر معنى دون لفظ انتمى
- والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما إلى التمني ينتسب
- وحمل تقليل وتشبيه على نفي رأى قوم نحاة فضلا
- وبعد إنما وقول كملا قد ينتصب الفعل الذي فاء تلا
- والنصب بعد الفاء إثر غير ان أفاد نفيا عند بعضهم قمن
- والجزم والرفع رووا في تلو لا إن كان ما قيل به معللا
- والفعل إن يعطف على اسم ينتصب بأن وإن تظهر وإن تضمر تصب
- وشذ حذف ونصب في سوى ما مر فاقبل منه ما عدل روى
رقم البيت - باب عوامل الجزم
- بلا وباللام اجز من في الطلب كلا تؤاخذ وليعذر من غبي
- واللام قد تسكن بعد الفا وثم والواو نحو من يكارم فليدم
- وقلما يجيء في الخطاب مع فاعل نحو لتعرف ما بي
- وقل أن تجزم ذي اللام ولا أفعل أو نفعل واللام اعتلا
- وحذف هذا اللام بعد قل كثر وبعد قول غير أمر قد نزر
- ودون قول في اضطرار حذفا نحو يكن للخير منك فاعرفا
- ويجزم الفعل بلم ولما ماضي معنى نحو لم أغتما
- وحد الانتفاء بلما واتصل بالحال وهو مطلقا بلم حصل
- وبعضهم مجزوم لما قد حذف وبعد حذفه على لما وقف
- وفصل مجزوم بلم ولا الطلب في شعر استعمله بعض العرب
- واجزم بإن ومن وما ومهما أي متى أيان أين إذ ما
- وحيثما أني وهذي العشر مع إن أدوات الشرط غير إن تبع
- وتقتضي فعلين شرطا وجزا كإن تزرني تعط ما تنجزا
- والشرط منهما الذي تقدما والثاني منهما جوابا وسما
- وماضين أو مضارعين تلفيهما أو متخالفين
- وكون ماض في اختلاف سابقا أولى من العكس فكن موافقا
- ولا أخص العكس باضطرار لكنه يقل في اختيار
- وللمضارع انجزام ظهرا والماض لفظا فيه جزم قدرا
- وجائز رفع مضارع سبق بالماض نحو من زكا سعيا يثق
- وقل رفع بعد شرط جزما كرفع يدرك في جواب أينما
- ومنه قول بعضهم يا أقرع إنك ان يصرع أخوك تصرع
- وشذ إهمال متى وإن ولم حملا على على أشباهها من الكلم
- وشاع جزم بإذا حملا على متى وذا في النثر لن يستعملا
- وإن يك الجواب ما ايلاء إن إياه لوعد أو وعيد يعنى
- حتما كإن تذهب فاسرع ومتى تلمم بنا فلن ترى غير فتى
- ولا يلي الفا الماض الآتي معنى إلا لوعد أو وعيد يعنى
- ويخلف الفا قبل مبتدا إذا فجاءة في ذا الجواب فادر ذا
- وفي اضطرار حذف ذي الفاء وجد ومع صالح لا يلا إن ترد
- وما لتلوها مضارعا سوى رفع وقبل اسما محق قد نوى
- وسبق الاسم الشرط ماضيا كثر من بعد إن ومع سوى الماضي نزر
- ومطلقا مع غير إن هذا يقل كأينما الريح تميلها تمل
- وقد يلي الجزاء ما فيه عمل عند سوى الفراء وشيخه قبل
- كزيدا إن تسأل يبن وكالمنى إن ترك تبلغ رأياه حسنا
- واحكم بتثليث مضارع تلا بالفا أو الواو الجزا ممثلا
- بما يحاسبكم به الله ردف ونصبه بنقل عمرو قد عرف
- وهو كنأخذ بعد يهلك إثر إن يهلك أبو قابوس فاحفظ واستبن
- وبعد نصب جزم معطوف على جزاء اقبل مثل ما قد قبلا
- وجزم أو نصب لفعل يلفى قبل الجزاء إثر واو أو فا
- ومثل تلو الواو والفا تلو ثم في المذهب الكوفي فاعرف من تؤم
- والعاري اجزم بدلا أو يرتفع مقدرا حالا وكل قد سمع
- والشرط يغني عن جواب إن يبن والعكس نزره وأزيلا بعد إن
- في قوله قالت وإن من بعد ما قيل وإن كان فقيرا معدما
- وما هو الجواب معنى إن سبق فشاهدا أبداه من به نطق
- وهو الجواب نفسه عند أبي زيد ومن والاه ليس بالغبي
- وربما أغنى عن الجزا خبر سابق أو مؤخر قد استتر
- وأول الشرطين دون عطف جوابه مغن بغير خلف
- ومع عطف الجواب لهما كإن تؤما وتلما تكرما
- وفي الجواب مثل إن أإن ففي أإن تقم أقم بجزم يكتفي
- ويونس التقديم ينوي فرفع وعند سيبويه ذلك امتنع
- والشرط مع حذف الجواب ماض أو معمول لم في النثر غير ذا أبوا
- ووصل إذ وحيث في الشرط بما حتم وفي غيرهما لن يحتما
- وامنعه مع أنى ومن ومهما والاصل ما ما أو مه أو ليت ما
- وأول ما أيا أو المجرور به كأي عبديك ونى فقد جبه
- ونون ايا قبل ما إذا حذف مجرورها كما في الاسرا قد عرف
- وعند سيبويه إذما حرف وهي عند ابن يزيد ظرف
- واسم سواها غير إن وانسب إلى ظرفية ما بعد أي وخلا
- ما قبلها منها وأي بحسب مفهومها تعزى لما له انتسب
- وقد أتت مهما وما ظرفين في شواهد من يعتضد بها كفي
رقم البيت - فصل فلو
- لو حرف شرط يقتضي امتناع ما يلي وكون تلو تلو لازما
- وفي المضي استعملت وربما أصحبها الآتي من تكلما
- وجوز الجزم بها في الشعر ذو الحجة ضعفها من يدري
- وهي في الاختصاص بالفعل كإن وباشرت أن كلو أني فطن
- وليس حتما كون فعل خبرا من بعد لو أن ومما أثرا
- لو أن حيا مدرك الفلاح أدركه ملاعب الرماح
- وقد يلي اسم لو وبعد فعل مفسر رافع الاسم قبل
- ومغرب من بسوى ذا ينطق كأو بغير الماء حلقي شرق
- وقد يلي مضارع لو فيجب مضيه كلو يجفو ضرب
- وهي جوابا تقتضي كلم أبن أو بنت والمثبت باللام قرن
- ومع نفيه بما قد توجد ومع الاثبات قليلا تفقد
- ولدليل حذفه أجز كما أجيز في جواب إن إن علما
- وفي فلو في سالف الدهر حذف جواب لو والشرط أيضا إذ عرف
- حرف وجوب لوجوب لما أولي فعلا ماضيا كاهتما
رقم البيت - فصل غي لما وأما
- وبعد تلوها جواب مثله كالفضل لما جاء سر أهله
- وقد يجاب بابتداء مع فا وبإذا فجاءة قد يكتفى
- ورادفت حينا لدى أبي علي وسيبويه ذو المقال الاول
- ورادفت حينا إلا باثر قسم وبعد نفي ذاك أيضا قد نمي
- وفسروا أما بمهما يك من شيء وبالفا تلوها قرن
- وتلوها اسم بعد مقرون بفا فعل أو اسم يكمل التألفا
- وإن تلت إن لفظ أما فاجعلا جواب أما مغنيا لتعدلا
- وحذف ذي الفا مع قول صح في نثر ودون القول في شعر قفي
رقم البيت - فصل في لولا ولوما ومايتعلق بهما
- على امتناع لوجود دلتا لولا ولوما حيث باسم خصتا
- وبعد لم يفعل جوابا أو فعل مصحوب لام وسقوط اللام قل
- وكجواب إن جواب ذين في حذف إذ المراد ليس بالخفي
- وبهما التحضيض مز وهلا ألا كذا وأولهن الفعلا
- وقد يلي اسم فيه فعل أعملا مؤخرا أو مضمرا واذكر ألا
- فهي كألا إن بها عرض قصد وخصها بالفعل حيثما ترد
- وذات الاستفتاح أولهما الجمل بغير قيد كألا زيد بطل
رقم البيت - باب العدد
- بالتا إلى الثلاثة اذكر عشره في عد ما كحاده مذكره
- واحذف لتأنيث ومعدود يلي بالجر جمع قلة كأشمل
- وناب ذو الكثرة في ما عدما ذا قلة نحو قلوب ودما
- والقرء والأقراء مما يوثر واستعملوا مع ذا ثلاثة قرو
- وما من التذكير والتأنيث في لفظ اسم اعتبر وموصوف قفي
- بالوصف نحو ربعة وربما رجح معنى اسم لداع علما
- ومائة أيضا أضف لكن إلى فرد ونادرا سوى ذا جعلا
- وفرعها كمثلها وما سمع من ماءتين عاما احفظ واقتنع
- وإن يضف لمائة تفرد وقد رووا مئين وقليلا ما ورد
- والألف مفرد مذكر فما لمثله صح له به احكما
- وأحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر
- وقل لذي التأنيث إحدى عشره والشين فيها لتميم كسره
- وشذ في تركيب الاثنى عشره واللغة الأولى هي المشتهره
- ومع غير أحد وإحدى ما معهما فعلت فافعل قصدا
- ولثلاثة وتسعة وما بينهما إن ركبا ما قدما
- وعشر اجعل عجزا لذي التا واختم بعشرة المضاهي ستا
- واليا لغير الرفع وارفع بالألف والفتح في جزءي سواهما ألف
- وأول عشرة اثنتى وعشرا اثنى إذا أنثى تشا أو ذكرا
- وبعضهم مسكن عين عشر مع بعد فتح ومع اثنا قد ندر
- وبضعة كتسعة فما سفل ومطلقا مجراه يجري حيث حل
- وافتحْ أو اسكن يا ثماني عشره أو احذف اثر فتحة أو كسره
- وبعضهم نون ثمان جعلا محل إعراب كقول من خلا
- لها ثنايا أربع حسان وأربع فثغرها ثمان
- وبعد تسعة وتسع ركبا عشرون عم وكجمع أعربا
- كذا ثلاثون إلى تسعينا والنيف اذكر قبل مستبينا
- بحالتيه واعطفن العقدا كخمسة وأربعين عبدا
- وميزن ذا العقدا والمركبا بلازم التنكير فردا نصبا
- وكون ذا التمييز مقرونا بأل نطق به عند الكسائي يحتمل
- كذا أجاز وحده نحو الأحد العشر الدرهم في باب العدد
- وكون أل مقترنا بالصدر لا سواه من غير خلاف قبلا
- وكون أل في جزءي المركب فحسب واه ليس بالمستصعب
- وإن تعرف ذا إضافة فمع آخر اجعل أل وغير ذا امتنع
- وشذ نحو الخمسة الأثواب ومن يقس يحد عن الصواب
- والجنس واسم جمع افصل بعد من من عدد نحو ثلاث من لبن
- وشذ ما له أضيف كالنفر والتا لها هنا الذي قبل استقر
- وحكمها رتب على المذكور لا واحده إن لم يكن قد جعلا
- نائب جمع نحو رجلة كذا أشيا فبالتا عد ذين بحتذى
- وسبق من وصف ينافى حكم ما جرت يزيل حكمه فليعلما
- وما لوصف متأخر أثر نحو ذكور بعد ضان أو بقر
- والجنس ذو الوجهين يأتي عدده بحسب الوجه الذي تعتمده
- فالطير بالتا وبدونها يعد فهو بتذكير وتأنيث ورد
- وإن أضفت عددا مركبا تبق البنا وبعضهم قد أعربا
- مفتوح صدر وسوانا إن يضف يعرب كلا الجزءين مثل ما أصف
- أعني مضافا أول لكخر كذي ثلاث عشرة ابن عامر
- ولا يجوز أن يضاف اثنا عشر إلا إذا كان اسم انثى أو ذكر
- وعند ذاك العجزا حذف إن تضف فهو كنون اثنين حكما فاعترف
- وصغ من اثنين فما فوق إلى عشرة كفاعل من فعلا
- واختمه في التأنيث بالتا ومتى ذكرت فاذكر فاعلا بغير تا
- وإن ترد بعض الذي منه بني تضف إليه مثل بعض بين
- وإن ترد جعل الأقل مثل ما فوق فحكم جاعل له احكما
- كثالث اثنين فنون وانصبا إن شئت والتأنيث بالتا وجبا
- كقولنا ثالثة اثنتين أو ثالثة ثنتين فاقف ما قفوا
- وإن أردت مثل ثاني اثنين مركبا فجئ بتركيبين
- عجزاهما مثلان وابدأ أولا بفاعل من صدر ثان واجعلا
- حاديا الواحد والفتح التزم في الكلم الأربع والآخر سم
- بالتاء في التأنيث مطلقا ومع عشرين للتسعين فاعل يقع
- وغير حاد دون تنييف وجد والحاد في التنييف لا غير يرد
- وشاع الاكتفا بفاعل وما ركب معه لاختصار فاعلما
- وربما أضيف فاعل إلى ما أصله صدرا له قد جعلا
- وفاعل حين يضاف معرب وحكمه البنا إذا يركب
- وربما أعرب حين يختصر والعجز ابن مطلقا دون حذر
- وثعلب أجاز نحو رابع أريعة وما له من تابع
رقم البيت - فصل في تمييز العدد بمذكر ومؤنث
- الحكم للسابق إن يضف عدد لذكر وضده وما اتحد
- كذا لدى تركيب معدود خلا من عقل إن مميزاه اتصلا
- وبعد ذي تركيب كائن لما يعقل فالتذكير حكمه الزما
- والحكم للمؤنث اجعل إن وجد فصل وكان غير ذي عقل قصد
- ولا تضف ما دون ستة إلى مميزين فهو لن يستعملا
رقم البيت - فصل في التأريخ
- وراع في تأريخ الليالي لسبقها بليلة الهلال
- فقل خلون وخلت وخلتا من بعد لام خافض ما أثبتا
- وفوق عشر فضلوا خلت على خلون واعكس في الذي قد سفلا
- وغرة الشهر ومستهله أوله وهكذا مهمله
- فواحدا منها انصبن بعد كتب أو قل لأول ليلة منه تصب
- وفي انقضا لأكثر قل بقيت ثم كبقين خلون وخلت
- وسلخه قل وانسلاخه إذا ما كخرا عنيت وقيت الأذى
رقم البيت - فصل في ما ركب من الأحوال والظروف
- واستعملوا استعمال خمسة عشر كفة كفة كذا شذر مذر
- صحرة بحرة كذا شذر مذر وبيت بيت معه شعر بعر
- وحيث بيث حيث بيث وجذع مذع احول بمثل متبع
- بادي بدا بادي بدي أيدي سبا كلا على الحال رووا منتصبا
- وهذا الاستعمال في الظروف جا كبين بين ونحوا ذا المنهجا
- في الوقت والنوعان قد أضيف ما قدم فيها والإضافة الزما
- فيما خلا منها عن الحاليه وما خلا منها عن الظرفيه
- وما كحيص بيص خاز باز من خال من الأمرين نادرا زكن
- وصحرة قد أعربوا وبحره لما أتوا بعدهما بنحره
- وكفة لكفة رووا وعن كفة أيضا معربا وما وهن
رقم البيت - باب كم وكأين وكذا
- كم اسم ما يعد ذا إبهام في خبر يأتي أو استفهام
- وفيه ميزكم كعشرين وإن جرت فجره أجز مضمر من
- ومطلقا يفصل ذو النصب هنا ولاضطرار حسب ثم استحسنا
- وميزن خبرية بما في تسعة والألف قد تقدما
- ككم وعول صدتها وكم وعل والنصب عن تميم بعد ذي نقل
- واجرر أو انصب في اضطرار إن ف مجرور أو ظرف وإن فصل حصل
- بجملة فالنصب حتم نحو كم وافاك محتاجا فكنت ذا كرم
- والجر بعدها بها وقد روي عن الخليل أن من بعد نوي
- ومثل كم هذي كأي وكذا في ما له تساق فأدر المأخذا
- وانصب مميزيهما ويقترن بعد كأي غالبا بلفظ من
- وفي كأي قيل كائن وكإن وهكذا كيئ وكأين فاستبن
- وجمع ما ميز كم ضد الخبر في المذهب الكوفي رأي معتبر
- وكل ما أوهم ذا حالا جعل عند سواهم والمميز اختزل
- فحذفهم مميزا فاش لدى قرينة كاسأل مغيثا كم فدى
- وكم وكائن ألزم التصديرا وخص كم بجره تقديرا
- وعلق الذي يجرها بما بعد كمن كم فرسخ ذاك ارتمى
- وليس حتما لكذا التصدير وقلما فارقها التكرير
- وقيل من يكني بها عن مفرد يفرد لا القاصد غير المفرد
- فقل كذا كذا إذا مركبا تنوي وقبل الثاني واو وجبا
- في قصد ما ضمن عطفا وصلا بمثل ما المكني عنه وصلا
- وعن حديث بكذا اكن وكذا معا وكيت كيت أفشى مأخذا
- وذيت ذيت مثلها والتا رووا بالكسر أيضا واشتداد اليا نموا
رقم البيت - باب الحكاية
- في احك ما لمنكور سئل عنه بها في الوقف أو حين تصل
- كأي أية لمن قال ارفقا بابن وبنت وبأيين انطقا
- لقائل امرأين زر وإن جمع فاجمع وفي الإعراب جئ به تبع
- ووقفا احك ما لمنكور بمن والنون حرك مطلقا وأشبعن
- فقل منوا منا منى حاكي جا شيخ أميرا بامرئ له رجا
- وقل منان ومنين بعد لي إلفان بابنين بتسكين جلي
- وقل لمن قال : أتت بنت منه ؟ والنون قبل تا المثنى مسكنه
- والفتح نزر وصل التا والألف بمن بإثر ذا بنسوة كلف
- وقل منون ومنين مسكنا إن قيل جا قوم لقوم فطنا
- وإن تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون ممن لم يقف
- وبعد من في العلم احك اللذ حوى قبل ومن حكاه رفعه نوى
- وللحجاز ذي الحكاية اعتزت وباتفاق بعد عطف منعت
- وما حكى معرفة غير علم قياسا إلا يونس وقد حكم
- في وصل من بصحة الحكايه وغيره بالمنع ذو عنايه
- والعلم المشرك مع غير العلم بالعطف يحكى بعضهم ولم يلم
- كمن سعيدا وابنه بعد أما ترى سعيدا وابنه قد قدما
- والعلم الموصوف بابن لعلم أضيف يحكى كيزيد بن جثم
- وإن يكن بغير ذاك وصفا لم يحك نحو اقصد يزيد المنصفا
- وبمن الضمير قد حكوا كما يحكى منكر على ما قدما
- والرفع أيضا قد حكوا والنصبا في اسم مجرد تلا من والبا
- مثاله بصالح ودعنا من تمرتان فارو وادر المعنى
- وإن نسبت لأداة حكما فاحك أو اعرب واجعلنها اسما
- وضعفن ثاني في ولو وما وشبههما وإن نويت الكلما
- فأنثين وذكر ان لفظ قصد وصرف أو امنع على ذين يرد
- والحاك إثر الهمز إنكارا قصد إن يردف كخرا محركا بمد
- أو يوله إني أو التنوين يا من بعد كسر ما بذي اليا تليا
- ومنكر قائل ذا إن يحسبا مخالفا لما إليه نسبا
- أو منكر نسبته إليه كلاهما استدلل بذا عليه
- وقد يقول أأنا إني الذي قيل له أتفعل اعتبر بذي
- وقد يقال أأنا إني لمن قال أنا فاعل ذاك فاعلمن
- وفصل ذي الهمزة بالقول حظر به اتصال آخر بما ذكر
- كذا اذا الكلام من وقف بري ومن تعجب وإنكار عري
- ومدة الانكار قد تلحق ما يتبع من نعت وعطف تمما
- وأشبعن تحريك آخر لدى تذكر إن غير وقف قصدا
- واكسرْ مسكنا صحيحا كألي في المتقى وكقدي في قد ولي
- ووصل ها السكت بذا المد أبوا ووصلها بمد الانكار ارتضوا
رقم البيت - باب التذكير والتأنيث
- علامة التأنيث تاء أو ألف وفي أسام قدروا التا كالكتف
- ويعرف التقدير بالضمير وبإشارة وبالتصغير
- وباطراد جمعه مقللا وهو رباعي بوزن أفعلا
- كذا بحال أو بنعت أو خبر يثبت تأنيث شبيه بذكر
- وهكذا التأنيث فيه قد ثبتا بأن يعد باطراد دون تا
- ووضعها لفصل أنثى من ذكر وصفا كضخمة وفي اسم ذا ندر
- وفصلها الواحد من جنس كثر والعكس كالكمأة والكم نزر
- وفصلها واحد مصنوع البشر يأتي قليلا نحو جرة وجر
- وقد تلازم ما لأنثى وذكر وما اختصاص ذكر به استقر
- وأكدوا بالتاء تأنيث كلم كنعجة وناقة مما علم
- وبالغوا بها كشخص روايه وهكذا علامة وداهيه
- واليا بها عوقب في زنادقه ونسبا تبين في أزارقه
- وأبدت التعريب في كيالجه وهكذا الموزج والموازجه
- وعوضا من فاء أو عين أتت ومن سوى هذين أيضا عوضت
- وأنث الجنس الذي بها فصل أهل الحجاز وبتذكير نقل
- عن أهل نجد وتميم وعلى ذا حكم معدود قديما نزلا
- وما من الصفات بالأنثى يخص عن تاء استغنى لأن اللفظ نص
- وحيث معنى الفعل ينوى التا ترد كذي غدا مرضعة طفلا ولد
- وما اشترك فيه من وصف فقد يخلو من التا مطلقا حيث ورد
- ومنعوا تا الفرق من فعول فاعلم ومفعال ومن مفعيل
- كذاك مفعل وما يليه تا من هذه الأوزان نادرا أتى
- وربما جاء بها موصولا فعول الموافق المفعولا
- ومنعوا ذي التاء من فعيل إن كان كالقتيل والكحيل
- وربما أنث بالتا حملا على نظير زنة وأصلا
- والعكس قد يأتي كما رميم من بعد وهي بعده عليم
رقم البيت - باب التذكير والتأنيث / فصل
- وألف التأنيث ذات قصر وذات مد حيز تا بحصر
- وتعرف الأولى بوزن حبلى ومرطى وشعبى وفعلى
- مقابلا فعلان أو مبين ما يبين بالدعوى وصرعى فاعلما
- وبفعالى فعلى وفعلى مصدرا أو جمعا كمثل حجلى
- وأربعى وأربعاوى فعللى وشبهه مع فعلى مسجلا
- وحندقوقا أجفلى مكورى ورهبوتي قرفصا يهيرى
- ومع شفصلى ومرقدى حكوا هبيخى ثمت بادولى وعوا
- ومع دودرى ويردرايا ومرحيا معه حولايا
- ومع شقارى وفوضوضى أثر من هجرا هجيرى حذرى من حذر
- ومع عرضني عرضى ومن كفر صيغ الكفرى مع حضيضي صدر
- ومع خليطى القطبي المصطكى والبرحايا واشتقق ممصطكى
- واصرف حبنطى وكفرى فالالف ملحقة وعلما لا ينصرف
- وحيث فعلى قبل التنوين أو تاء فملحق كذا فعلى رأوا
- وما مع التنكير نو نوا ولم ينو نوا فهو بوسمين أتسم
رقم البيت - فصل في ألف التأنيث الممدودة
- وألف الأنثى التي تمد بوزن فعلاء يقينا تبدو
- كذاك فاعلا وأفعلاء مثلث العين وفعللاء
- وفعللاء ثم فعللاء وملحقاتها وفنعلاء
- ومع فعلاء فعيلياء ومع فاعولاء إفعيلاء
- ثم فعولاء ومفعولاء ومفعلاء وفعاللاء
- وفعلاء مطلق الفا وكذا مطلق عينه فعالى أخذا
- ومع فعالاء يفاعلاء وفعليا ويفاعلاء
- ومع فعلولاء فعيلاء ومع فعنلاء فعنالاء
- كذا فعلاء وفعلاء صرف وهكذا فعلاء أيضا ينصرف
- فأول ألحق بالقرطاس والثان ألحقوه بالقرناس
- فلنظيره المعل الآخر ثبوت قصر بقياس ظاهر
- كفعل وفعل في جمع ما لفعلة وفعلة نحو الدمى
- وكاسم مفعول لزائد على ثلاثة كمصطفى ومبتلى
- ومصدر لما يضاهي فعلا دون تعد كالمعمى وكالحلا
- وكمذكر لشبه القصوى وشبه عمياء وشبه عشوا
- كذاك ما من الجموع كالقصى وما من الأجناس يشبه الحصى
- وهكذا المفعل مطلقا وما لآلة يصاغ من نحو رمى
- وما استحق قبل آخر ألف فالمد في نظيره حتما عرف
- إن كان جمعا كظباء وجرا أو كان كالأنضاء أو كالنظرا
- والأولياء وكالاعطا والولا مصدر والى فادر واحو المثلا
- وهكذا مصدر فعل قد بدي بهمز وصل كانقضى وكاهتدي
- وهكذا ما كان كالتعداء وما كسقاء وكالمعطاء
- كذا فعال بانضمام الفاء دليل صوت أو دليل داء
- وغير ما قدمت من قصر ومد فليس غير النقل فيه يعتمد
- وبعض الاسماء بوجهين سمع كزكريا وبكاء من فجع
- وبعض ذي الوجهين قد يقير نحو روى يقصر حين يكسر
- وهو يمد عند فتح الأول ومثله قرى ومصدر يلي
- وقصر مضموم ومد منفتح نزر كنعمى وكبؤسى المنتزح
- وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه العكس بخلف يمنع
- ومن بأهل الكوفة اقتدى ارتضى عكسا كقول راجز من من مضى
- يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المعسل واللهاء
رقم البيت - باب المقصور والممدود
- إذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالأسف
- إن قيل أخبر بالذي عن بعض ما في جملة أخره واللذ قدما
- مبتدأ وما تأخر الخبر ومضمر طبق مكانه يقر
- معطى من الإعراب ما أقر له وما سوى الآخر للذي صله
- وإن يباين معنى الخبر بكونه ليس لواحد ذكر
- فجئ بطبق من فروعه كما تجئ بالذي مبينا مفهما
- وشرط الاسم مخبرا عنه هنا جواز تأخير ورفع وغنى
- عنه بأجنبي اوبمضمر أو مثبت أو عادم التنكير
- وإن يك المخبر عنه مضمرا متصلا فذا انفصال أخرا
- نيابة عنه كما يؤخر ( أنا) الذي تا ( فعلت ) يخبر
- واخبروا هنا بأل عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدما
- إن صح صوغ صلة منه لأل ومخبر عن اسم كان يحتمل
- بأل وغيرها ومن أخبر عن خبرها فقد أتى بما وهن
- وإن يك المخبر عنه ظرفا ففي مع الضمير حتما يلفى
- وإن يكن توسع فيه سبق جرده من في الذي به نطق
- وإن يكن ما رفعت صلة أل ضمير غيرها أبين وانفصل
- وما به المخبر عنه تمما فذكره من بعده حتما
- كصلة وصفة والثان من جزءى إضافة كثاني ابن الزمن
رقم البيت - باب كيفية التثنية وجمعي التصحيح
- افتحْ أخيرا ما يثنى موصلا بما على ذاك دليلا جعلا
- وألف المقصور إن زادت على ثلاثة فالياء منها أبدلا
- كذا الذي اليا أصله نحو الفتى والجامد الذي أميل كمتى
- كذا الذي ألفه تصير يا في موضع ما كإلى اسما فادريا
- في غير ذاك الواو أبدل من ألف وأولها ما كان قبل قد ألف
- وهمزة المدود إن تأصلت تسلم كقراءين فاعرف ماثبت
- وواواً اقلب ما بلحاق وما من واو ابدلت أو اليا كانما
- وذات الإبدال بتصحيح أحق والعكس للأخرى فراع المستحق
- وواواً اقلب همز نحو شهلا والياء والتصحيح شذا نقلا
- وشذ قلب همزة أصيله واواً كقراوين في تثنيه
- وشذ خوزلان قاصعان وبعضهم قاس ومذروان
- مستندر كذا ثنايان فلا تقس وللمنقول كن مستعملا
- وقد يثنى اسم وتلغى التثنيه في طبقه لخلفة مستدعيه
- فعن سواءين بسيين اكتفى أكثرهم إذا بالمراد قد وفى
- وقيل أليان وخصيان لما أسقط بعض مفردا تاءيهما
- وقد يثنيان أيضا بالتا على القياس فأطع من أفتى
- واختير جمع في مثنى كشرح صدرا كما وفيه إفرادا أبح
- وهو من الأصل أحق والتزم في نحو قبل كف قيس وهرم
- وجمع ما ليس بجزء إن أمن لبس أجز فليس يأباه فطن
- نحو بأسيا فكما اضربا العدا وفي عمائمكما مجد بدا
- وما إضافة لجزءين اقتضت فلهما مميزين قد ثبت
- نحوهما ضخما الرءوس وهما منطلقان ألسنا إن كلما
- وما لهذا الجمع يعزى من خبر وغيره مثنى أو جمعا يقر
- والعطف لا التثنية استعمل لدى تخالف اللفظ وما قد ورد
- من أبوين والمضاهيه فلا تجزه إلا بسماع قبلا
- ومنع الأكثر أن يثنى أو يجمع المختلفان معنى
- وكل شيئين مؤديين ما لواحد فراع فيما لهما
- مطلوب ذي إفراد أو ذي تثنيه ففي كليهما بقصد توفيه
رقم البيت - فصل في كيفية جمع التصحيح
- وما على حد المثنى جمعا في صحة وغيرها اجعل تبعا
- وشرطه وما به يعرب قد مضى فلا يفتك منه معتمد
- وكخر المقصور أسقط موليا مفتوحه الواو أو اولينه يا
- كجاءني الاعلون مستدعينا والمرتضون من بني الأدنينا
- وحذف يا منقوص الزم واشكلا بالضم والكسر الذي كان تلا
- كالمهتدون قهروا الغاوينا وسخر المؤتون للكتينا
- وذا عن الكوفين أيضا قد أثر في زائد آخره مما قصر
- وما استحقت همزة الممدود في تثنية ذاك هنا بها أقتفي
- وحركوا آخر غير ما ذكر بالضم قبل الواو قبل اليا كسر
- وجمع تصحيح بتاء وألف قد سبق الكلام فيه وعرف
- واجعل لما أوليت منه الألفا وما كان في تثنية قد ألفا
- لكن تا تأنيث مفرد هنا يلزم حذفه ففي الثاني غنى
- وبعد حذفها فللذي تلت ما في تطرف لمثله ثبت
- ففي فتاة فتيات قل كما قلت فتى وفتيان فاعلما
- كذا سموات يقال في سما كما يثنى بالسماوين السما
- والسالم العين الثلاثي اسما أنل إتباع عين فاءه بما شكل
- إن ساكن العين مؤنثا بدا مختتما بالتاء أو مجردا
- وسكن التالي غير الفتح أو فافتحه تخفيفا فكلا قد رووا
- وبعد فتح السكون لا تجز إلا اضطرارا منه قول المرتجز
- يدلننا اللمة من لماتها فتستريح النفس من زفراتها
- ومنعوا اتباع نحو ذروه وزبية وشذ كسر جروه
- وما كبيضة وجوزة فعن هذيل افتحْ ولغيرهم سكن
- والزم سكون العين في الصفات كضخمة من نسوة ضخمات
- وكهلات شذ في الكهلات ومن بقس فليس ذا ثبات
- ولجنة وربعة قد جمعا بالفتح إذ فتحاهما قد سمعا
- فكان في جمعهم لفعله عن جمع فعلة غنى للنقله
- وما به سمي من مثنى أو شبيهه تثنية فيه أبوا
- كذاك جمعه بواو وبيا وثن واجمع إن كفرد أجريا
- بجعل الاعراب على النونين لا حين يعربان بالحرفين
- وثن نحو مسلمات علما إن شئت إذ من مانع قد سلما
رقم البيت - باب جمع التكسير ومايتعلق به
- الجمع إن أبانه تغيير تقديرا أو لفظا هو التكسير
- فأفعل أفعلة مع فعله ثمت أفعال مباني القله
- وقيل إن فعلة اسم جمع لأنه لم يطرد في الوضع
- وجمع تصحيح لقلة وفي كثرة استعماله مع أل قفي
- وبعض ذي الأربعة استغنى به في كثرة والعكس غير مشتبه
- ومثل الكثرة فعل فعل فعلان فعلان وفعلى فعل
- فعال افعلاء ثم فعل فواعل فعلى فعال فعل
- فعلة فعائل وفعله ومع فعالى وفعالى فعله
- ومع فعيل وفعول فعلا وبفعال والفعالى كملا
- لفعل اسما صح عينا أفعل وللرباعي اسما كذاك يجعل
- إن كان ذا مد وتأنيث كما عناق أو ذراع أو شبههما
- وشذ في مذكر كأشهب وما أعل عينه كأثوب
- وقل في فعل وفعل وفعل وفي مؤنث بتاء وفعل
- وفعل كأقفل وأنعم وأرسن وأذؤب وككم
- وغير ما أفعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بأفعال يرد
- وغالبا أغناهم فعلان في فعل كقولهم صردان
- وجاء أفعال شريك أفعلا في بعض ما أفعل فيه أصلا
- ودونه أفعل في ذي الواو فا ونحو عم من سم تضاعفا
- وكون أفعال لفاعل صفه ولفعيل جمعا احصوا أحرفه
- كذا فعول فعلة وفعلة فاعلة فعلة وفعله
- كذا فعال فيعل وفيعله ومع فعال أفعل وفعله
- وهكذا فعيلة فعال كل صحيح وله مثال
- في اسم مذكر رباعي بمد ثالث أفعلة عنهم اطرد
- في فاعل فعل فعيل وصفا فعل وفعل فعل قد يلفى
- ورمضان عيل وجزه نضيضة جمعن كالأجزه
- والزمه في فعال أو فعال مصاحبي تضعيف أو اعلال
- وعنن وحجج قد ندرا ولا تقس عليهما فتزجرا
- وفاق أشهبا شذوذا أعقبه جمع عقاب فاعذر المستغربه
- واقصر على السماع باب فعله كفتية وغلمة وغزله
- فعل لأحمر وحمراء وما في الوزن والوصف ترى مثلهما
- ونحو عفلاء وأكمر اجعلا فيه كشهلا أبداً أو أشهلا
- وحتم انكسار فا ذا الجمع من ذي الياء عينا كمن البيض أمن
- واحفظه في فعلة وفي فعل ومطلقا في فعل ايضا يحتمل
- وفي فعال وفعول ضعفا ومع قعيلة قليلا عرفا
- وقيل في الثني ثني والأظل بعضهم في جمعه ظلا نقل
- وفاعل بفعل ايضا جمعا كالحج والبزل وعود فاسمعا
- وفعل اصل فعل في كالشقر وباضطرار خصه ولو كثر
- وعدم التضعيف والتعليل في جوازه شرط كمثل كشف
- وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلال فقد
- ما لم يضاعف في الأعم ذو الألف ولفعول ما لمفعول وصف
- صحيح لام واحفظنه في فعل وفي فعيلة بلا لام أعل
- واحفظه في كنزل ونذر وخضب وجلد وستر
- واحفظه في فعلة فعل فعل وكصناع وكناز حيث حل
- والواو عين فعل ذا تسكن وفي اضطرار ضمها يستحسن
- وفي المضاعف انفتاحها ورد كجدد ولغة الفتح جدد
- وفعل لفعلة وفعلى أفعل واستندره مولى فعلى
- وشذ في رؤيا وفعلة وفي تخمة ونفساء فاقتفى
- وفعل لفعلة وجعلا بالرأي للفعلى وما إن نقلا
- واحفظه في فعلة وفعل وصمة وفعلة وفعل
- واحفظه في فعيلة وفعله كبنق ومعد ع الأمثله
- وقد يرى جمعا لما كفعله كذا يجيء فعل لفعله
- وهند مثل كسرة في فعل وجمل مثل برمة في فعل
- فعلة لفاعل وصف ذكر يعقل ذا لام صحيح وندر
- في غيره ولكقاض فعله وشذ في سواه محفوظ فاعرف مثله
- واجمع بفعلى مفهما مماتا أو وجعا أو نائلا شتاتا
- من فعل أو فاعل أو فعلا أو من فعيل فيه معنى فعلا
- وفيعل كذا وفعلان وما سواه محفوظ كجلدى فاعلما
- لفعل اسما صح لاماً فعله والوضع في فعل وفعل قلله
- وخطرة وكتف ثم ذكر فعلة في جمعهن قد ندر
- وهادر قد قيل فيه هدره وهكذا هدرة وهدره
- لحجل وظربان مثلا فعلى وبعض ذا اسم جمع جعلا
- وفعل لفاعل وفاعله وصفين نحو عاذل وعاذله
- ومثله الفعال فيما ذكرا وفي الإناث قد أتى مستندرا
- ويمنع اعتلال لام منهما إلا قليلا بسماع علماء
- وخرد ونفس وسخل شذت كذاك سرأ وعزل
- فعل وفعلة فعال لهما وشد في ذي الياء عينا منهما
- نحو ضياف والذي الفا منه يا كالعير واليعار أعني الأجديا
- لفعل أيضا فعال حيث لم يعتل لاماً أو يضاعف كقلم
- فعلة كفعل فيه وفي فعل وفعل بالقياس قد قفي
- في غير وصف والمضاهي حوتا أو مديا ففي ذين فعالا قد أبوا
- وقسه في وصف بمعنى فاعل على فعيل أو بتا أنثى تلي
- وشاع في وصف على فعلانا أو انثييه أو على فعلانا
- ومثله فعلانة والزمه في نحو طويل وطويلة تفي
- واحفظه في كفاعل وفاعله وصفا وفعلة وفعلى قابله
- وفي فعال اروه وأفعلا وما يضاهي فيعلا أو فيعلا
- كذاك فعلاء فعول فعل وجمع فعلة كذا قد يجعل
- وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد
- في فعل أو فعل سما وفي فعل يقل وانسب كسووق للثقل
- فعول فعل إن يضاعف أو يعل شذ وفاعل فعول فيه قل
- واحفظه في وصف على فعل وفي فعلة والقنوس شبهه نفي
- شذ فعول في شصوص وسما وفي فعيل والمضاهي لمما
- وفعلة كنسة أسينه في كلها نداوة مبينه
- فعلان لاسم كفعال وفعل وفعل الواوي عينا وفعل
- وفي فعال وفعال قد يرد كذي فعيل وفعول ووجد
- في فاعل وفعلة وفعل وفعلة فعلة وفعل
- في فعلان وفعل قد نقل والثان نادر ولكن احتمل
- لفعل اسما وفعيل وفعل غير معل العين فعلان وقل
- في فاعل وماله فعلاء من أفعل في فعال ايضا قد يعن
- فعلة كذا وفعل واجعلا جمع فعيل ككريم فعلا
- وكفعيل ذا اجمعن فاعلا جمع قصد مدح مثل جمع عاقلا
- وفي فعال وفعلة وفي فعل وفي فعل سماعه اقتفي
- وفي فعيل ذو بمعنى فعلا أتى وفي فعول ايضا نقلا
- وناب عنه أفعلاء في المعل لاماً ومضعف وغير ذاك قل
- وفي نصيب ارو أفعلاء وفي صديق وظنين جاء
- وفي صديقة وقز قبلا وفاعلاء مطلقا وفاعل
- فواعل لفوعل وفاعل وفاعلاء مطلقا وفاعل
- وصفا لأنثى أو مذكر بلا عقل وشذ في ذكور العقلا
- وقسه في كعاتق وفاعله واجعل لها فوعلة مماثله
- وفي الدخان استندروا دواخنا كذا عثانا جمعوا عواثنا
- وحاجة مع الحجاج والشجن فواعل قد شذ منها ذا علن
- وبفعائل اجمعن فعاله فعيلة فعالة فعاله
- كذا فعولة وذي الخمس بلا تاء إناثا كذوات التا اجعلا
- وفي فعيل وفعيلة نقل إذا استبان بهما معنى قبل
- وشذ فيما ضعفوا من فعله ومن مثالى فعلة وفعله
- واجعل لفعلاة وفعلية مع فعلوة فعاليا حيث تقع
- وهو لما يحذف ما تقدما من زائديه كقلاس فاعلما
- وبفعالى معه قد جمعا صحراء والعذراء والقيس اتبعا
- وغير ذين أشركوا أيضا وقد يغني فعالى وفعالى إن ورد
- واجعل فعالي لغير ذي نسب جدد كالكرسي تفعل ما وجب
- وبالمهاري والمهارى المهري قد جمعوا ومن قياس أعري
- وبفعالل وشبهه انطقا في جمع ما فوق الثلاثة ارتقى
- مجردا أو بمزيد أولا أو غير أول سوى الذي خلا
- واحذف من المجرد الخماسي آخره بمقتضى القياس
- والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد
- فبفرازق اجمع الفرزدقا وبفرازد وهذا المنتقى
- وان يزد بعض الذي زاد على أربعة فازائد احذف إن خلا
- من أن يكون رابعا ذا لين كواو عصفور ويا مسكين
- وبمفاعيل اجمعن ذين وما ضاهاهما نحو تماثيل الدمى
- وما سوى ذا من مخل بينا نهاية الجمع احذفن ليمكنا
- وان أخل زائدان حذفا كغير ميم المشبه المستعطفا
- والميم من سواه أولى بالبقا والهمز واليا مثلها إن سبقا
- فبأرباق اجمع الإستبرقا وبالمطالق اجمع المستطلقا
- والنون من أرندج أزل تصب ومن ألندد وفكه اجتنب
- كذاك ألبب يصير علما في الجمع والتصغير حتما أدغما
- وثاني الدالين من عسود تحذف لا المواز با عربد
- والياء لا الواو احذف إن جمعت ما كحيزبون وتفاعيل الزما
- في جمع الاستفعال والذراحا صغ لذرحرح ودع ذراححا
- وألفا لا همزا احذفن من حطائط وشبهه إذا يعن
- ومرمريسا بمراريس اجمعا ولا تقل مرامرا فتمنعا
- وبفتاعيل تفاعيل جمع ما كافتعال وانفعال قد وضع
- والمازني يختار في انفعال فعائلا خوف انتفا الأمثال
- وما يضاهي الاصل أولى بالبقا إن لم يكن سواه ميما سبقا
- فالميم بالإبقا لدى عمرو أحق والعكس عند ابن يزيد المستحق
- فقال في مقعنسس قعاسس وسيبويه قائل مقاعس
- وخيروا في زائدي فنعلى وشبهه إذ لم ينالا فضلا
- والمضعف اللام من المدغم في افراد الفك لدى جمع كفي
- وبعضهم أجاز في نحو الخدب فكا لأنه للالحاق انتسب
- وجائز تعويض يا قبل الطرف إن كان بعض ما جمعته انحذف
- فبمرافيق اجمع المرافقا واجمعه دون عوض مرافقا
- وليس ما واحده قد أهملا من مفهم الجمع بجمع كالملا
- إلا إذا ما كأبابيل يرد مخصصا بالجمع وزنا مذ وجد
- وما له من لفظه سوى ما مر فاسم جمع أو جنس يرى
- وما يتاء أو بياء أفردا فهو اسم جنس كمجوس وحذا
- ومن يقل فيما يكون كالتخم من لازم التأنيث جمع لم يلم
- وما سواه وزن فعل أو فعل فهو اسم جمع نحو ركب وهمل
- كذا فعالة ومفعولاء وفعلة وفعلة فعلاء
- واجعل فعيلا اسم جمع ان يرد مذكرا وفي حجيج ذا اعتقد
- واجعل سراة اسم جمع إذ جمع فجمع جمع مثله قدما منع
- وقد يجيء جمع واحد على سوائه مستعملا أو مهملا
- قد يجمع المجموع جمع واحد ضاهاه كالاعبد والأعابد
- وما بوزن منتهى التكسير قد يجمع تصحيحا ومما قد ورد
- قد مرت الطير أيا منينا كذا صواحبات قد روينا
- وقل ذوات جامع اسم صدرا بذي لغير عاقل واشتهرا
- بنات في نحو ابن عرس كلما جمعته جنسا أتى أو علما
- وجمع جملة بأن يضاف ذو جمعا لها كذا استقر المأخذ
- كهم ذوو برق نحره وفي تثنية جئ بذوي وأضف
- كذا المثنى والمضاهيه إذا ثني أو يجمع فاعتبر بذا
رقم البيت - باب التصغير
- صغ الثلاثي على فعيل مصغرا كالجذل والجذيل
- وما له مفاعل مكسرا فاجعل له فعيعلا مصغرا
- واستعملوا أفيعلا في أفعلا وإن يكن أفاعل قد أهملا
- وبفعيعيل يصغرون ما له مكسرا مفاعيل انتمى
- لكن أفيعال لأفعال حتم كما فعيلاء لفعلاء لزم
- وما حوى زياتي فعلانا فاجعل فعيلان له ميزانا
- إن لم يكسر بفعالين وما شذ فعيلين لهذا حتما
- وتلو يا التصغير كسره التزم إن لم يك اسم معرب به ختم
- أو يكن أثره لتأنيث علم أو حرف مد بعد فتح ملتزم
- وشبه فعلاء وفعلى إن صرف صغر بكسر لازم قبل الألف
- وفتح ما ام ينصرف حتم ففي علقى وغوغاء كلاهما اقتفي
- وما به إلى مفاعيل وصل به إلى فعيعل أيضا تصل
- فما هناك حذف احذفه هنا وابق ما بقياه ثم استحسنا
- وألف التأنيث إن مد نسب للانفصال ولتاه ذا يجب
- فليعط مصحوباهما حقهما لو صغرا دون تمام بهما
- وكهما يا نسب والثان من جزءي مركب بذا أيضا قمن
- وهكذا زيادتا فعلان من بعد أربع كزعفران
- وفي فعولاء خلاف فلدى محمد فعيلاء أيدا
- اختار حذف الواو سيبويه وهو الصحيح فاعتمد عليه
- وقدر انفصال ما دل على تصحيح أو تثنية فتعدلا
- وكفعولاء ثلاثون وما ضاهى ظريفين مقرا علما
- وألف التأنيث ذو القصر متى زاد على أربعة لن يثبتا
- وخامسا من بعد مد زيد قد يبقى حبيرى وحبير ورد
- وإثر يا التصغير واواً رد يا إن وزن لام أو سكونا أعطيا
- وإن يحرك وهو غير لام فهو على وجهين في الكلام
- فبجديل وبالجديول تصغير جدول وبالعجيل
- صغر عجولا والعرية التزم في عروة وقسْ على هذا الكلم
- وغن تلت ذي الياء يا ان حذف أخرهما وخلف أحوى قد عرف
- نقصا ومنع الصرف عمرو انتخب والنقص والصرف إلى عيسى انتسب
- ولأبي عمرو عزوا أحييا ونحوه مستغنيا عن حذف يا
- وقل أحيو إن تقل جديول في الغاو أيضا الغويوي يقبل
- ومن يقل جديل يقل غوي مصغرا كمثل مرو ومري
- واردد لأصل لينا أبدل من ذي اللين عينا فهو بالرد قمن
- وشذ في عيد عييد وحتم للجمع من ذا ما لتصغير علم
- وبدل العين العديم اللين لا تورده في الحالين إلا مبدلا
- وهكذا الفاء فقل في متعد متيعد وعن مويعد فحد
- ومطلقا بدل لام رد في جمع وتصغير لموجب قفى
- والألف الثاني المزيد يجعل واواً كذا ما الأصل فيه يجهل
- وأصل منقوص ثنائي أعد وإن يكن بتاء تأنيث عمد
- نحو دمى وشفية وفي سه ستيهة أحق ما اقتفى
- سنية سنية قل في سنه فحجة الأصلين فيه بينه
- وكلما لا ثالث له عرف فأعطه حكم دم أوحكم أف
- وإن تأتت صيغة التصغير في ذي النقص فالقاصد خيرا قد كفي
- كالهار والهوير والهويئر قد قيل وهو عندهم مستندر
- وقاس في يرى يريئيا أبو عمرو ومن سواه ذا يجتنب
- ويضع اسما بيضيع صفرا والمازني رد فائه يرى
- وأصل مقلوب إذا صغر لا تردد ولكن أبقه محولا
- فقل قسي في قسي علما كذاك في الجاه جويه علما
- وكل ذي همزة وصل صغرا فالهمزه اقصد حذفا مبتدرا
- واختم بتا التأنيث ما صغرت من مؤنث عار ثلاثي كسن
- وانسب إلى الشذوذ مامنه خلا نحو نصيف وذويد واعدلا
- وشذت التا في أمام وورا كذاك قدام إذا ما صغرا
- والتا الزمن في رباعي أعل آخر شطريه فلفظه يقل
- وقد تزاد عوضا من ألف في نحو لغيزي على رأي قفي
- وصغروا اسم الجمع والجمع الذي لقلة كفتية وأوجد
- ولا تصغر لفظ جمع وضعا لكثرة كشهد وشفعا
- بل صغرنه بعد رده إلى ذي قلة أوافردنه وافعلا
- به الذي بشهد قد فعلا من قال ما الشويهدون بخلا
- كذا الشويهدات في الشواهد قل والقياس راع غيرحائد
- وفي سنين قل سنيات كذا في أرضين بأريضات خذا
- ومن يقل مرت سنين فليقل سنين سنين ايضا قد نقل
- ومن يقل سنون قصد علم يقل سنيون فانه نمي
- وشذ الاستغاء بالتصغير في نحو كميت وكعبت فاعرف
- وقد يصغرون أسماء على غير بنا مكبر ما أهملا
- كمغرب وكالمغيربان وكالأنيسيان والإنسان
- وكسر فا فعيل أو فعول أجزه قبل الياء كالسيول
- وقد تصير هذه اليا ألفا من قبل ما شدد مما ضعفا
رقم البيت - فصل في تصغير ما صغر من المبهمات والتصغير المسمى ترخيما
- صغر بذيا ذا الذي اللذيا تيا لتا وللتي اللتيا
- وباللذيين اللتيين ائت إن تثنية الذي مع التي تعن
- وفي الذين جا اللذيون وفي جمع التي لفظ اللتيات اقتفى
- مع اللويتا واللويين اعتمد مصغر اللاءين حيث ما يرد
- وسم ترخيما من التصغير ما يخلي الأصول من مزيد علما
- كقولهم في أسود سويد ومثله في حامد حميد
- والتاء أولها مؤنثا ففي سواداء تا سويدة لا تحذف
- وفي بريه وسميع حذفا أصلان مع مدين كي يخففا
- وليس في ذين قياس يتبع فحكم ما شذ اطراده امتنع
رقم البيت - باب النسب
- ياء مشدد يزاد في النسب من بعد كسر آخر الذي انتسب
- كمذ حجي في فتى من مذحج ومنبجي في امرء من منبج
- وشبه ذي اليا رابعا فصاعدا تحذف حتما حيث كان زائدا
- كذا افعلن بمشبه المرمي والقلب قد يأتي كمرموي
- وتاء تأنيث تلي المنسوب له تحذف كالمكي فادر الأمثله
- وعلمى سلامه وتثنيه أو كهما ناسبا الزم تنحيه
- وما كغسلين وعمران جرى فانسب إليه أبداً موفورا
- وألف المقصور ثالثا جعل واواً كنحو الفتوي فامتثل
- واحذفه حتما إن يجاوز اربعه كذا اذا به تتم الأربعه
- وهو لتأنيث وما تضمنه في العين منه فتحة مبينه
- وألف الساكن عينا تننقلب كحبلوي وسقوطها انتخب
- وقد يمد منه ثالث وفي مرمى وشبهه انقلاب اقتفي
- والحذف نزر وكمرمى يجعل أرطى وما ضاهاه هذا الأمثل
- والقلب في نحو المعلى جوزا يونس والحذف لغيره اعتزى
- وحذف يا المنقوص لازم اذا جاوز رابعا كفاعل اغتذى
- واختير حذف رابع والقاضوي وشبهه نزر ومنه الحانوي
- وكالفتى في نسب نحو الشجي فعينه افتحْ وبواو بعد جي
- وفعلى في فعيلة التزم وفعلى في فعيلة حتم
- وكالعميري وكالرديني شذا كما قد شذ غير ذين
- وفي فعيل وفعيل فعلي وفعلي نزرا كالهذلي
- وذان لاعتلال لام وجبا في العار من تاء وما التا صحبا
- كعدوى ضروى قصوي كذاك في طهية قل طهوي
- وانسب طويليا الى طويله وانسب جليليا إلى جليله
- وفعليا في فعولة اعتقد عمرو محمد فعوليا عضد
- وبفعولي الى فعول قد نسبا كقولهم سلولي
- وفعلي قيل أيضا في فعل وفعل وفعل نحو الدئل
- وصعقى شذ في بني الصعق والأصل فيه صعقي وصعق
- وافتحْ أو اكسرْ عين نحو تغلبا والكسر في علبطى وجبا
- والياء قبل ما لنسبة كسر إن كان ذا شد وكسر اختصر
- كقولهم في طيب طيبي والأصل في طائي الطيئي
- وفتح يا هبيخ محصن وفي مهييم عن الحذف غنوا
- ونحو طي فتح ثانيه يجب وإن يكن واواً فصححها تصب
- فطووي قيل في طي وفي حي بناء حيوي اقتفي
- ونحو حييى أمييي ورد وقيل فيه نادر وما اطرد
- والساكن العين الثلاثي إن أعل لاماً فذو التا منه كالعاري جعل
- ويونس يجعل ذا اليا كالفتى والنقل مقصود به ما أثبتا
- لكنه عندي واه رأيا بجعله ذا الواو مثل مثل ذي اليا
- وهمزة الممدود أعط في النسب ماكان في تثنية لها انتسب
- من غير ما شذوذه تبينا نحو كسايين فذا اجتنب هنا
- في الماء والشا واواً الهمز قلب ومن يصححه مسميا يصب
- وقال راجز شفت أبياته لاينفع الشاوي فيها شاته
- وبالسقائي أو السقاوي إلى السقاية اعز والشقاوي
- قل في شقاوة ويا أو همزا أو واواً كية حوت إذ تعزى
- وقسْ نظائرا فكالسقايه يجعل حولاي كذا درحايه
- وثاية وطاية وغايه وراية جميعها ككيه
- وكالشقاوة اجعل العلاوه وانسب طلاويا إلى طلاوه
- وانسب إلى صدر الذي قد ركبا تركيب مزج نحو معديكربا
- وصدر جملة له أيضا نسب وشذ كنتي فمثله اجتنب
- واقصر على السماع نحو عبشمي وعبقسي وكذاك الحضرمي
- وإن يكن كنية المضاف أو عرف بالثاني فللثاني عزوا
- وفي سوى ذين انسبن للأول إن لم يخف لبس كعبد الأشهل
- فالأشهلي شائع فيه وفي عبد مناف المنافي اقتفي
- واجبر برد اللام مامنه حذف جوازا ان لم يك رده ألف
- في جمعه مصححا أو تثنيه وحق مجبور بذين التوفيه
- فأبوي عضوي حتما في الأب والعضة للذ قدما
- ومن يقل يدان قال يدوي مع يدي وليفه باليدوي
- ملتزما ذو اليديين وكأب شاة ونحوها فجبرها وجب
- وابنيا اذكر في ابن أو قل بنوي وقسْ وفي ذات وذي قل ذووي
- مع مرئي امرئي قدنمي وبنوي وابنمي في ابنم
- وبأخ أختا وبابن بنتا ألحق ويونس أبى حذف التا
- وقال في كلتا اسما الكلتي والكلوي عندنا المرضي
- وذيت فيه علما قل ذيوي إلزامهم يونس ذيتيا روي
- والفموي والغمي انسب لفم كذاك فو محمد وهو علم
- وضاعف الثاني من ثنائي ثانيه ذو لين كمثل اللائي
- في لا كذاك لوويا لو جعل لأنه كالدو صار إذ نقل
- وشرط جبر عادم الفا كصفه اعلال لامه فكن ذا معرفه
- ولا تحد عن فتح عين ما جبر والرد للأصل سعيد يعتبر
- وفي رب اسما سكين ان جبرتا فذا أبو بشر به قد أفتى
- والواحد اذكر ناسبا للجمع كالأفرعي المعتزي للفرع
- وانسب لجمع علما أو كالعلم أو جمع ما الاهمال فيه ملتزم
- وانسب إلى اسم الجمع والجنس بلا قيد كرهط وأنام وملا
- وألف الشكم والتهامي واليماني جاء معوضا من اليا الثاني
- وبعضهم يشدد اليا ناسبا إلى الخفيف اليافع المذاهبا
- وألحقوا مبالغين يا النسب ووحدة به أبانت العرب
- وزيدا لازما كيا الحوارى وعارضا كالياء من دواري
- وغالبا يغني بنا فعال عن ياء في الاحتراف كالبقال
- وفاعل كصاحب الشيء عهد ومثله فعال ايضا قد يرد
- وفعل يغنى عن اليا كطعم ونهر وفيه قدما قد نظم
- لست بليلي ولكني نهر لا أدلج الليل ولكن أبتكر
- والبت والعطر بياء وصلا وفيهما فعال ايضا نقلا
- وكل منسوب مخالف لما قررته فبشذوذه احكما
- من ذلك البصري والدهري والمروزي وكذا الخرسي
- كذا خراسي مع السهلي مع خرفي ثمت الخرفي
- كذا جلولي وصنعاني ثم حروري وبهراني
- وحبلي وجذمي علوي وحمضي أفقي شتوي
- ومع بحراني الطهوي وعبدي ثمت الطهوي
- ومع زباني عداوى ندر وأمويا بدويا لا تذر
- وهكذا الإبل الطلاحيات فتحا وكسرا والعضاهيات
- وزائدا فعلان قبل يا النسب زيدا مبيني عظم الذي انتسب
- كرقبانى وجمانى وشعرانى ولحيانى
- وبفعالي يدلون على ذا كالرؤاسى العضادى اعتلا
رقم البيت - باب الإمالة
- إمالة الألف جعله كيا لفتحة ككسرة مقتفيا
- إن كان مبدلا من اليا طرفا أو ساغ جعل الياء منه خلفا
- دون مزيد أو شذوذ ولما يليه ها التأنيث ما الهاء عدما
- وبدل العين أمل من فعل إن يؤل إلى فلت كماضي خف وبن
- وقبل ياء ألف تمال أو بعدها واغتفر انفصال
- بحرف أو حرفين إن بعض وقع هاء كبينها فخالف من منع
- كذا تمال قبل مكسور تلا أو بعده بحرف أو منفصلا
- باثنين حرف منهما تسكنا أو حر كا والبعض هاء بينا
- وما من الكسرة واليا ظهرا يغلبه المستعل لا إن قدرا
- إن وصل المستعل بعد أو فصل بحرف أو حرفين كالواثق صل
- كذا إذا قدم ما لم ينكسر وخير ان سكن بعد منكسر
- ومثل ذي استعلاء الرا إن خلت من كسرة وهي إذا ما كسرت
- غالبة مستعليا وما لحق به كطارد ومدرار فثق
- وليس حتما أن يمال ذو السبب بل هو حكم صح عن بعض العرب
- ولا تمل لسبب لم يتصل والمنع قد يوجبه ما ينفصل
- فلا تمل في نحو بعت تا بلا وامنع كنحو قاف ناد قابلا
- والكسر إن يعرض زواله ففي تأثيره وجهان فاقف ما اقتفي
- وقد أمالوا لتناسب بلا داع سواه كعمادا وتلا
- ولا تمل ما لم ينل تمكنا دون سماع غيرها وغيرنا
- نحو بها فيها وقد مر بنا وعج علينا وأدن من مجمعنا
- ولم يميلوا نحو إلا وإلى مما تراه من تمكن خلا
- وبسماع لا قياس ثبتا أنى ممالا وبلى ثم متى
- كذاك تا وأخواته ولا من بعد إما في كلام نقلا
- والمال والناس أميلا دون جر والعلم الحجاج هكذا اشتهر
- كذا العشا وبشذوذ عزيت هذى وأمثال لها قد رويت
- وأمل المفتوح قبل الراء إن تطرفت مكسورة حيث تعن
- كذا الذي يليه ها التأنيث في وقف إذا ما كان غير ألف
رقم البيت - باب الوقف
- إن سكن الآخر وصلا وحذف خطا فذاك الساكن احذف إن تقف
- وسكن الكائن قبله كله مال واني كمل إن أسأله
- كذا لدى ربيعة المنون في نصب أو غيره يسكن
- والأزد مدا تبدل التنوين من جنس التحرك الذي به قرن
- وغير هؤلاء خص البدلا بما يلي الفتحة كامدد طولا
- ويستوي المعرب والمبني في إبدال تالي فتحة بألف
- واشبهت إذا منونا نصب فنونها اجعل ألفا وقفا تصب
- ذو القصر والتنوين فيه المازني راء وفاق الأزد غير واهن
- ووافق البصري والكسائي ربيعة وبهم اقتدائي
- فحذفا التنوين من دون خلف وأثبتا الذي من أجله انحذف
- وعند سيبويه في الوقف على صحيح المقصور حتما حملا
- وقف على عادم تنوين قصر كوصله والحذف في الشعر اغتفر
- واواً أو همزا أو اليا من ألف أبدل بعض الفصحاء إذ يقف
- وقف على المنقوص غير المنتصب منونا بحذف يائه تصب
- وقد يباح الرد والزمه إذا ما عينه أو فاؤه قد أخذا
- ولسوى المنون اجعل عكس ما له وكالصحيح منصوبهما
رقم البيت - باب الوقف / فصل
- وغيرها التأنيث من محرك سكنه أو قف رائم التحرك
- أو أشمم المضموم والتسكين أصل وجدوى غيره تبين
- وما يلي التحريك إن لم يعتلل ولم يكن همزا ككخر الوعل
- فجائز تضعيفه في الوقف وقد أجيز نقل شكل الحرف
- لساكن يقبل تحريكا كما في قول بعض الراجزين القدما
- عجبت والدهر كثير عجبه من عنزى سبني لم أضربه
- ونقل فتح من سوى المهموز لا يراه بصرى وكوف نقلا
- والنقل إن يعدم نظير ممتنع في غير ذي الهمز كبشر مرتفع
- وصح وقف لخم بالنقل إلى محرك وغيرها لن ينقلا
رقم البيت - فصل في الوقف على المهموز
- نقلا بفقد مثل ذي الهمز اغتفر كردء ان ترفع وهزء إن تجر
- واتبع الفا العين قوم حذرا من عدم النظير عموا الصورا
- وبعضهم أبدل بعد أن نقل وقد يباح دون نقل البدل
- بحسب الشكل كفي الكلي رشو وبعد ما سكن أيضا ذا نحوا
- كذا مع الإتباع إبدال نقل مجانسا ما متبع به شكل
- وبمجانس لشكل الهمز قد أبدله قوم فأمهم رشد
- وبمجانس تحرك تلي همزة ابدل مطلقا كممتلي
- والضم أول الواو والفتح الألف فذا لدى أهل الحجاز قد ألف
رقم البيت - فصل في الوقف على تاء التأنيث
- في الوقف تا التأنيث الاسم هاجعل إن لم يكن بساكن صح وصل
- وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهى وغير ذين بالعكس انتمى
- ولات مع أبت بالوجهين جا ومن يقس نظير لات فلجا
رقم البيت - فصل في الوقف على هاء السكت
- وقف بها السكت على الفعل المعل آخره بالحذف كارق في الجبل
- وذاك في الباقي باصل واحد حتم كإن تع فص ابن راشد
- وما في الاستفهام إن جرت حذف ألفها واو لها الها إن تقف
- ووصلها لم يلتزم إلا إذا يجر ما اسم كغذام ذا اغتذى
- ووصل ذي الهاء جز بكل ما حرك تحريك بناء لزما
- ما لم يك المبني فعلا ماضيا وشذ قول من تغنى شاديا
- يارب يوم لي لا أظلله أرمض من تحت وأضحى من عله
- والوقف قد ينوى فيعطى الوصل ما له وذا في النثر نزرا علما
- ومنه قلب ألف واواً لدى وصل لبعض طييء ذا أسندا
رقم البيت - باب التقاء الساكنين
- لا يلتقي في الوصل ساكنان إلا إذا بان ادغام الثاني
- واعتل أول وما يحويهما لفظ بإفراد صريح وسما
- ولين أول كفى المستفهما من قبل أل لترفع التوهما
- كذاك ناوي الوقف حين سكنا آخر نون نحو فاعن ما عنى
- وحرف مد قبل مدغم فصل تقديرا أو لفظا ثبوته حظل
- وإن يمد أول والثان لم يلتزم ادغامه فليلتزم
- في الأول الحذف وحلقتا ندر قبل البطان دون حذف واشتهر
- ومد إى وها أقر وحذف من قبل لام الله أعني في الحلف
- وأول مؤخر إن لم يمد ولم يؤكد فهو مكسورا يرد
- وحذف تنوين قليل ونزر نون لدن بالكسر والحذف كثر
- وحيث كان الثاني تنوينا كسر أول ان يسلم كإيه فاعتبر
- والفتح في نحو مرينا الذي وكقم الليل قليلا احتذي
- وإن يا الثاني ضم لزما نحو قل ادعوا فاكسرن واضمما
- وحذف ما أسقط إن أدرك ما يليه عارض التحرك الزما
- وشذ نحو لم تنام العينا وقد رمات القلب خود عينا
- والفتح حق نون من من قبل أل وحذفها في الشعر غير مستقل
- كإنما للحى مم الميت النصب وكسرها من قبل غير أل وجب
- والفتح نزر وكذاك الكسر من قبل أل قد جاء وهو نزر
- وشذ قول بعضهم لاك اسقني بحذف نون لاضطرار بين
- وقبل أل وغيره اكسرْ نون عن وشذ ضمها إن ال بها اقترن
- وكسر واو لو على الضم رجح وفي اشتروا ونحوه العكس اتضح
- وفتح واو اشتروا الضلاله عزى ابن جنى لذي عداله
رقم البيت - باب التصريف
- تغيير بنية لمعنى قصدا تصريفها كجعل جود أجودا
- وهو من الحرف وشبهه امتنع ومن يصرف ما سواهما يطع
- ونقصه من الثلاثة اجتنب إلا بحذف كـ [ يد وكل وطب ]
- ومنتهى أحرف فعل جردا من زائد أربعة كعربدا
- وافتحْ أو اكسرْ ثاني الثلاثي أو اضمم واحفظ جامع الثلاث
- وتبلغ الستة بالصنفين بزائدات أو بزائدين
- ويبلغان خمسة كاستعجلا واحر نجم اختار ارعوى تسر بلا
- وجعل ذي ثلاثة ذا أربعه فاش مواصل ذا وأكرم من معه
- ومنهى اسم جردوا خمس وما سواه سبع منتهاه فاعلما
- وغير آخر الثلاثي افتحْ وضم واكسرْ وزد تسكين ثانيه تؤم
- لكن تلاقي الكسر والضم اطرح وفعل نزر وعكس لم يصح
- وبعد طرح ذين تبقى عشره أوزانها بما مضى مقدره
- وللرباعي إن يجرد فعلل وفعلل وفعلل وفعلل
- كذا فعل وقليل فعلل وربما استعمل أيضا فعلل
- وللخماسي أتى فعللل وهكذا الفعلل والفعلل
- وزد فعللا وزن بفنعلل هند لعا ورد دعوى فعللل
- وهكذا فعلل وفعلل ليسا بأصلين كذاك فعلل
- وأصلها فعنلل فعالل وفعليل فادر أو فعالل
رقم البيت - باب التصريف / فصل
- وإن ترد وزنا فقابل بالفا والعين واللام الأصول يكفى
- وضعف اللام اذا أصل بقي وبوفاق الشكل في الأصل انطق
- فزن لهذا جعفرا بفعلل وزبرجا وحرملا بفعلل
- وزائدا بمثله قابل لذا في أفكل أفعل وزنا أخذا
- وزائدا تلفيه ضعف الاصل زن بما به أصل حقيقي وزن
- من سهيل وأتى قد جمعا فيه الحروف الزائدات من وعى
- وزيد مثل العين واللام معا وان تمثل فاذكر السمعمعا
- وزيد مثل أحد الحرفين بالفك والإدغام دون مين
- وزيد مثل العين والفا نزرا كمرمريس وبتا قد يقرا
- واحكم بتأصيل حروف سمسم ونحوه وإن يكن كلملم
- في صحة المعنى بحذف الثالث ففيه خلف لمحق باحث
- وألف ما إن تراه أصلا بل زائدا أو بدلا كيصلى
- وللزيادة اعزه إن صحبا أكثر من أصلين نحو الأربى
- واليا كذا والواو إن لم يصدرا مكملين لثناء كررا
- وهكذا همز وميم سبقا ثلاثة تأصيلها تحققا
- كذاك همز آخر بعد ألف أكثر من حرفين لفظهما ردف
- والنون في الآخر مثل الهمز وزيد في مضارع كنجزي
- وثالثا مسكنا يزاد في لفظ خماسي كثيرا فاعرف
- وفي انفعال وفروعه اطرد وثانيا في غير ذا نزرا ورد
- كذا المزيد كخرا مضعفا ومفردا دون اطراد عرفا
- واستندروه بعد اختي الألف في غير جمع ومثنى فاعترف
- والضعف أو آخر المزيد في أمثال حسان وحوا فاقتف
- والاشتقاق فاصل فإن عدم فكثرة النظير قدم في الكلم
- فمل عن الفعلان والفعلاء في النبت للفعال كالسلاء
- والعنظوان زن بفنعلان والأفحوان زن بأفعلان
- لقولهم عظا وقحوه وسطن أصل للاسطوان عند من فطن
- عنا وعنوا قيل في عنوان فهو على فعوال أو فعلان
- ووزن أرطى أفعل وفعلى ولكلا الوزنين تلفي أصلا
- وأولقا بفوعل وأفعلا زنه فمن ألق وولق جعلا
- والأوتكى كالخوزلى والأجفلى ففو على زنته أو أفعلى
- من ثفو أو أثف بنوا أثفيه فالوزن أفعولة أو فعليه
- والرون منه صيغ أرونان فوزنه لذاك أفعلان
- زيادة قبل أصول أربعه إن اشتقاق لم يبن ممتنعه
- كمثل إصطبل ويستعور ومرزجوش فارو عن خبير
- وزائدتان تا نحو شاة وتفي وكالتعدي والتواني واكتفي
- وتا تفعلل وتفعيل وما صرف منها كاغتنم معتصما
- ومع سين زيد في استفعال وفرعه كاستقص ذا استكمال
- والهاء وقفا كلمه ولم يره واللام في الإشارة المشتهره
- وامنع زيادة بلا قيد ثبت ما لم يكن من ادعاها ذا ثبت
- كحظلت من حنظل وشملت من شمأل ولم يقولوا شمألت
- وإن يكن تأصيل حرف موجبا فقد نظير أو يرى مغلبا
- ما قل فاجعله مزيدا أبداً كنرجس وجندب وتقتدا
- وما محل زائدا حل ولم يحذف في الاشتقاق أصل ارتسم
- كميم مرعزى مراجل معد فما ترى ساقطة فيما استجد
- وزائد ما بإزا أصل متى سقوطه بالاشتقاق ثبتا
- ولاشتقاق عدم اجعل حكما ما عن شذوذ وعن اهمال حمى
- وما بحاليه يكون فاقدا نظير ما ضمنه اجعل زائدا
- ووازن الملوط بالفعول لوضعه وعدم المفعل
- إمعة فعلة سويان فعلان لا غير له ميزان
- إذ ليس في الصفات فوعال ولا إفعلة بل في الأسامي نقلا
- ومأجج كجعفر لا مفعل اذ لا يفك مفعل بل فعلل
- وفي الزوائد المسمى ملحقا ككخر اسلنقى والاصل سلقا
- فصار في بنائه كاحرنجما وهكذا حوقل ضاهى حرجما
- وكية الملحق أن يشرك في ثبوت مثبت ونفي منتفي
- من غير ملحق وفي فك يخف ومصدر للأصل شائعا عرف
- فالفك كانفكاك بكءي جلببا لولاه ما ساوى المثال جردبا
- في نحو إدرون ألندد يرد إلحاق همز أولا لا ينفرد
- وألف لم يلحق إلا مبدلا من يا أخبرا أو بتاء موصلا
رقم البيت - فصل في زيادة همزة الوصل وتمييزها من همزة القطع
- للوصل همز سابق لا يثبت إلا إذا ابتدى به كاستثبتوا
- وهو لماضي الفعل يحتوي على اكثر من أربعة نحو انجلى
- والأمر منه هكذا والمصدر كاجتهد اجتهاد من يعتبر
- كذاك أمر من ثلاثي إذا خالف نحو قم وبع رد خذا
- واحفظه في اسم است ابن ابنم واثنين وامرئ وتأنيث نمى
- أعني اثنتين امرأة ثم ابنه وايمن العاشر فاحوهنه
- وهكذا الموجود في نحو الفتى وهو خصوصا قد ثبتا
- مسهلا مع همز الاستفهام ومده أشهر في الكلام
- وذا وهمز ايمن لا غير افتحا وايمن بالكسر رووا مفتتحا
- غيرهما إن يتله ضم لزم يضمم وإلا فله الكسر حتم
- واغزي اغزوي كان لذا يضم من يبدا به والكسر ليس بالحسن
رقم البيت - باب الإبدال
- هادأت مطوي كلام جمعا حروف إبدال فشا متبعا
- من حرف لين آخر بعد ألف مزيد ابدل همزة وذا ألف
- مع عارض التأنيث بالها وبذا في عين فاعل المعل أخذا
- همزا أصر مذا مزيدا ثالثا في الجمع إن يشابه النائثا
- كذاك ثاني لينين اكتنفا مدا كما في جمع شخص نيفا
- واليا من ذا الهمز أبدل فاتحا إن اعتلال اللام كان لائحا
- وان يكن واواً في الافراد سلم فالواو في موضع ذا الهمز لزم
- تقول في هراوة هراوى وشذ في هدية هداوى
- وفي منية رووا منائيا مستندرا عن القياس نائيا
رقم البيت - باب الإبدال / فصل
- وأول الواوين إن تقدما يبدل همزا حيث ثان سلما
- من كونه في الأصل همزا أو ألف فاعل نحو وورى الذي كشف
- وشاع جعل الواو همزا حيث ضم ولم يضاعف إن لزوم الضم حم
- كاقتت ومع كسر ذا ورد كالإرث وهو عند قوم اطرد
- وإن أتى في ذلت فتح ذا البدل كأحد فعن قياس انعزل
رقم البيت - باب الإبدال / فصل
- ثاني همزي كلمة مسكنا أبدله مدة ككذن من دنا
- وشذ في الإيلاف إئلاف فلا تقس عليه غيره فتعدلا
- إن يفتح إثر ضم أو فتح جعل واواً كمن أون من شاك وجل
- وإن تل الكسرة مفتوحا قلب ياء وإن يكسر فذا أيضا يجب
- له بلا قيد وواواً أبدلا إن غير آخر بضم شكلا
- أما أخيرا فاجعل اليا بدلا منه على الاطلاق أنى حصلا
- والهمز إن ضعف باتصال عينا يصن حتما عن الإعلال
- وما أتى على خلاف ما انقضى فاحفظ وكن عن القياس معرضا
- وكثر التحقيق في نحو أؤم فاحفظ ومن قاس عليه لا تلم
رقم البيت - باب الإبدال / فصل في أحكام الهمزة المنفردة
- تخفيف همز مفرد حرك أن ينقل شكله لمتلو سكن
- ان لم يكن مذا مزيدا أو ألف أو نون الانفعال أو ياء ألف
- مصغرا وحاذف من نقلا وربما جاء بمد مبدلا
- وليس ذا التخفيف حتما في سوى ما من رأى وبعضهم فيه روى
- كلام تيم اللات بالأصل كما لم ترأيا نظما ونثرا انتمى
- نحو الوضوء والنسئ من يرد تخفيفه يبدل ويدغم فاعتمد
- وفي رشيء قل رشيء وعلى تسهيل تالى ألف كن مقبلا
- والهمز ذا الفتح اقبلن يا إن تلا كسرا وواواً بعد ضم جعلا
- وذو السكون إن تخففه فلا يكون إلا حرف مد مبدلا
- وكل همز مفرد غير الذي قدم فالتسهيل فيه تحتذي
- وما بابدال أتى بمعزل عن القياس فل فيه ما ولي
رقم البيت - باب الإبدال / فصل
- والألف اقلب ياء ان كسرا تلا أو ياء تصغير كذا الواو اجعلا
- أخيرة أو قبل تا التأنيث أو زيادتي فعلان هكذا رأوا
- في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول
- وجمع ذي عين أعل أو سكن فاحكم بذا الإعلال فيه حيث عن
- وصححوا فعلة وفي فعل وجهان والإعلال أولى كالحيل
- نار نوارا عندهم وثيره مع الطيال كلم مستندره
- وقلب واو ياء اثر الفتح في كالمعطيان يرضيان قد قفي
- إذا حملا على رضي والمعطي كذاك أعطى ألحقوا بيعطي
- إذ قيل أعطيا ويشأيان من شأوا استندره ذا استحسان
- واجعل تغازيت لغازيت تبع كذاك ما ضاهاهما حيث وقع
- وبعد ضم واواً اقلب الألف وذا لياء ساكن خف ألف
- كموقن ويكسر المضموم في جمع وجعل الياء واواً اقتفي
- ان كان لام فعل أو من قبل تا تأنيث البنا عليه ثبتا
- فان يكن عينا لفعلى وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلفى
رقم البيت - باب الإبدال / فصل
- من لام فعلى اسما أتى الواو بدل ياء كشروى غالبا جاذا البدل
- بالعكس جاءت لام فعلى وصفا وكون قصوى نادرا لن يخفى
رقم البيت - باب الإبدال / فصل
- من واو اليا اعتيض إذا باليا وصل وسكن السابق غير منفصل
- سكونا اصليا ولم يكن بدل حرف يعود وادغم بعد البدل
- ولك في تصغير نحو جدول وجهان والإعلال أولى فاقبل
- وشذ نحو عوة وعويه وضيون ورية في رؤيه
رقم البيت - باب الإبدال / فصل
- من ياء أو واو بتحريك أصل ألفا ابدل بعد فتح متصل
- إن حرك التالي وان تال سكن بعد سوى لام عن اعلال يصن
- ولا يصان اللام إلا بألف أو ياء التشديد فيها قد ألف
- وصححوا العين التي من فعلا إن يتزن فاعله بأفعلا
- وهكذا المصدر والذي بني منه كمثل عين ومعين
- وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل
- وحيث ذا الإعلال يستحق حرفان فالثاني به أحق
- وأولا صحح ونحو غايه نزر كذاك ثاية وطايه
- ولاختلاف العلتين اغتفرا في الماء والشاء التوالي وترى
- وعين ما آخره قد زيد ما يخص الاسم واجب أن يسلما
- والمازني قاس على كالصورى وعده الأخفش مما ندرا
- وقد يكف سبب الإعلال إن يناب عن حرف بتصحيح قمن
- كقولهم قد أيسوا وشيره ناحين منحي يئسوا وشجره
- وشذ نحو روح والعفوه وغيب وأوو وأقروه
- والواو واليا ساكنين صححا ان وليا في كلمة منفتحا
- وجعل يا التصغير قوم ألفا قبل ادغام عمل قد عرفا
- يا جل في يوجل فاش وأتى ييجل وييجل فأصخ مستثبتا
- ونحو يا تصف منسوب إلى بعض الحجازيين فيما نقلا
- ولتميم يخلف الواو ألف في نحو أولاد وبالنقل عرف
- وغير ذا احفظ كتقبل تابتي أي توبتي وجاء أيضا صامتي
- بنحو راضى وبنت في راضي وبنت لطيئ تراضي
رقم البيت - باب الإبدال / فصل
- لساكن صح انقل التحريك من ذي لين كت عين فعل كأبن
- إن لم يضاعف لامه أو يعتلل أو يك مما صححوه من فعل
- أو ما تعجبا أفاد نحو ما أجود كفيه واجوذ بهما
- ويتبع المنقول منه الحركه نحو أجير من يخاف الهلكه
- وما حوى ذا الفصل من إعلال أوجب لشبه معرب الأفعال
- في الوزن مع تخالف في شكل أو زائد خص بغير الفعل
- ومفعل ألحق بالمفعال في الحكم كالمقول والمقوال
- ومد الاستفعال والافعال يزال عند نيل ذا الإعلال
- وعوض التاء من المد ولا تحذف إلا بسماع قبلا
- وما لإفعال من الحذف ومن نقل فمفعول به أيضا قمن
- نحو مبيع ومصون وندر تصحيح ذي الواو وفي اليا ذا اشتهر
- وشذ في مشوب المشيب كذا مهوبا جعل المهيب
- وصحيح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا
- كمثل معدي وما من فعلا كرضى الإعلال فيه فضلا
- وهكذا الوجهان في الفعول من ذي الواو لاماً جمعا أو فردا يعن
- ورجح الإعلال في جمع وفي مفرد التصحيح أولى ما اقتفى
- أفعولة كذا وأفعول وما على فعول كعفو سلما
- وكل ذي الأوزان إن ضاهى قوي لم يستجز تصحيحه ولا نوي
- وشاع نحو نيم في نوم ونحو نيام شذوذه نمى
- واضمم أو اكسرْ فاء نحو نيم واللى والعصى أيضا والسمي
رقم البيت - فصل في نوادر الإعلال
- ويذهب الإعلال إن زال السبب لفظا وقصدا غالبا هذا وجب
- وإن نووا وجوده فما اقتضى باق كدعيوا قول بعض من مضى
- وربما أثر كسر فصلا كالبلي والعليان وهو من علا
- وابدلوا ياء من الواو بلا داع سوى التخفيف نحو أحيلا
- والحيل في الحول روي وقد صبا صبيا إذا الصبيان ساوى لعبا
- وريح ريحا الغدير وقفا قفيا وعشيا قد عشيت من شفا
- ودميت وقد شكا شكايه وهكذا العلياء والرغايه
- وخلف الهمزة واواً واليا في احشأه واحلؤن هندا حليا
- وهمزوا لام رثت وفاء يد كذا رقئت في رقيت قد ورد
رقم البيت - باب الإبدال / فصل
- ذو اللين فاء في افتعال ابدلا تاء وترك بعضهم ذا نقلا
- فتتبع الفا شكل ما تقدما كياتصي ايتصاءه موتهما
- وذاك فيما أصله الهمز ندر فاحفظ ولا تقس عليه كاتزر
رقم البيت - باب الإبدال / فصل
- وثالث الأمثال أبدلن بيا نحو تظنى خالد تظنيا
- ولا تقس وأبدلت من ثاني وأول ونزر النوعان
رقم البيت - باب الإبدال / فصل
- وساديا وثاليا في سادس وثالث حز وارو غير قائس
- دهديت في دهدهت مشهوروقل إبدال ذي لين بضعف نحو جل
رقم البيت - باب الإبدال / فصل
- إن طاء أو ظاء أو الضاد تلا أو أختها تاء افتعال جعلا
- طاء وبعد الدال دالا صيرا أو ذال أو زاي كمثل ازدجرا
- من تاء تأنيث اسم الها أبدلا وقفا وذا في اطمع نزرا فعلا
- وترك تأنيث في فرد ثبت ك(جوزتيهاء بظهرالحجفت
- وجهان في هيهات ذات وأبت ل(لات) ربت مع ذا ثبت
- وقف بجعل التاء هاء قد ذكر والنطق بالتابوت تابوها شهر
رقم البيت - باب الإبدال / فصل
- والهاء تأتي بدل اليا والألف والهمز والثالث شاع وألف
- وشذ في التابوت تابوه وها من تا الفرات اعتيض في وقف وهى
- وقد يجيء بدل الحا كطهر وألمته والمده وفي هذا نظر
رقم البيت - فصل في الحذف
- فاء مضارع وأمر من فعل أو فعل الواوي فاء يجتزل
- إن كان عين منهما منكسرا أو ذا انفتاح فيه كسر قدرا
- وفعلة مصدر محذوف الفا كعدة مستوجب ذا الحذفا
- وقل مع فتح ومع ضم ندر كسعة وصلة فادر الصور
- وفعلة اسما هكذا احفظ كرقه وحشة ولدة وكثفه
- وصحح إن بنيت كاليقطين من وعد فذا التصحيح بالأسما قمن
- وحذف همز أفعل استمر في مضارع وبنيتي متصف
- وإنه أهل لأن يؤكر ما ونحوه لاضطرار تمما
- وفاء خذ ومر وكل قد حذفا ولا تقس وتم مر منعطفا
- بنحو يستحيي احذ حذو يرتجي ودون همز في يجيء قل يجي
- وعين فيعولة احذف لينا حتما كغب غيبوبة عن الخنا
- في فعيل وفيعلان ذا حفظ دون اطراد فالحظ الذي لحظ
- ظلت وظلت في ظللت اطردا وقرن في اقررن وقسْ معتضدا
- ولا تقس مفتوح عين وأرى من قاس ذا الضم حر أن يعذرا
رقم البيت - فصل /
- من أوجه الإعلال قلب كأيس والجاه والطرحوم حز ولا تقس
- والأصل في القلب يفوق الفرع في وجوه الاستعمال والتصرف
- فنبز أصل وفرعه نزب إذ نبز له التصرف انتسب
- واستعملوا اضمحل واضمحلالا ووضعوا امضحل لا امضحلالا
- فثبتت أصالة اضمحلا وعلمت فرعية امضحلا
- وما بوجهه له الصرف كمل يجعله ذا لغتين من عدل
- ك(الجذب) والجبذ وعاث وعثا واللوت والولت ولوث ولثا
- ونحو كبار وراء في رأى فاش وكل عن قياس قد نأى
رقم البيت - فصل في الإدغام اللائق بالتصريف
- أول مثلين ادغم إن سكنا وليس همزة نأت عن فا البنا
- وليس ها سكت ولا مدا ختم أو مبدلا إبداله لم يلتزم
- كذا المحركان في لفظ ولم يصدرا أو يوصلا بمدغم
- أو ملحق ولم يزد بعضهما لقصد إلحاق ولا اللذ ختما
- عارض تحريك أو كت مكملا وزن الحمى أو الدمى أو الطلا
- أو مكملا لفعل كجدد كذا المضاهين ما به بدي
- وفي اختيار شذ مفكوكا ألل ونحوه من وارد على فعل
- وعززت كذا بنات ألببه وقال بعضهم بنات ألببه
- عن اختيار غير ذا بمعزل كالحمد لله الكريم الأجلل
- لساكن يقبل تحريكا نقل تحريك مدغم بساكن وصل
- واقتتل افككه أو ادغم ناقلا أو اكسرْ القاف وقسْ مشاكلا
رقم البيت - فصل في الإدغام اللائق بالتصريف/ فصل
- إن يك ياء أحد المثلين مع لزوم تحريك فخير تتبع
- فحيي أفكك وادغم دون حذر كذاك نحو تتجلى واستتر
- ومدغما بالهمزة أبد الاولا وليعر عنها الثاني نحو قتلا
- وما بتاءين بدى قد يقتصر فيه على إحداهما وذا اشتهر
- والفك والإدغام جائزان في كرئي المبدل فاقف ما قفي
- واستغن بالإعلال عن ادغام ما كاحمر من نحو غدوت ورمى
- وجائز إن عدم المانع أن يدغم نحو قولنا راح حسن
- وفك حيث مدغم فيه سكن لكونه بتا ضمير اقترن
- أو نونه ك(اعددت) واعددن وفي جزم وشبه الجزم تخيير قفي
- ك(امنن) ولاتمنن وإن أدغمت لا تمن قل ومن كل نقلا
- والفك عن أهل الحجاز يؤثر وبتميم مدهم ينتصر
- وفك أفعل في التعجب التزم والتزم الإدغام أيضا في هلم
رقم البيت - فصل في النون الساكنة
- والنون ساكنا ب(لام) أو ب(را) أدغم دون غنة وأظهرا
- مع أحرف الحلق وميما قلبا حتما إذا ما كان متلوا ب(با)
- وان تلاه بعض ينمو وانفصل يدغم بغنة ك(من يعن وصل)
- بغنة في الباقيات يخفى ك(عندنا كن تنجبر وتكفى)
رقم البيت - فصل في بناء مثال من مثال
- إن قيل مثل ذا ابن من ذا فالتزم للفرع ما للأصل في الأصل علم
- وإن يكن في الأصل زائدا فما عنه غنى في الفرع فاجمعنهما
- وإن يزد في الفرع دون الأصل فجرد الفرع تكن ذا عدل
- وإن يفق أصل بأصلي يجب تكرير لام الفرع فاستعمل تصب
- فصوغ مثل ضيغم من صرف ب(صيرف) يتم دون خلف
- وان تصغ من علم ك(درهم) فلا عدول عن مثال علمم
- وكل حرف أعطه الذي استحق من بدل أو غيره كما سبق
- فمثل إصبع من امر إيمر وفي مثال أبلم قل أومر
- ف(إئمر) و (أؤمر) أصلهما لكن قلبا واجبا قد ألزما
- والروم إن بنيت مثل حيذم منه فلازم مثال : ريم
- والرمي إن بنيت مثل جعفر منه فب(الرميا)ائت غير ممتري
- ومن بنى من أعور ك(صيرف) ف(عيرا) بالكسر فيه يقتفي
- لأن كسر عين ما يعتل من ذا الوزن حتم غيره احفظ إن يعن
- ومن بنى اسما من مثال أغيد ك(ذهب) أو (نمر) أو (عضد)
- فليس عن غاد له محيد لعلة أسفلها التقييد
- وإن بنيت من دعوت ك فضل فقل دع كذا دع قل في فعل
- وشبه ذا في الفعل ذي الواو كثر مصححا وفي ذوات اليا نزر
- وإن تصغ ك(عظلم) من قرأ فصورن قرئيا لا قرئئا
- مزنى أو مزنن يقول من بنا سفرجل يؤم من مزن
- والبدل الزم في مثال ذاك من مضاعف حوى ثلاثة كجن
- ومن من الرأي بنى كإجرد وقال إئيى قال قول مهتدي
- والأصل إوئي ولكن عللا فحاز تسكينا وحاز بدلا
- وافكك اذا بنيت مثل عنسل من يعمل ولا تحد عن عنمل
- وافكك أو ادغم في مثال خنضرف من دملج أو خردل ولا تقف
- فاللبس مأمون لأن فعلل محقق الإهمال دون فنعلل
- كالحمصيص الغنوي من غنى لأن منسوبا حكوا بذا البنا
- وإن تصغ كعنكبوت من رمى فالرمييوت الأصل عند العلما
- لكن رميوتا مصيره لما في اللام من قلب وحذف لزما
- وامنع لغير الأخفش السلوك في سبيل نحو قلة ونحو في
- والرأي عندي ما رأى أبو الحسن من الجواز فاجب من امتحن
- إن قال صغ كقلة من لي فلوة قل كمنا من بغي
- وحيث صغت كسه منه فما عن لاء اولى عدول فاعلما
- وإن تصغ كتحوي من خبر فتخبري قل فالاصل معتبر
- فقس ففيهما قتله كفايه لا زلت ذا عون وذا عنايه
رقم البيت - باب تصريف الأفعال والأسماء المشتقة منها
- مضارع الذي على وزن فعل يأتي على يفعل حتما كسهل
- وهو على يفعل يأتي من فعل إن روعي القياس فيه كبخل
- وأشركوا يفعل مع يفعل في مواضع السماع فيهن قفي
- وجاء فيما فاؤه الواو فعل يفعل مفردا وخير في يهل
- ما عينه أولامه اليا من فعل كسر لعين غير ماضيه حصل
- ومثله مضاعف ما عدي كحن والزم ضم ذي التعدي
- يؤل بالضم ويذر وتهب شذ كذا ونادر كسر يحب
- وشذ منهما بوجهين كلم منها تحد ويجد وينم
- عين المضارع اضممن من فعلا حلقي افتحْ عينه كسألا
- وغير فتح فيه أيضا قد يرد وبعضه التثليث فيه قد عهد
- وشذ يأبى مع يحيى ويذر بالفتح فاضممها إلى ما قد نذر
- فعولة اجعل أو فعالة اجعلا قياس مصدر المضاهي جزلا
- والوصف منه فعل أو فعيل وغير ذين عنهم قليل
- ولا تقس مصدر لازم على فعل الا أن يكون فعلا
- والمتعدي منه أو من فعلا مصدره المقيس فعلا اجعلا
- لكن لغير المتعدى من فعل فعولا اجعل كالمصوغ من نزل
- وبفعال أو فعيل اغن عن فعول ان مصدر فعل الصوت عن
- وبفعال نحو يرغو اخصص وقل غير فعيل في مضاعف كأل
- وفعلان مجديا تقلبا فشا وفي الابا فعال غلبا
- لحرفة فعالة فعال لعلة كقولهم بوال
- من فعل اللازم صغ وصفا على فعلان أو صغ فعلا وأفعلا
- ومن معداه ومن كل فعل صغ فاعلا واحفظ سواه فهو قل
- وفي الحدوث فاعلا صغ مطلقا كنازقا أراك تعنى نزقا
- ومن ثلاثي كمفعول يرد لفظ اسم مفعول وهذا مطرد
- وما أتى منه على فعيل فبابه السماع كالقتيل
- وهكذا ما كان مثل ذبح وقبض ونقص وطرح
رقم البيت - فصل في تصريف الفعل غير الثلاثي وما يتعلق بذلك
- مضارع الرباع بالضم ابتدى وغيره فتحا أنل كتهتدى
- وكسره إن لم يكن ياء أبح في كل ما وازن ماضيه ربح
- أو ابتدى بهمز وصل أو بتا مطاوع كانقاد مع تثبتا
- وكسر نحو ييجل استثنوا ولا تمنع ابى من جائز في وجلا
- مضارع الذي بتاء افتتح مزيدة ما قبل لامه فتح
- وذاك في سواه مكسور إذا زاد على ثلاثة نحو احتذى
- ومصدر الأول كالماضي الذي رابعه قد ضم كالتلذذ
- واكسرْ محل ضم معتل الطرف نحو التداني والتسلقي والتشف
- مصدر ذي همزة وصل قد عرف بكسر ثالث والحاق ألف
- كاستغفر الله الفتى استغفارا واصفر وجه الخاشع اصفرارا
- إفعال كت مصدرا لأفعلا واعتيض تا من عينه إن عللا
- فعللة لفعلل اجعل مصدرا وجاء فعلال وما إن كثرا
- وفتح فاء جائز من زلزلا ونحوه وفاعلا قد جعلا
- ذو الفتح كالقضقاض والوسواس وهكذا التمتام في الأناسي
- في فاعل الفعال والمفاعله سيان كالقتال والمقاتله
- لكن فعال في الذي اليا فاه لم يكد يرى والثان فيه ملتزم
- لفعل التفعيل صغ وتفعله صحيح لام قل نحو تكمله
- واجعله للمعتها منفردا واستندرن قول راجز شدا
- وهي تنزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا
- قي فعل الفعال والفيعال في فاعل قلا فاقفون ما قفي
- وكالتملاق احفظن وكذا نحو القشعريرة وقيت الأذى
- لمرة من الثلاثي فعله كلبسة ونومة وإكله
- وصيغ للهيئة منه فعله كلبسة ونيمة وإكله
- في غيه التاء دليل المره إن لم تكن من قبل مستقره
- وما كرحمة وكالإراده فالوصف يبدي المرة المراده
- وقد تجيء فعلة هيأة ما ليس ثلاثيا شذوذا فاعلما
رقم البيت - فصل في تصريف الفعل غير الثلاثي وما يتعلق بذلك / فصل
- وزن المضارع اسم فاعل الذي زاد على ثلاثة كمحتذى
- وافترفا بالميم مع كسرة ما قبل الأخير مطلقا فاتسما
- واجعل مكان الكسر فتحا إن ترد به اسم مفعول كمعطى النتقد
رقم البيت - باب صل في تصريف الفعل غير الثلاثي وما يتعلق بذلك / فصل في الأمر
- والأمر من أفعل أفعل كأضف وما سواه افعل به الذي أصف
- فأول المضارع احذف كمرا وابدأ بتحريك يلي كبادرا
- والساكن الثاني كمثل ينتصر بهمزة الوصل افتتحه كاقتدر
- وسل وبع ورد وليختم بما يحق للفعل الذي قد جزما
رقم البيت - فصل
- مصدر أو زمان أو مكان من مفعل بالفتح يستبان
- إن يصغ مما ليس منه يفعل مكسور عين وكذاك المفعل
- من كل ذي اعتلال لام كرمى كذاك من نحو رعيت وسما
- وعينه اكسرْ في الثلاثة متى يصاغ مما فاه واواًً ثبتا
- ان لم يكن معتل لام كولى وما له يفعل بالكسر انجلى
- وغير ما قدمت من ذي يفعل لما سوى المصدر منه مفعل
- ومفعل لمصدر وغير ما قررته فبشذوذ احكما
- وذي الثلاثة ابنين لهن من غير الثلاثي اسم مفعول تبن
- كمستقر مصبح وممسى ممزق مجرى كذاك مرسى
رقم البيت - فصل
- لآلة من الثلاثي مفعله ومفعل ومده ومفعله
- لاسم مكان قد حوى ما استكثرا وأفعل المكان أيضا كثرا
- في الآلة المفعل محفوظا ورد وفاقة الفعال لكن ما اطرد
- وربما ثلث عين مفعله في مصدر أو بقعة مشتمله
- وشذ نحو مطبخ ومنقل ونادر تثليث ميم مغزل
- وقد جعلت نظم هذا الباب مكملا أبواب ذا الكتاب
- فالحمد لله على تكميله ميسرا ما ريم في تحصيله
- أبياته ألفان مع سبعمائه وزيد خمسون ونيف أكمله
- وأفضل الصلاة والسلام على لباب صفوة الأنام
- لكله منها صلاة وافره وأنعم باطنة وظاهره