الفرق بين المراجعتين لصفحة: «خلق أفعال العباد»

أُضيف 147٬454 بايت ،  قبل 11 سنة
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل
لا ملخص تعديل
__لاتحريرقسم__
{{رأسية
{{تصفحية
| عنوان = خلق أفعال العباد | والرد على الجهمية وأصحاب التعطيل
|[[ مؤلف:البخاري|لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل = البخاري]]
| باب =
| [[ويكي مصدر:إسلام]]
| سابق =
| توجد [[خلق أفعال العباد|نسخة مشكولة]]
| لاحق =
| {{مطبوعة|:تصنيف:خلق أفعال العباد:مطبوع}}
| ملاحظات = {{مطبوعة|:تصنيف:خلق أفعال العباد:مطبوع}} توجد [http://ar.wikisource.org/w/index.php?title=خلق_أفعال_العباد&oldid=120158 نسخة غير مشكولة]
}}
 
{{بسملة}}
 
===بَابُ مَا ذَكَرَ أَهْلُ الْعِلْمِ لِلْمُعَطِّلَةِ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلِوا كَلَامَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ===
===باب ما ذكر أهل العلم للمعطلة الذين يريدون أن يبدلوا كلام الله عز وجل===
 
1-
حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّبَرِيُّ، كَتَبْتُ عَنْهُ بِمَكَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: أَدْرَكْتُ مَشْيَخَتُنَا مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً، مِنْهُمْ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، يَقُولُونَ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ وَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ.
حدثني الحكم بن محمد الطبري، كتبت عنه بمكة قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: أدركت مشيختنا منذ سبعين سنة، منهم عمرو بن دينار، يقولون: القرآن كلام الله وليس بمخلوق.
 
2-
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْقَارِئُ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ: قَالَ لِي حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ: أَبْلِغْ أَبَا فُلَانٍ الْمُشْرِكَ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْ دِينِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ.
وقال أحمد بن الحسن: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سليمان القارئ قال: سمعت سفيان الثوري يقول: قال لي حماد بن أبي سليمان: أبلغ أبا فلان المشرك أني بريء من دينه، وكان يقول: القرآن مخلوق.
 
3-
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: شَهِدْتُ خَالِدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ الْقَسْرِيَّ بِوَاسِطَ فِي يَوْمِ أَضْحًى، وَقَالَ: ارْجِعُوا فَضَحُّوا تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنْكُمْ، فَإِنِّي مُضَحٍّ بِالْجَعْدِ بْنِ دِرْهَمٍ، زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَّخِذْ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَلَمْ يُكَلِّمْ مُوسَى تَكْلِيمًا، تَعَالَى اللَّهُ عُلُوًّا كَبِيرًا عَمَّا يَقُولُ الْجَعْدُ بْنُ دِرْهَمٍ، ثُمَّ نَزَلَ فَذبَحَهُ.
حدثنا قتيبة، حدثني القاسم بن محمد قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب، عن أبيه، عن جده قال: شهدت خالد بن عبد الله القسري بواسط في يوم أضحى، وقال: ارجعوا فضحوا تقبل الله منكم، فإني مضح بالجعد بن درهم، زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا، ولم يكلم موسى تكليما، تعالى الله علوا كبيرا عما يقول الجعد بن درهم، ثم نزل فذبحه.
 
4-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: قَالَ قُتَيْبَةُ: بَلَغَنِي أَنَّ جَهْمًا كَانَ يَأْخُذُ هَذا الْكَلَامَ مِنَ الْجَعْدِ بْنِ دِرْهَمٍ.
قال أبو عبد الله: قال قتيبة: بلغني أن جهما كان يأخذ هذا الكلام من الجعد بن درهم.
 
5-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنَ يُوسُفَ الزِّمِّيَّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ إِدْرِيسَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، مَا تَقُولُ فِي قَوْمٍ يَقُولُونَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ فَقَالَ: أَمِنَ الْيَهُودِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَمِنَ النَّصَارَى؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَمِنَ الْمَجُوسِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَمِمَنْ؟ قَالَ: مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ، قَالَ: لَيْسَ هَؤُلَاءِ مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ، هَؤُلَاءِ الزَّنَادِقَةُ، مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ مَخْلُوقٌ، يَقُولُ اللَّهُ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فَاللَّهُ لَا يَكُونُ مَخْلُوقًا، وَالرَّحْمَنُ لَا يَكُونُ مَخْلُوقًا، وَالرَّحِيمُ لَا يَكُونُ مَخْلُوقًا، وَهَذَا أَصْلُ الزَّنْدَقَة، مَنْ قَالَ هَذَا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ، لَا تُجَالِسُوهُمْ وَلَا تُنَاكِحُوهُمْ.
حدثنا محمد بن عبد الله أبو جعفر البغدادي قال: سمعت أبا زكريا يحيى بن يوسف الزمي قال: كنا عند عبد الله بن إدريس فجاءه رجل فقال: يا أبا محمد، ما تقول في قوم يقولون: القرآن مخلوق؟ فقال: أمن اليهود؟ قال: لا، قال: فمن النصارى؟ قال: لا، قال: فمن المجوس؟ قال: لا، قال: فممن؟ قال: من أهل التوحيد، قال: ليس هؤلاء من أهل التوحيد، هؤلاء الزنادقة، من زعم أن القرآن مخلوق فقد زعم أن الله مخلوق، يقول الله: بسم الله الرحمن الرحيم، فالله لا يكون مخلوقا، والرحمن لا يكون مخلوقا، والرحيم لا يكون مخلوقا، وهذا أصل الزندقة، من قال هذا فعليه لعنة الله، لا تجالسوهم ولا تناكحوهم.
 
6-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَقَالَ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ: الْجَهْمِيَّةُ الزَّنَادِقَةُ إِنَّما يُرِيدُونَ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى.
قال أبو عبد الله: وقال وهب بن جرير: الجهمية الزنادقة إنما يريدون أنه ليس على العرش استوى.
 
7-
وَحَلَفَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ بِالِلَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَنْ قَالَ: إِنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ فَهُوَ زِنْدِيقٌ، وَيُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ.
وحلف يزيد بن هارون بالله الذي لا إله إلا هو من قال: إن القرآن مخلوق فهو زنديق، ويستتاب فإن تاب وإلا قتل.
 
8-
وَقِيلَ لأَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ: إِنَّ قَوْمًا بِبَغْدَادَ يَقُولُونَ: إِنَّهُ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ: وَيْلَكَ مَنْ قَالَ هَذَا؟ عَلَى مَنْ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ لَعْنَةُ اللهِ، وَهُوَ كَافِرٌ زِنْدِيقٌ، وَلَا تُجَالِسُوهُمْ.
وقيل لأبي بكر بن عياش: إن قوما ببغداد يقولون: إنه مخلوق، فقال: ويلك من قال هذا؟ على من قال القرآن مخلوق لعنة الله، وهو كافر زنديق، ولا تجالسوهم.
 
9-
وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: مَنْ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ.
وقال الثوري: من قال القرآن مخلوق فهو كافر.
 
10-
وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ نَزَلَ بِهِ جِبْرَائِيلُ، مَا يُحَاوِلُونَ إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ.
وقال حماد بن زيد: القرآن كلام الله نزل به جبرائيل، ما يحاولون إلا أنه ليس في السماء إله.
 
11-
وَقَالَ ابْنُ مُقَاتِلٍ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: مَنْ قَالَ: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا} مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ، وَلَا يَنْبَغِي لِمَخْلُوقٍ أَنْ يَقُولَ ذَلِكَ.
وقال ابن مقاتل: سمعت ابن المبارك يقول: من قال: {إنني أنا الله لا إله إلا أنا} مخلوق فهو كافر، ولا ينبغي لمخلوق أن يقول ذلك.
 
12-
وَقَالَ أَيْضًا:
وقال أيضا:
 
وَلَا أَقُولُ بِقَوْلِ الْجَهْمِ إِنَّ لَهُ ** قَوْلًا يُضَارِعُ قَوْلَ الشِّرْكِ أَحْيَانَا
ولا أقول بقول الجهم إن له ** قولا يضارع قول الشرك أحيانا
 
وَلَا أَقُولُ تَخَلَّى مِنْ بَرِيَّتِهِ ** رَبُّ الْعِبَادِ وَوَلَّى الأَمْرَ شَيْطَانَا
ولا أقول تخلى من بريته ** رب العباد وولى الأمر شيطانا
 
مَا قَالَ فِرْعَوْنُ هَذَا فِي تَجَبُّرِهِ **. فِرْعَوْنُ مُوسَى وَلَا فِرْعَوْنُ هَامَانَا
ما قال فرعون هذا في تجبره **. فرعون موسى ولا فرعون هامانا
 
13-
وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: لَا نَقُولُ كَمَا قَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ إِنَّهُ فِي الأَرْضِ هَهُنَا، بَلْ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى.
وقال ابن المبارك: لا نقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض ههنا، بل على العرش استوى.
 
14-
وَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ تَعْرِفُ رَبَّنَا؟ قَالَ: فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ عَلَى عَرْشِهِ.
وقيل له: كيف تعرف ربنا؟ قال: فوق سماواته على عرشه.
 
15-
وَقَالَ لِرَجُلٍ مِنْهُمْ: أَبَطْنُكَ خَالِيًا مِنْهُ؟ فَبُهِتَ الآخَرُ.
وقال لرجل منهم: أبطنك خاليا منه؟ فبهت الآخر.
 
16-
وَقَالَ: مَنْ قَالَ "لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَخْلُوقٌ" فَهُوَ كَافِرٌ، وَإِنَّا لَنَحْكِي كَلَامَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، وَلَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَحْكِيَ كَلَامَ الْجَهْمِيَّةِ.
وقال: من قال "لا إله إلا هو مخلوق" فهو كافر، وإنا لنحكي كلام اليهود والنصارى، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية.
 
17-
وَقَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ وَلَيْسَ بِمَخْلُوقٍ.
وقال معاوية بن عمار: سمعت جعفر بن محمد يقول: القرآن كلام الله وليس بمخلوق.
 
18-
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: الْجَهْمِيَّةُ شَرّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَأَهْلُ الأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ.
وقال سعيد بن عامر: الجهمية شر قولا من اليهود والنصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش، وقالوا هم: ليس على العرش شيء.
 
19-
وَقَالَ ضَمْرَةُ عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ: تَرَكَ الْجَهْمُ الصَّلَاةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا عَلَى وَجْهِ الشَّكِّ، فَخَاصَمَهُ بَعْضُ السُّمَنِيَّةُ، فَشَكَّ فَأَقَامَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا لَا يُصَلِّي. قَالَ ضَمْرَةُ: وَقَدْ رَآهُ ابْنُ شَوْذَبٍ.
وقال ضمرة عن ابن شوذب: ترك الجهم الصلاة أربعين يوما على وجه الشك، فخاصمه بعض السمنية، فشك فأقام أربعين يوما لا يصلي. قال ضمرة: وقد رآه ابن شوذب.
 
20-
وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ: إِنَّ كَلَامَ جَهْمٍ صِفَةٌ بِلَا مَعْنًى، وَبِنَاءٌ بِلَا أَسَاسٍ، وَلَمْ يُعَدَّ قَطُّ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَلَقَدْ سُئِلَ جَهْمٌ عنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَقَالَ: عَلَيْهَا الْعِدَّةُ. فَخَالَفَ كِتَابَ اللهِ بِجَهْلِهِ، وَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: {فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا}.
وقال عبد العزيز بن أبي سلمة: إن كلام جهم صفة بلا معنى، وبناء بلا أساس، ولم يعد قط من أهل العلم، ولقد سئل جهم عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها فقال: عليها العدة. فخالف كتاب الله بجهله، وقال الله سبحانه: {فما لكم عليهن من عدة تعتدونها}.
 
21-
وَقَالَ عَلِيٌّ -هو ابن عاصم-: ما الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ لِلَّهِ وَلَدًا أَكْفَرُ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يَتَكَلَّمُ.
وقال علي -هو ابن عاصم-: ما الذين قالوا إن لله ولدا أكفر من الذين قالوا إن الله لا يتكلم.
 
22-
وَقَالَ: احْذَرْ مِنَ الْمَرِيسِيِّ وَأَصْحَابِهِ، فَإِنَّ كَلَامَهُمْ أَبِيجَاد <ref>أي المدخل إلى الزندقة</ref> الزَّنْدَقَةَ، وَأَنَا كَلَّمْتُ أُسْتَاذَهُمْ جَهْمًا فَلَمْ يُثْبِتْ أَنَّ فِي السَّمَاءِ إِلَهًا.
وقال: احذر من المريسي وأصحابه، فإن كلامهم أبيجاد <ref>أي المدخل إلى الزندقة</ref> الزندقة، وأنا كلمت أستاذهم جهما فلم يثبت أن في السماء إلها.
 
23-
وَكَانَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ يُسَمِّيهِمْ زَنَادِقَةَ الْعِرَاقِ.
وكان إسماعيل بن أبي أويس يسميهم زنادقة العراق.
 
24-
وَقِيلَ لَهُ: سَمِعْتَ أَحَدًا يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ: هَؤُلَاءِ الزَّنَادِقَةُ وَاللهِ، لَقَدْ فَرَرْتُ إِلَى الْيَمَنِ حِينَ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ يتكلم بِهَذَا في بَغْدَادَ فِرَارًا مِنْ هَذَا الْكَلَامِ.
وقيل له: سمعت أحدا يقول: القرآن مخلوق، فقال: هؤلاء الزنادقة والله، لقد فررت إلى اليمن حين سمعت العباس يتكلم بهذا في بغداد فرارا من هذا الكلام.
 
25-
وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ: سَمِعْتُ ابْنَ مُصْعَبٍ يَقُولُ: كَفَرَتِ الْجَهْمِيَّةُ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ؛
وقال علي بن الحسن: سمعت ابن مصعب يقول: كفرت الجهمية في غير موضع من كتاب الله؛
 
قَوْلُهُمْ: إِنَّ الْجَنَّةَ تَفْنَى، وَقَالَ اللَّهُ: {إِنَّ هَذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهُ مِنْ نَفَادٍ}، فَمَنْ قَالَ: إِنَّهَا تَنْفَدُ فَقَدْ كَفَرَ.
قولهم: إن الجنة تفنى، وقال الله: {إن هذا لرزقنا ما له من نفاد}، فمن قال: إنها تنفد فقد كفر.
 
وَقَالَ: {أُكُلُهَا دَائِمٌ وَظِلُّهَا}، فَمَنْ قَالَ: إِنَّهُ لَا تَدُومُ فَقَدْ كَفَرَ.
وقال: {أكلها دائم وظلها}، فمن قال: إنه لا تدوم فقد كفر.
 
وَقَالَ: {لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ}، فَمَنْ قَالَ: إِنَّهَا تَنْقَطِعُ فَقَدْ كَفَرَ.
وقال: {لا مقطوعة ولا ممنوعة}، فمن قال: إنها تنقطع فقد كفر.
 
وَقَالَ: {عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ}، فَمَنْ قَالَ: إِنَّهَا تَنْقَطِعُ فَقَدْ كَفَرَ.
وقال: {عطاء غير مجذوذ}، فمن قال: إنها تنقطع فقد كفر.
 
26-
وَقَالَ: أَبْلِغُوا الْجَهْمِيَّةَ أنَّهُمْ كُفَّارٌ، وَأَنَّ نِسَاءَهُمْ طَوَالِقُ.
وقال: أبلغوا الجهمية أنهم كفار، وأن نساءهم طوالق.
 
27-
وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: عَنْ عُمَرَ، عَنْ قَتَادَةَ: {وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وروح منه} قَالَ: هُوَ قَوْلُهُ: {كُنْ} فَكَانَ.
وقال ابن المبارك: عن عمر، عن قتادة: {وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه} قال: هو قوله: {كن} فكان.
 
28-
وَقَالَ ابْنُ مَعْدَانَ: سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ}، قَالَ: عِلْمُهُ.
وقال ابن معدان: سألت الثوري: {وهو معكم أينما كنتم}، قال: علمه.
 
29-
وَقَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: وَذُكِرَ لَهُ أَنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، فَقَالَ: كَيْفَ يَصْنَعُونَ بِـ: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، كَيْفَ يَصْنَعُونَ بِقَوْلِهِ: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا}.
وقال أبو الوليد: سمعت يحيى بن سعيد يقول: وذكر له أن قوما يقولون: القرآن مخلوق، فقال: كيف يصنعون بـ: {قل هو الله أحد}، كيف يصنعون بقوله: {إنني أنا الله لا إله إلا أنا}.
 
30-
وَقَالَ عَفَّانُ: مَنْ قَالَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ.
وقال عفان: من قال {قل هو الله أحد} مخلوق فهو كافر.
 
31-
وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ، مَنْ قَالَ إِنَّهُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ، لَا يُصَلَّى خَلْفَهُ.
وقال علي بن عبد الله: القرآن كلام الله، من قال إنه مخلوق فهو كافر، لا يصلى خلفه.
 
32-
قَالَ وَكِيعٌ: مَنْ كَذَّبَ بِحَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ عَنْ جَرِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} فِي الرُّؤْيَةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ فَاحْذَرُوهُ.
قال وكيع: من كذب بحديث إسماعيل عن قيس عن جرير عن النبي {{صل}} في الرؤية فهو جهمي فاحذروه.
 
33-
وَقَالَ أَبُو الْوَلِيدِ: مَنْ قَالَ "الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ" فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ لَمْ يَعْقِدْ قَلْبَهُ عَلَى أَنَّ الْقُرْآنَ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ فَهُوَ خَارِجٌ مِنَ الإِسْلَامِ.
وقال أبو الوليد: من قال "القرآن مخلوق" فهو كافر، ومن لم يعقد قلبه على أن القرآن ليس بمخلوق فهو خارج من الإسلام.
 
34-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: نَظَرْتُ فِي كَلَامِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسِ فَمَا رَأَيْتُ قَوْمًا أَضَلَّ فِي كُفْرِهِمْ مِنْهُمْ، وَإِنِّي لَأَسْتَجْهِلُ مَنْ لَا يُكَفِّرُهُمْ إِلَّا مَنْ لَا يَعْرِفُ كُفْرَهُمْ.
قال أبو عبد الله: نظرت في كلام اليهود والنصارى والمجوس فما رأيت قوما أضل في كفرهم منهم، وإني لأستجهل من لا يكفرهم إلا من لا يعرف كفرهم.
 
35-
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَفَّانَ: سمعت سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ يقول فِي السَّنَةِ الَّتِي ضُرِبَ فِيهَا الْمَرِيسِيُّ، فَقَامَ ابْنُ عُيَيْنَةَ مِنْ مَجْلِسِهِ مُغْضَبًا فَقَالَ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ، قَدْ صَحِبْتُ النَّاسَ وَأَدْرَكْتُهُمْ، هَذَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَهَذَا ابْنُ الْمُنْكَدِرِ، حَتَّى ذَكَرَ مَنْصُورًا وَالأَعْمَشَ وَمِسْعَرَ بْنَ كِدَامٍ، فَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: قَدْ تَكَلَّمُوا فِي الِاعْتِزَالِ وَالرَّفْضِ وَالْقَدَرِ، وَأَمَرُونا بِاجْتِنَابِ الْقَوْمِ، فَمَا نَعْرِفُ الْقُرْآنَ إِلَّا كَلَامَ اللهِ، وَمَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ، مَا أَشْبَهَ هَذَا الْقَوْلُ بِقَوْلِ النَّصَارَى، لَا تُجَالِسُوهُمْ وَلَا تَسْمَعُوا كَلَامَهُمْ.
وقال عبد الرحمن بن عفان: سمعت سفيان بن عيينة يقول في السنة التي ضرب فيها المريسي، فقام ابن عيينة من مجلسه مغضبا فقال: القرآن كلام الله، قد صحبت الناس وأدركتهم، هذا عمرو بن دينار، وهذا ابن المنكدر، حتى ذكر منصورا والأعمش ومسعر بن كدام، فقال ابن عيينة: قد تكلموا في الاعتزال والرفض والقدر، وأمرونا باجتناب القوم، فما نعرف القرآن إلا كلام الله، ومن قال غير هذا فعليه لعنة الله، ما أشبه هذا القول بقول النصارى، لا تجالسوهم ولا تسمعوا كلامهم.
 
36-
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ وَذُكِرَ الْمَرِّيسِيُّ فَقَالَ: مَا تَقُولُ الدُّوَيْبَّةُ، مَا تَقُولُ الدُّوَيْبَّةُ؟ اسْتِهْزَاءً بِهِ.
وقال عبد الله بن محمد: سمعت ابن عيينة وذكر المريسي فقال: ما تقول الدويبة، ما تقول الدويبة؟ استهزاء به.
 
37-
قَالَ: وسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدٍ يَقُولُ: جَاءَنِي ذلكَ الْخَبِيثُ فَسَأَلَنِي عَنْ حَدِيثٍ، وَلَوْ عَرَفْتُهُ مَا حَدَّثْتُهُ.
قال: وسمعت محمد بن عبيد يقول: جاءني ذلك الخبيث فسألني عن حديث، ولو عرفته ما حدثته.
 
38-
وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سفيان قال: حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صَبِيحٍ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ أَرْضٍ وَلَا سَمَاءٍ وَلَا جَنَّةٍ وَلَا نَارٍ أَعْظَمَ مِنْ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}.
وقال الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا حصين، عن مسلم بن صبيح، عن شتير بن شكل، عن عبد الله رضي الله عنه قال: ما خلق الله من أرض ولا سماء ولا جنة ولا نار أعظم من: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}.
 
قَالَ سُفْيَانُ: تَفْسِيره إِنَّ كُلَّ شَيْءٍ مَخْلُوقٌ، وَكَلَامُهُ أَعْظَمُ مِنْ خَلْقِهِ، لأَنَّهُ إنما يَقُولُ لِلشَّيْءِ كُنْ فَيَكُونُ، فَلَا يَكُونُ شَيْءٌ أَعْظَمَ مِمَّا يَكُونُ بِهِ الْخَلْقُ، وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ.
قال سفيان: تفسيره إن كل شيء مخلوق، وكلامه أعظم من خلقه، لأنه إنما يقول للشيء كن فيكون، فلا يكون شيء أعظم مما يكون به الخلق، والقرآن كلام الله.
 
39-
قَالَ زُهَيْرٌ السِّجِسْتَانِيُّ: سَمِعْتُ سَلَّامَ بْنَ أَبِي مُطِيعٍ يَقُولُ: الْجَهْمِيَّةُ كُفَّارٌ.
قال زهير السجستاني: سمعت سلام بن أبي مطيع يقول: الجهمية كفار.
 
40-
وَقَالَ عَبْدُ الْحَمِيدِ: جَهْمٌ كَافِرٌ بِاللهِ الْعَظِيمِ.
وقال عبد الحميد: جهم كافر بالله العظيم.
 
41-
وقالوَقَالَ وكيعوَكِيعٌ: أحدثوا <ref>كذا في الأصل، وفي ت: "حدثوا"، وفي التسعينية: "احذروا"</ref> هؤلاءهَؤُلَاءِ المرجئةالْمُرْجِئَةُ [هؤلاءهَؤُلَاءِ] الجهمية،الْجَهْمِيَّةُ، والجهميةوَالْجَهْمِيَّةُ كفار،كُفَّارٌ، والمريسيوَالْمَرِّيسِيُّ جهمي،جَهْمِيٌّ، وعلمتموَعَلِمْتُمْ كيفكَيْفَ كفروا،كَفَرُوا، قالواقَالُوا: يكفيكيَكْفِيكَ المعرفة،الْمَعْرِفَةُ، وهذاوَهَذَا كفر،كُفْرٌ، والمرجئةوَالْمُرْجِئَةُ يقولونيَقُولُونَ: الإيمانالإِيمَانُ قولقَوْلٌ بلابِلَا فعل،فِعْلٍ، وهذاوَهَذَا بدعة،بِدْعَةٌ، فمنفَمَنْ قالقَالَ: القرآنالْقُرْآنُ مخلوقمَخْلُوقٌ فهوفَهُوَ كافركَافِرٌ بمابِمَا أنزلأَنزَلَ الله علىعَلَى محمدمُحَمَّدٍ {{صل}} يستتابيُسْتَتَابُ وإلاوَإِلَّا ضربتضُرِبَتْ عنقهعُنُقُهُ.
 
42-
وَقَالَ وَكِيعٌ: عَلَى الْمَرِّيسِيِّ لَعْنَةُ اللهِ، يَهُودِيٌّ هو أَوْ نَصْرَانِيٌّ، فقَالَ لَهُ رَجُلٌ: كَانَ أَبُوهُ أَوْ جَدُّهُ يَهُودِيًّا أَوْ قَصَّارًا.
وقال وكيع: على المريسي لعنة الله، يهودي هو أو نصراني، فقال له رجل: كان أبوه أو جده يهوديا أو قصارا.
 
43-
وقَالَ وَكِيعٌ: عَلَيْهِ وَعَلَى أَصْحَابِهِ لَعْنَةُ اللهِ، الْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ، وَضَرَبَ وَكِيعٌ إِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الأُخْرَى، وَقَالَ: شيء بِبَغْدَادَ يُقَالُ لَهُ الْمَرِّيسِيُّ يُسْتَتَابُ، فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا ضُرِبَتْ عُنُقُهُ.
وقال وكيع: عليه وعلى أصحابه لعنة الله، القرآن كلام الله، وضرب وكيع إحدى يديه على الأخرى، وقال: شيء ببغداد يقال له المريسي يستتاب، فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
 
44-
وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: لَقَدْ حَرَّضْتُ أَهْلَ بَغْدَادَ عَلَى قَتْلِهِ جَهْدِي، وَلَقَدْ أُخْبِرْتُ مِنْ كَلَامِهِ بِشَيْءٍ مَرَّةً وَجَدْتُ وَجَعَهُ فِي صُلْبِي بَعْدَ ثَلَاثٍ.
وقال يزيد بن هارون: لقد حرضت أهل بغداد على قتله جهدي، ولقد أخبرت من كلامه بشيء مرة وجدت وجعه في صلبي بعد ثلاث.
 
45-
وقَالَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ: إِنَّمَا كَانَتْ غَايَتُهُ أَنْ يَدْخُلَ النَّاسُ فِي كُفْرِهِ.
وقال علي بن عبد الله: إنما كانت غايته أن يدخل الناس في كفره.
 
46-
وَقَالَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَائِشَةَ: لَا يُصَلّى خَلْفَ مَنْ قَالَ "الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ" وَلَا كَرَامَةَ لَهُ، فَإِنْ صَلَّى وَكَبَّرَ كَمَا يَحْتَاطَ لِنَفْسِهِ فَذَاكَ، يَجْتَنِبُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ، وَلأَنَّهُمْ يَقُولُونَ لشَيْءٍ لَا شَيْء، يَقُولُونَ: اللَّهُ لَا شَيْءَ.
وقال عبيد الله بن عائشة: لا يصلى خلف من قال "القرآن مخلوق" ولا كرامة له، فإن صلى وكبر كما يحتاط لنفسه فذاك، يجتنبه أحب إلي، ولأنهم يقولون لشيء لا شيء، يقولون: الله لا شيء.
 
47-
وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، وَسَهْلُ بْنُ مُزَاحِمٍ: مَنْ صَلَّى خَلْفَ مَنْ يَقُولُ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ أَعَادَ الصَّلاة.
وقال سليمان بن داود الهاشمي، وسهل بن مزاحم: من صلى خلف من يقول القرآن مخلوق أعاد الصلاة.
 
48-
وَقَالَ ابْنُ الأَسْوَدِ: سَمِعْتُ ابْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ: لَوْ أَنَّ جَهْمِيًّا بَيْنِي وَبَيْنَهُ قَرَابَةٌ مَا اسْتَحْلَلْتُ مِنْ مِيرَاثِهِ شَيْئًا.
وقال ابن الأسود: سمعت ابن مهدي يقول ليحيى بن سعيد: لو أن جهميا بيني وبينه قرابة ما استحللت من ميراثه شيئا.
 
49-
وَقَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: وَلَوْ رَأَيْتُ رَجُلًا عَلَى الْجِسْرِ وَبِيَدِي سَيْفٌ يَقُولُ "الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ" لَضَرَبْتُ عُنُقَهُ.
وقال ابن مهدي: ولو رأيت رجلا على الجسر وبيدي سيف يقول "القرآن مخلوق" لضربت عنقه.
 
50-
وقالوَقَالَ يزيديَزِيدُ بنبْنُ هارونهَارُونَ: المريسيالْمَرِّيسِيُّ أضرأَضَرُّ منمِنْ مانيمَانِي. <ref>هو ماني بن فاتك بن حكيم، يضرب به المثل في الكفروالضلال (راجع الملل والنحل).</ref>
 
51-
وقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: مَا أُبَالِي صَلَّيْتُ خَلْفَ الْجَهْمِيِّ الرَّافِضِيِّ أَمْ صَلَّيْتُ خَلْفَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، وَلَا يُسَلَّمُ عَلَيْهِمْ وَلَا يُعَادُونَ وَلَا يُنَاكَحُونَ وَلَا يُشْهَدُونَ وَلَا تُؤْكَلُ ذَبَائِحُهُمْ.
وقال أبو عبد الله: ما أبالي صليت خلف الجهمي الرافضي أم صليت خلف اليهود والنصارى، ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم.
 
52-
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: هُمَا مِلَّتَانِ: الْجَهْمِيَّةُ وَالرَّافِضيَّةُ.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: هما ملتان: الجهمية والرافضية.
 
53-
وَقِيلَ لأبي عُبَيْدٍ: إِنَّ الْمَرِيسِيَّ سُئِلَ عَنِ ابْتِدَاءِ خَلْقِ الأَشْيَاءِ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}، فَقَالَ: هذا كُلُّهُ كَلَامُ صِلَةٍ، فَمَعْنَى قَوْلِهِ: أَنْ يَقُولُ صِلَةٌ، كَقَوْلِهِ قَالَتِ السَّمَاءُ فَأَمْطَرَتْ، وَكَقَوْلِهِ: قَالَ الْجِدَارُ فَمَالَ، وقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فأَقَامَهُ}، وَالْجِدَارُ لَا إِرَادَةَ لَهُ، فَمَعْنَى قَوْلِهِ: {إِذَا أَرَدْنَاهُ} كَوَّنَاهُ فَكَانَ، لَمْ يَكُنْ عِنْدَ الْمَرِّيسِيِّ جَوَابٌ أَكْثَرَ مِنْ هَذَا؛ يَعْنِي أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَتَكَلَّمُ.
وقيل لأبي عبيد: إن المريسي سئل عن ابتداء خلق الأشياء عن قول الله عز وجل: {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون}، فقال: هذا كله كلام صلة، فمعنى قوله: أن يقول صلة، كقوله قالت السماء فأمطرت، وكقوله: قال الجدار فمال، وقال الله تعالى: {جدارا يريد أن ينقض فأقامه}، والجدار لا إرادة له، فمعنى قوله: {إذا أردناه} كوناه فكان، لم يكن عند المريسي جواب أكثر من هذا؛ يعني أن الله تعالى لا يتكلم.
 
54-
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ: أَمَّا تَشْبِيهُ قَوْلِ اللهِ {إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنَّ نَقُولَ لَهُ} بِقَوْلِهِ قَالتِ السَّمَاءُ فَأَمْطَرَتْ، وَقَالَ الْجِدَارُ فَمَالَ، فَإِنَّهُ لَا يُشْبِهه، وَهذِهِ أُغْلُوطَةٌ أَدْخَلَهَا، لأَنَّكَ إِذَا قُلْتَ: قَالَتِ السَّمَاءُ، ثُمَّ تَسْكُتُ لَمْ يَدْرِ مَا مَعْنَى قَالَتْ حَتَّى تَقُولَ فَأَمْطَرَتْ، وَكَذَلِكَ إِذَا قُلْتَ: أَرَادَ الْجِدَارَ ثُمَّ لَمْ تُبَيِّنْ مَا مَعْنَى أَرَادَ لَمْ يَدْرِ مَا مَعْنَاهْ، وَإِذَا قُلْتَ: قَالَ اللَّهُ، اكْتَفَيْتَ بِقَوْلِهِ: قَالَ، فَقَالَ: مُكتَفٍ به لَا يَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ يَسْتَدِلُّ بِهِ عَلَى قَالَ، كَمَا احْتجْتَ إِذَا قَالَ الْجِدَارُ فَمَالَ، وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ لَقَالَ الْجِدَارُ مَعْنَى، وَمَنْ قَالَ: هَذَا فَلَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْكُفْرِ إِلَّا وَهُوَ دُونَهُ، وَمَنْ قَالَ هَذَا فَقَدْ قَالَ عَلَى اللهِ مَا لَمْ تَقُلْهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَمَذهَبُهُ التَّعْطِيلُ لِلْخَالِقِ.
قال أبو عبيد القاسم بن سلام: أما تشبيه قول الله {إذا أردناه أن نقول له} بقوله قالت السماء فأمطرت، وقال الجدار فمال، فإنه لا يشبهه، وهذه أغلوطة أدخلها، لأنك إذا قلت: قالت السماء، ثم تسكت لم يدر ما معنى قالت حتى تقول فأمطرت، وكذلك إذا قلت: أراد الجدار ثم لم تبين ما معنى أراد لم يدر ما معناه، وإذا قلت: قال الله، اكتفيت بقوله: قال، فقال: مكتف به لا يحتاج إلى شيء يستدل به على قال، كما احتجت إذا قال الجدار فمال، وإلا لم يكن لقال الجدار معنى، ومن قال: هذا فليس شيء من الكفر إلا وهو دونه، ومن قال هذا فقد قال على الله ما لم تقله اليهود والنصارى ومذهبه التعطيل للخالق.
 
55-
وَقَالَ عَلِيٌّ: سَمِعْتُ بِشْرَ بْنَ الْمُفَضَّلِ، وَذَكَرَ ابْنُ خالويه بِالْبَصْرَةِ جَهْمِيٌّ فَقَالَ بِشْرٌ: هُوَ كَافِرٌ.
وقال علي: سمعت بشر بن المفضل، وذكر ابن خالويه بالبصرة جهمي فقال بشر: هو كافر.
 
56-
وَسُئِلَ وَكِيعٌ عَنْ مُثَنَّى الأَنْمَاطِيِّ، فَقَالَ: كَافِرٌ.
وسئل وكيع عن مثنى الأنماطي، فقال: كافر.
 
57-
وقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ دَاوُدَ: لَوْ كَانَ لِي عَلَى الْمُثَنَّى الأَنْمَاطِيِّ سَبِيلٌ لَنَزَعْتُ لِسَانَهُ مِنْ قَفَاهُ، وَكَانَ جَهْمِيًّا.
وقال عبد الله بن داود: لو كان لي على المثنى الأنماطي سبيل لنزعت لسانه من قفاه، وكان جهميا.
 
58-
وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ: مَنْ قَالَ "الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ" فَهُوَ كَافِرٌ، وَإِنْ كَانَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقًا كَمَا زَعَمُوا، فَلِمَ صَارَ فِرْعَوْنُ أَوْلَى بِأَنْ يُخَلَّدَ فِي النَّارِ، إِذْ قَالَ: {أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى} وَزَعَمُوا أَنَّ هَذَا مَخْلُوقٌ، وقَالَ: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي} هَذَا أَيْضًا فقَدِ ادَّعَى مَا ادَّعَى فِرْعَوْنُ، فَلِمَ صَارَ فِرْعَوْنُ أَوْلَى بِأَنْ يُخَلَّدَ فِي النَّارِ مِنْ هَذَا، وَكِلَاهُمَا عنده مَخْلُوقٌ.
وقال سليمان بن داود الهاشمي: من قال "القرآن مخلوق" فهو كافر، وإن كان القرآن مخلوقا كما زعموا، فلم صار فرعون أولى بأن يخلد في النار، إذ قال: {أنا ربكم الأعلى} وزعموا أن هذا مخلوق، وقال: {إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني} هذا أيضا فقد ادعى ما ادعى فرعون، فلم صار فرعون أولى بأن يخلد في النار من هذا، وكلاهما عنده مخلوق.
 
59-
فَأُخْبَرَ بِذَلِكَ أَبُو عُبَيْدٍ فَاسْتَحْسَنَهُ وَأَعْجَبَهُ.
فأخبر بذلك أبو عبيد فاستحسنه وأعجبه.
 
60-
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ: قَدْ تَبَيَّنَ لِي أَنَّ الْقَوْمَ كُفَّارٌ.
وقال أحمد بن محمد: قد تبين لي أن القوم كفار.
 
61-
وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: إِذَا قَالَ لَكَ جَهْمِيٌّ: أَنَا أَكْفُرُ بِرَبٍّ يَزُولُ عَنْ مَكَانِهِ، فَقُلْ: أَنَا أُؤْمِنُ بِرَبٍّ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ.
وقال الفضيل بن عياض: إذا قال لك جهمي: أنا أكفر برب يزول عن مكانه، فقل: أنا أؤمن برب يفعل ما يشاء.
 
62-
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: رَأَيْتُ ابْنَ إِدْرِيسَ قَائِمًا عِنْدَ كُتَّابٍ قُلْتُ: مَا تَفْعَلُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ههُنَا؟ قَالَ: أَسْمَعُ كَلَامَ رَبِّي مِنْ فِي هَذَا الْغُلَامِ.
وقال ابن عيينة: رأيت ابن إدريس قائما عند كتاب قلت: ما تفعل يا أبا محمد ههنا؟ قال: أسمع كلام ربي من في هذا الغلام.
 
63-
وَحَذَّرَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ الْجَهْمِيَّةِ فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمُحَمَّدٌ الشَّيْبَانِيُّ جَهْمِيٌّ.
وحذر يزيد بن هارون عن الجهمية فقال: من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي، ومحمد الشيباني جهمي.
 
64-
وَقَالَ ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ صَدَقَةَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيَّ يَقُولُ: لَوْ سُئِلْتُ عن اللَّهُ؟ لَقُلْتُ فِي السَّمَاءِ، فَإِنْ قَالَ فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ السَّمَاءِ؟ لَقُلْتُ عَلَى الْمَاءِ، فَإِنْ قَالَ: فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ الْمَاءِ؟ لَقُلْتُ: لَا أَعْلَمُ.
وقال ضمرة بن ربيعة، عن صدقة: سمعت سليمان التيمي يقول: لو سئلت عن الله؟ لقلت في السماء، فإن قال فأين كان عرشه قبل السماء؟ لقلت على الماء، فإن قال: فأين كان عرشه قبل الماء؟ لقلت: لا أعلم.
 
65-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ} يَعْنِي: إِلَّا بِمَا بَيَّنَ.
قال أبو عبد الله: وذلك لقوله تعالى: {ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء} يعني: إلا بما بين.
 
66-
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَمُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ وَالْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَهَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ وَالرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ الْحَلَبِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ وَعَاصِمُ بْنِ عَاصِمٍ وَيَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَهْلُ الْعِلْمِ: مَنْ قَالَ "الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ" فَهُوَ كَافِرٌ.
وقال ابن عيينة ومعاذ بن معاذ والحجاج بن محمد ويزيد بن هارون وهاشم بن القاسم والربيع بن نافع الحلبي ومحمد بن يوسف وعاصم بن عاصم ويحيى بن يحيى، وأهل العلم: من قال "القرآن مخلوق" فهو كافر.
 
67-
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: مَنْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ عَلَى عَرْشِهِ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ زَعَمَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُكَلِّمَ مُوسَى فَهُوَ كَافِرٌ.
وقال محمد بن يوسف: من قال إن الله ليس على عرشه فهو كافر، ومن زعم إن الله لم يكلم موسى فهو كافر.
 
68-
وَقِيلَ لأحمد بن يونس: أَدْرَكْتَ النَّاسَ، فَهَلْ سَمِعْتَ أَحَدًا يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ فَقَالَ: الشَّيْطَانُ تَكَلِّم بِهَذَا، مَنْ تَكَلِّم بِهَذَا فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَالْجَهْمِيُّ كَافِرٌ.
وقيل لأحمد بن يونس: أدركت الناس، فهل سمعت أحدا يقول: القرآن مخلوق؟ فقال: الشيطان تكلم بهذا، من تكلم بهذا فهو جهمي، والجهمي كافر.
 
69-
حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ السَّلَّالُ الأَنْصَارِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: لَا تَسْتَخِفُّوا بِقَوْلِهِمُ "الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ" فَإِنَّهُ مِنْ شَرِّ قَوْلِهِمْ، وَإِنَّمَا يَذهبُونَ إِلَى التَّعْطِيلِ.
حدثني أبو جعفر محمد بن عبد الله قال: حدثني محمد بن قدامة السلال الأنصاري قال: سمعت وكيعا يقول: لا تستخفوا بقولهم "القرآن مخلوق" فإنه من شر قولهم، وإنما يذهبون إلى التعطيل.
 
70-
وَحَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ مُوسَى الأَشْيَبَ، وَذَكَرَ الْجَهْمِيَّةَ فَنَالَ مِنْهُمْ، ثُمَّ قَالَ: أُدْخِلَ رَأْسٌ مِنْ رُؤَسَاءِ الزَّنَادِقَةِ يُقَالُ لَهُ شَمْعَلَةُ عَلَى الْمَهْدِيِّ فَقَالَ: دُلَّنِي عَلَى أَصْحَابِكَ، فَقَالَ: أَصْحَابِي أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: دُلَّنِي عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: صِنْفَانِ مِمَّنْ يَنْتَحِلُ الْقِبْلَةَ، الْجَهْمِيَّة وَالْقَدَرِيَّةُ؛ الْجَهْمِيُّ إِذَا غَلَا قَالَ: لَيْسَ ثَمَّ شَيْءٌ، وَأَشَارَ الأَشْيَبُ إِلَى السَّمَاءِ، وَالْقَدَرِيُّ إِذَا غَلَا قَالَ: هُمَا اثْنَانِ خَالِقُ شَرٍّ وَخَالِقُ خَيْرٍ، فَضَرَبَ عُنُقَهُ وَصَلَبَهُ.
وحدثني أبو جعفر قال: سمعت الحسن بن موسى الأشيب، وذكر الجهمية فنال منهم، ثم قال: أدخل رأس من رؤساء الزنادقة يقال له شمعلة على المهدي فقال: دلني على أصحابك، فقال: أصحابي أكثر من ذلك، فقال: دلني عليهم، فقال: صنفان ممن ينتحل القبلة، الجهمية والقدرية؛ الجهمي إذا غلا قال: ليس ثم شيء، وأشار الأشيب إلى السماء، والقدري إذا غلا قال: هما اثنان خالق شر وخالق خير، فضرب عنقه وصلبه.
 
71-
وَحَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا نُعَيْمٍ الْبَلْخِيَّ -شجاع- قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَرْوَ صَدِيقًا لِجَهْمٍ ثُمَّ قَطَعَهُ وَجَفَاهُ، فَقِيلَ لَهُ: لِمَ جَفَوْتَهُ؟ فَقَالَ: جَاءَ مِنْهُ مَا لَا يُحْتَمَلُ، قَرَأْتُ يَوْمًا آيَةَ كَذَا وَكَذَا -نَسِيَهَا يَحْيَى- فَقَالَ: مَا كَانَ أَظْرَفَ مُحَمَّدًا فَاحْتَمَلْتُهَا، ثُمَّ قَرَأَ سُورَةَ طه فَلَمَّا قَالَ: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} قَالَ: أَمَا وَاللهِ لَوْ وَجَدْتُ سَبِيلًا إِلَى حَكِّهَا لَحَكَكْتُهَا مِنَ المصاحف فَاحْتَمَلْتُهَا، ثُمَّ قَرَأَ سُورَةَ الْقَصَصِ فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى ذِكْرِ مُوسَى قَالَ: مَا هَذَا؟ ذَكَرَ قِصَّته فِي مَوْضِعٍ فَلَمْ يُتِمَّهَا، ثُمَّ ذَكَرَهَا هُنَا فَلَمْ يُتِمَّهَا، ثُمَّ رَمَى بِالْمُصْحَفِ مِنْ حِجْرِهِ بِرِجْلَيْهِ فوقع، فَوَثَبْتُ عَلَيْهِ.
وحدثني أبو جعفر، قال: حدثني يحيى بن أيوب قال: سمعت أبا نعيم البلخي -شجاع- قال: كان رجل من أهل مرو صديقا لجهم ثم قطعه وجفاه، فقيل له: لم جفوته؟ فقال: جاء منه ما لا يحتمل، قرأت يوما آية كذا وكذا -نسيها يحيى- فقال: ما كان أظرف محمدا فاحتملتها، ثم قرأ سورة طه فلما قال: {الرحمن على العرش استوى} قال: أما والله لو وجدت سبيلا إلى حكها لحككتها من المصاحف فاحتملتها، ثم قرأ سورة القصص فلما انتهى إلى ذكر موسى قال: ما هذا؟ ذكر قصته في موضع فلم يتمها، ثم ذكرها هنا فلم يتمها، ثم رمى بالمصحف من حجره برجليه فوقع، فوثبت عليه.
 
72-
حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ قَالَ: كُنَّا ذَاتَ يَوْمٍ عِنْدَ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيِّ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ حَدِيثِ الرُّؤْيَةِ فَلَمْ يُحَدِّثْهُ بِهِ، قَالَ: إِنْ لَمْ تُحَدِّثْنِي بِهِ فَأَنْتَ جَهْمِيٌّ، فَقَالَ مَرْوَانُ: أَتَقُولُ لِي جَهْمِيٌّ، وَجَهْمٌ مَكَثَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا لَا يَعْرِفُ رَبَّهُ.
حدثني أبو جعفر قال: سمعت يحيى بن أيوب قال: كنا ذات يوم عند مروان بن معاوية الفزاري فسأله رجل عن حديث الرؤية فلم يحدثه به، قال: إن لم تحدثني به فأنت جهمي، فقال مروان: أتقول لي جهمي، وجهم مكث أربعين يوما لا يعرف ربه.
 
73-
حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ قال: حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَا: قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: كُلُّ قَوْمٍ يَعْرِفُونَ مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا الْجَهْمِيَّةَ.
حدثني أبو جعفر قال: حدثني هارون بن معروف ويحيى بن أيوب قالا: قال ابن المبارك: كل قوم يعرفون ما يعبدون إلا الجهمية.
 
74-
حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَدِيثَ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ النَّبِي {{صل}}: «إِنَّكُمْ رَاؤُونَ رَبَّكُمْ». فَقَالَ يَزِيدُ: مَنْ كَذَّبَ بِهَذَا فَهُوَ بَرِيءٌ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ {{صل}}.
حدثني أبو جعفر قال: سمعت يزيد بن هارون قال: حدثنا حديث إسماعيل، عن قيس، عن جرير، عن النبي {{صل}}: «إنكم راؤون ربكم». فقال يزيد: من كذب بهذا فهو بريء من الله ورسوله {{صل}}.
 
75-
حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ خَلَّالٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ: وَذَكَرَ أَبَا بَكْرٍ الأَصَمَّ وَالْمَرِيْسِيَّ فَقَالَ: هُمَا وَاللهِ زِنْديقَانِ كَافِرَانِ بِالرَّحْمَنِ، حَلَالَا الدَّمِ.
حدثني أبو جعفر قال: حدثنا أحمد بن خالد خلال قال: سمعت يزيد بن هارون: وذكر أبا بكر الأصم والمريسي فقال: هما والله زنديقان كافران بالرحمن، حلالا الدم.
 
76-
وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيِّ: مَنْ زَعَمَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُكَلِّمَ مُوسَى فَإِنَّهُ يُسْتَتَابُ فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا قُتِلَ.
وقال عبد الرحمن بن مهدي: من زعم إن الله لم يكلم موسى فإنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل.
 
77-
وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ.
وقال مالك بن أنس: القرآن كلام الله.
 
78-
وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: وَالَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا هُمْ إِلَّا زَنَادِقَةٌ -أَوْ قَالَ- مُشْرِكُونَ.
وقال يزيد بن هارون: والذي لا إله إلا هو ما هم إلا زنادقة -أو قال- مشركون.
 
79-
وَسُئِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنِ الصَّلَاةِ خَلْفَ أَهْلِ الْبِدَعِ فَقَالَ: لَمْ يَزَلْ فِي النَّاسِ إِذَا كَانَ فِيهِمْ مرضي أَوْ عَدْلٌ، فَصَلِّ خَلْفَهُ، قُلْتُ: فَالْجَهْمِيَّةُ؟ قَالَ: لَا، هَذِهِ مِنَ الْمَقَاتِلِ، هَؤُلَاءِ لَا يُصَلَّى خَلفَهُمْ وَلَا يُنَاكَحُونَ، وَعَلَيْهِمُ التَّوْبَةُ
وسئل عبد الله بن إدريس عن الصلاة خلف أهل البدع فقال: لم يزل في الناس إذا كان فيهم مرضي أو عدل، فصل خلفه، قلت: فالجهمية؟ قال: لا، هذه من المقاتل، هؤلاء لا يصلى خلفهم ولا يناكحون، وعليهم التوبة
 
80-
وَسُئِلَ حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، فَقَالَ فِيهِمْ مَا قَالَ ابْنُ إِدْرِيسَ، قيل: فالْجَهْمِيَّةِ؟ وَقَالَ: لَا أَعْرِفُهُ. قِيلَ لَهُ: قَوْمٌ يَقُولُونَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، قَالَ: لَا جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، أَوْرَدْتَ عَلَى قَلْبِي شَيْئًا لَمْ يَسْمَعْ بِهِ قَطُّ، قُلْتُ: فَإِنَّهُمْ يقولونَهُ، قَالَ: هَؤُلَاءِ لَا يُنَاكَحُونَ وَلَا تَجوزُ شَهَادَتُهُمْ.
وسئل حفص بن غياث، فقال فيهم ما قال ابن إدريس، قيل: فالجهمية؟ وقال: لا أعرفه. قيل له: قوم يقولون: القرآن مخلوق، قال: لا جزاك الله خيرا، أوردت على قلبي شيئا لم يسمع به قط، قلت: فإنهم يقولونه، قال: هؤلاء لا يناكحون ولا تجوز شهادتهم.
 
81-
وَسُئِلَ سفيان بْنُ عُيَيْنَةَ فَقَالَ نَحْوَ ذَلِكَ.
وسئل سفيان بن عيينة فقال نحو ذلك.
 
82-
قَالَ: فأَتَيْتُ وَكِيعًا فَوَجَدْتُهُ مِنْ أَعْلَمِهِمْ بِهِمْ، فَقَالَ: يَكْفُرُونَ مِنْ وَجْهِ كَذَا، وَيَكْفُرُونَ مِنْ وَجْهِ كَذَا، حَتَّى أَكْفَرَهُمْ مِنْ كَذَا وَكَذَا وَجْهًا.
قال: فأتيت وكيعا فوجدته من أعلمهم بهم، فقال: يكفرون من وجه كذا، ويكفرون من وجه كذا، حتى أكفرهم من كذا وكذا وجها.
 
83-
وَقَالَ وَكِيعٌ: الرَّافِضَةُ شَرٌّ مِنِ الْقَدَرِيَّةِ، وَالْحَرورِيَّةُ شَرٌّ مِنهُمَا، وَالْجَهْمِيَّةُ شَرُّ هَذِهِ الأَصْنَافِ، قَالَ اللَّهُ تعالى: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا}، وَيقولُونَ: لَمْ يُكَلِّمْ، وَيقولُونَ: الإِيمَانُ بِالْقَلْبِ.
وقال وكيع: الرافضة شر من القدرية، والحرورية شر منهما، والجهمية شر هذه الأصناف، قال الله تعالى: {وكلم الله موسى تكليما}، ويقولون: لم يكلم، ويقولون: الإيمان بالقلب.
 
84-
وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ: هَذَا كَلَامٌ أَحْدثوهُ، وَلَقَدْ سَأَلْتُ عَنْ حَدِيثٍ فِي هَذَا الْبَابِ فَسَّر لي ذَلِكَ.
وقال الحسن بن الربيع: هذا كلام أحدثوه، ولقد سألت عن حديث في هذا الباب فسر لي ذلك.
 
85-
حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْمُنْذِرِ يَذْكُرُ عَمَّنْ سَمِعَ مُعْتَمِرَ بْنَ سُلَيْمَانَ يُنْكِرُ عَلَى مَنْ قَالَ "الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ" وَيُبَدِّعُهُ.
حدثنا أبو جعفر قال: سمعت أبا المنذر يذكر عمن سمع معتمر بن سليمان ينكر على من قال "القرآن مخلوق" ويبدعه.
 
86-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: يُقَالُ: سَلْمُ بْنُ أَحْوَزَ الَّذِي قَتَلَ جَهْمًا.
قال أبو عبد الله: يقال: سلم بن أحوز الذي قتل جهما.
 
87-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ {{صل}} يَعْرِضُ نَفْسَهُ بِالْمَوْقِفِ فَقَالَ: «أَلَا رَجُلٍ يَحْمِلُنِي إِلَى قَوْمِهِ؟ فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِي أَنْ أُبَلِّغَ كَلَامَ رَبِّي».
حدثنا محمد بن كثير قال: حدثنا إسرائيل قال: حدثنا عثمان بن المغيرة، عن سالم، عن جابر رضي الله عنه قال: كان النبي {{صل}} يعرض نفسه بالموقف فقال: «ألا رجل يحملني إلى قومه؟ فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي».
 
88-
وَقَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه: لَمَّا أُسْرِيَ بِالنَّبيِّ {{صل}} مِنْ مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ، فَإِذَا مُوسَى فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بِتَفْضِيلِ كَلَامِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.
وقال أنس بن مالك رضي الله عنه: لما أسري بالنبي {{صل}} من مسجد الكعبة، فإذا موسى في السماء السابعة بتفضيل كلام الله عز وجل.
 
89-
وَقَالَ أَبُو ذَرٍّ رضي الله عنه: قَالَ رَسُولُ اللهِ {{صل}}: "قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: عَطَائِي كَلَامٌ وَعَذَابِي كَلَامٌ، وَإِذَا أَرَدْتُ شَيْئًا فَإِنَّمَا أَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ".
وقال أبو ذر رضي الله عنه: قال رسول الله {{صل}}: "قال الله عز وجل: عطائي كلام وعذابي كلام، وإذا أردت شيئا فإنما أقول له كن فيكون".
 
90-
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُنَيْسٍ رضي الله عنه: سَمِعْتُ النَّبِيَّ {{صل}} يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ يَحْشُرُ الْعِبَادَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُنَادِيهِمْ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ: أَنَا الْمَلِكُ وَأَنَا الدَّيَّانُ، لَا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلَمَةٍ».
وقال عبد الله بن أنيس رضي الله عنه: سمعت النبي {{صل}} يقول: «إن الله يحشر العباد يوم القيامة فيناديهم بصوت يسمعه من قرب: أنا الملك وأنا الديان، لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وأحد من أهل النار يطلبه بمظلمة».
 
91-
وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبيِّ {{صل}}: «إِذَا قَضَى اللَّهُ الأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ، فإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ».
وقال أبو هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}}: «إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان، فإذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير».
 
92-
وكذاوَكَذَا قالقَالَ ابنابْنُ عباسعَبَّاسٍ وابنوَابنُ مسعودمَسْعُودٍ رضي الله عنهما وأهلوَأَهْلُ العلمالْعِلْمِ.
 
93-
وَقَالَ خَبَّابُ بْنُ الأَرَتِّ رضي الله عنه: تَقَرَّبْ إِلَى اللهِ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّكَ لَنْ تَقَرَّبْ إِلَى اللهِ بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ كَلَامِهِ
وقال خباب بن الأرت رضي الله عنه: تقرب إلى الله ما استطعت فإنك لن تقرب إلى الله بشيء أحب إليه من كلامه
 
94-
وَقَالَ نِيَارُ بْنُ مَكْرَمٍ الأَسْلَمِيُّ رضي الله عنه: لَمَّا نَزَلَتْ {الم غُلِبَتِ الرُّومُ} خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ يَصِيحُ يَقُولُ: كَلَامُ رَبِّي، كَلَامُ رَبِّي.
وقال نيار بن مكرم الأسلمي رضي الله عنه: لما نزلت {الم غلبت الروم} خرج أبو بكر يصيح يقول: كلام ربي، كلام ربي.
 
95-
وَكَانَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنهما إِذَا سَمِعَتِ الْقُرْآنَ قَالَتْ: كَلَامُ رَبِّي، كَلَامُ رَبِّي.
وكانت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما إذا سمعت القرآن قالت: كلام ربي، كلام ربي.
 
96-
وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ: فَضْلُ الْقُرْآنِ عَلَى سَائِرِ الْكَلَامِ كَفَضْلِ الرَّبِ عَلَى خَلْقِهِ.
وقال أبو عبد الرحمن السلمي: فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الرب على خلقه.
 
97-
وَقَالَ أَبُو ذَرٍّ رضي الله عنه: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ مَنْ أَوَّلِ الأَنْبيَاءِ؟ قَالَ: آدَمُ، قُلْتُ: إِنَّهُ لَنَبيٌّ؟ قَالَ: نَعَمْ مُكَلَّمٌ.
وقال أبو ذر رضي الله عنه: قلت يا رسول الله من أول الأنبياء؟ قال: آدم، قلت: إنه لنبي؟ قال: نعم مكلم.
 
98-
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى كَانَ النِّدَاءُ فِي السَّمَاءِ، وَكَانَ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ.
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: لما كلم الله موسى كان النداء في السماء، وكان الله في السماء.
 
99-
حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ قال: حَدَّثَنِي نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ عَبْدِ اللهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: أَصْدَقُ الْحَدِيثِ كَلَامُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.
حدثني موسى بن مسعود قال: حدثنا سفيان بن سعيد، عن عبد الرحمن بن عابس قال: حدثني ناس من أصحاب عبد الله عن عبد الله رضي الله عنه قال: أصدق الحديث كلام الله عز وجل.
 
100-
وَقَالَ أَبُو بَكَرٍ الصِّدِّيقُ رضي الله عنه: عَنِ النَّبيِّ {{صل}} وَذَكَرَ الشَّفَاعَةَ قَالَ: «يَقُولُ نُوحٌ: انْطَلِقُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَإِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا، فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُ: انْطَلِقُوا إِلَى مُوسَى فَإِنَّ اللَّهَ كَلَّمَهُ تَكْلِيمًا».
وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: عن النبي {{صل}} وذكر الشفاعة قال: «يقول نوح: انطلقوا إلى إبراهيم فإن الله اتخذه خليلا، فيأتون إبراهيم فيقول: انطلقوا إلى موسى فإن الله كلمه تكليما».
 
101-
وقالوَقَالَ أبوأَبُو هريرةهُرَيْرَةَ وابنوَابنُ عمرعُمَرَ رضي الله عنهما عنعَنِ النبيالنَّبيِّ {{صل}}: "إنإِنَّ اللهاللَّهَ اصطفىاصْطَفَى موسىمُوسَى بكلامهبِكَلَامِهِ ورسالاتهوَرِسَالَاتِهِ".
 
102-
وَقَالَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ رضي الله عنه: قَالَ رَسُولُ اللهِ {{صل}}: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلِهِ، وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، وَلَوْ بِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ».
وقال عدي بن حاتم رضي الله عنه: قال رسول الله {{صل}}: «ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة، ولو بكلمة طيبة».
 
103-
وَقَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما: قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «أَلَا أُبَشِّرُكَ عَمَّا لَقِيَ أَبُوكَ؟ إِنَّ اللَّهَ كَلَّمَ أَبَاكَ مِنْ غَيْرِ حِجَابٍ فَقَالَ لَهُ: عَبْدِي سَلْنِي، فَقَالَ: يَا رَبِّ رُدَّنِي إِلَى الدُّنْيَا حَتَّى أُقْتَلَ فِيكَ، قَالَ: إِنِّي قَدْ قَضَيْتُ عَلَيْهِمْ أَلَّا يَرجِعُوا، قَالَ: يَا رَبِّ فأَبْلِغْهُمْ عَنَّا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}».
وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: قال النبي {{صل}}: «ألا أبشرك عما لقي أبوك؟ إن الله كلم أباك من غير حجاب فقال له: عبدي سلني، فقال: يا رب ردني إلى الدنيا حتى أقتل فيك، قال: إني قد قضيت عليهم ألا يرجعوا، قال: يا رب فأبلغهم عنا، فأنزل الله عز وجل: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون}».
 
104-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَهُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ، قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ شَهِيدًا.
قال أبو عبد الله: وهو عبد الله بن عمرو بن حرام، قتل يوم أحد شهيدا.
 
105-
وَقَالَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، عَنِ النَّبيِّ {{صل}}: "إِنَّ اللَّهَ عَلَى عَرْشِهِ فَوْقَ سَمَاوَاتِهِ، وَسَمَاوَاتُهُ فَوْقَ أرضه مِثْلُ الْقُبَّةِ".
وقال جبير بن مطعم، عن النبي {{صل}}: "إن الله على عرشه فوق سماواته، وسماواته فوق أرضه مثل القبة".
 
106-
وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} قَالَ: الْعَرْشُ عَلَى الْمَاءِ، وَاللَّهُ فَوْقَ الْعَرْشِ، وَهُوَ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ.
وقال ابن مسعود في قوله {ثم استوى على العرش} قال: العرش على الماء، والله فوق العرش، وهو يعلم ما أنتم عليه.
 
107-
وَقَالَ قَتَادَةُ فِي قَوْلِهِ {وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ} قَالَ: يُعْبَدُ فِي السَّمَاءِ، وَيُعْبَدُ فِي الأَرْضِ.
وقال قتادة في قوله {وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله} قال: يعبد في السماء، ويعبد في الأرض.
 
108-
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}، قَالَ: مِنَ الأيام الستة.
وقال ابن عباس: {يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون}، قال: من الأيام الستة.
 
109-
وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا}
وقال الله عز وجل: {أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور * أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا}
 
110-
وَقَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ رضي الله عنه: قَالَ رَسُولُ اللهِ {{صل}} لأَبِي: "كَمْ تَعْبُدُ الْيَوْمَ إِلَهًا؟" قَالَ: سَبْعَةٌ، سِتَّةٌ فِي الأَرْضِ وَوَاحِدٌ فِي السَّمَاءِ، قَالَ: "فأَيُّهُمْ تَعُدُّ لِرَغْبَتِكَ وَلِرَهْبَتِكَ؟" قَالَ: الَّذِي فِي السَّمَاءِ، قَالَ: "أَمَا إِنَّكَ إِنْ أَسْلَمْتَ عَلَّمْتُكَ كَلِمَتَيْنِ يَنْفَعَانِكَ"، فَلَمَّا أَسْلَمَ الْحُصَيْنُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَلِّمْنِي الْكَلِمَتَيْنِ اللَّتَيْنِ وَعَدْتَنِي، قَالَ: "قل اللَّهُمَّ أَلْهِمْنِي رُشْدِي وَأَعِذْنِي مِنْ شَرِّ نَفْسِي".
وقال عمران بن حصين رضي الله عنه: قال رسول الله {{صل}} لأبي: "كم تعبد اليوم إلها؟" قال: سبعة، ستة في الأرض وواحد في السماء، قال: "فأيهم تعد لرغبتك ولرهبتك؟" قال: الذي في السماء، قال: "أما إنك إن أسلمت علمتك كلمتين ينفعانك"، فلما أسلم الحصين قال: يا رسول الله، علمني الكلمتين اللتين وعدتني، قال: "قل اللهم ألهمني رشدي وأعذني من شر نفسي".
 
111-
وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ: إِنَّ الْجَهْمِيَّةَ هُمُ الْمُشَبِّهَةُ، لأَنَّهُمْ شَبَّهُوا رَبَّهُمْ بِالصَّنَمِ وَالأَصَمِّ وَالأَبْكَمِ الَّذِي لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يَتَكَلَّمُ وَلَا يَخْلُقُ. وَقَالَتِ الْجَهْمِيَّةُ: وَكَذَلِكَ لَا يَتَكَلَّمُ، وَلَا يُبْصِرُ نَفْسَهُ، وَقَالُوا إِنَّ اسْمَ اللهِ مَخْلُوقٌ.
وقال بعض أهل العلم: إن الجهمية هم المشبهة، لأنهم شبهوا ربهم بالصنم والأصم والأبكم الذي لا يسمع ولا يبصر ولا يتكلم ولا يخلق. وقالت الجهمية: وكذلك لا يتكلم، ولا يبصر نفسه، وقالوا إن اسم الله مخلوق.
 
112-
وَيَلْزَمُهُمْ أَنْ يَقُولُوا إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ أَنْ يَقُول: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الَّذِي اسْمُهُ اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الَّذِي اسْمُهُ اللَّهُ، لأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّ اسْمَ اللهِ مَخْلُوقٌ.
ويلزمهم أن يقولوا إذا أذن المؤذن أن يقول: لا إله إلا الله الذي اسمه الله، وأشهد أن محمدا رسول الذي اسمه الله، لأنهم قالوا إن اسم الله مخلوق.
 
113-
وَلَقَدِ اخْتَصَمَ يَهُودِيٌّ وَمُسْلِمٌ إِلَى بَعْضِ مُعَطِّلِيهِمْ فَقَضَى بِالْيَمِينِ عَلَى الْمُسْلِمِ، فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: حَلِّفْهُ، فقال المخاصم إليه: احلف بالله الذي لا إله إلا هو، فقال اليهودي: حَلِّفْهُ بِالْخَالِقِ لَا بِالْمَخْلُوقِ، فَإِنَّ هَذَا فِي الْقُرْآنِ، وَزَعمْتَ أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ فحَلِّفْهُ بِالْخَالِقِ، فَبُهِتَ الآخَرُ، وَقَالَ: قُومَا حَتَّى أَنْظُرَ فِي أَمْرِكُمَا، وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ.
ولقد اختصم يهودي ومسلم إلى بعض معطليهم فقضى باليمين على المسلم، فقال اليهودي: حلفه، فقال المخاصم إليه: احلف بالله الذي لا إله إلا هو، فقال اليهودي: حلفه بالخالق لا بالمخلوق، فإن هذا في القرآن، وزعمت أن القرآن مخلوق فحلفه بالخالق، فبهت الآخر، وقال: قوما حتى أنظر في أمركما، وخسر هنالك المبطلون.
 
114-
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحٍ قال: حَدَّثَنَا مَعْبَدٌ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ، نَزَلَ بَغْدَادَ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنِ الْقُرْآنِ فَقَالَ: لَيْسَ بِخَالِقٍ وَلَا مَخْلُوقٍ.
حدثنا الحسن بن الصباح قال: حدثنا معبد أبو عبد الرحمن الكوفي، نزل بغداد، قال: حدثنا معاوية بن عمار قال: سألت جعفر بن محمد عن القرآن فقال: ليس بخالق ولا مخلوق.
 
115-
وَقَالَ أَبُو عبيد: احْتَجَّ هَؤُلَاءِ -يَعْنِي الْجَهْمِيَّةَ- بِآيَاتٍ، وَلَيْسَ فِيمَا احْتَجُّوا أَشَدّ الْتِبَاسًا مِنْ ثَلَاثِ؛ قَوْلِهِ: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا}، فَقَالُوا: إِنْ قُلْتُمْ: إِنَّ الْقُرْآنَ لَا شَيْءَ كَفَرْتُمْ، وَإِنْ قُلْتُمْ: شَيْءٌ فَهُوَ دَاخِلٌ فِي الآيَةِ. وَالثَّانِيَةُ قَوْلُهُ: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ}، قَالُوا: فأَنْتُمْ قُلْتُمْ بِقَوْلِ النَّصَارَى لأَنَّ الْمَسِيحَ كَلِمَةُ اللهِ، وَهُوَ خَلْقٌ، فَقُلْتُمْ إِنَّ كَلَامَ اللهِ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ، وَعِيسَى مِنْ كَلَامِ اللهِ. وَالثَّالِثَةُ: {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ}، وَقُلْتُمْ لَيْسَ بِمُحْدَثٍ.
وقال أبو عبيد: احتج هؤلاء -يعني الجهمية- بآيات، وليس فيما احتجوا أشد التباسا من ثلاث؛ قوله: {وخلق كل شيء فقدره تقديرا}، فقالوا: إن قلتم: إن القرآن لا شيء كفرتم، وإن قلتم: شيء فهو داخل في الآية. والثانية قوله: {إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه}، قالوا: فأنتم قلتم بقول النصارى لأن المسيح كلمة الله، وهو خلق، فقلتم إن كلام الله ليس بمخلوق، وعيسى من كلام الله. والثالثة: {ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث}، وقلتم ليس بمحدث.
 
116-
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فأَمَّا قَوْلُهُ: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ}، فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَقَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: {إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}، فَأَخْبَرَ أَنَّ أَوَّلَ خَلْقٍ خَلَقَهُ بِقَوْلِهِ، وَأَوَّلَ خَلْقٍ هُوَ مِنَ الشَّيْءِ الَّذِي قَالَ: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ}، فَأَخْبَرَ أَنَّ كَلَامَهُ قَبْلَ الْخَلْقِ.
قال أبو عبيد: فأما قوله: {وخلق كل شيء}، فهو كما قال، وقال في آية أخرى: {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون}، فأخبر أن أول خلق خلقه بقوله، وأول خلق هو من الشيء الذي قال: {وخلق كل شيء}، فأخبر أن كلامه قبل الخلق.
 
117-
وَأَمَّا تَحْرِيفُهُمْ: إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ، فَلَوْ كَانَ كَمَا قَالُوا لَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ: "وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَ إِلَى مَرْيَمَ" لأَنَّ عِيسَى مُذَكَّرٌ، وَالْكَلِمَةُ مُؤَنَّثَةٌ، لَا اخْتِلَافَ بَيْنَ الْعَرَبِ فِي ذَلِكَ، وَإِنَّمَا خَلَقَ اللَّهُ عِيسَى بِالْكَلِمَةِ، لَا إِنَّهُ الْكَلِمَةُ، أَلَا تَسْمَعُ إِلَى قَوْلِهِ: {وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} يَعْنِي جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ، كَمَا قَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: {فأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا}. وَقَالَ: {إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} فَخَلَقَ عِيسَى وَآدَمَ بِقَوْلِهِ: كُنْ وَلَيْسَ بَيْنَ هَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ خِلَافٌ.
وأما تحريفهم: إنما المسيح عيسى ابن مريم، فلو كان كما قالوا لكان ينبغي أن يكون بين الدفتين: "وكلمته ألقاه إلى مريم" لأن عيسى مذكر، والكلمة مؤنثة، لا اختلاف بين العرب في ذلك، وإنما خلق الله عيسى بالكلمة، لا إنه الكلمة، ألا تسمع إلى قوله: {وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه} يعني جبريل عليه السلام، كما قال في آية أخرى: {فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا}. وقال: {إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون} فخلق عيسى وآدم بقوله: كن وليس بين هاتين الآيتين خلاف.
 
118-
وَأَمَّا تَحْرِيفُهُمْ: {مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ}، فَإِنَّمَا حَدَثَ عِنْدَ النَّبِيِّ {{صل}} وَأَصْحَابِهِ لَمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ مَا لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُ.
وأما تحريفهم: {من ذكر من ربهم محدث}، فإنما حدث عند النبي {{صل}} وأصحابه لما علمه الله ما لم يكن يعلم.
 
119-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَالْقُرْآنُ كَلَامُ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، لِقَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ}. فَبَيَّنَ أَنَّ الْخَلَائِقَ وَالطَّلَبَ الْحَثِيثَ وَالْمُسَخَّرَاتِ بِأَمْرِهِ، ثُمَّ شَرَحَ فَقَالَ: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}.
قال أبو عبد الله: والقرآن كلام الله غير مخلوق، لقول الله عز وجل: {إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره}. فبين أن الخلائق والطلب الحثيث والمسخرات بأمره، ثم شرح فقال: {ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين}.
 
120-
قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: قَدْ بَيَّنَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْخَلْقَ مِنَ الأَمْرِ بِقَوْلِهِ: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ}، فَالْخَلْقُ بِأَمْرِهِ كَقَوْلِهِ: {لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ}، وَكَقَوْلِهِ: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}، وَكَقَوْلِهِ: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ بِأَمْرِهِ}، وَلَمْ يَقُلْ بِخَلْقِهِ.
قال ابن عيينة: قد بين الله عز وجل الخلق من الأمر بقوله: {ألا له الخلق والأمر}، فالخلق بأمره كقوله: {لله الأمر من قبل ومن بعد}، وكقوله: {إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون}، وكقوله: {ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره}، ولم يقل بخلقه.
 
121-
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: مَا الْقَدَرُ؟ قَالَ قَالَ: يَا مُجَاهِدُ أَيْنَ قَوْلُهُ: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ}.
حدثنا أصبغ قال: أخبرني عبد الله بن وهب قال: أخبرني يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن مجاهد قال: قلت لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما: ما القدر؟ قال قال: يا مجاهد أين قوله: {ألا له الخلق والأمر}.
 
122-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ، عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ الْمُسْلِمُونَ يُحِبُّونَ أَنْ يَظْهَرَ الرُّومُ عَلَى فَارِس؛ لأَنَّهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يُحِبُّونَ أَنْ يَظْهَرَ فَارِسُ عَلَى الرُّومِ لأَنَّهُمْ أَهْلُ أَوْثَانٍ، فَذَكَرَ ذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ لأَبِي بَكْرٍ، فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ لِرَسُولِ اللهِ {{صل}} فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ {{صل}}: «أَمَا إِنَّهُمْ سَيُهْزَمُونَ»، فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ لَهُمْ فَقَالُوا: اجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ أَجَلًا فَإِنْ ظَهَرُوا كَانَ لَكَ كَذَا وَكَذَا وَإِنْ ظَهَرْنَا كَانَ لَنَا كَذَا وَكَذَا، فَجَعَلَ بَيْنَهُمْ أَجَلًا خَمْسَ سِنِينَ، فَلَمْ يَظْهَرُوا، فَذَكَرَ ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ لِلنَّبِيِّ {{صل}} فَقَالَ: «أًلَا جَعَلْتَ أَدْنَى؟ قَالَ: دُونَ الْعَشَرَةِ»، فَقَالَ سَعِيدٌ: الْبِضْعُ مَا دُونَ الْعَشَرَةِ، قَالَ: فَظَهَرتِ الرُّومُ بَعْدَ قَوْلِهِ: {الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ}، قَالَ: فَغُلِبَتِ الرُّومُ ثُمَّ غَلَبَتْ بَعْدُ، قَالَ اللَّهُ: {لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ}، قَالَ: فَفَرِحَ الْمُسْلِمُونَ بِنَصْرِ اللهِ.
حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا معاوية قال: حدثنا أبو إسحاق، عن سفيان، عن حبيب بن أبي عمرة، عن ابن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان المسلمون يحبون أن يظهر الروم على فارس؛ لأنهم أهل كتاب، وكان المشركون يحبون أن يظهر فارس على الروم لأنهم أهل أوثان، فذكر ذلك المسلمون لأبي بكر، فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله {{صل}} فقال له النبي {{صل}}: «أما إنهم سيهزمون»، فذكر ذلك أبو بكر لهم فقالوا: اجعل بيننا وبينك أجلا فإن ظهروا كان لك كذا وكذا وإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا، فجعل بينهم أجلا خمس سنين، فلم يظهروا، فذكر ذلك أبو بكر للنبي {{صل}} فقال: «ألا جعلت أدنى؟ قال: دون العشرة»، فقال سعيد: البضع ما دون العشرة، قال: فظهرت الروم بعد قوله: {الم * غلبت الروم * في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون * في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد}، قال: فغلبت الروم ثم غلبت بعد، قال الله: {لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون}، قال: ففرح المسلمون بنصر الله.
 
123-
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَبُو سَعِيدٍ التَّغْلِبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بِهَذَا.
حدثنا ابن المثنى قال: حدثنا محمد أبو سعيد التغلبي قال: حدثنا أبو إسحاق الفزاري عن سفيان بهذا.
 
===(بَابُ أَفْعَالِ الْعِبَادِ)===
===(باب أفعال العباد)===
 
124-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: فَأَمَّا أَفْعَالُ الْعِبَادِ فقد حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ عَنْ رِبْعِي بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ: قال النَّبِيُّ {{صل}}: «إِنَّ اللَّهَ يَصْنَعُ كُلَّ صَانِعٍ وَصَنْعَتَهُ». وَتَلَا بَعْضُهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ}، فَأَخْبَرَ أَنَّ الصِّنَاعَاتِ وَأَهْلَهَا مَخْلُوقَةٌ.
قال أبو عبد الله: فأما أفعال العباد فقد حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا مروان بن معاوية قال: حدثنا أبو مالك عن ربعي بن حراش، عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال النبي {{صل}}: «إن الله يصنع كل صانع وصنعته». وتلا بعضهم عند ذلك: {والله خلقكم وما تعملون}، فأخبر أن الصناعات وأهلها مخلوقة.
 
125-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ كُلَّ صَانِعٍ وَصَنْعَتَهُ، إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ صَانِعَ الْخَزَمِ وَصَنْعَتَهُ.
حدثنا محمد قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة رضي الله عنه: إن الله خلق كل صانع وصنعته، إن الله خلق صانع الخزم وصنعته.
 
126-
رَوَاهُ وَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ.
رواه وكيع عن الأعمش.
 
127-
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: الْعَجْزُ وَالْكَيْسُ مِنَ الْقَدَرِ.
حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهما: العجز والكيس من القدر.
 
128-
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قال: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُوسٍ الْيَمَانِيِّ قَالَ: أَدْرَكْتُ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ {{صل}} يَقُولُونَ: كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ. وَسَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ {{صل}}: «كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزِ وَالْكَيْسِ، أَوِ الْكَيْسِ وَالْعَجْزِ».
حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن زياد بن سعد، عن عمرو بن مسلم، عن طاووس اليماني قال: أدركت ناسا من أصحاب رسول الله {{صل}} يقولون: كل شيء بقدر. وسمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول: قال رسول الله {{صل}}: «كل شيء بقدر حتى العجز والكيس، أو الكيس والعجز».
 
129-
وَقَالَ اللَّيْثُ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: {إِنَّا كُلُّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} حَتَّى الْعَجْزِ وَالْكَيْسِ.
وقال الليث، عن طاووس، عن ابن عباس رضي الله عنهما: {إنا كل شيء خلقناه بقدر} حتى العجز والكيس.
 
130-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُوسٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: كُلُّ شَيْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزِ وَالْكَيْسٍ.
حدثنا عمرو بن محمد قال: حدثنا ابن عيينة، عن عمرو، عن طاووس عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كل شيء بقدر حتى العجز والكيس.
 
131-
وقالوَقَالَ ابنابْنُ عباسعَبَّاسٍ رضي الله عنهما: كلكُلُّ شيءشَيْءٍ بقدربِقَدَرٍ حتىحَتَّى وضعكوَضْعِكَ يدكيَدَكَ علىعَلَى خدكخَدِّكَ.
 
132-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: مَا زِلْتُ أَسْمَعُ أَصْحَابُنَا يَقُولُونَ: إِنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ.
قال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل: سمعت عبيد الله بن سعيد يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما زلت أسمع أصحابنا يقولون: إن أفعال العباد مخلوقة.
 
133-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: حَرَكَاتُهُمْ وَأَصْوَاتُهُمْ وَاكْتِسَابُهُمْ وَكِتَابَتُهُمْ مَخْلُوقَةٌ، فَأَمَّا الْقُرْآنُ الْمَتْلُوُّ الْمُبَيَّنُ الْمُثَبَّتُ فِي الْمُصْحَفِ الْمَسْطُورُ الْمَكْتُوبُ الْمُوعَى فِي الْقُلُوبِ فَهُوَ كَلَامُ اللهِ لَيْسَ بِخَلْقٍ، قَالَ اللَّهُ تعالى: {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ}.
قال أبو عبد الله: حركاتهم وأصواتهم واكتسابهم وكتابتهم مخلوقة، فأما القرآن المتلو المبين المثبت في المصحف المسطور المكتوب الموعى في القلوب فهو كلام الله ليس بخلق، قال الله تعالى: {بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم}.
 
134-
وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: فَأَمَّا الأَوْعِيَةُ فَمَنْ يَشُكُّ فِي خَلْقِهَا.
وقال إسحاق بن إبراهيم: فأما الأوعية فمن يشك في خلقها.
 
135-
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ}، وَقَالَ: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ * فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ}، فَذَكَرَ أَنَّهُ يُحْفَظُ وَيُسْطَرُ. وقَالَ: {وَمَا يَسْطُرُونَ}.
قال الله تعالى: {وكتاب مسطور * في رق منشور}، وقال: {بل هو قرآن مجيد * في لوح محفوظ}، فذكر أنه يحفظ ويسطر. وقال: {وما يسطرون}.
 
136-
حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ: {وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ}، فَقَالَ: الْمَسْطُورُ الْمَكْتُوبُ {فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ}، وَهُوَ الْكِتَابُ.
حدثنا روح بن عبد المؤمن قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا سعيد، عن قتادة: {والطور * وكتاب مسطور}، فقال: المسطور المكتوب {في رق منشور}، وهو الكتاب.
 
137-
حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، {وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ} وَصُحُفٍ مَكْتُوبَةٍ {فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ} فِي مُصْحَفٍ.
حدثنا آدم قال: حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، {وكتاب مسطور} وصحف مكتوبة {في رق منشور} في مصحف.
 
138-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: طُفْتُ وَرَسُولُ اللهِ {{صل}} يُصَلِّي إِلَى جَنْبِ الْبَيْتِ يَقْرَأُ: {وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ}.
حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن عروة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: طفت ورسول الله {{صل}} يصلي إلى جنب البيت يقرأ: {والطور * وكتاب مسطور}.
 
139-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَقَدْ بَيَّنَ النَّبِيُّ {{صل}} قَوْلَ الْحَامِدِينَ مِنَ الْعِبَادِ وَدُعَاءَهُمْ وَصلَاتَهُمْ وَتَضَرُّعَهُمْ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وبَيَّنَ مَا يُجِيبُهُمُ الْحَيُّ الْقَيُّومُ حَيْثُ يَقُولُ الرَّسُولُ {{صل}}: اقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ يَقُولُ الْعَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} يَقُولُ: حَمِدَنِي عَبْدِي.
قال أبو عبد الله: وقد بين النبي {{صل}} قول الحامدين من العباد ودعاءهم وصلاتهم وتضرعهم إلى الله عز وجل وبين ما يجيبهم الحي القيوم حيث يقول الرسول {{صل}}: اقرؤوا إن شئتم يقول العبد: {الحمد لله رب العالمين} يقول: حمدني عبدي.
 
140-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي السَّائِبِ، مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ {{صل}} قَالَ: «كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ غَيْرُ تَمَامٍ»، فَقُلْتُ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ فَإِنِّي أَكُونُ أَحْيَانًا وَرَاءَ الإِمَامِ، فَقَالَ: اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ يَا فَارِسِيِّ؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ {{صل}} يَقُولُ: «قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، يَقُولُ الْعَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، يَقُولُ اللَّهُ: حَمِدَنِي عَبْدِي، يَقُولُ الْعَبْدُ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، يَقُولُ اللَّهُ: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، يَقُولُ الْعَبْدُ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}، يَقُولُ اللَّهُ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، يَقُولُ الْعَبْدُ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فَهَذِهِ الآيَةُ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، يَقُولُ الْعَبْدُ: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} فَهَذِهِ لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ».
حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثنا مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبي السائب، مولى هشام بن زهرة عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله {{صل}} قال: «كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج غير تمام»، فقلت: يا أبا هريرة فإني أكون أحيانا وراء الإمام، فقال: اقرأ بها في نفسك يا فارسي؛ فإني سمعت رسول الله {{صل}} يقول: «قال الله تبارك وتعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل، يقول العبد: {الحمد لله رب العالمين}، يقول الله: حمدني عبدي، يقول العبد: {الرحمن الرحيم}، يقول الله: أثنى علي عبدي، يقول العبد: {مالك يوم الدين}، يقول الله: مجدني عبدي، يقول العبد: {إياك نعبد وإياك نستعين} فهذه الآية بيني وبين عبدي، يقول العبد: {اهدنا الصراط المستقيم} فهذه لعبدي ولعبدي ما سأل».
 
141-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: فَأَمَّا الْمِدَادُ وَالرَّقُّ وَنَحْوُهُ فَإِنَّهُ خَلْقٌ، كَمَا أَنَّكَ تَكْتُبُ اللَّهَ، فَاللَّهُ فِي ذَاتِهِ هُوَ الْخَالِقُ، وَخَطُّكَ وَاكْتِسَابُكَ مِنْ فِعْلِكَ خَلْقٌ، لأَنَّ كُلَّ شَيْءٍ دُونَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَصْنَعُهُ فَهُوَ خَلْقٌ، وَقَالَ: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا}، وَقَالَ: {وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ}، وَقَالَ: {بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ}.
قال أبو عبد الله: فأما المداد والرق ونحوه فإنه خلق، كما أنك تكتب الله، فالله في ذاته هو الخالق، وخطك واكتسابك من فعلك خلق، لأن كل شيء دون الله عز وجل يصنعه فهو خلق، وقال: {وخلق كل شيء فقدره تقديرا}، وقال: {وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم}، وقال: {بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ}.
 
142-
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْقُرَشِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ إِلَى النَّبِيِّ {{صل}} فَخَاصَمُوهُ فِي الْقَدَرِ فَنَزَلَتْ: {إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}.
حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان، عن زياد بن إسماعيل القرشي، عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء مشركو قريش إلى النبي {{صل}} فخاصموه في القدر فنزلت: {إنا كل شيء خلقناه بقدر}.
 
143-
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بِهَذَا.
حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان بهذا.
 
144-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ} فِي أَهْلِ الْقَدَرِ.
حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا يونس هو ابن الحارث قال: حدثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: نزلت هذه الآية {إن المجرمين في ضلال وسعر} في أهل القدر.
 
145-
وَيُرْوَى فِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَمُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ.
ويروى فيه عن ابن عباس ومعاذ بن أنس رضي الله عنهم.
 
146-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَاصِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ قَالَ لِلنَّبِيِّ {{صل}} أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَقُولُهُ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ، فقَالَ: «قُلِ اللَّهُمَّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَاطِرَ السَّموَاتِ وَالأَرْضِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ».
حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء قال: سمعت عمرو بن عاصم قال: سمعت أبا هريرة يقول: إن أبا بكر الصديق قال للنبي {{صل}} أخبرني بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت، فقال: «قل اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه، وإذا أخذت مضجعك».
 
147-
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
حدثنا سعيد بن الربيع قال: حدثنا شعبة وساق الحديث.
 
148-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، بهَذَا رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكُهُ.
حدثنا عمرو بن عون قال: حدثنا هشيم، عن يعلى بن عطاء، عن عمرو بن عاصم، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن أبا بكر قال: يا رسول الله، بهذا رب كل شيء ومليكه.
 
149-
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، بِهَذَا.
حدثنا مسدد قال: حدثنا هشيم، بهذا.
 
150-
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ {{صل}}: مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: «اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ».
حدثنا علي بن عياش قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله {{صل}}: من قال حين يسمع النداء: «اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة».
 
151-
وَيُذْكَرُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ قالوا فِي قَوْلِهِ: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} إِنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.
ويذكر عن أنس بن مالك وغيره من أهل العلم قالوا في قوله: {فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون} إنه لا إله إلا الله.
 
152-
وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَتِلْكَ الْجَنَّةُ التي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} وَقَالَ: {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ} وَقَالَ: {جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
وقال الله عز وجل: {وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون} وقال: {لمثل هذا فليعمل العاملون} وقال: {جزاء بما كانوا يعملون}.
 
153-
وَحَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْريِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ {{صل}} أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «إِيمَانٌ بِاللِّهِ وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ».
وحدثنا أبو اليمان قال: حدثنا شعيب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل النبي {{صل}} أي الأعمال أفضل؟ قال: «إيمان بالله وجهاد في سبيله».
 
154-
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَا: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ {{صل}} سُئِلَ أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «إِيمَانٌ بِاللِّهِ وَرَسُولِهِ»، قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللهِ»، قَالَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: «حَجٌّ مَبْرُورٌ».
حدثنا أحمد بن يونس، وموسى بن إسماعيل قالا: حدثنا إبراهيم بن سعد قال: حدثنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله {{صل}} سئل أي الأعمال أفضل؟ قال: «إيمان بالله ورسوله»، قيل: ثم ماذا؟ قال: «جهاد في سبيل الله»، قال: ثم ماذا؟ قال: «حج مبرور».
 
155-
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنِ ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} مِثْلَهُ.
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدثنا إبراهيم، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} مثله.
 
156-
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ مِثْلَهُ.
حدثنا يحيى بن قزعة قال: حدثنا إبراهيم بن سعد مثله.
 
157-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ {{صل}} فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «إِيمَانٌ بِاللِّهِ»، مِثْلَهُ.
حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا هشام، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى النبي {{صل}} فقال: يا نبي الله أي الأعمال أفضل؟ قال: «إيمان بالله»، مثله.
 
158-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ أَوْ خَيْرٌ؟ قَالَ: «إِيمَانٌ بِاللِّهِ وَبِرَسُولِهِ».
حدثنا محمد بن عبيد الله قال: حدثنا عمر بن طلحة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه: قيل: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل أو خير؟ قال: «إيمان بالله وبرسوله».
 
159-
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ {{صل}} كَانَ يَقُولُ: «أَفْضَلُ الأَعْمَالِ عِنْدَ اللهِ إِيمَانٌ لَا شَكَّ فِيهِ، وَغَزْوٌ لَا غُلُولَ فِيهِ، وَحَجٌّ مَبْرُورٌ».
حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا أبان قال: حدثنا يحيى، عن أبي جعفر، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي {{صل}} كان يقول: «أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه، وغزو لا غلول فيه، وحج مبرور».
 
160-
وحَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ، مِثْلَهُ.
وحدثنا موسى قال: حدثنا أبان، مثله.
 
161-
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ يَحْيَى، قال حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ: سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله {{صل}} يَقُولُ: «أَفْضَلُ الأَعْمَالِ عِنْدَ اللهِ إِيمَانٌ لَا شَكَّ فِيهِ»، مِثْلَهُ.
حدثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثنا أبي، عن يحيى، قال حدثني أبو جعفر: سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله {{صل}} يقول: «أفضل الأعمال عند الله إيمان لا شك فيه»، مثله.
 
162-
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ غَالِبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ {{صل}} أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «إِيمَانٌ بِاللِّهِ وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ».
حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا خليفة بن غالب قال: حدثنا سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل رسول الله {{صل}} أي الأعمال أفضل؟ قال: «إيمان بالله وجهاد في سبيله».
 
163-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ غَالِبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ {{صل}} رَجُلٌ فَقَالَ: أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «إِيمَانٌ بِاللِّهِ وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ».
حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا أبو عامر قال: حدثنا خليفة بن غالب قال: حدثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتى النبي {{صل}} رجل فقال: أي الأعمال أفضل؟ قال: «إيمان بالله وجهاد في سبيله».
 
164-
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مِرَاوَحٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ {{صل}} أَيُّ العَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «إِيمَانٌ بِاللِّهِ وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ».
حدثنا عبيد الله بن موسى قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي مراوح، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: سألت النبي {{صل}} أي العمل أفضل؟ قال: «إيمان بالله وجهاد في سبيله».
 
165-
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ: قال حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قال: حَدَّثَنِي عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي مِرَاوَحٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ {{صل}}: أَيُّ الأَعْمَالِ خَيْرٌ؟ قَالَ: «إِيمَانٌ بِاللِّهِ وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ».
حدثنا يحيى بن بكير: قال حدثني الليث، عن أبي جعفر قال: حدثني عروة، عن أبي مراوح، عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سأل النبي {{صل}}: أي الأعمال خير؟ قال: «إيمان بالله وجهاد في سبيله».
 
166-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ -أُرَاهُ ابْنَ أَبِي ثَوْرٍ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: الشَّكُّ مِنِّي- عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ -هُوَ ابْنُ عُمَيْرٍ- عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ {{صل}} فَقَالَ: أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «إِيمَانُ بِاللِّهِ وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللهِ وَحَجٌّ مَبْرُورٌ».
حدثنا محمد بن الصباح قال: حدثنا الوليد -أراه ابن أبي ثور، قال محمد بن يوسف: الشك مني- عن عبد الملك -هو ابن عمير- عن موسى بن طلحة، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: جاء رجل إلى النبي {{صل}} فقال: أي الأعمال أفضل؟ قال: «إيمان بالله وجهاد في سبيل الله وحج مبرور».
 
167-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضي الله عنهما: سُئِلَ النَّبِيُّ {{صل}} أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «الإِيمَانُ بِاللِّهِ وَقَتْلٌ فِي سَبِيلِهِ وَحَجٌّ مَبْرُورٌ».
حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: حدثنا سعيد بن سليمان قال: حدثنا يزيد بن عطاء قال: حدثنا معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهما: سئل النبي {{صل}} أي الأعمال أفضل؟ قال: «الإيمان بالله وقتل في سبيله وحج مبرور».
 
168-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ: قال أخبرنا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، عَنْ جَدَّتِهِ الشِّفَّاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ {{صل}} وَسَأَلَهُ رَجُلٌ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «إِيمَانٌ بِاللِّهِ وَجِهَادٌ وَحَجٌّ مَبْرُورٌ».
حدثنا محمد بن سعيد: قال أخبرنا عبيدة بن حميد، عن عبد الملك بن عمير، عن عثمان بن أبي حثمة، عن جدته الشفاء رضي الله عنها قالت: سمعت النبي {{صل}} وسأله رجل: أي العمل أفضل؟ قال: «إيمان بالله وجهاد وحج مبرور».
 
169-
حَدَّثَنَا ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ {{صل}} أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "إِيمَانٌ بِاللِّهِ وَتَصْدِيقٌ بِرَسُولِهِ وَجِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ".
حدثنا ضرار بن صرد قال: حدثنا عبد الله بن وهب، عن موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: سئل النبي {{صل}} أي الأعمال أفضل؟ قال: "إيمان بالله وتصديق برسوله وجهاد في سبيله".
 
170-
وَقَالَ عُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُبْشِيٍّ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}}: "أَفْضَلُ الأَعْمَالِ إِيمَانٌ لَا شَكَّ فِيهِ".
وقال عبيد بن عمير، عن عبد الله بن حبشي رضي الله عنه، عن النبي {{صل}}: "أفضل الأعمال إيمان لا شك فيه".
 
171-
وَقَالَ الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ: قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ قال: حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسِ، عَنِ الْحَارِسِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه: سَمِعَ النَّبِيَّ {{صل}} سُئِلَ أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ، قَالَ: "إِيمَانٌ بِاللِّهِ وَتَصْدِيقٌ بِكِتَابِهِ".
وقال العلاء بن عبد الجبار: قال: حدثنا سويد أبو حاتم قال: حدثني عياش بن عباس، عن الحارس بن يزيد، عن علي بن رباح، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه: سمع النبي {{صل}} سئل أي الأعمال أفضل، قال: "إيمان بالله وتصديق بكتابه".
 
172-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: فَجَعَلَ النَّبِيُّ {{صل}} الإِيمَانَ وَالتَّصْدِيقَ وَالْجِهَادَ وَالْخَيْرَ عَمَلًا.
قال أبو عبد الله: فجعل النبي {{صل}} الإيمان والتصديق والجهاد والخير عملا.
 
173-
وَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «يَخْرُجُ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ أَعْمَالَكُمْ مَعَ أَعْمَالِهِمْ، يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ». فَبَيَّنَ أَنَّ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ هِيَ الْعَمَلُ.
وقال النبي {{صل}}: «يخرج قوم تحقرون أعمالكم مع أعمالهم، يقرؤون القرآن». فبين أن قراءة القرآن هي العمل.
 
174-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ {{صل}} يَقُولُ: «يَخْرُجُ فِيكُمْ قَوْمٌ تَحْقِرُونَ صَلَاتَكُمْ مَعَ صلَاتِهِمْ، وَأَعْمَالَكُمْ مَعَ أَعْمَالِهِمْ، يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ».
حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله {{صل}} يقول: «يخرج فيكم قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم، وأعمالكم مع أعمالهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية».
 
175-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قال: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، بِهَذَا.
حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، بهذا.
 
176-
حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سعيد، عَنْ قَتَادَةَ: {وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا} أَيْ عَدْلًا.
حدثنا روح بن عبد المؤمن قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا سعيد، عن قتادة: {وجعلوا له من عباده جزءا} أي عدلا.
 
177-
قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: مَنْ قَالَ إن كَلَامَ الْعِبَاد لَيْسَ بِخَلْقٍ فَهُوَ كَافِرٌ.
قال حماد بن زيد: من قال إن كلام العباد ليس بخلق فهو كافر.
 
178-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ اللَّهَ يَتَكَلَّمُ كَيْفَ شَاءَ وَأَنَّ أَصْوَاتَ الْعِبَادِ مُؤَلَّفَةً حَرْفًا، فِيهَا التَّطْرِيبُ وَالْهَمْزُ وَاللَّحْنُ وَالتَّرْجِيعُ، حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ {{صل}}.
قال أبو عبد الله: ومن الدليل على أن الله يتكلم كيف شاء وأن أصوات العباد مؤلفة حرفا، فيها التطريب والهمز واللحن والترجيع، حديث أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي {{صل}}.
 
179-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ وَيَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَا: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مَمْلَكٍ: أَنَّهُ سَأَلَ أُمَّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ قِرَاءَةِ النَّبِيِّ {{صل}} وَصَلَاتِهِ، فَقَالَتْ: مَا لَكُمْ وَصَلَاتَهُ، كَانَ يُصَلِّي ثُمَّ يَنَامُ قَدْرَ مَا صَلَّى، ثُمَّ يُصَلِّي قَدْرَ مَا نَامَ، ثُمَّ يَنَامُ قَدْرَ مَا صَلَّى، حَتَّى الصُّبْحِ، وَنَعَتَتْ قِرَاءَتَهُ فَإِذَا قِرَاءَتُهُ حَرْفًا حَرْفًا.
حدثنا عبد الله بن صالح ويحيى بن بكير قالا: حدثنا الليث، عن ابن أبي مليكة، عن يعلى بن مملك: أنه سأل أم سلمة رضي الله عنها عن قراءة النبي {{صل}} وصلاته، فقالت: ما لكم وصلاته، كان يصلي ثم ينام قدر ما صلى، ثم يصلي قدر ما نام، ثم ينام قدر ما صلى، حتى الصبح، ونعتت قراءته فإذا قراءته حرفا حرفا.
 
180-
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ بِهَذَا.
حدثنا قتيبة قال: حدثني الليث، عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة بهذا.
 
181-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ قال: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: صَلَّى بِنَا رَجُلٌ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَجَاءَ بِتِلْكَ الْهِنَاتِ، يَعْنِي يَطربَ، فأَنْكَرَ ذَلِكَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَقَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تعالى: {وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزُيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ}.
حدثنا محمد بن مقاتل قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن عمران بن عبد الله قال: صلى بنا رجل في مسجد المدينة في شهر رمضان فجاء بتلك الهنات، يعني يطرب، فأنكر ذلك القاسم بن محمد، وقال: يقول الله تعالى: {وإنه لكتاب عزيز * لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد}.
 
182-
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قال: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه قَالَ لَهُ: إني أَرَاكَ تُحِبُّ الْغَنَمَ وَالْبَادِيَةَ، فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ وَبَادَيَتِكَ فأَذَّنْتَ لِلصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ، فَإِنَّهُ «لَا يَسْمَعُ مدى صَوْتَ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ، إِلَا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». قَالَ أَبُو سَعِيدٍ رضي الله عنه: سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ {{صل}}.
حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه قال له: إني أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك وباديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك بالنداء، فإنه «لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس، إلا شهد له يوم القيامة». قال أبو سعيد رضي الله عنه: سمعته من رسول الله {{صل}}.
 
183-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، بِهَذَا.
حدثنا عبد الله بن يوسف قال: أخبرنا مالك، بهذا.
 
184-
حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ {{صل}} يَقُولُ: «يَغْفِرُ اللهُ لِلْمُؤَذِّنِ مَدَّ صَوْتِهِ».
حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا موسى بن أبي عثمان قال: سمعت أبا يحيى، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله {{صل}} يقول: «يغفر الله للمؤذن مد صوته».
 
185-
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِهَذَا.
حدثنا سليمان قال: حدثنا شعبة بهذا.
 
186-
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}}: «الْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ».
حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا شعبة، عن موسى بن أبي عثمان قال: سمعت أبا يحيى قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}}: «المؤذن يغفر له مد صوته».
 
187-
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَنْبَأَنِي مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا يَحْيَى، بِهَذَا.
حدثنا حفص بن عمر قال: حدثنا شعبة قال: أنبأني موسى قال: سمعت أبا يحيى، بهذا.
 
188-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قال: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا أَمَرَ رَسُولُ اللهِ {{صل}} بِالنَّاقُوسِ فَيُعْمَلُ لِيُضْرَبَ بِهِ لِلنَّاسِ فِي الْجَمْعِ لِلصَّلَاةِ، أَطَافَ بِي وَأَنَا نَائِمٌ رَجُلٌ يَحْمِلُ نَاقُوسًا فِي يَدِهِ، فَقُلْتُ: يَا عَبْدَ اللهِ تَبِيعُ النَّاقُوسَ؟ قَالَ: وَمَا تَصْنَعُ بِهِ؟ قُلْتُ: أَدْعُو بِهِ إِلَى الصَّلَاةِ، قَالَ: أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: تَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. قَالَ: ثُمَّ اسْتَأْخَرَ عَنِّي غَيْرَ بَعِيدٍ ثُمَّ قَالَ: تَقُولُ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. قَالَ: فَلَمَّا أَصْبَحْتُ أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ {{صل}} فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا رَأَيْتُ، فَقَالَ: «إِنَّ هَذَا رُؤْيَا حَقٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَقُمْ مَعَ بِلَالٍ فَأَلْقِ عَلَيْهِ مَا رَأَيْتَ فَلْيُؤَذِّنُ بِهِ، فَإِنَّهُ أَنْدَى مِنْكَ صَوْتَا»، فَقُمْتُ مَعَ بِلَالٍ فَجَعَلْتُ أُلْقِي عَلَيْهِ وَيُؤَذِّنُ، فَسَمِعَ بذلك عُمَر بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه وَهُوَ فِي بَيْتِهِ فَخَرَجَ يُجَرِّرُ رِدَاءَهُ يَقُولُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ يا رسول الله لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي أُرِيَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ {{صل}}: «فَلِلَّهِ الْحَمْدُ».
حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثني أبي، عن ابن إسحاق قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال: حدثني أبي عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال: لما أمر رسول الله {{صل}} بالناقوس فيعمل ليضرب به للناس في الجمع للصلاة، أطاف بي وأنا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده، فقلت: يا عبد الله تبيع الناقوس؟ قال: وما تصنع به؟ قلت: أدعو به إلى الصلاة، قال: أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟ قلت: بلى، قال: تقول الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. قال: ثم استأخر عني غير بعيد ثم قال: تقول إذا أقيمت الصلاة: الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله. قال: فلما أصبحت أتيت رسول الله {{صل}} فأخبرته بما رأيت، فقال: «إن هذا رؤيا حق إن شاء الله، فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به، فإنه أندى منك صوتا»، فقمت مع بلال فجعلت ألقي عليه ويؤذن، فسمع بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته فخرج يجرر رداءه يقول: والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل الذي أري، قال رسول الله {{صل}}: «فلله الحمد».
 
189-
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: فَأُرِيَ عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ، فَخَرَجَ عَبْدُ اللهِ حَتَّى أَتَى النَّبِيَّ {{صل}}، فَأَخْبَرَهُ، قَالَ: «فَاخْرُجْ مَعَ بِلَالٍ فَأَلْقِهَا عَلَيْهِ، وَلْيُنَادِ بِلَالٌ، فَإِنَّهُ أَنْدَى مِنْكَ صَوْتًا»، قَالَ: فَخَرَجْتُ مَعَ بِلَالٍ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَجَعَلْتُ أُلْقِيهَا عَلَيْهِ وَهُوَ يُنَادِي، فَسَمِعَ عُمَرُ الصَّوْتَ فَخَرَجَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَاللهِ لَقَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي رَأَى.
حدثني محمد بن عبيد قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن زيد، قال: فأري عبد الله بن زيد، فخرج عبد الله حتى أتى النبي {{صل}}، فأخبره، قال: «فاخرج مع بلال فألقها عليه، وليناد بلال، فإنه أندى منك صوتا»، قال: فخرجت مع بلال إلى المسجد، فجعلت ألقيها عليه وهو ينادي، فسمع عمر الصوت فخرج فقال: يا رسول الله، والله لقد رأيت مثل الذي رأى.
 
190-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قال إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ، قال: أَخْبَرَنِي جَدِّي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي مَحْذُورَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَحْذُورَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ {{صل}} قَالَ لَهُ: «امْدُدْ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ».
حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، قال إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، قال: أخبرني جدي عبد الملك بن أبي محذورة أنه سمع أبا محذورة رضي الله عنه أن النبي {{صل}} قال له: «امدد أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله».
 
191-
وَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «إِذَا سَمِعْتُمُ الآذَانَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ».
وقال النبي {{صل}}: «إذا سمعتم الآذان فقولوا مثل ما يقول المؤذن».
 
192-
وَقَالَ عُمَرُ لأَبِي مَحْذُورَةَ حِينَ حسن صَوْتَهُ: مَا خَشِيتُ أَنْ ينشق مُرَيْطَاؤُكَ، قَالَ: إِنِّي أحْسَنْتُ لَكَ صَوْتِي.
وقال عمر لأبي محذورة حين حسن صوته: ما خشيت أن ينشق مريطاؤك، قال: إني أحسنت لك صوتي.
 
193-
وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: أَذِّنْ آذَانًا سَمْحًا وَإِلَّا فَاعْتَزِلْنَا.
وقال عمر بن عبد العزيز: أذن آذانا سمحا وإلا فاعتزلنا.
 
194-
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وَذَكَرَتِ الَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ: وَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًا، فَوَاللِّهِ مَا أَحْبَبْتُ أَنْ يُنْتَهَكَ مِنْ عُثْمَانَ أَمْرٌ قَطُّ إِلَّا قَدِ انْتُهِكَ مِنِّي مِثْلُهُ، حَتَّى وَاللهِ لَوْ أَحْبَبْتُ قَتْلَهُ لَقُتِلْتُ، يَا عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عَدِيٍّ، لَا يَغُرَّنَّكَ أَحَدٌ بَعْدَ الَّذِي تَعْلَمُ، فَوَاللِّهِ مَا احْتَقَرْتُ أَعْمَالَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ {{صل}} حَتَّى نَجَّمَ النَّفَرُ الَّذِينَ طَعَنُوا فِي عُثْمَانَ فَقَالُوا قَوْلًا لَا يَحْسُنُ مِثْلَهُ، وَقَرَؤُوا قِرَاءَةً لَا يَحْسُنُ مِثْلُهَا، وَصَلُّوا صَلَاةً لَا يُصَلَّى مِثْلُهَا، فَلَمَّا تَدَبَّرْتُ الصَّنِيعَ إِذَا هُمْ وَاللهِ مَا يُقَارِبُونَ أَعْمَالَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ {{صل}}، فَإِذَا أَعْجَبَكَ حُسْنُ قَوْلِ امْرِئٍ فَقُلِ: {اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ} فَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ أَحَدٌ.
حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثني الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، وذكرت الذي كان من شأن عثمان بن عفان: ووددت أني كنت نسيا منسيا، فوالله ما أحببت أن ينتهك من عثمان أمر قط إلا قد انتهك مني مثله، حتى والله لو أحببت قتله لقتلت، يا عبيد الله بن عدي، لا يغرنك أحد بعد الذي تعلم، فوالله ما احتقرت أعمال أصحاب النبي {{صل}} حتى نجم النفر الذين طعنوا في عثمان فقالوا قولا لا يحسن مثله، وقرؤوا قراءة لا يحسن مثلها، وصلوا صلاة لا يصلى مثلها، فلما تدبرت الصنيع إذا هم والله ما يقاربون أعمال أصحاب رسول الله {{صل}}، فإذا أعجبك حسن قول امرئ فقل: {اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله} فلا يستخفنك أحد.
 
195-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: قَالَ النَّبِيُّ {{صل}} لِجِبْرِيلَ حِينَ سَأَلَهُ عَنِ الإِيمَانِ فقَالَ: «تُؤْمِنُ بِاللِّهِ وَمِلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ»، قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُؤْمِنٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، ثُمَّ قَالَ: مَا الإِسْلَامُ؟ قَالَ: «تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ»، فَذَكَرَهُ، قَالَ: إِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُسْلِمٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ».
قال أبو عبد الله: قال النبي {{صل}} لجبريل حين سأله عن الإيمان فقال: «تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله»، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟ قال: «نعم»، ثم قال: ما الإسلام؟ قال: «تشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله»، فذكره، قال: إذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال: «نعم».
 
196-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: فَسَمَّى الإِيمَانَ وَالإِسْلَامَ وَالشَّهَادَةَ وَالإِحْسَانَ وَالصَّلَاةَ بِقِرَاءَتِهَا وَمَا فِيهَا مِنْ حَرَكَاتِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فِعْلًا لِلْعَبْدِ.
قال أبو عبد الله: فسمى الإيمان والإسلام والشهادة والإحسان والصلاة بقراءتها وما فيها من حركات الركوع والسجود فعلا للعبد.
 
197-
وَقَالَ: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قائما بالقسط}.
وقال: {شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط}.
 
198-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ: أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما قَالَا: أَقْبَلَ رَجُلٌ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ، فَرَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ مَا الإِيمَانُ؟ قَالَ: الإِيمَانُ بِاللِّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِيِّن وَتُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ، قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ آمَنْتُ؟ قَالَ: نَعَمْ.
حدثنا محمد بن سلام: أخبرنا جرير، عن أبي فروة، عن أبي زرعة، عن أبي ذر وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: أقبل رجل فقال: السلام عليك يا محمد، فرد عليه، ثم قال: يا محمد ما الإيمان؟ قال: الإيمان بالله والملائكة والكتاب والنبيين وتؤمن بالقدر كله، قال: فإذا فعلت ذلك آمنت؟ قال: نعم.
 
199-
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَُرَ، سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ {{صل}} إِذَا جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا الإِسْلَامُ؟ قَالَ: «أَنْ تُسْلِمَ وَجْهَكَ لِلَّهِ وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ وَتُؤتِي الزَّكَاةَ وَتَصُومَ رَمَضَانَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ»، قَالَ: فأَخْبِرْنِي بِعُرَى الإِسْلَامِ، قال: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُسْلِمٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: صَدَقْتَ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
حدثنا أبو النعمان قال: حدثنا حماد بن زيد قال: حدثنا مطر الوراق، عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمر، سمع عبد الله بن عمر، عن عمر رضي الله عنه قال: بينما نحن عند رسول الله {{صل}} إذا جاءه رجل فقال: يا رسول الله ما الإسلام؟ قال: «أن تسلم وجهك لله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت»، قال: فأخبرني بعرى الإسلام، قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم؟ قال: «نعم»، قال: صدقت، وساق الحديث.
 
200-
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ نِبْرَاسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ {{صل}} مَعَ أَصْحَابِهِ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيَابُ السَّفَرِ، فَتَخَطَّى النَّاسَ حَتَّى جَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، قَالَ: مَا الإِسْلَامُ؟ قَالَ: «شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَحَجُّ الْبَيْتِ إِنِ اسْتَطَعْتَ إِلَيْهِ سَبِيلًا». قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُؤْمِنٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ: صَدَقْتَ، فَتَعَجَّبُوا، قَالَ: مَا الإِحْسَانُ؟ قَالَ: «أَنْ تَخْشَى اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ». قَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: «مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنْ لَهَا أَشْرَاطٌ»، فَقَامَ فَقَالَ: عَلَيَّ بِالرَّجُلِ، فَلَمْ يَجِدُوهُ، فقَالَ: ذَاكَ جِبْرِيلُ جَاءَ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ، لَمْ يَأْتِني عَلَى حَالٍ أَنْكَرْتُهُ قَبْلَ الْيَوْمِ.
حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا الضحاك بن نبراس قال: حدثنا ثابت، عن أنس رضي الله عنه قال: بينما النبي {{صل}} مع أصحابه إذ جاءه رجل عليه ثياب السفر، فتخطى الناس حتى جلس بين يديه، ووضع يديه على ركبتيه، قال: ما الإسلام؟ قال: «شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت إن استطعت إليه سبيلا». قال: فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن؟ قال: «نعم»، قال: صدقت، فتعجبوا، قال: ما الإحسان؟ قال: «أن تخشى الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك». قال: متى الساعة؟ قال: «ما المسئول عنها بأعلم من السائل، ولكن لها أشراط»، فقام فقال: علي بالرجل، فلم يجدوه، فقال: ذاك جبريل جاء يعلمكم دينكم، لم يأتني على حال أنكرته قبل اليوم.
 
201-
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ قال: حدثنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ {{صل}} قَالَ الْجَبَّارُ تبارك وتعالى: «يَا مُحَمَّدُ، إِنَّهُ لَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ، إني كَمَا فَرَضْتُ عَلَيْكَ فِي أُمِّ الْكِتَابِ وَكُلُّ حَسَنَةٍ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، خَمْسُونَ صَلَاةً فِي أُمِّ الْكِتَابِ».
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدثني سليمان بن بلال، عن شريك بن عبد الله قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه ليلة أسري بالنبي {{صل}} قال الجبار تبارك وتعالى: «يا محمد، إنه لا يبدل القول لدي، إني كما فرضت عليك في أم الكتاب وكل حسنة بعشر أمثالها، خمسون صلاة في أم الكتاب».
 
202-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ التِّنِّيسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قال: حَدَّثَنِي هِلَالُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ الْحَكَمِ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كُنَّا حَدِيثَ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ فَجَاءَ اللَّهُ بِالإِسْلَامِ، وَبَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِيِّ {{صل}} فِي الصَّلَاةِ عَطَسَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَقُلْتُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ {{صل}} دَعَانِي وَقَالَ: «صَلَاتُنَا هَذِهِ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ، وَإِنَّمَا هِيَ للتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ».
حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال: حدثنا أبو حفص التنيسي قال: حدثنا الأوزاعي قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير قال: حدثني هلال بن أبي ميمونة قال: حدثنا عطاء بن يسار قال: حدثني معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، كنا حديث عهد بجاهلية فجاء الله بالإسلام، وبينا أنا مع النبي {{صل}} في الصلاة عطس رجل من القوم فقلت: يرحمك الله، فلما انصرف النبي {{صل}} دعاني وقال: «صلاتنا هذه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس، وإنما هي للتسبيح والتكبير وقراءة القرآن».
 
203-
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْعَبْدِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ قَالَ: حَدَّثَنَا جَامِعُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ طَارِقٍ الْمُحَارِبِيِّ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ {{صل}} يُنَادِي بِأَعْلَى صَوْتِهِ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ قُولُوا لَا إِلَهَ إِلَا اللَّهُ تُفْلِحُوا».
حدثنا علي، عن محمد بن بشر العبدي قال: حدثنا يزيد بن زياد بن أبي الجعد قال: حدثنا جامع بن شداد، عن طارق المحاربي رضي الله عنه قال: رأيت رسول الله {{صل}} ينادي بأعلى صوته: «يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا».
 
204-
وَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}} لأَشْجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ: «إِنَّ فِيكَ خُلُقَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ، الْحِلْمُ وَالْحَيَاءُ»، قَالَ: جَبْلًا جُبِلْتُ عَلَيْهِ أَوْ خُلُقًا مِنِّي؟ قَالَ: «بَلْ جَبْلًا جُبِلْتَ عَلَيْهِ»، قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى خُلُقَيْنِ أَحَبَّهُمَا اللَّهُ.
وقال النبي {{صل}} لأشج عبد القيس: «إن فيك خلقين يحبهما الله، الحلم والحياء»، قال: جبلا جبلت عليه أو خلقا مني؟ قال: «بل جبلا جبلت عليه»، قال: الحمد لله الذي جبلني على خلقين أحبهما الله.
 
205-
حَدَّثَنَا بِهِ أَبُو مَعْمَرٍ قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَشَجِّ عَبْدِ الْقَيْسِ أَنَّ النَّبِيَّ {{صل}} قَالَ لَهُ ذَلِكَ، وَزَادَ: قُلْتُ: قَدِيمًا كَانَ أَوْ حَدِيثًا؟ قَالَ: قَدِيمًا.
حدثنا به أبو معمر قال: حدثنا عبد الوارث قال: حدثنا يونس، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أشج عبد القيس أن النبي {{صل}} قال له ذلك، وزاد: قلت: قديما كان أو حديثا؟ قال: قديما.
 
206-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ يُونُسَ، زَعَمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: قَالَ أَشَجُّ عبد القيس: قَالَ النَّبِيُّ {{صل}} بِهَذَا، قُلْتُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى خُلُقَيْنِ يُحِبُّهُمَا.
حدثنا عمرو بن زرارة قال: حدثنا إسماعيل، عن يونس، زعم عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: قال أشج عبد القيس: قال النبي {{صل}} بهذا، قلت: الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما.
 
207-
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ الأَشَجِّ، قَالَ النَّبِيُّ {{صل}} مِثْلَهُ.
حدثنا إسماعيل بن موسى قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن الأشج، قال النبي {{صل}} مثله.
 
208-
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ قال: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ {{صل}}: «إِذَا أَفَادَ أَحَدُكُمُ الْمَرْأَةَ أَوِ الْجَارِيَةَ أَوِ الدَّابَّةِ أَوِ الْغُلَامِ، فَلْيَقُلْ أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهَا وَخَيْرِ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ».
حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى، عن ابن عجلان قال: حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله {{صل}}: «إذا أفاد أحدكم المرأة أو الجارية أو الدابة أو الغلام، فليقل أسألك من خيرها وخير ما جبلت عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه».
 
209-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ عَمْرٍو، نَحْوَهُ.
قال أبو عبد الله: ورواه عبيد الله، عن سفيان، عن ابن عجلان، عن عمرو، نحوه.
 
210-
حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَبَّاحٍ قال: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ دِينَارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ جُوَيْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «يَا أَشَجُّ إِنَّ فِيكَ خُلُقَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ، الْحِلْمُ وَالتُّؤَدَةُ»، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَشَيْءٌ جُبِلْتُ عَلَيْهِ أَمْ شَيْءٌ حَدِيثٌ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «بَلْ شَيْءٌ جُبِلْتَ عَلَيْهِ».
حدثنا حسن بن محمد بن صباح قال: حدثنا سعيد بن سليمان قال: حدثنا يونس بن بكير قال: حدثنا خالد بن دينار قال: حدثنا عمارة بن جوين قال: حدثنا أبو سعيد رضي الله عنه قال: قال النبي {{صل}}: «يا أشج إن فيك خلقين يحبهما الله، الحلم والتؤدة»، قال: يا رسول الله أشيء جبلت عليه أم شيء حديث؟ فقال النبي {{صل}}: «بل شيء جبلت عليه».
 
211-
حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ: حَدَّثَنَا طَالِبُ بْنُ حُجَيْرٍ قال: حَدَّثَنِي هُودُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: سَمِعَ جَدَّهُ مَزِيدَةَ الْعَبْدِيَّ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ الأَشَجُّ فَقَالَ له النَّبِيُّ {{صل}}: «إِنَّ فِيكَ خُلُقَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ». قَالَ: جَبْلًا جُبِلْتُ عَلَيْهِ أَمْ خُلُقًا مِنِّي؟ قَالَ: «بَلْ جَبْلًا جُبِلْتَ عَلَيْهِ». قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَبَلَنِي عَلَى مَا يُحِبُّ اللَّهُ وَرَسُولُهُ.
حدثنا قيس بن حفص قال: حدثنا طالب بن حجير قال: حدثني هود بن عبد الله: سمع جده مزيدة العبدي رضي الله عنه قال: جاء الأشج فقال له النبي {{صل}}: «إن فيك خلقين يحبهما الله». قال: جبلا جبلت عليه أم خلقا مني؟ قال: «بل جبلا جبلت عليه». قال: الحمد لله الذي جبلني على ما يحب الله ورسوله.
 
212-
حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مَطَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: حَدَّثَتْنِي أُمِّ أَبَانَ بِنْتُ الْوَازِعِ الْعَبْدِيُّ، عَنْ جَدِّهَا أن جَدَّها الزَّارعِ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه خَرَجَ إِلَى النَّبِيِّ {{صل}}، فَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «يَا أَشَجُّ بَلِ اللَّهُ جَبَلَكَ»، قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ.
حدثنا موسى قال: حدثنا مطر بن عبد الرحمن: حدثتني أم أبان بنت الوازع العبدي، عن جدها أن جدها الزارع بن عامر رضي الله عنه خرج إلى النبي {{صل}}، فقال النبي {{صل}}: «يا أشج بل الله جبلك»، قال: الحمد لله.
 
213-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَلَا تُوَجِّهُ الْقُرْآنَ إِلَّا أَنَّهُ صِفَةُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يُقَالُ كَيْفَ مَا تَوَجَّهَ، وَهُوَ قَوْلُ الْجَبَّارِ تعالى، أَنْطَقَ بِهِ عِبَادَهُ، وَكَذَلِكَ تَوَاتَرَتِ الأَخْبَارُ عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللهِ، وَأَنَّ أَمْرَهُ قَبْلَ خَلْقِهِ، وَبِهِ نَطَقَ الْكِتَابُ.
قال أبو عبد الله: ولا توجه القرآن إلا أنه صفة الله عز وجل ولا يقال كيف ما توجه، وهو قول الجبار تعالى، أنطق به عباده، وكذلك تواترت الأخبار عن النبي {{صل}} أن القرآن كلام الله، وأن أمره قبل خلقه، وبه نطق الكتاب.
 
214-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَقَالَ غَيْرُهُ ابْنُ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ سَالِمٍ -هُوَ ابْنُ أَبِي الْجَعْدِ-، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ {{صل}} قَالَ: «أَلَا رَجُلٌ يَحْمِلُنِي إِلَى قَوْمِهِ؟ فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِي أَنْ أُبَلِّغَ كَلَامَ رَبِّي».
حدثنا محمد بن كثير قال: حدثنا إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة وقال غيره ابن أبي المغيرة، عن سالم -هو ابن أبي الجعد-، عن جابر رضي الله عنه أن النبي {{صل}} قال: «ألا رجل يحملني إلى قومه؟ فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي».
 
215-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: فَبَيَّنَ النَّبِيُّ {{صل}} أَنَّ الإِبلَاغَ مِنْهُ، وَأَنَّ كَلَامَ اللهِ مِنْ رَبِّهِ.
قال أبو عبد الله: فبين النبي {{صل}} أن الإبلاغ منه، وأن كلام الله من ربه.
 
216-
وَلَمْ يُذْكَرْ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بإِحْسَانٍ خِلَافُ مَا وَصَفْنَا، وَهُمُ الَّذِينَ أَدَّوُا الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ بَعْدَ النَّبِيِّ {{صل}} قَرْنًا بَعْدَ قَرْنٍ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}.
ولم يذكر عن أحد من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان خلاف ما وصفنا، وهم الذين أدوا الكتاب والسنة بعد النبي {{صل}} قرنا بعد قرن، قال الله تعالى: {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا}.
 
217-
قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللهِ فِي الأَرْضِ».
قال النبي {{صل}}: «أنتم شهداء الله في الأرض».
 
218-
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ: حدثنا الأَعْمَشُ: قال: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ {{صل}}: «يُجَاءُ بِنُوحٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ لَهُ هَلْ بَلَّغْتَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ يَا رَبِّ، فَتُسْأَلُ أُمَّتُهُ: هَلْ بَلَّغَكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: مَا جَاءَنَا مِنْ نَذِيرٍ، فَيُقَالُ: مَنْ شُهُودُكَ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ، فَيُجَاءَ بِكُمْ فَتَشْهَدُونَ «، ثُمَّ قَرَأَ النَّبِيُّ {{صل}}: «{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} قال: عدلا {لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا}».
حدثنا إسحاق قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا الأعمش: قال: حدثنا أبو صالح، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله {{صل}}: «يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت؟ فيقول: نعم يا رب، فتسأل أمته: هل بلغكم؟ فيقولون: ما جاءنا من نذير، فيقال: من شهودك؟ فيقول: محمد وأمته، فيجاء بكم فتشهدون «، ثم قرأ النبي {{صل}}: «{وكذلك جعلناكم أمة وسطا} قال: عدلا {لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا}».
 
219-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: هُمُ الطَّائِفَةُ الَّتِي قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ».
قال أبو عبد الله: هم الطائفة التي قال النبي {{صل}}: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم».
 
220-
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} قَالَ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ».
حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسماعيل، عن قيس، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} قال: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتي أمر الله وهم ظاهرون».
 
221-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَيُرْوَى نَحْوُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَمُعَاوِيَةَ وَجَابِرٍ وَسَلَمَةَ بْنِ نُفَيْلٍ وَقُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَنِ النَّبِيِّ {{صل}}
قال أبو عبد الله: ويروى نحوه عن أبي هريرة ومعاوية وجابر وسلمة بن نفيل وقرة بن إياس رضي الله عنهم عن النبي {{صل}}
 
222-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ اخْتِلَافٌ، إِلَى زَمَنِ مَالِكٍ وَالثَّوْرِيِّ وَحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، وَعُلَمَاءِ الأَمْصَارِ، ثُمَّ بَعْدَهُمُ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي أَهْلِ الْحِجَازِ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ فِي مُحَدِّثِي أَهْلِ الْبَصْرَةِ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ وَحَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ وَوَكِيعٌ وَذَوُوهُمْ، وابْنُ الْمُبَارَكِ فِي مُتَّبِعِيهِ، وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ فِي الْوَاسِطِيِّينَ، إِلَى عَصْرِ مَنْ أَدْرَكْنَا مِنْ أَهْلِ الْحَرَمَيْنِ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، وَالْعِرَاقِيِّينَ، وَأَهْلِ الشَّامِ، وَمِصْرَ، وَمُحَدِّثِي أَهْلِ خُرَاسَانَ، مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ فِي مُنْتَابيَّهَ، وَأَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي مُجْتَبِيَّهَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ مَعَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، وَأَبُو مُسْهِرٍ من الشَّامِيِّينَ، وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ مَعَ الْمِصْرِيِّينَ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ مَعَ أَهْلِ الْبَصْرَةِ، وَالْحُمَيْدِيُّ مِنْ قُرَيْشٍ، وَمَنِ اتَّبَعَ الرَّسُولَ مِنَ الْمَكِّيِّينَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو عُبَيْدٍ فِي أَهْلِ اللُّغَةِ.
قال أبو عبد الله: ولم يكن بين أحد من أهل العلم في ذلك اختلاف، إلى زمن مالك والثوري وحماد بن زيد، وعلماء الأمصار، ثم بعدهم ابن عيينة في أهل الحجاز ويحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي في محدثي أهل البصرة، وعبد الله بن إدريس وحفص بن غياث وأبو بكر بن عياش ووكيع وذووهم، وابن المبارك في متبعيه، ويزيد بن هارون في الواسطيين، إلى عصر من أدركنا من أهل الحرمين مكة والمدينة، والعراقيين، وأهل الشام، ومصر، ومحدثي أهل خراسان، منهم محمد بن يوسف في منتابيه، وأبو الوليد هشام بن عبد الملك في مجتبيه، وإسماعيل بن أبي أويس مع أهل المدينة، وأبو مسهر من الشاميين، ونعيم بن حماد مع المصريين، وأحمد بن حنبل مع أهل البصرة، والحميدي من قريش، ومن اتبع الرسول من المكيين، وإسحاق بن إبراهيم، وأبو عبيد في أهل اللغة.
 
223-
وَهَؤُلَاءِ الْمَعْرُوفُونَ بِالْعِلْمِ فِي عَصْرِهِمْ بِلَا اخْتِلَافٍ مِنْهُمْ أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللهِ، إِلَّا مَنْ شَذَّ فَسَهَا أَوْ أَغْفَلَ الطَّرِيقَ الْوَاضِحَ فَعَمِيَ عَلَيْهِ، فَإِنَّ مَرَدَّهُ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ}.
وهؤلاء المعروفون بالعلم في عصرهم بلا اختلاف منهم أن القرآن كلام الله، إلا من شذ فسها أو أغفل الطريق الواضح فعمي عليه، فإن مرده إلى الكتاب والسنة، قال الله تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول}.
 
224-
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قال: حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ {{صل}} كَتَبَ: وَإِنَّكُمْ مَا اخْتَلَفْتُمْ فِي شَيْءٍ فَإِنَّ مَرَدَّهُ إِلَى اللهِ وَإِلى مُحَمَّدٍ {{صل}}.
حدثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدثنا إسحاق بن جعفر بن محمد قال: حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده، أن النبي {{صل}} كتب: وإنكم ما اختلفتم في شيء فإن مرده إلى الله وإلى محمد {{صل}}.
 
225-
وَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ».
وقال النبي {{صل}}: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد».
 
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُخَرِّمِيُّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبيِّ {{صل}}.
حدثنا بذلك العلاء بن عبد الجبار قال: حدثنا عبد الله بن جعفر المخرمي، عن سعد بن إبراهيم، عن القاسم، عن عائشة رضي الله عنها عن النبي {{صل}}.
 
226-
وأمروَأَمَرَ عمرعُمَرُ رضي الله عنه أنأَنْ تردتُرَدَّ الجهالاتالْجَهَالَاتُ إلىإِلَى السنةالسُّنَّةِ.
 
227-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَكُلُّ مَنْ لَمْ يَعْرِفِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بِكَلَامِهِ أَنَّهُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ فَإِنَّهُ يُعْلَمُ وَيُرَدُّ جَهْلُهُ إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، فَمَنْ أَبَى بَعْدَ الْعِلْمِ بِهِ كَانَ مُعَانِدًا. قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ}، وَلِقَوْلِهِ: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا}.
قال أبو عبد الله: وكل من لم يعرف الله عز وجل بكلامه أنه غير مخلوق فإنه يعلم ويرد جهله إلى الكتاب والسنة، فمن أبى بعد العلم به كان معاندا. قال الله عز وجل: {وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون}، ولقوله: {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا}.
 
228-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: فَأَمَّا مَا احْتَجَّ بِهِ الْفَرِيقَانِ لِمَذْهَبِ أَحْمَدَ وَيَدَّعِيهِ كُلٌّ لِنَفْسِهِ، فَلَيْسَ بِثَابِتٍ كَثِيرٌ مِنْ أَخْبَارِهِمْ، وَرُبَّمَا لَمْ يَفْهَمُوا دِقَّةَ مَذْهَبِهِ.
قال أبو عبد الله: فأما ما احتج به الفريقان لمذهب أحمد ويدعيه كل لنفسه، فليس بثابت كثير من أخبارهم، وربما لم يفهموا دقة مذهبه.
 
229-
بَلِ الْمَعْرُوفُ عَنْ أَحْمَدَ وَأَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ كَلَامَ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَمَا سِوَاهُ مَخْلُوقٌ، وَأَنَّهُمْ كَرِهُوا الْبَحْثَ وَالتَّنْقِيبَ عَنِ الأَشْيَاءِ الْغَامِضَةِ وَتَجَنَّبُوا أَهْلَ الْكَلَامِ وَالْخَوْضَ وَالتَّنَازُعَ إِلَّا فِيمَا جَاءَ فِيهِ الْعِلْمُ وَبَيَّنَهُ رَسُولُ اللهِ {{صل}}.
بل المعروف عن أحمد وأهل العلم أن كلام الله غير مخلوق، وما سواه مخلوق، وأنهم كرهوا البحث والتنقيب عن الأشياء الغامضة وتجنبوا أهل الكلام والخوض والتنازع إلا فيما جاء فيه العلم وبينه رسول الله {{صل}}.
 
230-
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قال: أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعَ النَّبِيُّ {{صل}} قَوْمًا يَتَدَارَؤُونَ فَقَالَ: «إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِهَذَا، ضَرَبُوا كِتَابَ اللهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، وَإِنَّمَا نَزَلَ كِتَابُ اللهِ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضًا، فَلَا تَضْرِبُوا بَعْضَهُ بَعْضًا، مَا عَلِمْتُمْ مِنْهُ فَقُولُوا، وَمَا لَا، فَكِلُوهُ إِلَى عَالِمِهِ».
حدثنا إسحاق قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: سمع النبي {{صل}} قوما يتدارؤون فقال: «إنما هلك من كان قبلكم بهذا، ضربوا كتاب الله بعضه ببعض، وإنما نزل كتاب الله يصدق بعضه بعضا، فلا تضربوا بعضه بعضا، ما علمتم منه فقولوا، وما لا، فكلوه إلى عالمه».
 
231-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَكُلُّ مَنِ اشْتَبَهَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فنوله أَنْ يَكِلَهُ إِلَى عَالِمِهِ، كَمَا قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ {{صل}}: "وَمَا أَشْكَلَ عَلَيْكُمْ فَكِلُوهُ إِلَى عَالِمِهِ". وَلَا يَدْخُلُ فِي الْمُتشَابِهَاتِ إِلَّا مَا بُيِّنَ لَهُ.
قال أبو عبد الله: وكل من اشتبه عليه شيء فنوله أن يكله إلى عالمه، كما قال عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي {{صل}}: "وما أشكل عليكم فكلوه إلى عالمه". ولا يدخل في المتشابهات إلا ما بين له.
 
232-
وَقَدْ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: تَلَا رَسُولُ اللهِ {{صل}}: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الأَلْبَابِ}، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ {{صل}}: «فَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَهُمُ الَّذِينَ عَنَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَاحْذَرُوهُمْ».
وقد حدثنا عبد الله بن مسلمة قال: حدثنا يزيد بن إبراهيم، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة رضي الله عنها قالت: تلا رسول الله {{صل}}: {هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب}، قالت: قال رسول الله {{صل}}: «فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فهم الذين عنى الله عز وجل فاحذروهم».
 
233-
وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: مَنْ عَلِمَ عِلْمًا فَلْيَقُلْ بِهِ، وَمَنْ لَا، فَلْيَقُلِ: اللَّهُ أَعْلَمُ، فَإِنَّ مِنْ عِلْمِ الرَّجُلِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لَا يَعْلَمُ: اللَّهُ أَعْلَمُ، فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ لِنَبِيِّهِ {{صل}}: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ}.
وقال ابن مسعود رضي الله عنه: من علم علما فليقل به، ومن لا، فليقل: الله أعلم، فإن من علم الرجل أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم، فإن الله عز وجل قال لنبيه {{صل}}: {قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين}.
 
234-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، والأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: أَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه، فَذَكَرَ هَذَا.
حدثنا محمد بن كثير قال: حدثنا سفيان، عن منصور، والأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: أتيت ابن مسعود رضي الله عنه، فذكر هذا.
 
235-
وَاعْتَبَرَ بِقَوْلِ النَّبِيِّ {{صل}}: «اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ».
واعتبر بقول النبي {{صل}}: «اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون».
 
236-
وَ"إِذَا رَأَيْتَ هَوًى مُتَّبَعًا وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأَيٍ بِرَأْيِهِ، فَعَلَيْكَ بِنَفْسِكَ وَذَرْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ".
و"إذا رأيت هوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بنفسك وذر عنك أمر العامة".
 
حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ جَارَيَةَ اللَّخْمِيُّ قال: حَدَّثَنِي أَبُو أُمَيَّةَ الشَّعْبَانِيُّ قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا ثَعْلَبَةَ فَقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: "إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا"، نَحْوَهُ.
حدثنا به عبدان، عن عبد الله قال: أخبرنا عتبة بن أبي حكيم قال: حدثني عمرو بن جارية اللخمي قال: حدثني أبو أمية الشعباني قال: أتيت أبا ثعلبة فقال: قال النبي {{صل}}: "إذا رأيت شحا مطاعا"، نحوه.
 
237-
{إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ} وقوله: {أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ}، {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ}.
{إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب} وقوله: {ألم تر أنهم في كل واد يهيمون}، {إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون}.
 
238-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ إِسْمَاعِيلَ قال: سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ يَقُولُ: مَا اغْتَبْتُ أَحَدًا مُذْ عَلِمْتُ أَنَّ الْغِيبَةَ تَضُرُّ صَاحِبُهَا.
قال أبو عبد الله: سمعت موسى بن إسماعيل قال: سمعت أبا عاصم يقول: ما اغتبت أحدا مذ علمت أن الغيبة تضر صاحبها.
 
239-
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِشْكَابَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: «كَلِمَتَانِ حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ».
حدثنا أحمد بن إشكاب قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة رضي الله عنه: «كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم».
 
240-
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قال: أخبرنا مَنْصُورٌ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: اجْتَمَعَ فِي الْبَيْتِ ثَقَفِيَّانِ وَقُرَشِيٌّ، أَوْ قُرَشِيَّانِ وَثَقَفِيٌّ، كَثِيرَةٌ شَحْمُ بُطُونِهِمْ، قَلِيلَةٌ فِقْهُ قُلُوبِهِمْ، فَقَالَ أَحَدٌ مِنْهُمْ: أَتَرَوْنَ اللَّهَ يَسْمَعُ مَا نَقُولُ؟ قَالَ الآخَرُ: يَسْمَعُ إِنْ جَهَرْنَا، وَلَا يَسْمَعُ إِنْ أَخْفَيْنَا، وَقَالَ الآخَرُ: إِنْ كَانَ يَسْمَعُ إِذَا جَهَرْنَا فَإِنَّهُ يَسْمَعُ إِذَا أَخْفَيْنَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ} الآية.
حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: أخبرنا منصور، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله رضي الله عنه قال: اجتمع في البيت ثقفيان وقرشي، أو قرشيان وثقفي، كثيرة شحم بطونهم، قليلة فقه قلوبهم، فقال أحد منهم: أترون الله يسمع ما نقول؟ قال الآخر: يسمع إن جهرنا، ولا يسمع إن أخفينا، وقال الآخر: إن كان يسمع إذا جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا، فأنزل الله تعالى: {وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم ولا جلودكم} الآية.
 
241-
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: كَانَ يُقَالُ: عَجَبًا لِلتَّاجِرِ كَيْفَ يَتَّجِرُ؟ قَالَ يَحْيَى: يَصْدُقُ وَيَفْعَلُ وَيَفْعَلُ، قَالَ مُحَمَّدٌ: حَتَّى دَخَلَ مَعِي يَحْيَى فِي التِّجَارَةِ فَقَالَ لِي: يَا أَخِي مَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا قَدْ رَابَنِي. قَالَ محمد: فَذَكَرْتُهُ لِحُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ: الآنَ حِينَ فَقُهَ.
حدثنا إسحاق بن منصور قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق، عن ابن سيرين قال: كان يقال: عجبا للتاجر كيف يتجر؟ قال يحيى: يصدق ويفعل ويفعل، قال محمد: حتى دخل معي يحيى في التجارة فقال لي: يا أخي ما من شيء إلا قد رابني. قال محمد: فذكرته لحميد بن عبد الرحمن فقال: الآن حين فقه.
 
242-
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ حُذَيْفَةُ رضي الله عنه: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُصْلَحُ فِيهِ إِلَّا بِالَّذِي كَانَ يُنْهَى عَنْهُ.
حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان، عن أبي حصين قال: قال حذيفة رضي الله عنه: يأتي على الناس زمان لا يصلح فيه إلا بالذي كان ينهى عنه.
 
===(بَابُ التَّعَرُّبِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ)===
===(باب التعرب بعد الهجرة)===
 
243-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ: وَالْقَ بِهَذَا أَهْلَ الْعِلْمِ، وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ فَيَتَفَرَّقُوا كَتَفَرُّقِ أَهْلِ الْبِدَعِ: {إِنَّ الَّذِينَ فَارَقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ}.
قال أبو عبد الله رحمة الله عليه: والق بهذا أهل العلم، وأعرض عن الجاهلين فيتفرقوا كتفرق أهل البدع: {إن الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء}.
 
244-
وَيُذْكَرُ عَنْ طَاوُوسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: هِي فِي هَذِهِ الأُمَّةِ.
ويذكر عن طاووس، عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: هي في هذه الأمة.
 
245-
حَدَّثَنَا مُوسَى عَنْ وَهْبٍ، عَنْ دَاوُدَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، فِي بَيْعِ الْمَصَاحِفِ، أَنَّهُ لَا يَبِيعُ كِتَابَ اللهِ إِنَّمَا يَبِيعُ عَمَلَ يَدَيْهِ.
حدثنا موسى عن وهب، عن داود، عن الشعبي، في بيع المصاحف، أنه لا يبيع كتاب الله إنما يبيع عمل يديه.
 
246-
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: اشْتَرِ الْمُصْحَفَ وَلَا تَبِعْ.
حدثنا عبيد الله بن موسى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: اشتر المصحف ولا تبع.
 
247-
وَقَالَ بُكَيْرُ بْنُ مِسْمَارٍ: أَخْبَرَنِي زِيَادٌ مَوْلَى سَعْدٍ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما فَقَالَ: لَا نَرَى أَنْ تَجْعَلَهَا مُتَّجَرًا، وَلَكِنْ مَا عَمِلَتْ يَدَاكَ فَلَا بَأْسَ.
وقال بكير بن مسمار: أخبرني زياد مولى سعد أنه سأل ابن عباس رضي الله عنهما فقال: لا نرى أن تجعلها متجرا، ولكن ما عملت يداك فلا بأس.
 
248-
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كُنَّا لَا نَرَى بَأْسًا أَنْ يَبِيعَ الْمُصْحَفَ وَيَشْتَرِي بِثَمَنِهِ مُصْحَفًا هُوَ أَفْضَلُ مِنْهُ، وَلَا بَأْسَ أَنْ يُبَادَلَ الْمُصْحَفُ بِالْمُصْحَفِ، فَرُخِّصَ فِي شِرَاءِ الْمُصْحَفِ.
حدثنا إسحاق، عن جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كنا لا نرى بأسا أن يبيع المصحف ويشتري بثمنه مصحفا هو أفضل منه، ولا بأس أن يبادل المصحف بالمصحف، فرخص في شراء المصحف.
 
249-
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الصَّبَّاحُ الْعَبْدِيُّ قال: أَنْبَأَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنْ كِتَابِ الْمُصْحَفِ فَقَالَ: وما بَأْسٌ، قَدْ كَانَ فَتَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَكْتُبُهَا بِالْمَائةِ.
حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا الصباح العبدي قال: أنبأنا عبيد الله بن سليمان: سألت سعيد بن المسيب عن كتاب المصحف فقال: وما بأس، قد كان فتى ابن عباس يكتبها بالمائة.
 
250-
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى قال: أَنْبَأَنَا هِشَامُ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ: سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما قَالَ: ابْتِيَاعُهَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَبِيعَهَا.
حدثنا إبراهيم بن موسى قال: أنبأنا هشام أن ابن جريج أخبرهم قال: أخبرني أبو الزبير: سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: ابتياعها أحب إلي من أن أبيعها.
 
251-
وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، فِي بَيْعِ الْمَصَاحِفِ: إِنَّمَا هُمْ مُصَوِّرُونَ يَبيعُونَ عَمَلَ أَيْدِيهِمْ.
وقال ابن نمير، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، في بيع المصاحف: إنما هم مصورون يبيعون عمل أيديهم.
 
252-
وَيُذْكَرُ عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَبْقَى مِنَ الإِسْلَامِ إِلَّا اسْمُهُ، وَلَا مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا رَسْمُهُ.
ويذكر عن علي رضي الله عنه أنه قال: يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه، ولا من القرآن إلا رسمه.
 
253-
وَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ».
وقال النبي {{صل}}: «زينوا القرآن بأصواتكم».
 
254-
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ قال: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ {{صل}} يَقُولُ: «مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ».
حدثني إبراهيم بن حمزة الزبيري قال: حدثني ابن أبي حازم، عن يزيد بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي {{صل}} يقول: «ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به».
 
255-
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} قَالَ: «مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ إِذْنَهُ لِنَبِيٍّ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ».
وحدثني يحيى بن يوسف قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} قال: «ما أذن الله لشيء إذنه لنبي يتغنى بالقرآن».
 
256-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَسَمِعَ النَّبِيُّ {{صل}} قِرَاءةَ أَبِي مُوسَى فَقَالَ: «أُوتِيَ أَبُو مُوسَى مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ».
قال أبو عبد الله: وسمع النبي {{صل}} قراءة أبي موسى فقال: «أوتي أبو موسى من مزامير آل داود».
 
257-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ جَدِّهِ أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ {{صل}} قَالَ لَهُ: «يَا أَبَا مُوسَى لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ».
حدثنا محمد بن خلف أبو بكر قال: حدثنا أبو يحيى الحماني قال: حدثنا بريد بن عبد الله بن أبي بردة، عن جده أبو بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي {{صل}} قال له: «يا أبا موسى لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود».
 
258-
وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ قَالَ: حَدَّثَنَا قَنَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ النَّهْمِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}}، وَسَمِعَ أَبَا مُوسَى يَقْرَأُ فَقَالَ: «كَأَنَّ هَذَا مِنْ أَصْوَاتِ آلِ دَاوُدَ».
وحدثني أحمد بن حميد قال: حدثنا عبد الرحيم قال: حدثنا قنان بن عبد الله النهمي، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء رضي الله عنه، عن النبي {{صل}}، وسمع أبا موسى يقرأ فقال: «كأن هذا من أصوات آل داود».
 
259-
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، عَنْ مِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ، عَنْ شُرَيْحٍ قال: حَدَّثَنِي أَبِي هَانِي بْنُ يَزِيدَ قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ {{صل}} أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ، قَالَ: «عَلَيْكَ بِحُسْنِ الْكَلَامِ وَبَذْلِ الطَّعَامِ».
حدثنا أحمد بن يعقوب قال: حدثنا يزيد بن المقدام، عن مقدام بن شريح، عن شريح قال: حدثني أبي هاني بن يزيد قال: قلت للنبي {{صل}} أخبرني بشيء يدخلني الجنة، قال: «عليك بحسن الكلام وبذل الطعام».
 
260-
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ دِينَارٍ، [أراه عَنْ أَبِيهِ]، عَنْ عَمْرو بْنِ الْحَارِثِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ {{صل}} يَقُولُ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ».
حدثنا أحمد بن إسحاق قال: حدثنا عثمان بن عمر قال: حدثنا عيسى بن دينار، [أراه عن أبيه]، عن عمرو بن الحارث رضي الله عنه قال: سمعت النبي {{صل}} يقول: «من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد».
 
261-
وَقَالَ مَيْسَرَةُ، مَوْلَى فَضَالَةَ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ رضي الله عنه: قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «لَلَّهُ أَشَدُّ إِذْنًا إِلَى رَجُلٍ حَسَنِ الصَّوْتِ بِالْقُرْآنِ مِنْ صَاحِبِ الْقَيْنَةِ إِلَى قَيْنَتِهِ».
وقال ميسرة، مولى فضالة، عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه: قال النبي {{صل}}: «لله أشد إذنا إلى رجل حسن الصوت بالقرآن من صاحب القينة إلى قينته».
 
262-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «إِنِّي لأَعْرِفُ رِفْقَةَ الأَشْعَرِيِّينَ بِالْقُرْآنِ حِينَ يَدْخُلُونَ بِاللَّيْلِ، وَأَعْرِفُ مَنَازِلَهُمْ مِنْ أَصْوَاتِهِمْ بِاللَّيْلِ مِنْ أَصْوَاتِهِمْ بِالْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ، وَإِنْ كُنْتُ لَمْ أَرَ مَنَازِلَهُمْ حِينَ نَزَلُوا بِالنَّهَارِ، وَمِنْهُمْ حَكِيمٌ إِذَا لَقِيَ الْخَيْلَ أَوْ قَالَ الْعَدُوُّ، قَالَ لَهُمْ: إِنَّ أَصْحَابِي يَأْمُرُونَكُمْ أَنْ تُنْظِرُوهُمْ».
حدثنا محمد بن العلاء قال: حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى رضي الله عنه قال النبي {{صل}}: «إني لأعرف رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل، وأعرف منازلهم من أصواتهم بالليل من أصواتهم بالقرآن بالليل، وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار، ومنهم حكيم إذا لقي الخيل أو قال العدو، قال لهم: إن أصحابي يأمرونكم أن تنظروهم».
 
263-
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الأَعْمَشِ، سَمِعَ طَلْحَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} قَالَ: «زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ».
حدثنا عمر بن حفص قال: حدثنا أبي، عن الأعمش، سمع طلحة، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} قال: «زينوا القرآن بأصواتكم».
 
264-
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ طَلْحَةَ بِهَذَا.
حدثنا قتيبة قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن طلحة بهذا.
 
265-
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ طَلْحَةَ مِثْلَهُ.
حدثنا عثمان، حدثنا جرير، عن منصور، عن طلحة مثله.
 
266-
 
267-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قال: سَمِعْتُ طَلْحَةَ الْيَامِيَّ: سَمِعْتُ ابْنَ عَوْسَجَةَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ رضي الله عنه قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ».
حدثنا محمد قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت طلحة اليامي: سمعت ابن عوسجة: سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه قال النبي {{صل}}: «زينوا القرآن بأصواتكم».
 
268-
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْسَجَةَ: وَكُنْتُ أُنْسِيتُ «زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ» حَتَّى أَذْكَرَنِيهِ الضَّحَّاكُ بْنُ مُزَاحِمٍ.
قال عبد الرحمن بن عوسجة: وكنت أنسيت «زينوا القرآن بأصواتكم» حتى أذكرنيه الضحاك بن مزاحم.
 
269-
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي طَلْحَةُ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}}: «زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ». قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ مِثْلَهُ.
حدثنا محمود: حدثنا أبو داود: حدثنا شعبة قال: أخبرني طلحة: سمعت عبد الرحمن، عن البراء رضي الله عنه، عن النبي {{صل}}: «زينوا القرآن بأصواتكم». قال عبد الرحمن مثله.
 
270-
ويروىوَيُرْوَى عنعَنْ سهيل،سُهَيْلٍ، عنعَنْ أبيه،أَبِيهِ، عنعَنْ أبيأَبِي هريرةهُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عنعَنِ النبيالنَّبِيِّ {{صل}}.
 
271-
حَدَّثَنَا قُرَّةُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ طَلْحَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «زَيِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ».
حدثنا قرة بن حبيب قال: حدثنا شعبة ومحمد بن طلحة، عن طلحة قال: سمعت عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء رضي الله عنه قال: قال النبي {{صل}}: «زينوا القرآن بأصواتكم».
 
272-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَعَامَّةُ هَذِهِ الأَخْبَارِ مُسْتَفِيضَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ.
قال أبو عبد الله: وعامة هذه الأخبار مستفيضة عند أهل العلم.
 
273-
وَلَا رَيْبَ فِي تَخْلِيقِ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ وَنِدَائِهِمْ، لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ}، وَقَالَ: {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}.
ولا ريب في تخليق مزامير آل داود وندائهم، لقوله عز وجل: {وخلق كل شيء}، وقال: {فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون}.
 
274-
حَدَّثَنَا خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَدِيُّ بْنُ ثَابِتٍ أَنَّهُ سَمِعَ الْبَرَاءَ يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ {{صل}} يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ، فَمَا سَمِعْتُ أَحَدًا أَحْسَنَ صَوْتًا أَوْ قِرَاءَةً مِنْهُ.
حدثنا خلاد بن يحيى قال: حدثنا مسعر قال: حدثنا عدي بن ثابت أنه سمع البراء يقول: سمعت النبي {{صل}} يقرأ في العشاء بالتين والزيتون، فما سمعت أحدا أحسن صوتا أو قراءة منه.
 
275-
حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ جُنْدُبٍ، عَنْ نَوْفَلِ بْنِ إِيَاسٍ الْهُذَلِيِّ قَالَ: كُنَّا نَقُومُ فِي عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فِي الْمَسْجِدِ فَيُتَفَرَّقَ هَهُنَا فِرْقَةٌ وَهَهُنَا فِرْقَةٌ، وَكَانَ النَّاسُ يَمِيلُونَ إِلَى أَحْسَنِهِمْ صَوْتًا، فَقَالَ عُمَرُ: أُرَاهُمْ قَدِ اتَّخذُوا الْقُرْآنَ أَغَانِيَ، أَمَا وَاللهِ لَئِنِ اسْتَطَعْتُ لَأُغَيِّرَنَّ، فَلَمْ يَمْكُثْ إِلَّا ثَلَاثَ لَيَالٍ حَتَّى أَمَرَ أُبَيًّا فَصَلَّى بِهِمْ.
حدثنا آدم قال: حدثنا ابن أبي ذئب قال: حدثنا مسلم بن جندب، عن نوفل بن إياس الهذلي قال: كنا نقوم في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المسجد فيتفرق ههنا فرقة وههنا فرقة، وكان الناس يميلون إلى أحسنهم صوتا، فقال عمر: أراهم قد اتخذوا القرآن أغاني، أما والله لئن استطعت لأغيرن، فلم يمكث إلا ثلاث ليال حتى أمر أبيا فصلى بهم.
 
276-
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ اللهِ: اقْرَأْ، وَكَانَ عَلْقَمَةُ حَسَنَ الصَّوْتِ، فَقَرَأَ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: رَتِّلْ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي.
حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا أبو شهاب، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: قال لي عبد الله: اقرأ، وكان علقمة حسن الصوت، فقرأ فقال عبد الله: رتل فداك أبي وأمي.
 
277-
[قال أبو عبد الله]: وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ}، وَقَالَ: {وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ}، وَقَالَ: {الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ}، وَقَالَ: {وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ}، وَقَالَ: {يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ}، وَقَالَ: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ}، وَقَالَ: {يَتْلُونَ آيَاتِ اللهِ آنَاءَ اللَّيْلِ}، وقال: {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ}.
[قال أبو عبد الله]: وقال الله عز وجل: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له}، وقال: {واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك}، وقال: {الذين يتلون كتاب الله}، وقال: {وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك}، وقال: {يتلونه حق تلاوته}، وقال: {واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة}، وقال: {يتلون آيات الله آناء الليل}، وقال: {إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم}.
 
278-
وقالوَقَالَ أبوأَبُو عبدعَبْدِ اللهاللهِ رضي الله عنه: فبينفَبَيَّنَ أنأَنَّ التلاوةالتِّلَاوَةَ منمِنَ النبيالنَّبِيِّ {{صل}} وأصحابهوَأَصْحَابِهِ وأنوَأَنَّ الوحيالْوَحْيَ منمِنَ الربالرَّبِّ تعالى.
 
279-
وَمِنْهُ قَوْلُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ مُنْزِلٌ فِي شَأْنِي وَحْيًا يُتْلَى. فَبَيَّنَتْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الإِنْزَالَ مِنَ اللهِ، وَأَنَّ النَّاسَ يَتْلُونَهُ.
ومنه قول عائشة رضي الله عنها: ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى. فبينت رضي الله عنها أن الإنزال من الله، وأن الناس يتلونه.
 
280-
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا، وَكُلٌّ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنَ الْحَدِيثِ، قَالَتْ: فَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي، وَأَنَا أَعْلَمُ حِينَئِذٍ أَنِّي بَرِيئَةٌ، وَأَنَّ اللَّهَ مُبَرِّئُنِي، وَلَكِنْ وَاللهِ مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ مُنْزِلٌ فِي شَأْنِي وَحْيًا يُتْلَى، وَلَشَأْنِي فِي نَفْسِي كَانَ أَحْقَرَ مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ فِيَّ بِأَمْرٍ يُتْلَى، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ}، الْعَشْرُ آيَات كُلُّهَا.
حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله، عن حديث عائشة رضي الله عنها، حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، وكل حدثني طائفة من الحديث، قالت: فاضطجعت على فراشي، وأنا أعلم حينئذ أني بريئة، وأن الله مبرئني، ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى، ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلى، فأنزل الله: {إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم}، العشر آيات كلها.
 
281-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قال: حَدَّثَنِي يُونُسُ مِثْلَهُ.
حدثنا عبد الله قال: حدثنا الليث قال: حدثني يونس مثله.
 
282-
رَوَاهُ صَالِحٌ وَابْنُ إِسْحَاقَ وَفُلَيْحٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ نَحْوَهُ.
رواه صالح وابن إسحاق وفليح، عن ابن شهاب نحوه.
 
283-
[قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ]: وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} وَلَكِنَّهُ كَلَامُ اللهِ عز وجل تَلَفَّظَ بِهِ الْعِبَادُ وَالْمَلَائِكَةُ. وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ ما:
[قال أبو عبد الله]: وقال الله عز وجل: {قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا} ولكنه كلام الله عز وجل تلفظ به العباد والملائكة. وقد بين ذلك ما:
 
284-
حدثنيحَدَّثَنِي بهبِهِ عبدعَبْدُ العزيزالْعَزِيزِ بنبْنُ عبدعَبْدِ اللهاللهِ قالقَالَ: حدثناحَدَّثَنَا ابنابْنُ أبيأَبِي حازم،حَازِمٍ، عنعَنْ أبيه،أَبِيهِ، عنعَنْ أبيأَبِي صالحصَالِحٍ السمان،السَّمَّانِ، عنعَنْ أبيأَبِي هريرةهُرَيْرَةَ رضي الله عنه أنأَنَّ النبيالنَّبِيَّ {{صل}} قالقَالَ: «إذاإِذَا أحبأَحَبَّ اللهاللَّهُ عبداعَبْدًا نادىنَادَى جبريلجِبْرِيلَ أحبأَحِبَّ فلانا،فُلَانًا، فينوهفَيُنَوِّهُ بهابِهَا جبريلجِبْرِيلُ فيفِي حملةحَمَلَةِ العرش،الْعَرْشِ، فيحبهفَيُحِبُّهُ أهلأَهْلُ العرش،الْعَرْشِ، فيسمعفَيَسْمَعُ أهلأَهْلُ السماءالسَّمَاءِ السابعةالسَّابِعَةِ لغطلَغَطَ أهلأَهْلِ العرشالْعَرْشِ [مودة عبد تنزل إلى السماء السابعة، ثم سماء سماء، حتى تنزل إلى سماء الدنيا، فيحبه أهل سماء الدنيا، ثم تهبط إلى الأرض، ويحبه أهل الأرض، والبغض على مثل ذلك]».
 
285-
وَقَالَ: {فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ}، {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ}.
وقال: {فإنما يسرناه بلسانك}، {ولقد يسرنا القرآن للذكر}.
 
286-
وَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ».
وقال النبي {{صل}}: «كل ميسر لما خلق له».
 
حَدَّثَنَا بِهِ آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ الرِّشْكُ قال: سَمِعْتُ مُطَرِّفًا، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}}: «كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ».
حدثنا به آدم قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا يزيد الرشك قال: سمعت مطرفا، عن عمران بن حصين رضي الله عنه، عن النبي {{صل}}: «كل ميسر لما خلق له».
 
287-
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ قال: حَدَّثَنِي ابْنُ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عِمْرَانَ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فِيمَ يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ؟ قَالَ: «كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ».
حدثنا أبو معمر قال: حدثنا عبد الوارث قال: حدثنا يزيد قال: حدثني ابن مطرف بن عبد الله، عن عمران رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، فيم يعمل العاملون؟ قال: «كل ميسر لما خلق له».
 
288-
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}}: «كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ».
حدثنا سليمان: حدثنا حماد: حدثنا يزيد، عن مطرف، عن عمران رضي الله عنه، عن النبي {{صل}}: «كل ميسر لما خلق له».
 
289-
حدثناحَدَّثَنَا أصبغأَصْبَغُ قال: أخبرنيأَخْبَرَنِي ابنابْنُ وهب،وَهْبٍ، عنعَنْ عمرو،عَمْرٍو، عنعَنْ أبيأَبِي الزبير،الزُّبَيْرِ، عنعَنْ جابرجَابِرٍ رضي الله عنه، عنعَنِ النبيالنَّبِيِّ {{صل}}: «كلكُلٌّ عامل ميسرمُيَسَّرٌ لعملهلِعَمَلِهِ».
 
290-
وقالوَقَالَ عبدعَبْدُ اللهاللهِ بنبْنُ عمرعُمَرَ رضي الله عنه، عنعَنِ النبيالنَّبِيِّ {{صل}}: «كلكُلٌّ ميسرمُيَسَّرٌ لمالِمَا قدرقُدِّرَ لهلَهُ.
 
291-
حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ رضي الله عنه قَالَ لِلنَّبِيِّ {{صل}}، فَقَالَ: «كُلٌّ مُيَسَّرٌ».
حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا عاصم بن عبيد الله: سمعت سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن عمر رضي الله عنه قال للنبي {{صل}}، فقال: «كل ميسر».
 
292-
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بِمِثْلِهِ.
حدثنا حجاج قال: حدثنا شعبة بمثله.
 
293-
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ قال: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ قال: أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ قال: أَخْبَرَنِي عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمًا: سَمِعْتُ أَبِي: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: سَمِعْتُ النَّبِيَّ {{صل}} فَقَالَ: «كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ».
حدثنا علي بن حفص قال: أنبأنا عبد الله قال: أنبأنا شعبة قال: أخبرني عاصم بن عبيد الله قال: سمعت سالما: سمعت أبي: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه: سمعت النبي {{صل}} فقال: «كل ميسر لما خلق له».
 
294-
وَتَابَعَهُ غُنْدَرٌ وَالْجُدِّيُّ، عَنْ شُعْبَةَ.
وتابعه غندر والجدي، عن شعبة.
 
295-
وَقَالَ اللَّهُ عز وجل: {وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ}.
وقال الله عز وجل: {واختلاف ألسنتكم وألوانكم}.
 
296-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَبَيَّنَ النَّبِيُّ {{صل}} أَنَّ ذِكْرَ اللهِ هُوَ الْعَمَلُ.
قال أبو عبد الله: وبين النبي {{صل}} أن ذكر الله هو العمل.
 
297-
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قال: حَدَّثَنِي ابْنُ ثَوْبَانَ قال: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رضي الله عنه يَقُولُ: إِنَّ آخِرَ كَلِمَةٍ فَارَقْتُ عَلَيْهَا رَسُولَ اللهِ {{صل}} قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ أَوْ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «أَنْ تَمُوتَ وَلِسَانُكَ رَطْبٌ مِنْ ذِكْرِ اللهِ».
حدثنا علي قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثني ابن ثوبان قال: حدثني أبي، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن مالك بن يخامر قال: سمعت معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول: إن آخر كلمة فارقت عليها رسول الله {{صل}} قلت: يا رسول الله، أي الأعمال أحب إلى الله أو أفضل؟ قال: «أن تموت ولسانك رطب من ذكر الله».
 
298-
حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِيَاسٍ قال: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُغَفَّلٍ رضي الله عنه قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ {{صل}}، وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ أَوْ جَمَلِهِ وَهِيَ تَسِيرُ بِهِ، وَهُوَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ، أَوْ مِنْ سُورَةِ الْفَتْحِ، قِرَاءَةً لَيِّنَةً، وَهُوَ يُرَجِّعُ.
حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا أبو إياس قال: سمعت عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال: رأيت النبي {{صل}}، وهو على ناقته أو جمله وهي تسير به، وهو يقرأ سورة الفتح، أو من سورة الفتح، قراءة لينة، وهو يرجع.
 
299-
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رضي الله عنه: قَرَأَ النَّبِيُّ {{صل}} يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ سُورَة فَرَجَّعَ فِيهَا، وَقَالَ مُعَاوِيَةُ: لَوْ شِئْتُ أَنْ أَحْكِيَ لَكُمْ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللهِ {{صل}} لَفَعَلْتُ.
حدثنا مسلم قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا معاوية بن قرة، عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه: قرأ النبي {{صل}} يوم فتح مكة سورة فرجع فيها، وقال معاوية: لو شئت أن أحكي لكم قراءة رسول الله {{صل}} لفعلت.
 
300-
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، بِهَذَا
حدثنا أبو الوليد قال: حدثنا شعبة، بهذا
 
301-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَسُئِلَ النَّبِيُّ {{صل}} أَيُّ النَّاسِ أَحْسَنُ قِرَاءَةً؟ قَالَ: الَّذِي إِذَا سَمِعْتَهُ رَأَيْتَ عَلَيْهِ أَنَّهُ يَخْشَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ.
قال أبو عبد الله: وسئل النبي {{صل}} أي الناس أحسن قراءة؟ قال: الذي إذا سمعته رأيت عليه أنه يخشى الله عز وجل.
 
302-
ويذكروَيُذْكَرُ عنعَنْ سعدسَعْدٍ رضي الله عنه، عنعَنِ النبيالنَّبِيِّ {{صل}}: "خيرخَيْرُ الذكرالذِّكْرِ الخفيالْخَفِيُّ".
 
303-
وَقَالَ: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ}، وَقَالَ: {ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً}.
وقال: {واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول}، وقال: {ادعوا ربكم تضرعا وخفية}.
 
304-
وَسَمِعَ عُمَرُ مُعَاذًا الْقَارِئَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ: {إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ}.
وسمع عمر معاذا القارئ يرفع صوته بالقراءة فقال: {إن أنكر الأصوات لصوت الحمير}.
 
305-
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ قال: سَمِعْتُ أَبِي قال: سَمِعْتُ أَبَا عُثْمَانَ يَقُولُ: مَا سَمِعْتُ صَنْجًا قَطُّ وَلَا بَرْبَطًا وَلَا مِزْمَارًا أَحْسَنَ صَوْتًا مِنْ أَبِي مُوسَى، إِلَّا فُلَانًا إِنْ كَانَ لَيُصَلِّي بِنَا فَنَوَدُّ أَنَّهُ قَرَأَ الْبَقْرَةَ مِنْ حُسْنِ صَوْتِهِ.
حدثنا مسدد قال: حدثنا معتمر قال: سمعت أبي قال: سمعت أبا عثمان يقول: ما سمعت صنجا قط ولا بربطا ولا مزمارا أحسن صوتا من أبي موسى، إلا فلانا إن كان ليصلي بنا فنود أنه قرأ البقرة من حسن صوته.
 
306-
وَيُذْكَرُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ مُعَاذٍ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ أَنُؤَاخَذُ بِمَا نَقُولُ كُلِّهِ وَيُكْتَبُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: «وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي جَهَنَّمَ إِلَّا حَصَائِدُ الألسنة».
ويذكر عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ رضي الله عنه أنه قال: يا رسول الله أنؤاخذ بما نقول كله ويكتب علينا؟ قال: «وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا حصائد الألسنة».
 
307-
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ فقال: حَدَّثَنِي أَبُو هَانِي، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه: قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ فِي جَهَنَّمَ إِلَّا مَا نَطَقَتْ أَلْسِنَتُهُمْ».
وقال أحمد بن صالح، عن ابن وهب فقال: حدثني أبو هاني، عن عمرو بن مالك، عن فضالة بن عبيد، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه: قال النبي {{صل}}: «وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا ما نطقت ألسنتهم».
 
308-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: فَبَيَّنَ النَّبِيُّ {{صل}} أَنَّ أَصْوَاتَ الْخَلْقِ وَقِرَاءَاتِهِمْ وَدِرَاسَتَهُمْ وَتَعْلِيمَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ مُخْتَلِفَةٌ، بَعْضُهَا أَحْسَنُ وَأَزْيَنُ وَأَحْلَى وَأَصْوَتُ وَأَرْتَلُ وَأَلْحَنُ وَأَعْلَى وَأَخَفُّ وَأَغَضُّ وَأَخْشَعُ. وَقَالَ: {وَخَشَعَتِ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا}، وَأَجْهَرُ وَأَخْفَى وَأَمْهَرُ وَأَمَدُّ وَأَلْيَنُ وَأَخْفَضُ مِنْ بَعْضٍ.
قال أبو عبد الله: فبين النبي {{صل}} أن أصوات الخلق وقراءاتهم ودراستهم وتعليمهم وألسنتهم مختلفة، بعضها أحسن وأزين وأحلى وأصوت وأرتل وألحن وأعلى وأخف وأغض وأخشع. وقال: {وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا}، وأجهر وأخفى وأمهر وأمد وألين وأخفض من بعض.
 
309-
حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} قَالَ: «الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَشْتَدُّ عَلَيْهِ لَهُ أَجْرَانِ».
حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن زرارة، عن سعد بن هشام، عن عائشة رضي الله عنها عن النبي {{صل}} قال: «الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يشتد عليه له أجران».
 
310-
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه عَنْ قِرَاءَةِ النَّبِيِّ {{صل}} فَقَالَ: كَانَ يَمُدُّ مَدًّا.
حدثنا مسلم قال: حدثنا جرير بن حازم قال: حدثنا قتادة قال: سألت أنس بن مالك رضي الله عنه عن قراءة النبي {{صل}} فقال: كان يمد مدا.
 
311-
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو النُّعْمَانِ قَالَا: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، مِثْلَهُ، وَقَالَ: يَمُدُّ صَوْتَهُ مَدًّا.
حدثنا سليمان بن حرب وأبو النعمان قالا: حدثنا جرير، مثله، وقال: يمد صوته مدا.
 
312-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ: سُئِلَ أَنَسٌ رضي الله عنه كَيْفَ كَانَتَ قِرَاءَةُ النَّبِيِّ {{صل}}؟ فَقَالَ: كَانَتْ مَدًّا، ثُمَّ قَرَأَ: {بِسْمِ اللهِ}، يَمُدُّ {بِسْمِ اللهِ} وَيَمُدُّ بِـ{الرَّحْمَنِ}، وَيَمُدُّ بِـ{الرَّحِيمِ}.
حدثنا عمرو بن عاصم قال: حدثنا همام، عن قتادة: سئل أنس رضي الله عنه كيف كانت قراءة النبي {{صل}}؟ فقال: كانت مدا، ثم قرأ: {بسم الله}، يمد {بسم الله} ويمد بـ{الرحمن}، ويمد بـ{الرحيم}.
 
313-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، عَنْ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْفَجْرِ: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ}، يَمُدُّ بِهَا صَوْتَهُ.
حدثنا محمد بن يوسف قال: حدثنا إسرائيل، عن زياد بن علاقة، عن قطبة بن مالك رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} أنه قرأ في الفجر: {والنخل باسقات لها طلع نضيد}، يمد بها صوته.
 
314-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: فَأَمَّا الْمَتْلُوُّ فَقَوْلُ اللهِ الَّذِي: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} وَقَالَ: {هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ}.
قال أبو عبد الله: فأما المتلو فقول الله الذي: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} وقال: {هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق}.
 
315-
وقالوَقَالَ عبدعَبْدُ اللهاللهِ بنبْنُ عمروعَمْرٍو رضي الله عنهما، عنعَنِ النبيالنَّبِيِّ {{صل}}: "يمثليُمَثَّلُ القرآنالْقُرْآنُ يوميَوْمَ القيامةالْقِيَامَةِ رجلارَجُلًا فيشفعفَيَشْفَعُ لصاحبهلِصَاحِبِهِ".
 
316-
حَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قال: وَحَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ {{صل}} بِهَذَا.
حدثنيه زهير بن حرب قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق قال: وحدثني عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن أبيه، عن جده: سمعت النبي {{صل}} بهذا.
 
317-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَهُوَ اكْتِسَابُهُ وَفِعْلُهُ، قَالَ اللَّهُ عز وجل: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ}.
قال أبو عبد الله: وهو اكتسابه وفعله، قال الله عز وجل: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره}.
 
318-
وَقَالَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ صَعْصَعَةَ، عَمِّ الْفَرَزْدَقِ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ {{صل}} فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} فَقُلْتُ: حَسْبِي قَدْ عَلِمْتُ فِيمَ الْخَيْرُ وَفِيمَ الشَّرُّ.
وقال جرير بن حازم، عن الحسن، عن صعصعة، عم الفرزدق: أتيت النبي {{صل}} فسمعته يقرأ: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره} فقلت: حسبي قد علمت فيم الخير وفيم الشر.
 
319-
وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: إِنَّا إِذَا حَدَّثْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ بِتَصْدِيقِ ذَلِكَ مِنْ كِتَابِ اللهِ.
وقال ابن مسعود رضي الله عنه: إنا إذا حدثناكم أتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الله.
 
وَقَدْ دَخَلَ فِي ذَلِكَ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ وَغَيْرُهَا.
وقد دخل في ذلك قراءة القرآن وغيرها.
 
320-
وَقَدْ بَيَّنَ اللَّهُ قَوْلَ الْمَخْلُوقِينَ حِينَ قَالَ: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا}، فَأَخْبَرَ أَنَّ الْعَمَلَ مِنَ الْحَيَاةِ، ثُمَّ بَيَّنَ خَلْقَهُ فَقَالَ: {وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}.
وقد بين الله قول المخلوقين حين قال: {ليبلوكم أيكم أحسن عملا}، فأخبر أن العمل من الحياة، ثم بين خلقه فقال: {وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}.
 
321-
مَعَ أَنَّ الْجَهْمِيَّةَ وَالْمُعَطِّلَةَ إِنَّمَا يُنَازِعُونَ أَهْلَ الْعِلْمِ عَلَى قَوْلِ اللهِ تبارك وتعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَتَكَلَّمُ، وَإِنْ تَكَلَّمَ فَكَلَامُهُ خَلْقٌ، فَقَالُوا: إِنَّ الْقُرْآنَ الْمَقْرُوءَ بِعِلْمِ اللهِ مَخْلُوقٌ، فَلَمْ يُمَيِّزُوا بَيْنَ تِلَاوَةِ الْعِبَادَةِ وَبَيْنَ الْمَقْرُوءِ.
مع أن الجهمية والمعطلة إنما ينازعون أهل العلم على قول الله تبارك وتعالى: إن الله لا يتكلم، وإن تكلم فكلامه خلق، فقالوا: إن القرآن المقروء بعلم الله مخلوق، فلم يميزوا بين تلاوة العبادة وبين المقروء.
 
322-
وَقَدْ رَفَعَ أَبُو بَكْرٍ صَوْتَهُ بِقَوْلِهِ: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا}؛ حَدَّثَنِي بِهِ عَيَّاشُ بْنُ الْوَلِيدِ الرَّقَّامُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه قَالَ: مَا عَلِمْتُ قُرَيْشًا هَمُّوا بِقَتْلِ النَّبِيِّ {{صل}} إِلَّا يَوْمًا، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَاخْتَطَفَهُ، ثُمَّ رَفَعَ صَوْتَهُ، فَقَالَ: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ} الآيَةَ. فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَقَدْ أَرْسَلَنِي رَبِّي إِلَيْكُمْ بِالذَّبْحِ»، قَالَ أَبُو جَهْلٍ: يَا مُحَمَّدُ مَا كُنْتَ جَهُولًا، فَقَالَ: «وَأَنْتَ منهم».
وقد رفع أبو بكر صوته بقوله: {أتقتلون رجلا}؛ حدثني به عياش بن الوليد الرقام قال: حدثنا عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة قال: حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: ما علمت قريشا هموا بقتل النبي {{صل}} إلا يوما، فجاء أبو بكر رضي الله عنه فاختطفه، ثم رفع صوته، فقال: {أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم} الآية. فقال: «والذي نفسي بيده، لقد أرسلني ربي إليكم بالذبح»، قال أبو جهل: يا محمد ما كنت جهولا، فقال: «وأنت منهم».
 
323-
وَقَالَ الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَجَعَلَ يُنَادِي: وَيْلَكُمْ، أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ.
وقال الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس رضي الله عنه: فقام أبو بكر فجعل ينادي: ويلكم، أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله.
 
324-
رواه عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو وَأَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}}.
رواه عبد الله بن عمرو وأسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهم، عن النبي {{صل}}.
 
325-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: فَالْمَقْرُوءُ هُوَ كَلَامُ الرَّبِ الَّذِي قَالَ لِمُوسَى: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي}، إِلَّا الْمُعْتَزِلَةَ فَإِنَّهُمُ ادَّعَوْا أَنَّ فِعْلَ اللهِ مَخْلُوقٌ، وَأَنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ غَيْرُ مَخْلُوقَةٍ. وَهَذَا خِلَافُ عِلْمِ الْمُسْلِمِينَ إِلَّا مَنْ تَعَلَّقَ مِنَ الْبَصْرِيِّينَ بِكَلَامِ سِنْسَوَيْهِ، كَانَ مَجُوسِيًّا فَادَّعَى الإِسْلَامَ، فَقَالَ الْحَسَنُ: أَهْلَكَتْهُمُ الْعُجْمَةُ.
قال أبو عبد الله: فالمقروء هو كلام الرب الذي قال لموسى: {إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني}، إلا المعتزلة فإنهم ادعوا أن فعل الله مخلوق، وأن أفعال العباد غير مخلوقة. وهذا خلاف علم المسلمين إلا من تعلق من البصريين بكلام سنسويه، كان مجوسيا فادعى الإسلام، فقال الحسن: أهلكتهم العجمة.
 
326-
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قال: حدثنا حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابن زَيْد النُّمَيْرِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ.
حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد، عن ابن زيد النميري، عن الحسن.
 
327-
وَقَالَ هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ: كَانَتِ الْعَرَبُ تُثْبِتُ الْقَدَرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالإِسْلَامِ.
وقال همام، عن قتادة: كانت العرب تثبت القدر في الجاهلية والإسلام.
 
328-
وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}، فَذَكَرَ إِبْلَاغَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ، ثُمَّ ذَكَرَ فِعْلَ تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ فَقَالَ: {وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} فَسَمَّى تَبْلِيغَهُ الرِّسَالَةَ وَتَرْكَهُ فِعْلًا، فَلَا يُمْكِنُ لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ: عَلَى الرَّسُولِ أَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْ مَا أُمِرَ بِهِ مِنَ الرِّسَالَةِ.
وقال الله تعالى: {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس}، فذكر إبلاغ ما أنزل إليه، ثم ذكر فعل تبليغ الرسالة فقال: {وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} فسمى تبليغه الرسالة وتركه فعلا، فلا يمكن لأحد أن يقول: على الرسول أنه لم يفعل ما أمر به من الرسالة.
 
329-
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ {{صل}} خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا لَوَصِيَّةٌ إِلَى أُمَّتِهِ، «فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ».
حدثنا علي قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا الفضيل بن غزوان قال: حدثنا عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي {{صل}} خطب الناس يوم النحر، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: «اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟» قال ابن عباس: والذي نفسي بيده إنها لوصية إلى أمته، «فليبلغ الشاهد الغائب».
 
330-
وَحَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزَّعْرَاءِ: سَمِعَهُ مِنْ عَمِّهِ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ {{صل}}، فَصَعَّدَ فِيَّ النَّظَرَ وَصَوَّبَ، قُلْتُ: إِلَامَ تَدْعُو وَعمَّ تَنْهَى؟ قَالَ: «لَا شَيْءَ إِلَّا اللَّهَ وَالرَّحِمَ»، قَالَ: «أَتَتْنِي رِسَالَةٌ مِنْ رَبِّي فَضِقْتُ بِهَا ذَرْعًا، وَرَأَيْتُ أَنَّ النَّاسَ سَيُكَذِّبُونِي، فَقِيلَ لِي: لتَفْعَلَنَّ أَوْ لَيُفْعَلَنَّ بِكَ».
وحدثنا علي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا أبو الزعراء: سمعه من عمه أبي الأحوص، عن أبيه قال: أتيت النبي {{صل}}، فصعد في النظر وصوب، قلت: إلام تدعو وعم تنهى؟ قال: «لا شيء إلا الله والرحم»، قال: «أتتني رسالة من ربي فضقت بها ذرعا، ورأيت أن الناس سيكذبوني، فقيل لي: لتفعلن أو ليفعلن بك».
 
331-
وقالوَقَالَ أبوأَبُو هريرةهُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عنعَنِ النبيالنَّبِيِّ {{صل}}: «بلغوابَلِّغُوا عنيعَنِّي ولووَلوْ آيةآيَةً».
 
332-
وَقَالَ الزُّهْرِيُّ: مِنَ اللهِ الرِّسَالَةُ، وَعَلَى الرَّسُولِ الْبَلَاغُ، وَعَلَيْنَا التَّسْلِيمُ.
وقال الزهري: من الله الرسالة، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم.
 
333-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَانْتَحَلَ نَفَرٌ هَذَا الْكَلَامَ، فَافْتَرَقُوا عَلَى أَنْوَاعٍ لَا أُحْصِيهَا، مِنْ غَيْرِ بَصَرٍ وَلَا تَقْلِيدٍ يَصِحُّ، فَأَضَلَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، جَهْلًا بِلَا حُجَّةٍ أَوْ ذِكْرِ إِسْنَادٍ، وَكُلُّهُ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ، فَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا، وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ يُلْبِسَهُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَهُمْ بَأْسَ بَعْضٍ، فَلَا مَرَدَّ لَهُ، فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ، كَمَا
قال أبو عبد الله: وانتحل نفر هذا الكلام، فافترقوا على أنواع لا أحصيها، من غير بصر ولا تقليد يصح، فأضل بعضهم بعضا، جهلا بلا حجة أو ذكر إسناد، وكله من عند غير الله إلا من رحم ربك، فوجدوا فيه اختلافا كثيرا، وإذا أراد الله أن يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض، فلا مرد له، فهم في ريبهم يترددون، كما
 
334-
حَدَّثَنِي الأُوَيْسِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ: لَا يُقِيمُونَ عَلَى أَمْرٍ وَإِنْ أَعْجَبَهُمْ إِلَّا نَقَلَهُمُ الْجَدَلُ إِلَى أَمْرٍ سِوَاهُ، فَهُمْ كُلَّ يَوْمٍ فِي شُبْهَةٍ جَدِيدَةٍ وَدِينِ ضَلَالٍ.
حدثني الأويسي، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه: لا يقيمون على أمر وإن أعجبهم إلا نقلهم الجدل إلى أمر سواه، فهم كل يوم في شبهة جديدة ودين ضلال.
 
335-
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ}، قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: أَعُوذُ بِوَجْهِكَ، قَالَ: {أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ} قَالَ: أَعُوذُ بِوَجْهِكَ، قَالَ: {أَوْ يُلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ}، قَالَ: هَذَا أَهْوَنُ، أَوْ هَذَا أَيْسَرُ.
حدثنا أبو النعمان قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر رضي الله عنه قال: لما نزلت {قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم}، قال النبي {{صل}}: أعوذ بوجهك، قال: {أو من تحت أرجلكم} قال: أعوذ بوجهك، قال: {أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض}، قال: هذا أهون، أو هذا أيسر.
 
336-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَحَرَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَهْلَ الأَهْوَاءِ كُلَّهُمْ أَنْ يَجِدُوا عَنْ أَشْيَاعِهِمْ أَوْ بَأَسَانِيدِهِمْ حُكْمًا مِنْ أَحْكَامِ الرَّسُولِ أَوْ فَرْضًا أَوْ سُنَّةً مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ، إِلَّا مَا يَعْتَلُّونَ بِأَهْلِ الْحَدِيثِ إِذْ بَدَا لَهُمْ، كَالَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ فَآمَنُوا بِبَعْضٍ وَكَفَرُوا بِبَعْضٍ، فَمَنْ رَدَّ بَعْضَ السُّنَنِ مِمَّا نَقَلَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ، فَيَلْزَمُهُ أَنْ يَرُدَّ بَاقِيَ السُّنَنِ، حَتَّى يَتَخَلَّى مِنَ السُّنَنِ وَالْكِتَابِ، وَأَمْرِ الإِسْلَامِ أَجْمَعَ. وَالْبَيَانُ فِي هَذَا كَثِيرٌ.
قال أبو عبد الله: وحرم الله عز وجل أهل الأهواء كلهم أن يجدوا عن أشياعهم أو بأسانيدهم حكما من أحكام الرسول أو فرضا أو سنة من سنن المرسلين، إلا ما يعتلون بأهل الحديث إذ بدا لهم، كالذين جعلوا القرآن عضين فآمنوا ببعض وكفروا ببعض، فمن رد بعض السنن مما نقله أهل العلم، فيلزمه أن يرد باقي السنن، حتى يتخلى من السنن والكتاب، وأمر الإسلام أجمع. والبيان في هذا كثير.
 
337-
قَالَ الْخَلِيلُ بْنُ أَحْمَدَ: يُقَلَّلُ الْكَلَامُ لِيُحْفَظَ وَيُكَثَّرُ لِيُفْهَمَ.
قال الخليل بن أحمد: يقلل الكلام ليحفظ ويكثر ليفهم.
 
338-
وَنَحْنُ عَلَى قَوْلِ عُمَرَ حَيْثُ يَقُولُ: إِنِّي قَائِلٌ مَقَالَةً قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا، فَمَنْ عَقَلَهَا وَوَعَاهَا فَلْيُحِدِّثْ بِهَا حَيْث تَنْتَهِيَ بِهِ رَاحِلَتُهُ، وَمَنْ خَشِيَ أَنْ لَا يَعِيَهَا فَإِنِّي لَا أُحِلُّ لَهُ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ.
ونحن على قول عمر حيث يقول: إني قائل مقالة قدر لي أن أقولها، فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث تنتهي به راحلته، ومن خشي أن لا يعيها فإني لا أحل له أن يكذب علي.
 
حَدَّثَنِي بِهِ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكٍ وَيُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ.
حدثني به يحيى بن سليمان، عن ابن وهب، عن مالك ويونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن عمر رضي الله عنه أنه قال ذلك.
 
339-
قالقَالَ اللهاللَّهُ تبارك وتعالى: {ولاوَلَا تقفتَقْفُ مامَا ليسلَيْسَ لكلَكَ بهبِهِ علمعِلْمٌ}.
 
340-
هَدَانَا وَإِيَّاكُمُ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ وَجَنَّبَنَا {الَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ}.
هدانا وإياكم الصراط المستقيم وجنبنا {الذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات}.
 
341-
وَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: {بَغْيًا بَيْنَهُمْ} بَغْيًا عَلَى الدُّنْيَا، وَطَلَبِ مُلْكِهَا وَزُخْرُفِهَا وَزِينَتِهَا، أَيُّهُمْ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ وَالْمَهَابَةُ فِي النَّاسِ، فَبَغَى بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَضَرَبَ بَعْضُهُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، {فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ}، أَقَامُوا عَلَى مَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ، وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ، وَاعْتَزَلُوا الاخْتِلَافَ، وَكَانُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّ رُسُلَهُمْ قَدْ بَلَّغَتْهُمْ وَأَنَّهُمْ كَذَّبُوا رُسُلَهُمْ.
وقال أبي بن كعب: {بغيا بينهم} بغيا على الدنيا، وطلب ملكها وزخرفها وزينتها، أيهم يكون له الملك والمهابة في الناس، فبغى بعضهم على بعض، وضرب بعضهم رقاب بعض، {فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه}، أقاموا على ما جاءت به الرسل، وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة، واعتزلوا الاختلاف، وكانوا شهداء على الناس يوم القيامة أن رسلهم قد بلغتهم وأنهم كذبوا رسلهم.
 
342-
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قال: حَدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ {{صل}} قَالَ: اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا، وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ.
حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال: حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله {{صل}} قال: اعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا، ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات.
 
343-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قال: أنبأنا عَبْدُ اللهِ قال: أنبأنا مُحَمَّدُ بْنُ يَسَارٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: بَيْنَمَا أَنَا أَمْشِي مَعَهُ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا ابْنَ عُمَرَ، كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ {{صل}} يَذْكُرُ فِي النَّجْوَى؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: «يَدْنُو مِنْ رَبِّهِ حَتَّى يَضَعَ عَلَيْهِ كَنَفَهُ، قَالَ: فَذَكَرَ صَحِيفَتَهُ فَيُقَرِّرُهُ بِذُنُوبِهِ: هَلْ تَعْرِفُ؟ فَيَقُولُ: رَبِّ أَعْرِفُ، حَتَّى يَبْلُغَ بِهِ مَا شَاءَ أَنْ يَبْلُغَ فَيَقُولُ: إِنِّي سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ، فَيُعْطَى كِتَابَ حَسَنَاتِهِ، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُنَادِي عَلَى رُؤُوسِ الأَشْهَادِ»، قَالَ اللَّهُ عز وجل: {وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ}. قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: كَنَفُهُ، يَعْنِي سِتْرَهُ.
حدثنا محمد قال: أنبأنا عبد الله قال: أنبأنا محمد بن يسار، عن قتادة، عن صفوان بن محرز، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: بينما أنا أمشي معه إذ جاءه رجل فقال: يا ابن عمر، كيف سمعت رسول الله {{صل}} يذكر في النجوى؟ قال: سمعته يقول: «يدنو من ربه حتى يضع عليه كنفه، قال: فذكر صحيفته فيقرره بذنوبه: هل تعرف؟ فيقول: رب أعرف، حتى يبلغ به ما شاء أن يبلغ فيقول: إني سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، فيعطى كتاب حسناته، وأما الكافر فينادي على رؤوس الأشهاد»، قال الله عز وجل: {ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين}. قال ابن المبارك: كنفه، يعني ستره.
 
344-
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ قال: بَيْنَا أَنَا مَعَ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ {{صل}} نَحْوَهُ.
حدثنا مسلم قال: حدثنا أبان قال: حدثنا قتادة قال: حدثنا صفوان بن محرز قال: بينا أنا مع ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت النبي {{صل}} نحوه.
 
345-
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا.
حدثنا مسدد: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة بهذا.
 
346-
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ وَهِشَامٌ قَالَا: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ بِهَذَا.
حدثنا مسدد قال: حدثنا يزيد بن زريع قال: حدثنا سعيد وهشام قالا: حدثنا قتادة بهذا.
 
347-
وَقَالَ آدَمُ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ مُحْرِزٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: سَمِعْتُ النَّبِيَّ {{صل}} بِهَذَا.
وقال آدم: حدثنا شيبان قال: حدثنا قتادة قال: حدثنا صفوان بن محرز، عن ابن عمر رضي الله عنهما: سمعت النبي {{صل}} بهذا.
 
348-
حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ، عَنْ صَفْوَانَ: سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما: سَمِعَ النَّبِيَّ {{صل}}: «وَأَمَّا الْكَافِرُ وَالْمُنَافِقُ فَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِينَ».
حدثنا موسى قال: حدثنا همام قال: أخبرني قتادة، عن صفوان: سمع ابن عمر رضي الله عنهما: سمع النبي {{صل}}: «وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين».
 
349-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ قال: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ -أَبُو عُثْمَانَ الْمَدَنِيُّ- أَنَّ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ حَدَّثَهُ: أَنَّ شُفَيًّا الأَصْبَحِيَّ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ دَخَلَ الْمَدِينَةَ فَإِذَا أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه فَقَالَ: حَدَّثَنِي رَسُولُ اللهِ {{صل}} قَالَ: «إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ يَقُولُ الله عز وجل لِلْقَارِئِ: أَلَمْ أُعَلِّمْكَ مَا أَنْزَلْتُ عَلَى رَسُولِي؟ قَالَ: بَلَى يَا رَبِّ، قَالَ: فَمَاذَا عَمِلْتَ؟ قَالَ: كُنْتُ أَقُومُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، فَيَقُولُ اللَّهُ: كَذَبْتَ، وَتَقُولُ الْمَلَائِكَةُ كَذَبْتَ، وَيَقُولُ اللَّهُ: بَلْ أَرَدْتَ أَنْ يُقَالَ فُلَانٌ قَارِئٌ، وَقَدْ قِيلَ ذَاكَ».
حدثنا محمد: أخبرنا عبد الله، عن حيوة بن شريح قال: حدثني الوليد بن أبي الوليد -أبو عثمان المدني- أن عقبة بن مسلم حدثه: أن شفيا الأصبحي حدثه: أنه دخل المدينة فإذا أبو هريرة رضي الله عنه فقال: حدثني رسول الله {{صل}} قال: «إذا كان يوم القيامة يقول الله عز وجل للقارئ: ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي؟ قال: بلى يا رب، قال: فماذا عملت؟ قال: كنت أقوم آناء الليل وآناء النهار، فيقول الله: كذبت، وتقول الملائكة كذبت، ويقول الله: بل أردت أن يقال فلان قارئ، وقد قيل ذاك».
 
وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْعَلَاءُ بْنُ أبي حَكِيمٍ: قَالَ مُعَاوِيَةُ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ} إِلَى {وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
وقال أبو عثمان قال: أخبرني العلاء بن أبي حكيم: قال معاوية: صدق الله ورسوله: {من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون} إلى {وباطل ما كانوا يعملون}.
 
350-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَمِمَّا يُقَوِّي قَوْلَ الشَّعْبِيَّ فِي بَيْعِ الْمَصَاحِفِ -أَنَّهُ إِنَّمَا يَبِيعُ عَمَلَ يَدَيْهِ- قَوْلُ زِيَادِ بْنِ لَبِيدٍ رضي الله عنه لِلنَّبِيِّ {{صل}}: كَيْفَ يُرْفَعُ الْعِلْمُ وَقَدْ أُثْبِتَ وَوَعَتْهُ الْقُلُوبُ.
قال أبو عبد الله: ومما يقوي قول الشعبي في بيع المصاحف -أنه إنما يبيع عمل يديه- قول زياد بن لبيد رضي الله عنه للنبي {{صل}}: كيف يرفع العلم وقد أثبت ووعته القلوب.
 
351-
حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ قال: حَدَّثَنِي عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ {{صل}} نَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ يَوْمًا فَقَالَ: «هَذَا أَوَانٌ يُرْفَعُ الْعِلْمُ»، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ زِيَادُ بْنُ لَبِيدٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ يُرْفَعُ الْعِلْمُ وَقَدْ أُثْبِتَ وَوَعَتْهُ الْقُلُوبُ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ {{صل}}: «إِنْ كُنْتُ لأَحْسَبُكَ مِنْ أَفْقَهِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ»، ثُمَّ ذَكَرَ لَهُ ضَلَالَةُ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى عَلَى مَا فِي أَيْدِيهِمْ مِنْ كِتَابِ اللهِ.
حدثنا به عبد الله بن صالح قال: حدثنا الليث، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، عن جبير بن نفير قال: حدثني عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه أن النبي {{صل}} نظر إلى السماء يوما فقال: «هذا أوان يرفع العلم»، فقال له رجل من الأنصار يقال له زياد بن لبيد: يا رسول الله، كيف يرفع العلم وقد أثبت ووعته القلوب؟ فقال له النبي {{صل}}: «إن كنت لأحسبك من أفقه أهل المدينة»، ثم ذكر له ضلالة اليهود والنصارى على ما في أيديهم من كتاب الله.
 
فَلَقِيتُ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ بِحَدِيثِ عَوْفٍ فَقَالَ: أَلَا أُخْبِرُكَ بِأَوَّلِ ذَلِكَ يُرْفَعُ؟ قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: الْخُشُوعُ حَتَّى لَا تَرَى خَاشِعًا.
فلقيت شداد بن أوس بحديث عوف فقال: ألا أخبرك بأول ذلك يرفع؟ قلت: بلى، قال: الخشوع حتى لا ترى خاشعا.
 
352-
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بِهَذَا.
حدثني يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث بهذا.
 
353-
حَدَّثَنَا خَطَّابُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجرشي، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ النَّبِيِّ {{صل}} نَحْوَهُ، فَقَالَ زِيَادٌ: كَيْفَ يُرْفَعُ الْعِلْمُ وَفِينَا كِتَابُ اللهِ، وَقَدْ عَلَّمْنَاهُ أَبْنَاءَنَا وَنِسَاءَنَا.
حدثنا خطاب بن عثمان قال: حدثنا محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، عن جبير بن نفير، عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال: بينما نحن جلوس عند النبي {{صل}} نحوه، فقال زياد: كيف يرفع العلم وفينا كتاب الله، وقد علمناه أبناءنا ونساءنا.
 
354-
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ أَبِي مُوسَى وَعَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما فَقَالَا: قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ أَيَّامٌ، يَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ وَيُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ».
حدثنا عبيد الله بن موسى، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: كنت مع أبي موسى وعبد الله رضي الله عنهما فقالا: قال النبي {{صل}}: «بين يدي الساعة أيام، ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم».
 
355-
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} قَالَ: «مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ».
حدثنا مسدد: حدثنا عبد الوارث، عن أبي التياح، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} قال: «من أشراط الساعة أن يرفع العلم».
 
356-
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: سَمِعْتُ النَّبِيَّ {{صل}} يَقُولُ: «مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ وَأَنْ يَظْهَرَ الْجَهْلُ».
حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه: سمعت النبي {{صل}} يقول: «من أشراط الساعة أن يرفع العلم وأن يظهر الجهل».
 
357-
وَحَدَّثَنَا مُسْلِمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ مِثْلَهُ.
وحدثنا مسلم قال: حدثنا هشام قال: حدثنا قتادة مثله.
 
358-
ورواهوَرَوَاهُ ابنابْنُ عمرعُمَرَ رضي الله عنهما، عنعَنِ النبيالنَّبِيِّ {{صل}}
 
359-
وَرَوَى حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبُو سَلَمَةَ وَيَزِيدُ بْنُ الأَصَمِّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْقُوبَ وَأَبُو يُونُسَ وَعِيَاضُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} نَحْوَهُ.
وروى حميد بن عبد الرحمن وأبو سلمة ويزيد بن الأصم وعبد الرحمن بن يعقوب وأبو يونس وعياض بن دينار، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} نحوه.
 
360-
وَقَالَ عُمَرُ: أُبَيٌّ أَقَرَؤُنَا، وَإِنَّا لَنَدَعُ كَثِيرًا مِنْ لَحْنِ أُبَيٍّ.
وقال عمر: أبي أقرؤنا، وإنا لندع كثيرا من لحن أبي.
 
361-
وَقَالَ سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ رضي الله عنهما، بمِثْلَهُ.
وقال سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، بمثله.
 
362-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ قال: أخبرنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} قَالَ: نَزَلَتْ بِمَكَّةَ، كَانَ رَسُولُ اللهِ {{صل}} إِذَا رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ سَبُّوا مَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ، وَلَا تُخَافِتْ بِهَا عَنْ أَصْحَابِكَ حَتَّى يَأْخُذُوا عَنْكَ.
حدثنا عمرو بن مرزوق قال: أخبرنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} قال: نزلت بمكة، كان رسول الله {{صل}} إذا رفع صوته بالقرآن سبوا من أنزله ومن جاء به، ولا تخافت بها عن أصحابك حتى يأخذوا عنك.
 
363-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا}، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ {{صل}} إِذَا رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ سَبَّ الْمُشْرِكُونَ الْقُرْآنَ وَمَنْ جَاءَ بِهِ، فَلَا يُحِبُّ ذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ، وَإِذَا خَفَضَ اشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا}.
حدثنا عمرو بن علي قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها}، قال: كان رسول الله {{صل}} إذا رفع صوته بالقرآن سب المشركون القرآن ومن جاء به، فلا يحب ذلك المسلمون، وإذا خفض اشتد ذلك على أصحابه، فأنزل الله عز وجل: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها}.
 
364-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، عن هُشَيْمٌ قال: أخبرنا أَبُو بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا}، قَالَ: نَزَلَتْ وَرَسُولُ اللهِ {{صل}} مُخْتَفٍ بِمَكَّةَ، وَكَانَ إِذَا صَلَّى بأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ فَإِذَا سَمِعَهُ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ، فَقَالَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ {{صل}}: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ}، أَيْ بِقِرَاءَتِكَ، فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ فَيَسُبُّوا الْقُرْآنَ، {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا}، عَنْ أَصْحَابِكَ، أَيْ بِقِرَاءَتِكَ، فَلَا تُسْمِعُهُمْ، {وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا}.
حدثنا عمرو بن زرارة، عن هشيم قال: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها}، قال: نزلت ورسول الله {{صل}} مختف بمكة، وكان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن فإذا سمعه المشركون سبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به، فقال الله لنبيه {{صل}}: {ولا تجهر بصلاتك}، أي بقراءتك، فيسمع المشركون فيسبوا القرآن، {ولا تخافت بها}، عن أصحابك، أي بقراءتك، فلا تسمعهم، {وابتغ بين ذلك سبيلا}.
 
365-
رَوَاهُ الأَعْمَشُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ.
رواه الأعمش، عن جعفر بن إياس.
 
366-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ قال: أَخْبَرَنَا زِيَادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قال: حَدَّثَنِي دَاوُدُ بْنُ الْحُصَيْنِ، أَنَّ عِكْرِمَةَ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما حَدَّثَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ: إِنَّمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} مِنْ أَجْلِ أُولَئِكَ، يَقُولُ: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ} فَيَتَفَرَّقُوا عَنْكَ، {وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} فَلَا يَسْمَعُهَا مَنْ يُحِبُّ أَنْ يَسْمَعَهَا، مِمَّنْ يَسْتَرِقُ ذَلِكَ دُونَهُمْ، لَعَلَّهُ أَنْ يَرْعَوِيَ إِلَى بَعْضِ مَا يَستَْمِعُ فَيَنْتَفِعُ بِهِ.
حدثنا عمرو بن زرارة قال: أخبرنا زياد، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني داود بن الحصين، أن عكرمة مولى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حدثه أن ابن عباس حدثهم قال: إنما نزلت هذه الآية {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا} من أجل أولئك، يقول: {ولا تجهر بصلاتك} فيتفرقوا عنك، {ولا تخافت بها} فلا يسمعها من يحب أن يسمعها، ممن يسترق ذلك دونهم، لعله أن يرعوي إلى بعض ما يستمع فينتفع به.
 
367-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ {{صل}} بِمَكَّةَ إِذَا صَلَّى جَهَرَ بِالْقٍرَاءَةِ، فَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يَطْرُدُونَ عَنْهُ النَّاسَ، وَقَالُوا: {لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغُوا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ}، وَإِذَا أَخْفَى قِرَاءَتَهُ لَمْ يَسْمَعْ ذَلِكَ مَنْ يَشْتَهِي أَنْ يَسْمَعَهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا} الآيَةَ.
حدثنا عمرو بن خالد قال: حدثنا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي {{صل}} بمكة إذا صلى جهر بالقراءة، فكان المشركون يطردون عنه الناس، وقالوا: {لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون}، وإذا أخفى قراءته لم يسمع ذلك من يشتهي أن يسمعه، فأنزل الله عز وجل: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} الآية.
 
368-
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ}، قَالَتْ: فَسَمِعَهُ الْمُشْرِكُونَ فَجَاؤُوا إِلَيْهِ فَنَالُوا مِنْهُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ} إِلَى قَوْلِهِ {سَبِيلًا}.
حدثنا إسحاق قال: حدثنا أبو هشام المخزومي قال: حدثنا سعيد بن زيد، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء، عن عائشة رضي الله عنها: {ولا تجهر بصلاتك}، قالت: فسمعه المشركون فجاؤوا إليه فنالوا منه، فأنزل الله عز وجل: {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن} إلى قوله {سبيلا}.
 
369-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قال: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَالِكٍ النُّكْرِيُّ، عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ أَوْسِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّبَعِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ {{صل}} عِنْدَ الْبَيْتِ فَجَهَرَ بِالدُّعَاءِ، فَجَعَلَ يَقُولُ: "يَا اللَّهُ، يَا رَحْمَنُ"، فَسَمِعَتْهُ أَهْلُ مَكَّةَ، فأَقْبَلُوا عَلَيْهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُو فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنى} إِلَى آخِرِ الآيَةِ.
حدثنا محمد بن موسى القطان: حدثنا يزيد بن هارون قال: حدثنا سعيد بن زيد قال: حدثنا عمرو بن مالك النكري، عن أبي الجوزاء أوس بن عبد الله الربعي، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله {{صل}} عند البيت فجهر بالدعاء، فجعل يقول: "يا الله، يا رحمن"، فسمعته أهل مكة، فأقبلوا عليه، فأنزل الله: {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعو فله الأسماء الحسنى} إلى آخر الآية.
 
370-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قال: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ: قال ابْنِ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ {{صل}} قَالَتْ: لَمْ أَعْقِلْ أَبَوَيَّ إِلَّا وَهُمَا يَدِينَانِ الدِّينَ، وَلَمْ يَمُرُّ عَلَيْهِمَا يَوْمٌ إِلَّا يَأْتِينَا فِيهِ رَسُولُ اللهِ {{صل}} بُكْرَةً وَعَشِيَّةً، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فَلَمْ تَكْذِبْ قُرَيْشًا بِجِوَارِ ابْنِ الدُّغُنَّةِ، وَقَالُوا: مُرْ أَبَا بَكْرٍ فَلْيَعْبُدْ رَبَّهُ فِي دَارِهِ، وَلْيَقْرَأْ مَا شَاءَ، وَلَا يُؤْذِينَا بِذَلِكَ، وَلَا يَسْتَعْلِنُ بِهِ.
حدثنا عبد الله قال: حدثني الليث قال: حدثني عقيل: قال ابن شهاب: أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي {{صل}} قالت: لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر عليهما يوم إلا يأتينا فيه رسول الله {{صل}} بكرة وعشية، فذكر الحديث، فلم تكذب قريشا بجوار ابن الدغنة، وقالوا: مر أبا بكر فليعبد ربه في داره، وليقرأ ما شاء، ولا يؤذينا بذلك، ولا يستعلن به.
 
371-
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ أَنَّ كُرَيْبًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: كَيْفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسُولِ اللهِ {{صل}} بِاللَّيْلِ؟ قَالَ: كَانَ يَقْرَأُ فِي بَعْضِ حُجَرِهِ، فَيَسْمَعُ قِرَاءَتَهُ مَنْ كَانَ خَارِجًا.
حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثنا الليث، عن خالد، عن سعيد، عن مخرمة بن سليمان أن كريبا مولى ابن عباس أخبره قال: سألت ابن عباس رضي الله عنهما: كيف كانت صلاة رسول الله {{صل}} بالليل؟ قال: كان يقرأ في بعض حجره، فيسمع قراءته من كان خارجا.
 
372-
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَيْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ وَتْرِ رَسُولِ اللهِ {{صل}} فَقُلْتُ: كَيْفَ كَانَتْ قِرَاءَتَهُ؟ أَكَانَ يُسِرُّ بِالْقُرْآنِ أَمْ يَجْهَرُ؟ قَالَتْ: رُبَّمَا كَانَ يُسِرُّ، وَرُبَّمَا جَهَرَ.
حدثنا قتيبة قال: حدثنا الليث، عن معاوية بن صالح، عن عبد الله بن أبي قيس قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن وتر رسول الله {{صل}} فقلت: كيف كانت قراءته؟ أكان يسر بالقرآن أم يجهر؟ قالت: ربما كان يسر، وربما جهر.
 
373-
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ}، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ {{صل}} يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكَ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ {{صل}} يُحَرِّكُهُمَا، وَقَالَ سَعِيدٌ: أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ} وَقُرْآنَهُ، قَالَ: اجْمَعْهُ فِي صَدْرِكَ وَنَقْرؤُهُ {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ}، قَالَ: فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ،{ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}، ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ نَقْرأَهُ، قَالَ: فَكَانَ رَسُولُ اللهِ {{صل}} بَعْدَ ذَلكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ، فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ {{صل}} كَمَا قَرَأَهُ.
حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا أبو عوانة قال: حدثنا موسى بن أبي عائشة قال: حدثنا سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما: {لا تحرك به لسانك لتعجل به}، قال: كان رسول الله {{صل}} يعالج من التنزيل شدة، وكان مما يحرك شفتيه، فقال ابن عباس: فأنا أحركهما لك كما كان رسول الله {{صل}} يحركهما، وقال سعيد: أنا أحركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه، فأنزل الله: {لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه} وقرآنه، قال: اجمعه في صدرك ونقرؤه {فإذا قرأناه فاتبع قرآنه}، قال: فاستمع له وأنصت،{ثم إن علينا بيانه}، ثم إن علينا أن نقرأه، قال: فكان رسول الله {{صل}} بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع، فإذا انطلق جبريل قرأه النبي {{صل}} كما قرأه.
 
374-
حدثناحَدَّثَنَا قتيبةقُتَيْبَةُ بنبْنُ سعيدسَعِيدٍ قالقَالَ: حدثناحَدَّثَنَا أبوأَبُو عوانةعَوَانَةَ وجرير،وَجَرِيرٌ، عنعَنْ موسىمُوسَى بنبْنِ أبيأَبِي عائشة،عَائِشَةَ، عنعَنْ سعيدسَعِيدِ بنبْنِ جبير،جُبَيْرٍ، عنعَنِ ابنابْنِ عباسعَبَّاسٍ رضي الله عنهما عن النبي {{صل}} بهذابِهَذَا.
 
375-
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لتعجل به}، فَقَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: كَانَ يُحَرِّكُ شفتيه إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ، فَقِيلَ لَهُ: تَخْشَى أَنْ يَنْفَلِتَ، ثُمَّ: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ} ثُمَّ اجْمَعْهُ فِي صَدْرِكَ، وَقُرْآنهُ {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ} يَقُولُ: أُنْزِلَ عَلَيْكَ {فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}، أَنْ نُبَيِّنَهُ عَلَى لِسَانِكَ.
حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن موسى بن أبي عائشة، أنه سأل سعيد بن جبير عن قوله تعالى: {لا تحرك به لسانك لتعجل به}، فقال: قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان يحرك شفتيه إذا نزل عليه، فقيل له: تخشى أن ينفلت، ثم: {إن علينا جمعه} ثم اجمعه في صدرك، وقرآنه {فإذا قرأناه} يقول: أنزل عليك {فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه}، أن نبينه على لسانك.
 
376-
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى، وَكَانَ ثِقَةً، عَنْ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: كَانَ النَّبِيُّ {{صل}} إِذَا أُنْزِلَ بِهِ الْوَحْيُ حَرَّكَ بِهِ لِسَانَهُ -وَوَصَفَ سُفْيَانُ يُرِيدُ أَنْ يَحْفَظَهُ- فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ}.
حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا موسى، وكان ثقة، عن سعيد، عن ابن عباس رضي الله عنهما: كان النبي {{صل}} إذا أنزل به الوحي حرك به لسانه -ووصف سفيان يريد أن يحفظه- فأنزل الله تعالى: {لا تحرك به لسانك لتعجل به}.
 
377-
وقالوَقَالَ أبوأَبُو عاصمعَاصِمٍ: أخبرنا شبيبشَبِيبٌ لقيتهلَقِيتُهُ بمكةبِمَكَّةَ قالقَالَ: حدثناحَدَّثَنَا عكرمة،عِكْرِمَةُ، عنعَنِ ابنابْنِ عباسعَبَّاسٍ قال: كان جبريل إذا أتاه بآية حرك بها لسانه، فأنزل الله عز وجل: {لالَا تحركتُحَرِّكْ بهبِهِ لسانكلِسَانَكَ لتعجللِتَعْجَلَ بهبِهِ إنإِنَّ عليناعَلَيْنَا جمعهجَمْعَهُ وقرآنهوَقُرْآنَهُ فإذافَإِذَا قرأناهقَرَأْنَاهُ فاتبعفَاتَّبِعْ قرآنهقُرْآنَهُفاتبعفَاتَّبِعْ عملهعَمَلَهُ وتفهموَتَفَهَّمْ مامَا فيهفِيهِ.
 
378-
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما: قَالَ لي النَّبِيُّ {{صل}}: اقْرَأْ فِي سَبْعٍ وَلَا تَنْثُرْهُ.
حدثني إبراهيم بن حمزة قال: حدثنا ابن أبي حازم، عن يزيد، عن محمد، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: قال لي النبي {{صل}}: اقرأ في سبع ولا تنثره.
 
===(بَابُ الرَّدِّ عَلَى الْجَهَمِيَّةِ وَأَصْحَابِ التَّعْطِيلِ)===
===(باب الرد على الجهمية وأصحاب التعطيل)===
 
379-
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ {{صل}} فِي فِدَاءِ سَبَايَا، فَنِمْتُ فِي مَسْجِده بَعْدَ الْعَصْرِ، وَأَنَا عَلَى شِرْكِي، فَوَاللِّهِ مَا أَنْبَهَنِي إِلَّا قِرَاءَةُ رَسُولِ اللهِ {{صل}} فِي الْمَغْرِبِ بِالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ.
حدثنا عبيد بن يعيش قال: حدثنا يونس بن بكير قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: قدمت على رسول الله {{صل}} في فداء سبايا، فنمت في مسجده بعد العصر، وأنا على شركي، فوالله ما أنبهني إلا قراءة رسول الله {{صل}} في المغرب بالطور وكتاب مسطور.
 
380-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَلَقَدْ بَيَّنَ نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ رحمه الله تعالى أَنَّ كَلَامَ الرَّبِّ لَيْسَ بِخَلْقٍ، وَأَنَّ الْعَرَبَ لَا تَعْرِفُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ إِلَّا بِالْفِعْلِ، فَمَنْ كَانَ لَهُ فِعْلٌ فَهُوَ حَيٌّ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ فِعْلٌ فَهُوَ مَيِّتٌ، وَأَنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ مَخْلُوقَةٌ، فَضَيَّقَ عَلَيْهِ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ، وَتَوَجَّعَ أَهْلُ الْعِلْمِ لِمَا نَزَلَ بِهِ، وَفِي اتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ نُعَيْمًا وَمَنْ نَحَا نَحْوَهُ لَيْسَ بِمُفَارِقٍ وَلَا مُبْتَدِعٍ، بَلِ الْبِدَعُ وَالرَّئِيسُ بِالْجَهْلِ <ref>في ت، م، ل: "التريس بالجهل"</ref> بِغَيْرِهِمْ أَوْلَى، إِذْ يُفْتُونَ بِالآرَاءِ الْمُخْتَلِفَةِ مَا لَمْ يأَذَنْ بِهِ اللَّهُ.
قال أبو عبد الله: ولقد بين نعيم بن حماد رحمه الله تعالى أن كلام الرب ليس بخلق، وأن العرب لا تعرف الحي من الميت إلا بالفعل، فمن كان له فعل فهو حي ومن لم يكن له فعل فهو ميت، وأن أفعال العباد مخلوقة، فضيق عليه حتى مضى لسبيله، وتوجع أهل العلم لما نزل به، وفي اتفاق المسلمين دليل على أن نعيما ومن نحا نحوه ليس بمفارق ولا مبتدع، بل البدع والرئيس بالجهل <ref>في ت، م، ل: "التريس بالجهل"</ref> بغيرهم أولى، إذ يفتون بالآراء المختلفة ما لم يأذن به الله.
 
381-
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَدَّادُ بْنُ مَعْقِلٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ الَّذِي بَيْنَ ظَهْرَيْكُمْ يُوشِكُ أَنْ يُنْزَعَ مِنْكُمْ، قُلْتُ: يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ، كَيْفَ يُنْزَعُ مِنَّا وَقَدْ أَثْبَتَهُ اللَّهُ فِي قُلُوبِنَا وَأَثْبَتْنَاهُ فِي مَصَاحِفِنَا؟ قَالَ: يَسْرِي فِي لَيْلَةٍ، فَيُنْزَعُ مَا فِي الْقُلُوبِ، وَيَذْهَبُ بِمَا فِي الْمَصَاحِفِ، ثُمَّ تَلَا: {وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ}.
حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا زهير قال: حدثنا عبد العزيز بن رفيع قال: حدثنا شداد بن معقل قال: قال عبد الله: إن هذا القرآن الذي بين ظهريكم يوشك أن ينزع منكم، قلت: يا عبد الله بن مسعود، كيف ينزع منا وقد أثبته الله في قلوبنا وأثبتناه في مصاحفنا؟ قال: يسري في ليلة، فينزع ما في القلوب، ويذهب بما في المصاحف، ثم تلا: {ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك}.
 
382-
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بِهَذَا.
حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عبد العزيز بهذا.
 
383-
قَالَ سُفْيَانُ: {ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا}، لَا تَجِدُ أَحَدًا يَتَوَكَّلُ لَكَ أَنْ لَا نَذْهَبَ بِهِ.
قال سفيان: {ثم لا تجد لك به علينا وكيلا}، لا تجد أحدا يتوكل لك أن لا نذهب به.
 
384-
وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْزِعُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ صُدُورِ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَنْزِعُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمٌ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا».
وحدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي {{صل}} قال: «إن الله لا ينزع العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الناس، ولكن ينزع العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا».
 
385-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ وَالْعَلَاءِ بْنِ زِيَادٍ وَعُقْبَةَ وَرَجُلٍ آخَرَ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} قَالَ: إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَيَّ: «أَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ، تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانًا».
حدثنا محمد بن سنان قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير والعلاء بن زياد وعقبة ورجل آخر، عن عياض بن حمار رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} قال: إن الله أوحى إلي: «أنزلت عليك كتابا لا يغسله الماء، تقرؤه نائما ويقظانا».
 
386-
وَقَدْ أَمَرَ عُثْمَانُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَنْ يَنْسَخَ الْمَصَاحِفِ، ثُمَّ حَرَّقَ سَائِرَ الْمَصَاحِفِ.
وقد أمر عثمان زيد بن ثابت أن ينسخ المصاحف، ثم حرق سائر المصاحف.
 
387-
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَنَسٌ، عَنْ عُثْمَانَ، نَحْوَهُ.
حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني أنس، عن عثمان، نحوه.
 
388-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: أَدْرَكْتُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ {{صل}} حِينَ شَقَّقَ عُثْمَانُ الْمَصَاحِفَ: فَأُعْجِبَ، أَوْ قَالَ: لَمْ يَعِبْ ذَلِكَ مِنْهُمْ أَحَدٌ. [وَلَا يُقَال مُحَرِّق القُرْآن].
حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد قال: أدركت أصحاب النبي {{صل}} حين شقق عثمان المصاحف: فأعجب، أو قال: لم يعب ذلك منهم أحد. [ولا يقال محرق القرآن].
 
389-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَنَسٌ، عَنْ عُثْمَانَ نَحْوَهُ.
حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا عبد الرحمن قال: أخبرني أنس، عن عثمان نحوه.
 
390-
حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللهِ {{صل}} فَقَالَتْ: كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ.
حدثنا المكي بن إبراهيم قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام قال: سألت عائشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله {{صل}} فقالت: كان خلقه القرآن.
 
391-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رضي الله عنه قَالَ: اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ وَلَا تَغُرَّنَّكُمْ هَذِهِ الْمَصَاحِفُ الْمُعَلَّقَةُ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ قَلْبًا وَعَى الْقُرْآنَ.
حدثنا عبد الله قال: حدثنا معاوية، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال: اقرؤوا القرآن ولا تغرنكم هذه المصاحف المعلقة، فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن.
 
392-
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قال: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ {{صل}} نَهَى أَنْ يُسَافَرَ بِالْقُرْآنِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ.
حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي {{صل}} نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو.
 
393-
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ {{صل}} أَنْ يُسَافَرَ بِالْمُصْحَفِ إِلَى أَرْضِ الْعَدُوِّ.
حدثنا أحمد بن خالد، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله {{صل}} أن يسافر بالمصحف إلى أرض العدو.
 
394-
قالقَالَ أبوأَبُو عبدعَبْدِ اللهاللهِ: وتابعهوَتَابَعَهُ محمدمُحَمَّدُ بنبْنُ بشر،بِشْرٍ، عنعَنْ عبيدعُبَيْدِ الله،اللهِ، عنعَنْ نافع،نَافِعٍ، عنعَنِ ابنابْنِ عمرعُمَرَ رضي الله عنهما، عنعَنِ النبيالنَّبِيِّ {{صل}}...
 
وهل يسافر إلا بخلق.
 
395-
وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: إِنِّي سَمِعْتُ الْقُرَّاءَ فَوَجَدْتُهُمْ مُتَقَارِبِينَ فَاقْرَؤُوا كَمَا عُلِّمْتُمْ.
وقال ابن مسعود رضي الله عنه: إني سمعت القراء فوجدتهم متقاربين فاقرؤوا كما علمتم.
 
وقالوَقَالَ ابنابْنُ عباسعَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أيأَيُّ القراءتينالقِرَاءَتَيْنِ تعدونتَعُدُّونَ أول؟أَوَّلَ؟
 
396-
حَدَّثَنِي يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: أَيُّ القِرَاءَتَيْنِ تَعُدُّونَ أَوَّلَ؟ قُلْنَا: قِرَاءَةُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: لَا، إِنَّ رَسُولَ اللهِ {{صل}} كَانَ يَعْرِضُ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ رَمَضَانَ مَرَّةً، إِلَّا الْعَامَ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ، فَإِنَّهُ عَرَضَ عَلَيْهِ الْقُرْآنَ مَرَّتَيْنِ، فَحَضَرَهُ عَبْدُ اللهِ، فَشَهِدَ مَا نُسِخَ مِنْهُ وَمَا بُدِّلَ.
حدثني يحيى قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أي القراءتين تعدون أول؟ قلنا: قراءة عبد الله، قال: لا، إن رسول الله {{صل}} كان يعرض عليه القرآن في كل رمضان مرة، إلا العام الذي قبض فيه، فإنه عرض عليه القرآن مرتين، فحضره عبد الله، فشهد ما نسخ منه وما بدل.
 
397-
وَرَوَاهُ زَائِدَةُ وَيَعْلَى، عَنِ الأَعْمَشِ.
ورواه زائدة ويعلى، عن الأعمش.
 
398-
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُرَّةَ قَالَ: أَتَيْتُ مَنْزِلَ ابْنِ مَسْعُودٍ أَطْلُبُهُ، فَقِيلَ لِي: هُوَ عِنْدَ أَبِي مُوسَى، فأَتَيْتُ أَبَا مُوسَى، فَإِذَا هُوَ وَحُذَيْفَةُ، وَهُوَ يَقُولُ لِحُذَيْفَةَ: إِنَّكَ صَاحِبُ الْحَدِيثِ، قَالَ: أَجَلْ، كَرِهْتُ أَنْ يُقَالَ قِرَاءَةُ فُلَانٍ وَقِرَاءَةُ فُلَانٍ.
حدثنا عثمان، قال: حدثنا جرير، عن حصين بن عبد الرحمن، عن مرة قال: أتيت منزل ابن مسعود أطلبه، فقيل لي: هو عند أبي موسى، فأتيت أبا موسى، فإذا هو وحذيفة، وهو يقول لحذيفة: إنك صاحب الحديث، قال: أجل، كرهت أن يقال قراءة فلان وقراءة فلان.
 
399-
فَبَيَّنَ أَنَّ قِرَاءَةَ الْقَارِئِ سِوَى الْقُرْآنِ.
فبين أن قراءة القارئ سوى القرآن.
 
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِكَ:
قال أبو عبد الله: ومما يبين ذلك:
 
400-
مَا حَدَّثَنِي بِهِ يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ قال: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عِيَاضٍ الْقَارِئِ قَالَ: جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ شَدَّادٍ، فَدَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَنَحْنُ عِنْدَهَا، قَالَ: لَمَّا بَلَغَ عَلِيًّا مَا عَيَّبُوا عَلَيْهِ وَفَارَقُوهُ، أَمَرَ فأَذَّنَ مُؤذِّنٌ لَهُ أَنْ لَا يَدْخُلَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَّا رَجُلٌ قَدْ حَمَلَ الْقُرْآنَ، فَلَمَّا امْتَلأَتِ الدَّارُ مِنْ قُرَّاءِ النَّاسِ، وَجَاءَ بِمُصْحَفِ إِمَامٍ عَظِيمٍ، فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَطَفِقَ يَصُكُّهُ بِيَدَيْهِ، يَقُولُ: أَيُّهَا الْمُصْحَفُ، حَدِّثِ النَّاسَ، حَدِّثِ النَّاسَ، فَنَادَاهُ النَّاسُ فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَاذَا تَسْأَلُ عَنْهُ، إِنَّمَا هُوَ مِدَادٌ فِي وَرَقٍ، وَنَحْنُ نَتَكَلَّمُ بِمَا رَأَيْنَا فِيهِ، فَمَاذَا تُرِيدُ؟ فَقَالَ: أَصحَابُكُمُ الَّذِينَ خَرَجُوا، بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، يَقُولُ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ فِي كِتَابِهِ فِي امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنَهُمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} بَلْ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ {{صل}} أَعْظَمُ حَقًّا وَحُرْمَةً مِنِ امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ، قَالَتْ: صَدَقَ، يَكْذِبُونَ عَلَيْهِ وَيَزِيدُونَ عَلَيْهِ.
ما حدثني به يوسف بن محمد قال: حدثني يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن عبيد الله بن عياض القارئ قال: جاء عبد الله بن شداد، فدخل على عائشة رضي الله عنها ونحن عندها، قال: لما بلغ عليا ما عيبوا عليه وفارقوه، أمر فأذن مؤذن له أن لا يدخل على أمير المؤمنين إلا رجل قد حمل القرآن، فلما امتلأت الدار من قراء الناس، وجاء بمصحف إمام عظيم، فوضعه بين يديه فطفق يصكه بيديه، يقول: أيها المصحف، حدث الناس، حدث الناس، فناداه الناس فقالوا: يا أمير المؤمنين ماذا تسأل عنه، إنما هو مداد في ورق، ونحن نتكلم بما رأينا فيه، فماذا تريد؟ فقال: أصحابكم الذين خرجوا، بيني وبينكم كتاب الله عز وجل، يقول الله جل وعز في كتابه في امرأة ورجل: {وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما} بل أمة محمد {{صل}} أعظم حقا وحرمة من امرأة ورجل، وساق الحديث، قالت: صدق، يكذبون عليه ويزيدون عليه.
 
401-
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قال: حَدَّثَنَا شَقِيقٌ قَالَ: رَأَى عَبْدُ اللهِ مُصْحَفًا مُزَيَّنًا بِالذَّهَبِ فَقَالَ: إِنَّ أَحْسَنَ مَا زُيِّنَ بِهِ الْمُصْحَفُ فِي الْحَقِّ لَتِلَاوَتُهُ.
حدثنا عمر بن حفص قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الأعمش قال: حدثنا شقيق قال: رأى عبد الله مصحفا مزينا بالذهب فقال: إن أحسن ما زين به المصحف في الحق لتلاوته.
 
402-
حَدَّثَنَا ابْنُ سَلَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: إِنَّ أَحْسَنَ مَا زُيِّنَ بِهِ الْمُصْحَفُ لَتِلَاوَتُهُ فِي الْحَقِّ.
حدثنا ابن سلام قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق قال: قال عبد الله: إن أحسن ما زين به المصحف لتلاوته في الحق.
 
403-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو جُمْعَةَ الأَنْصَارِيُّ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ {{صل}} وَمَعَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ عَاشِرَ عَشَرَةٍ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ هَلْ مِنْ أَحَدٍ أَعْظَمُ مِنَّا أَجْرًا، آمَنَّا بِكَ وَاتَّبَعْنَاكَ؟ قَالَ: «وَمَا يَمْنَعُكُمْ مِنْ ذَلِكَ وَرَسُولُ اللهِ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ يَأْتِيكُمْ بِالْوَحْيِ مِنَ السَّمَاءِ؟ بَلْ قَوْمٌ يَأْتُونَ مِنْ بَعدِكُمْ يَأْتِيهِمْ كِتَابٌ بَيْنَ لَوْحَيْنِ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَعْمَلُونَ بِمَا فِيهِ، أُولَئِكَ أَعْظَمُ مِنْكُمْ أَجْرًا، أُولَئِكَ أَعْظَمُ مِنْكُمْ أَجْرًا».
حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح، عن ابن جبير قال: قدم علينا أبو جمعة الأنصاري قال: كنا مع رسول الله {{صل}} ومعنا معاذ بن جبل عاشر عشرة، فقلنا: يا رسول الله هل من أحد أعظم منا أجرا، آمنا بك واتبعناك؟ قال: «وما يمنعكم من ذلك ورسول الله بين أظهركم يأتيكم بالوحي من السماء؟ بل قوم يأتون من بعدكم يأتيهم كتاب بين لوحين فيؤمنون به ويعملون بما فيه، أولئك أعظم منكم أجرا، أولئك أعظم منكم أجرا».
 
===بَابُ مَا جَاءَ فِي قَوْلِ اللهِ عز وجل: {بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}===
===باب ما جاء في قول الله عز وجل: {بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته}===
 
وَقَوْلِ النَّبِيِّ {{صل}}: «بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً»، و«لْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ»، وَأَنَّ الْوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ.
وقول النبي {{صل}}: «بلغوا عني ولو آية»، و«ليبلغ الشاهد الغائب»، وأن الوحي قد انقطع.
 
404-
وَقَالَ عَلِيٌّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنِ الشَّعْبيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا كَتَمَ شَيْئًا مِنَ الْوَحْيِ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ. وَاللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: {بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}.
وقال علي، عن محمد بن بشر: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت: من زعم أن محمدا كتم شيئا من الوحي فقد أعظم على الله الفرية. والله تعالى يقول: {بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته}.
 
405-
وَقَالَ صَالِحٌ: {يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي}.
وقال صالح: {يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي}.
 
وَقَالَ شُعَيْبٌ: {لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي}.
وقال شعيب: {لقد أبلغتكم رسالات ربي}.
 
وَقَالَ تَعَالَى: {لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ}.
وقال تعالى: {ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم}.
 
406-
فَبَيَّنَ أَنَّ الرِّسَالَةَ مِنَ اللهِ عز وجل وَالإِبْلَاغَ مِنَ الرُّسُلِ.
فبين أن الرسالة من الله عز وجل والإبلاغ من الرسل.
 
407-
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيُّ قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ قَالَتْ: أَتَتْ يَهُودُ يَوْمًا تَسْتَأِذِنُ عَلَى رَسُولِ اللهِ {{صل}}، فَجَلَسُوا عَلَى الْبَابِ حَتَّى فَرَغَ رَسُولُ اللهِ {{صل}}، ثُمَّ أَذِنَ لَهُمْ، فَقَالُوا: يَا أَبَا الْقَاسِمِ، فَعَلْتَ بِنَا الْيَوْمَ شَيْئًا لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُهُ، حَبَسْتَنَا بِالْبَابِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ {{صل}}: أَمَرَنِي رَبِّي بِكَذَا، وَأَنْزَلَ عَلَيَّ كَذَا، وَأَنْزَلَ كَذَا، فَقَالُوا: وَالَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى، إِنَّا لَنَجِدُ أُمَّتَكَ أَسْرَعُ أُمَّةٍ مِنَ الأُمَمِ إِجَابَةً لِنَبيِّهَا وَأَوْشَكُ أُمَّةٍ مِنَ الأُمَمِ انْصِرَافًا عَنْ دِينِهَا.
حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا عمرو بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي قال: حدثني عبد الله بن علقمة بن وقاص قال: أخبرني أبي، عن عائشة رضي الله عنها أنها حدثته قالت: أتت يهود يوما تستأذن على رسول الله {{صل}}، فجلسوا على الباب حتى فرغ رسول الله {{صل}}، ثم أذن لهم، فقالوا: يا أبا القاسم، فعلت بنا اليوم شيئا لم تكن تفعله، حبستنا بالباب، قال رسول الله {{صل}}: أمرني ربي بكذا، وأنزل علي كذا، وأنزل كذا، فقالوا: والذي أنزل التوراة على موسى، إنا لنجد أمتك أسرع أمة من الأمم إجابة لنبيها وأوشك أمة من الأمم انصرافا عن دينها.
 
408-
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ {{صل}} خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟» قَالُوا: يَوْمٌ حَرَامٌ، قَالَ: «فَأَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟» قَالُوا: بَلَدٌ حَرَامٌ، قَالَ: «فَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟» قَالُوا: شَهْرٌ حَرَامٌ، قَالَ: «فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا»، فأَعَادَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟» قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهَا الْوَصِيَّةُ إِلَى أُمَّتِهِ: «فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ.»
حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا الفضيل بن غزوان قال: حدثنا عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي {{صل}} خطب الناس يوم النحر فقال: «أيها الناس أي يوم هذا؟» قالوا: يوم حرام، قال: «فأي بلد هذا؟» قالوا: بلد حرام، قال: «فأي شهر هذا؟» قالوا: شهر حرام، قال: «فإن دماءكم وأموالكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا»، فأعادها ثلاث مرات، ثم رفع رأسه إلى السماء فقال: «اللهم هل بلغت؟» قال ابن عباس رضي الله عنهما: والذي نفسي بيده إنها الوصية إلى أمته: «فليبلغ الشاهد الغائب، لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض.»
 
409-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قال: حَدَّثَنِي سَعِيدٌ، عَنِ أَبِي شُرَيْحٍ أَنَّهُ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ وَهُوَ يَبْعَثُ الْبُعُوثَ إِلَى مَكَّةَ: أَيُّهَا الأَمِيرُ أُحَدِّثُكَ قَوْلًا قَامَ بِهِ النَّبِيُّ {{صل}} يَوْمَ الْفَتْحِ سَمِعَتْهُ أُذُنَايَ وَوَعَاهُ قَلْبِي وَأَبْصَرَتْهُ عَيْنَايَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهِ: حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ مَكَّةَ حَرَّمَهَا اللَّهُ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، وَلَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللِّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ بِهَا دَمًا وَلَا يَعْضِدَ بِهَا شَجَرَةً، فَإِنْ أَحَدٌ تَرَخَّصَ لِقِتَالِ رَسُولِ اللهِ {{صل}} فِيهَا فَقُولُوا لَهُ: إِنَّ اللَّهَ أَذِنَ لِرَسُولِهِ وَلَمْ يأَذَنْ لَكُمْ، فَإِنَّمَا أَذِنَ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ، ثُمَّ عَادَتْ حُرْمَتُهَا الْيَوْمَ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ.»
حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثنا الليث قال: حدثني سعيد، عن أبي شريح أنه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث إلى مكة: أيها الأمير أحدثك قولا قام به النبي {{صل}} يوم الفتح سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي حين تكلم به: حمد الله وأثنى عليه ثم قال: «إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس، ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله {{صل}} فيها فقولوا له: إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم، فإنما أذن لي ساعة من نهار، ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس فليبلغ الشاهد الغائب.»
 
410-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا قُرَّةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، وَرَجُلٌ أَفْضَلُ فِي نَفْسِي مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ {{صل}} يَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ: «أَتَدْرُونَ أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟» قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ...: <ref>في صحيح البخاري 1741 هنا: "أَلَيْسَ يَوْمُ النَّحْرِ قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، فَقَالَ: أَلَيْسَ ذُو الْحَجَّةِ؟ قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: أَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، قَالَ"</ref> «أَلَيْسَتْ بِالْبَلْدَةِ الْحَرَامِ؟» قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: «فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟» قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «اللَّهُمَّ اشْهَدْ، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ فَرُبَّ مُبَلِّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ، وَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ.»
حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا أبو عامر قال: حدثنا قرة، عن محمد بن سيرين قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة، ورجل أفضل في نفسي من عبد الرحمن، حميد بن عبد الرحمن، عن أبي بكرة رضي الله عنه قال: خطبنا رسول الله {{صل}} يوم النحر فقال: «أتدرون أي يوم هذا؟» قالوا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال...: <ref>في صحيح البخاري 1741 هنا: "أليس يوم النحر قلنا: بلى، قال: أي شهر هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، فقال: أليس ذو الحجة؟ قلنا: بلى، قال: أي بلد هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال"</ref> «أليست بالبلدة الحرام؟» قلنا: بلى، قال: «فإن دماءكم وأموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا إلى يوم تلقون ربكم، ألا هل بلغت؟» قالوا: نعم، قال: «اللهم اشهد، فليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع، ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض.»
 
411-
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا قُرَّةُ قال: حَدَّثَنِي ابْنُ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، وَعنْ رَجُلٍ آخَرَ هُوَ فِي نَفْسِي أَفْضَلُ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} بِهَذَا، وَقَالَ: «لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، رُبَّ مُبَلِّغٍ يُبَلِّغُهُ مَنْ هُوَ أَوْعَى لَهُ»، فَكَانَ كَذَلِكَ.
حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى قال: حدثنا قرة قال: حدثني ابن سيرين، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، وعن رجل آخر هو في نفسي أفضل من عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة، عن النبي {{صل}} بهذا، وقال: «ليبلغ الشاهد الغائب، رب مبلغ يبلغه من هو أوعى له»، فكان كذلك.
 
412-
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَتْنِي سَرَّاءُ بنت نَبْهَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ {{صل}} يَقُولُ: لِيُبَلِّغْ أَدْنَاكُمْ أَقْصَاكُمْ، ثَلَاثًا.
حدثنا أبو عاصم، عن ربيعة بن عبد الرحمن قال: حدثتني سراء بنت نبهان رضي الله عنها قالت: سمعت النبي {{صل}} يقول: ليبلغ أدناكم أقصاكم، ثلاثا.
 
413-
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ نَشِيطٍ قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، مِنْ بَنِي عَقِيلٍ قَالَ: خَرَجْتُ حِينَ قَدِمَ يَزِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ، فَمَرَرْنَا بِالزُّجَيْجِ، فَإِذَا شَيْخٌ كَبِيرٌ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ {{صل}} فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، وَأَنَا تَحْتَ جِرَانِ نَاقَتِهِ قَالَ:» أَيُّهَا النَّاسُ أَتَدْرُونَ أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ شَهْرٌ حَرَامٌ، وَبَلَدٌ حَرَامٌ، وَيَوْمٌ حَرَامٌ، أَلَا إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ بَيْنَكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَهُ، اللَّهُمَّ اشْهَدِ، اللَّهُمَّ اشْهَدْ، اللَّهُمَّ اشْهَدْ –ثَلَاثًا- فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ». فَإِذَا هُوَ الْعَدَّاءُ بْنُ خَالِدٍ الْعَامِرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.
حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا سفيان بن نشيط قال: حدثني عبد الكريم، من بني عقيل قال: خرجت حين قدم يزيد بن المهلب، فمررنا بالزجيج، فإذا شيخ كبير قال: سمعت رسول الله {{صل}} في حجة الوداع، وأنا تحت جران ناقته قال:» أيها الناس أتدرون أي شهر هذا؟ شهر حرام، وبلد حرام، ويوم حرام، ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام بينكم، كحرمة يومكم هذا إلى يوم تلقونه، اللهم اشهد، اللهم اشهد، اللهم اشهد –ثلاثا- فليبلغ الشاهد الغائب». فإذا هو العداء بن خالد العامري رضي الله عنهما.
 
414-
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ السَّهْمِيُّ: حَدَّثَنِي زُرَارَةُ بْنُ كَرِيمِ بْنِ حَارِثِ بْنِ عَمْرٍو السَّهْمِيُّ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ عَمْرٍو السَّهْمِيَّ حَدَّثَهُ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ {{صل}} بِهَذَا، وَقَالَ: «فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ.»
حدثنا أبو معمر قال: حدثنا عبد الوارث قال: حدثنا عتبة بن عبد الملك السهمي: حدثني زرارة بن كريم بن حارث بن عمرو السهمي أن الحارث بن عمرو السهمي حدثه قال: أتيت النبي {{صل}} بهذا، وقال: «فليبلغ الشاهد الغائب.»
 
415-
حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} قَالَ: يُبَلِّغْ شَاهِدُكُمْ غَائِبَكُمْ.
حدثنا مكي بن إبراهيم قال: حدثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، عن النبي {{صل}} قال: يبلغ شاهدكم غائبكم.
 
416-
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الصُّنَابِحِيّ قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه فِي مَرَضِهِ فَقَالَ عُبَادَةُ: مَنْ سَرَّهَ أَنْ يَنْظُرُ إِلَى رَجُلٍ كَأَنَّمَا عُرِجَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ هُبِطَ بِهِ إِلَى الأَرْضِ، فَهُوَ يَعْمَلُ مِثْلَ مَا رَآهُ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا، وَلَئِنِ اسْتَطَعْتُ، ثُمَّ قَالَ عُبَادَةُ: وَمَا تَرَكْتُ حَدِيثًا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ {{صل}} لَكُمْ فِيهِ خَيْرٌ، إِلَّا قَدْ حَدَّثْتُكُمْ فِيهِ إِلَّا هَذَا: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ {{صل}} يَقُولُ: «لِيُبَلِّغِ الْحَاضِرُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ، وَمَنْ مَاتَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ فَقَدْ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ».
حدثنا إبراهيم بن المنذر قال: حدثنا معن قال: حدثنا معاوية، عن ربيعة بن يزيد، عن الصنابحي قال: دخلنا على عبادة بن الصامت رضي الله عنه في مرضه فقال عبادة: من سره أن ينظر إلى رجل كأنما عرج به إلى السماء، ثم هبط به إلى الأرض، فهو يعمل مثل ما رآه، فلينظر إلى هذا، ولئن استطعت، ثم قال عبادة: وما تركت حديثا سمعته من رسول الله {{صل}} لكم فيه خير، إلا قد حدثتكم فيه إلا هذا: سمعت رسول الله {{صل}} يقول: «ليبلغ الحاضر منكم الغائب، ومن مات يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له فقد وجبت له الجنة».
 
417-
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا وَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عِيسَى بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَذْحِجِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رضي الله عنه يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: إِنِّي مُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثٍ، فَلْيُبَلِّغِ الْحَاضِرُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ.
حدثنا سليمان بن عبد الرحمن قال: حدثنا وليد بن مسلم قال: حدثنا أبو محمد عيسى بن موسى، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن قيس بن مسلم المذحجي، أنه سمع عبادة بن الصامت رضي الله عنه يقول: قال النبي {{صل}}: إني محدثكم بحديث، فليبلغ الحاضر منكم الغائب.
 
418-
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ الأَقْمَرِ قَالَ: لَمَّا قُتِلَ عَلِيٌّ وَقَامَ الْحَسَنُ صَعَدَ الْمِنْبَرَ، وَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: أَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ {{صل}} وَاضِعَهُ فِي حَبْوَتِهِ وَهُوَ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ، إِنِّي أُحِبُّهُ فَأَحِبَّهُ، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ»، وَلَوْلَا عَزْمَةُ النَّبِيِّ {{صل}} مَا حَدَّثْتُكُمْ بِهِ، ثُمَّ سَمِعْتُهُ بَعْدُ يُحَدِّثُ بِهِ، فَقَالَ فِيهِ: «مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبُّهُ».
حدثنا سليمان بن حرب قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن زهير بن الأقمر قال: لما قتل علي وقام الحسن صعد المنبر، وقام رجل فقال: أنا رأيت رسول الله {{صل}} واضعه في حبوته وهو يقول: «اللهم، إني أحبه فأحبه، فليبلغ الشاهد الغائب»، ولولا عزمة النبي {{صل}} ما حدثتكم به، ثم سمعته بعد يحدث به، فقال فيه: «من أحبني فليحبه».
 
419-
أَخْبَرَنَا عَبْدَانُ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا، فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الأَزْدِ فَقَالَ: مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّهُ.
أخبرنا عبدان: أخبرني أبي، عن شعبة بهذا، فقام رجل من الأزد فقال: من أحبني فليحبه.
 
420-
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ قال: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ حَبِيبٍ الْمُحَارِبِيُّ قَالَ: نَزَلْنَا حِمْصَ، فَذُكِرَ لَنَا أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ بِهَا، فَدَخَلْنَا، فَإِذَا شَيْخٌ كَبِيرُهُمْ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا الْمَجْلِسَ مِنْ بَلَاغِ اللهِ إِيَّاكُمْ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ {{صل}} قَدْ بَلَّغَ مَا أُرْسِلَ بِهِ، وَأَنْتُمْ فَبَلِّغُوا مَا تَسْمَعُونَ مِنَّا.
حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا صدقة بن خالد قال: حدثنا أبو حفص عثمان بن أبي العاتكة قال: حدثني سليمان بن حبيب المحاربي قال: نزلنا حمص، فذكر لنا أن أبا أمامة بها، فدخلنا، فإذا شيخ كبيرهم، فقال: إن هذا المجلس من بلاغ الله إياكم، ثم قال: إن رسول الله {{صل}} قد بلغ ما أرسل به، وأنتم فبلغوا ما تسمعون منا.
 
421-
حَدَّثَنَا فَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الثَّقَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ وَزِيَادُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه: أَخْبَرَنَا نَبِيُّنَا {{صل}} عَنْ رِسَالَةِ رَبِّنَا أَنَّهُ مَنْ قُتِلَ مِنَّا صَارَ إِلَى الْجَنَّةِ فِي نَعِيمٍ لَمْ يَرَ مِثْلَهَا، وَمَنْ بَقِيَ مِنَّا مَلَكَ رِقَابَكُمْ. قَالَ ذَلِكَ لِعَامِلِ كِسْرَى.
حدثنا فضل بن يعقوب قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال: حدثنا معتمر بن سليمان قال: حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي قال: حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير، عن جبير بن حية، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: أخبرنا نبينا {{صل}} عن رسالة ربنا أنه من قتل منا صار إلى الجنة في نعيم لم ير مثلها، ومن بقي منا ملك رقابكم. قال ذلك لعامل كسرى.
 
422-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: كَمَا حَدَّثَنَا مَوْلَى آلِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَوْ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: قَالَ رَسُولُ اللهِ {{صل}}: "مَا جِئْتُكُمْ بِهِ أَطْلُبُ أَمْوَالَكُمْ وَلَا الشَّرَفَ فِيكُمْ؛ وَلَكِنْ بَعَثَنِي اللَّهُ إِلَيْكُمْ رَسُولًا، وَأَنْزَلَ عَلَيَّ كِتَابًا، وَأَمَرَنِي أَنْ أَكُونَ لَكُمْ بَشِيرًا وَنَذِيرًا، فَبَلَّغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ، فَإِنْ تَقْبَلُوا مِنِّي مَا جِئْتُكُمْ بِهِ فَهُوَ حَظٌّ لَكُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَإِنْ تَرُدُّوهُ عَلَيَّ أَصْبِر لأَمْرِ اللهِ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ".
حدثنا عمرو بن زرارة قال: حدثنا زياد قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: كما حدثنا مولى آل زيد بن ثابت، عن سعيد بن جبير أو عكرمة مولى ابن عباس، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: قال رسول الله {{صل}}: "ما جئتكم به أطلب أموالكم ولا الشرف فيكم؛ ولكن بعثني الله إليكم رسولا، وأنزل علي كتابا، وأمرني أن أكون لكم بشيرا ونذيرا، فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم، فإن تقبلوا مني ما جئتكم به فهو حظ لكم في الدنيا والآخرة، وإن تردوه علي أصبر لأمر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم".
 
423-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدٌ الطَّائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحِلُّ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: بَيْنَا أَنَا عِنْدَ النَّبِيِّ {{صل}} قَالَ: «لَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ أَحَدُكُمْ فَلَيَقُولَنَّ لَهُ: أَلَمْ أَبْعَثْ إِلَيْكَ رَسُولًا فَيُبَلِّغُكَ».
حدثنا محمد بن الحكم قال: حدثنا النضر بن شميل قال: حدثنا إسرائيل قال: حدثنا سعد الطائي قال: حدثنا محل بن خليفة، عن عدي بن حاتم قال: بينا أنا عند النبي {{صل}} قال: «ليلقين الله أحدكم فليقولن له: ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك».
 
424-
حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ قال: حَدَّثَنِي ثَعْلَبَةُ بْنُ عِبَادٍ، مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَأَنُّهُ شَهِدَ خُطْبَةً لِسَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ رضي الله عنه قَالَ: وَافَقْنَا النَّبِيَّ {{صل}} حِينَ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ فَصَلَّى وَذَكَرَ الْكُسُوفَ، قَالَ: إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ رَسُولٌ، فَأُذَكِّرُكُمْ بِاللِّهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي قَصَّرْتُ فِي شَيْءٍ مِنْ تَبْلِيغِ رِسَالَاتِ رَبِّي؟ قَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ بَلَّغْتَ رِسَالَاتِ رَبِّكَ وَأَدَّيْتَ الَّذِي عَلَيْكَ.
حدثنا أبو غسان قال: حدثنا زهير قال: حدثنا الأسود بن قيس قال: حدثني ثعلبة بن عباد، من أهل البصرة وأنه شهد خطبة لسمرة بن جندب رضي الله عنه قال: وافقنا النبي {{صل}} حين خرج إلى الناس فصلى وذكر الكسوف، قال: إنما أنا بشر رسول، فأذكركم بالله إن كنتم تعلمون أني قصرت في شيء من تبليغ رسالات ربي؟ قالوا: نشهد أنك بلغت رسالات ربك وأديت الذي عليك.
 
425-
حَدَّثَنَا حِبَّانُ قال: أخبرنا عَبْدُ اللهِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَبَّادٍ الْعَبْدِيِّ قال: سَمِعْتُ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي قَصَّرْتُ عَنْ تَبْلِيغِ شَيْءٍ مِنْ رِسَالَاتِ رَبِّي؟» فَقَالُوا: نَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسَالَاتِ رَبِّكَ.
حدثنا حبان قال: أخبرنا عبد الله، عن سفيان، عن أسود بن قيس، عن ثعلبة بن عباد العبدي قال: سمعت سمرة بن جندب قال النبي {{صل}}: «إن كنتم تعلمون أني قصرت عن تبليغ شيء من رسالات ربي؟» فقالوا: نشهد أنك قد بلغت رسالات ربك.
 
426-
حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: {فَوَيْلٌ للذينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بأَيْدِيهِمْ}، نَزَلَتْ فِي أَهْلِ الْكِتَابِ.
حدثنا يحيى قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الرحمن بن علقمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: {فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم}، نزلت في أهل الكتاب.
 
427-
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَنَّ عبد الله بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، كَيْفَ تَسْأَلُونَ أَهْلَ الْكِتَابِ عَنْ شَيْءٍ وَكِتَابُكُمُ الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّكُمْ {{صل}} أَحْدَثُ الأخْبَارِ بِاللِّهِ مَحْضًا لَمْ يُشَبْ؟ وَقَدْ حَدَّثَكُمُ اللَّهُ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ بَدَّلُوا مِنْ كِتَابِ اللهِ وَغَيَّرُوا، وَكَتَبُوا بأَيْدِيهِمُ الْكِتَابَ، قَالُوا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قليلًا، أَوَلَا يَنْهَاكُمْ مَا جَاءَكُمْ مِنَ الْعِلْمِ عَنْ مَسئلَتِهِمْ؟ فَلَا وَاللهِ مَا رَأَيْنَا رَجُلًا مِنْهُمْ يَسْأَلُكُمْ عَنِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْكُمْ.
حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: يا معشر المسلمين، كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزل الله على نبيكم {{صل}} أحدث الأخبار بالله محضا لم يشب؟ وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب قد بدلوا من كتاب الله وغيروا، وكتبوا بأيديهم الكتاب، قالوا هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا، أولا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسئلتهم؟ فلا والله ما رأينا رجلا منهم يسألكم عن الذي أنزل عليكم.
 
428-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: رَوَاهُ يُونُسُ، عَنْ مَعْمَرٍ، وَإِبرَاهيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيُّ.
قال أبو عبد الله: رواه يونس، عن معمر، وإبراهيم بن سعد، عن الزهري.
 
429-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَني مَوْلًى لِزَيدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ أَوْ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ {{صل}} الْمَدِينَةَ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ. وَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فِي التَّوْرَاةِ سَفْكَ دِمَائِهِمْ، وَكَانُوا فَرِيقَيْنِ حِينَ تَسَافَكُوا دِمَاءَهُمْ بَيْنَهُمْ، وَبأَيْدِيهِمُ التَّوْرَاةُ يَعْرِفُونَ فِيهَا مَا عَلَيْهِمْ وَمَا لَهُمْ.
حدثنا عمرو بن زرارة قال: حدثنا زياد، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني مولى لزيد بن ثابت، عن عكرمة أو سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: قدم رسول الله {{صل}} المدينة، وساق الحديث. وقد حرم الله عليهم في التوراة سفك دمائهم، وكانوا فريقين حين تسافكوا دماءهم بينهم، وبأيديهم التوراة يعرفون فيها ما عليهم وما لهم.
 
430-
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عوف أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَقُولُ: إِنَّ نَاسًا كَانُوا يُؤْخَذُونَ بِالْوَحْيِ فِي عَهْدِ الرَّسُولِ {{صل}}، وَإِنَّ الْوَحْيَ قَدِ انْقَطَعَ، وَإِنَّمَا نأَخُذُكُمُ الآنَ بِمَا ظَهَرَ لَنَا مِنْ أَعْمَالِكُمْ، فَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا خَيْرًا أَمِنَّاهُ وَقَرَّبْنَاهُ، وَلَيْسَ إِليْنَا مِنْ سَرِيرَتِهِ شَيْءٌ، اللَّهُ يُحَاسِبُهُ فِي سَرِيرَتِهِ، وَمَنْ أَظْهَرَ لَنَا سُوءًا لَمْ نأَمَنْهُ وَلَمْ نُصَدِّقْهُ، وَإِنْ قَالَ إِنَّ سَرِيرَتَهُ حَسَنَةٌ.
حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول: إن ناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد الرسول {{صل}}، وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء، الله يحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال إن سريرته حسنة.
 
431-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: تَابَعَهُ عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: أخبرنا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ.
قال أبو عبد الله: تابعه عثمان بن صالح قال: أخبرنا ابن وهب قال: حدثنا يونس.
 
432-
وَرَوَاهُ سَلَامَةُ، عَنْ عُقَيْلٍ.
ورواه سلامة، عن عقيل.
 
433-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ} يَعْرِفُونَ أَنَّ الإِسْلَامَ دِينُ اللهِ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، مَكْتوبٌ عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ.
حدثنا عمرو بن زرارة قال: حدثنا عبد الوارث، عن سعيد، عن قتادة: {الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم} يعرفون أن الإسلام دين الله، وأن محمدا رسول الله، مكتوب عندهم في التوراة والإنجيل.
 
434-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ}: أُذُنٌ وَعَتْ عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.
قال أبو عبد الله: وقال ابن عيينة في قوله تعالى {وتعيها أذن واعية}: أذن وعت عن الله عز وجل.
 
435-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَأَلَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ رضي الله عنه رَسُولَ اللهِ {{صل}} كَيْفَ يأَتِيكَ الْوَحْيُ؟ قَالَ: «أَحْيَانًا مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ ليَ الْمَلَكُ فَيُكَلِّمُنِي فأَعِي مَا يَقُولُ»، قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: وَلَقَدْ رأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الوحي فِي الْيَوْمِ الشَّديدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا.
حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: سأل الحارث بن هشام رضي الله عنه رسول الله {{صل}} كيف يأتيك الوحي؟ قال: «أحيانا مثل صلصلة الجرس وهو أشده علي فيفصم عني وقد وعيت ما قال، وأحيانا يتمثل لي الملك فيكلمني فأعي ما يقول»، قالت عائشة رضي الله عنها: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا.
 
436-
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}}: «أَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ فأَعِي مَا يَقُولُ»، مِثْلَهُ.
حدثنا إسماعيل قال: حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي {{صل}}: «أحيانا يتمثل لي الملك فأعي ما يقول»، مثله.
 
437-
حَدَّثَنَا فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} قَالَ: «يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ أَحْيَانًا رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فأَعِي مَا يَقُولُ، وَيأَتِينِي الملك أَحْيَانًا مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ بِهَذَا».
حدثنا فروة بن أبي المغراء قال: حدثنا علي بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي {{صل}} قال: «يتمثل لي الملك أحيانا رجلا فيكلمني فأعي ما يقول، ويأتيني الملك أحيانا مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت بهذا».
 
438-
حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سَأَلَ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ رَسُولَ اللهِ {{صل}} كَيْفَ يَنْزِلُ عَلَيْكَ الْوَحْيُ قَالَ: «مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ فَيُفْصَمُ عَنِّي أَحْيَانًا وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ».
حدثنا مالك بن إسماعيل قال: حدثنا ابن عيينة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: سأل الحارث بن هشام رسول الله {{صل}} كيف ينزل عليك الوحي قال: «مثل صلصلة الجرس فيفصم عني أحيانا وقد وعيت عنه».
 
439-
حدثناحَدَّثَنَا علي قال: حدثناحَدَّثَنَا سفيان، عنعَنْ هشام،هِشَامٍ، عنعَنْ أبيه،أَبِيهِ، عنعَنْ عائشةعَائِشَةَ رضيرَضِيَ اللهاللَّهُ عنهاعَنْهَا قالتقَالَتْ: سألسَأَلَ الحارثالْحَارِثُ بنبْنُ هشامهِشَامٍ النبي {{صل}} كيفكَيْفَ يأتيك الوحيالْوَحْيُ قالقَالَ: «أحيانا مثلمِثْلَ صلصلةصَلْصَلَةِ الجرس،الْجَرَسِ، فيفصمفَيُفْصَمُ عنيعَنِّي وقدوَقَدْ وعيتوَعَيْتُ».
 
===بَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ {{صل}} يَذْكُرُهُ وَيَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ===
===باب ما كان النبي {{صل}} يذكره ويرويه عن ربه عز وجل===
 
440-
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا رَوْحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} فِيمَا يَحْكِيهِ عَنْ رَبِّهِ عز وجل قَالَ: «مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا، وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا».
حدثنا يحيى بن بشر قال: حدثنا روح قال: حدثنا زهير بن محمد قال: حدثنا زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} فيما يحكيه عن ربه عز وجل قال: «من تقرب إلي شبرا تقربت منه ذراعا، ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا».
 
441-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ قَالَ: «إِذَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ الْعَبْدُ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِذَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي مَشْيًا أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً».
حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: حدثنا سعيد بن الربيع قال: حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} يرويه عن ربه قال: «إذا تقرب إلي العبد شبرا تقربت إليه ذراعا، وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا، وإن أتاني مشيا أتيته هرولة».
 
442-
حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ قال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: «لِكُلِّ عَمَلٍ كَفَّارَةٌ وَالصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ».
حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} يرويه عن ربكم عز وجل قال: «لكل عمل كفارة والصوم لي وأنا أجزي به، ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك».
 
443-
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّكُمْ، مِثْلَهُ.
حدثنا حفص بن عمر قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} يرويه عن ربكم، مثله.
 
444-
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّكُمْ، مِثْلَهُ.
حدثنا حجاج قال: حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد، سمعت أبا هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} يرويه عن ربكم، مثله.
 
445-
حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ وَسُلَيْمَانُ قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} بِمِثْلِ هَذَا.
حدثنا مسلم وسليمان قالا: حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} بمثل هذا.
 
446-
حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} يَحْكِي عَنْ رَبِّهِ.
حدثني موسى بن إسماعيل قال: حدثنا حماد، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} يحكي عن ربه.
 
447-
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَظْلِمُ الْمُؤْمِنَ حَسَنَةً يُثَابُ عَلَيْهَا الرِّزْقَ فِي الدُّنْيَا، وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُعْطَى حَسَنَاتُهُ فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا أَفْضَى إِلَى الآخِرَةِ لَمْ يَكُنْ لَهُ حَسَنَةٌ يُعْطَى بِهَا».
حدثنا حفص بن عمر قال: حدثنا همام قال: حدثنا قتادة، عن أنس رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} فيما يروي عن ربه قال: «إن الله عز وجل لا يظلم المؤمن حسنة يثاب عليها الرزق في الدنيا، وأما الكافر فيعطى حسناته في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم يكن له حسنة يعطى بها».
 
448-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ الْمُسَيَّبِ قَالَ: سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ، يَذْكُرُ عَنِ الْمَعْرورِ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: «يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ إِنْ تَأَتِينِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطِيئَةً بَعْدَ أَنْ لَا تُشْرِكَ بِي شَيْئًا جَعَلْتُ قُرَابَهَا مَغْفِرَةً وَلَا أُبَالِي».
حدثنا عمرو بن علي قال: حدثنا عمر بن علي بن مقدم قال: حدثنا موسى بن المسيب قال: سمعت سالم بن أبي الجعد، يذكر عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} يرويه عن ربه عز وجل قال: «يا ابن آدم إنك إن تأتيني بقراب الأرض خطيئة بعد أن لا تشرك بي شيئا جعلت قرابها مغفرة ولا أبالي».
 
449-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ بِهَذَا، وَقَالَ عن النَّبِيُّ {{صل}} عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
حدثنا محمد بن أبي بكر: قال عمر بن علي بهذا، وقال عن النبي {{صل}} عن ربه عز وجل.
 
450-
حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} فِيمَا يَحْكِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: «اسْتَقَرَضْتُ مِنَ ابْنِ آدَمَ فَلَمْ يُقْرِضْنِي، وَشَتَمَنِي، وَيَقُولُ: وَادَهْرَاهْ وَادَهْرَاهْ، وَاللَّهُ هُوَ الدَّهْرُ، وَكُلُّ شَيْءٍ مِنِ ابْنِ آدَمَ يأَكُلُهُ التُّرَابُ، إِلَّا عَجَبُ ذَنَبِهِ، فَإِنَّهُ يُخْلَقُ عَلَيْهِ حَتَّى يُبْعَثَ مِنْهُ».
حدثنا موسى قال: حدثنا حماد، عن محمد بن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} فيما يحكي عن ربه عز وجل قال: «استقرضت من ابن آدم فلم يقرضني، وشتمني، ويقول: وادهراه وادهراه، والله هو الدهر، وكل شيء من ابن آدم يأكله التراب، إلا عجب ذنبه، فإنه يخلق عليه حتى يبعث منه».
 
451-
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ وَالأَوْزَاعِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عبد اللهِ بْنِ أَبِي الْمُهَاجِرِ قَالَ: سَمِعْتُ كُرَيْمَةَ تَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ {{صل}} يَقُولُ: «قَالَ اللَّهُ عز وجل: أَنَا مَعَ عَبْدِي مَا ذَكَرَنِي وَتَحَرَكَتْ بِي شَفَتَاهُ.»
حدثنا الحميدي قال: حدثنا الوليد قال: حدثنا ابن جابر والأوزاعي قالا: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي المهاجر قال: سمعت كريمة تقول: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: سمعت النبي {{صل}} يقول: «قال الله عز وجل: أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه.»
 
452-
وَيَذْكُرُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَوْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ}: هُمْ أَهْلُ الْقُرْآنِ إِذْ عَمِلُوا بِهِ.
ويذكر عن إبراهيم أو مجاهد في قوله {والذي جاء بالصدق وصدق به}: هم أهل القرآن إذ عملوا به.
 
===بَابُ مَا كَانَ النَّبِيُّ {{صل}} يَسْتَعِيذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ لَا بِكَلَامِ غَيْرِهِ===
===باب ما كان النبي {{صل}} يستعيذ بكلمات الله لا بكلام غيره===
 
453-
وَقَالَ نُعَيْمٌ: لَا يُسْتعَاذُ بِالْمَخْلُوقِ، وَلَا بِكَلَامِ الْعِبَادِ وَالْجِنِّ وَالإِنْسِ، وَالْمَلَائِكَةِ.
وقال نعيم: لا يستعاذ بالمخلوق، ولا بكلام العباد والجن والإنس، والملائكة.
 
وَفِي هَذَا دَلِيلٌ أَنَّ كَلَامَ اللهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، وَأَنَّ سِوَاهُ خلق.
وفي هذا دليل أن كلام الله غير مخلوق، وأن سواه خلق.
 
454-
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: كَانَ الْوَلِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ رَجُلًا يَفْزَعُ فِي مَنَامِهِ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ {{صل}}، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ {{صل}}: إِذَا اضْطَجَعْتَ لِلنَّوْمِ فَقُلْ: بِسْمِ اللهِ، أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَمِنْ شَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشيَاطينَ وَأَنْ يَحْضَرُونَ. فقَالَهَا فَذَهَبَ ذَلِكَ عَنْهُ، فَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو رضي الله عنهما: مَنْ بَلَغَ مِنْ بَنيِهِ عَلَّمَهُ إِيَّاهُنَّ، وَمَنْ كَانَ مِنْهُمْ صَغيرًا لَا يَعِيهَا كَتَبَهَا وَعَلَّقَهَا فِي عُنُقِهِ.
قال أحمد بن خالد: حدثنا محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: كان الوليد بن الوليد رجلا يفزع في منامه، فذكر ذلك لرسول الله {{صل}}، فقال له النبي {{صل}}: إذا اضطجعت للنوم فقل: بسم الله، أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ومن شر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون. فقالها فذهب ذلك عنه، فكان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: من بلغ من بنيه علمه إياهن، ومن كان منهم صغيرا لا يعيها كتبها وعلقها في عنقه.
 
455-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قال: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ أَنَّ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ حدثه أَنَّهُ سَمِعَ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ {{صل}} يَقُولُ: «مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا فَقَالَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْ مَنْزِلِهِ ذَلِكَ».
حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن الحارث بن يعقوب أن يعقوب بن عبد الله حدثه أنه سمع بسر بن سعيد يقول: سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: سمعت خولة بنت حكيم تقول: كان رسول الله {{صل}} يقول: «من نزل منزلا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك».
 
456-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ مِثْلَهُ.
حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثنا الليث مثله.
 
457-
حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ نَحْوَهُ.
حدثنا آدم قال: حدثنا الليث، عن يزيد نحوه.
 
458-
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: أخبرنا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ، وَقَصَّ الْحَدِيثَ.
وحدثنا قتيبة قال: أخبرنا الليث، عن يزيد، وقص الحديث.
 
459-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ قَالَ: مَا نِمْتُ هَذِهِ اللَّيلَةَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ {{صل}} مِنْ أَيِّ شَيْءٍ؟ قَالَ: لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ {{صل}}: «أَمَا إِنَّكَ لوْ قُلتَ حِينَ أَمْسَيْتَ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، لَمْ يَضُرَّكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ».
حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثنا مالك وعبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن سهيل بن أبي صالح السمان، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا من أسلم قال: ما نمت هذه الليلة، فقال له النبي {{صل}} من أي شيء؟ قال: لدغتني عقرب، فقال رسول الله {{صل}}: «أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم يضرك إن شاء الله».
 
460-
حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما بِهَذَا.
حدثنا عياش قال: حدثنا عبد الأعلى قال: حدثنا عبيد الله بن عمر رضي الله عنهما بهذا.
 
461-
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} بِهَذَا.
حدثنا أصبغ قال: أخبرني ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} بهذا.
 
462-
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ تَليدٍ الرُّعَيْنِيُّ قال: حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ قال: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُمَحِيُّ، عَنْ سُهَيْلٍ بِهَذَا.
حدثنا سعيد بن تليد الرعيني قال: حدثني ابن وهب قال: حدثني سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن سهيل بهذا.
 
463-
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ نَحْوَهُ.
حدثنا أصبغ قال: أخبرني ابن وهب، عن سعيد نحوه.
 
464-
وَرَوَاهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رِفَاعَةَ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} بِهَذَا.
ورواه هشام بن حسان ومحمد بن رفاعة، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} بهذا.
 
465-
وقالوَقَالَ الزهريالزُّهْرِيُّ: أخبرنيأَخْبَرَنِي طارق،طَارِقٌ، عنعَنْ أبيأَبِي هريرةهُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عنعَنِ النبيالنَّبِيِّ {{صل}} بهذابِهَذَا.
 
466-
وَرَوَاهُ شِبْلُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} بِهَذَا.
ورواه شبل بن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} بهذا.
 
467-
وَيُرْوَى عَنِ الْقَعْقَاعِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} نَحْوَهُ.
ويروى عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي {{صل}} نحوه.
 
468-
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ {{صل}} يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ يَقُولُ: «إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ يقول: أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانِ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ».
حدثنا عثمان بن محمد قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي {{صل}} يعوذ الحسن والحسين يقول: «إن أباكما كان يعوذ إسماعيل وإسحاق يقول: أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة».
 
469-
حدثنا عبد الله بن أبي شيبة قال: حدثنا يعلى، قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عنعَنِ ابنابْنِ عباسعَبَّاسٍ رضي الله عنهما قالقَالَ: كانكَانَ النبيالنَّبِيُّ {{صل}} يعوذيُعَوِّذُ الحسنالْحَسَنَ والحسينوَالْحُسَيْنَ: «أعيذكماأُعِيذُكُمَا بكلماتبِكَلِمَاتِ اللهاللهِ التامةالتَّامَّةِ منمِنْ كلكُلِّ شيطانشَيْطَانِ وهامةوَهَامَّةٍ ومنوَمِنْ كلكُلِّ عينعَيْنٍ لامة،لَامَّةٍ، ويقولوَيَقُولُ: كانكَانَ إبراهيم يعوذيُعَوِّذُ ابنيه إسماعيلإِسْمَاعِيلَ وإسحاقوَإِسْحَاقَ».
 
470-
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ بِهَذَا.
حدثنا أصبغ قال: حدثنا ابن وهب، عن سفيان الثوري بهذا.
 
471-
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: كَانَ النَّبِيُّ {{صل}} يُعَوِّذُ حَسَنًا وَحُسَيْنًا: «أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ».
حدثنا عثمان قال: حدثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار قال: حدثنا الأعمش، عن منصور، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما: كان النبي {{صل}} يعوذ حسنا وحسينا: «أعيذكما بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة».
 
472-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ الْمِنْهَالِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ {{صل}}... بِهَذَا.
حدثنا عبد الله بن أبي شيبة قال: حدثنا ابن فضيل، عن الأعمش، عن المنهال، عن محمد بن علي قال: كان النبي {{صل}}... بهذا.
 
473-
قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: اقْرَؤُوا الْقُرْآنَ.
قال النبي {{صل}}: اقرؤوا القرآن.
 
474-
وَنَهَاهُمْ أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ إِذَا عَلَوْا مَكَانًا.
ونهاهم أن يرفعوا أصواتهم إذا علوا مكانا.
 
475-
حَدَّثَنِي بِهِ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ {{صل}} فِي سَفَرٍ فَرَقَيْنَا فِي عقبة أَوْ فِي ثَنِيَّةَ، قَالَ: وَكَانَ الرَّجُلُ مِنَّا إِذَا عَلَاهَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، فَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «إِنَّكُمْ لَا تُنَادَوْنُ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا»، قَالَ: وَهُوَ عَلَى بَغْلَتِهِ يَعْرِضُهَا، فَقَالَ: «يَا أَبَا مُوسَى، أَوْ يَا عَبْدَ اللهِ، أَلَا أُعَلِّمُكَ كنزا مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟» قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللِّهِ».
حدثني به أحمد بن إسحاق قال: حدثنا الأنصاري قال: حدثنا التيمي، عن أبي عثمان، عن أبي موسى رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله {{صل}} في سفر فرقينا في عقبة أو في ثنية، قال: وكان الرجل منا إذا علاها قال: لا إله إلا الله والله أكبر، فقال النبي {{صل}}: «إنكم لا تنادون أصم ولا غائبا»، قال: وهو على بغلته يعرضها، فقال: «يا أبا موسى، أو يا عبد الله، ألا أعلمك كنزا من كنوز الجنة؟» قال: بلى يا رسول الله، قال: «لا حول ولا قوة إلا بالله».
 
476-
قال: وَيُذْكَرُ عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} أَنَّهُ كَانَ يُحِبُّ الرَّجُل خَفيضَ الصَّوْتِ، وَيَكَرَهُ أَنْ يَكُونَ رَفِيعَ الصَّوْتِ.
قال: ويذكر عن النبي {{صل}} أنه كان يحب الرجل خفيض الصوت، ويكره أن يكون رفيع الصوت.
 
477-
وَأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنَادِي بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ، فَلَيْسَ هَذَا لِغَيْرِ اللهِ جَلَّ ذِكْرُهُ.
وأن الله عز وجل ينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب، فليس هذا لغير الله جل ذكره.
 
478-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَفِي هَذَا دَلِيلٌ أَنَّ صَوْتَ اللهِ لَا يُشْبِهُ أَصْوَاتَ الْخَلْقِ، لأَنَّ صَوْتَ اللهِ يُسْمَعُ مِنْ بُعْدٍ كَمَا يُسْمَعُ مِنْ قُرْبِ، وَأَنَّ الْمَلَائِكَةَ يُصْعَقُونَ مِنْ صَوْتِهِ، فَإِذَا تَنَادَى الْمَلَائِكَةُ لَمْ يُصْعَقُوا.
قال أبو عبد الله: وفي هذا دليل أن صوت الله لا يشبه أصوات الخلق، لأن صوت الله يسمع من بعد كما يسمع من قرب، وأن الملائكة يصعقون من صوته، فإذا تنادى الملائكة لم يصعقوا.
 
479-
وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا} فَلَيْسَ لِصِفَةِ اللهِ نِدٌّ وَلَا مِثْلٌ، وَلَا يوجدُ شَيْءٌ مِنْ صِفَاتِهِ فِي الْمَخْلُوقِينَ.
وقال عز وجل: {فلا تجعلوا لله أندادا} فليس لصفة الله ند ولا مثل، ولا يوجد شيء من صفاته في المخلوقين.
 
480-
حَدَّثَنَا بِهِ دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ قال: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ: أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ حَدَّثَهُمْ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ أُنَيْسٍ رضي الله عنه يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ {{صل}} يَقُولُ: «يَحْشُرُ اللَّهُ الْعِبَادُ فَيُنَادِيهِمْ بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ: أَنَا الْمَلِكُ، أَنَا الدَّيَّانُ، لَا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلَمَةٍ».
حدثنا به داود بن شبيب قال: حدثنا همام قال: حدثنا القاسم بن عبد الواحد قال: حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل: أن جابر بن عبد الله حدثهم أنه سمع عبد الله بن أنيس رضي الله عنه يقول: سمعت النبي {{صل}} يقول: «يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب: أنا الملك، أنا الديان، لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وأحد من أهل النار يطلبه بمظلمة».
 
481-
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: يَا آدَمُ، فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، فَيُنَادَي بِصَوْتٍ: إِنَّ اللَّهَ يَأَمُرُكَ أَنْ تُخْرِجَ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بَعْثًا إِلَى النَّارِ، قَالَ: يَا رَبِّ، وَمَا بَعْثُ النَّارِ؟ قَالَ: مِنْ كُلَّ أَلْفٍ -أُرَاهُ قَالَ- تِسْعُمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعينَ، فَحِينَئِذٍ تَضَعُ الْحَامِلِ حَمْلَهَا، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارى وَلَكِنَّ عذَابَ اللهِ شَدِيدٌ».
حدثنا عمر بن حفص بن غياث قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال النبي {{صل}}: «يقول الله عز وجل يوم القيامة: يا آدم، فيقول: لبيك ربنا وسعديك، فينادي بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار، قال: يا رب، وما بعث النار؟ قال: من كل ألف -أراه قال- تسعمائة وتسعة وتسعين، فحينئذ تضع الحامل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد».
 
482-
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: مَنْ كَانَ يُحدِّثُنَا بِهِذِهِ الآيَةِ لَوْلَا ابْنُ مَسْعُودٍ سأَلْنَاهُ: {حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ} [قال:] سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاوَاتِ صَلْصَلَةً مِثْلَ صَلْصَلَةِ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفْوَانِ فَيُخْرَجُونَ، {حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ} سَكَنَ الصَّوْتُ، عَرَفُوا أَنَّهُ الْوَحْيُ وَنَادَوْا، {مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ}.
حدثنا عبدان، عن أبي حمزة، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: من كان يحدثنا بهذه الآية لولا ابن مسعود سألناه: {حتى إذا فزع عن قلوبهم} [قال:] سمع أهل السماوات صلصلة مثل صلصلة السلسلة على الصفوان فيخرجون، {حتى إذا فزع عن قلوبهم} سكن الصوت، عرفوا أنه الوحي ونادوا، {ماذا قال ربكم قالوا الحق}.
 
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قال: حَدَّثَنِي مُسْلِمٌ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، بِهَذَا.
حدثنا عمر بن حفص قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الأعمش قال: حدثني مسلم، عن مسروق، عن عبد الله، بهذا.
 
485-
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه يَقُولُ: إِنَّ نَبِيَّ اللهِ {{صل}} قَالَ: «إِذَا قَضَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ فَإِذَا {فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ}».
حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا عمرو قال: سمعت عكرمة يقول: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: إن نبي الله {{صل}} قال: «إذا قضى الله عز وجل الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان فإذا {فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير}».
 
486-
وَقَالَ الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ: حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: إِذَا قَضَى اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ أَمْرًا تَكَلَّمَ، رَجَفَتِ الأَرْضُ وَالسَّمَاءُ وَالْجِبَالُ، وَخَرَّتِ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ سُجَّدًا.
وقال الحكم بن أبان: حدثني عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما: إذا قضى الله جل ذكره أمرا تكلم، رجفت الأرض والسماء والجبال، وخرت الملائكة كلهم سجدا.
 
487-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عبد اللهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ نَفَرٍ مِنَ الأَنْصَارِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ {{صل}} قَالَ لَهُمْ: مَا تقولُونَ فِي هَذَا النَّجْمِ الَّذِي يُرْمَى بِهِ؟ قَالُوا: كُنَّا يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّا نَقُولُ حِينَ رَأَيْنَاهَا يُرْمَى بِهَا: مَاتَ مَلِكٌ، وُلِدَ مَوْلودٌ، مَاتَ مَوْلودٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ {{صل}}: لَيْسَ ذَلِكَ كَذَلِكَ، وَلَكِنَّ اللَّهَ إِذَا قَضَى فِي خَلْقِهِ أَمْرًا سَمِعَهُ أَهْلُ السماء فَسَبِّحُوا، فَسَبَّحَ مَنْ تَحْتَهُمْ بِتَسْبيحِهِمْ، فَيُسَبِّحُ مَنْ تَحْتَ ذَلِكَ، فَلَمْ يَزَلِ التَّسْبِيحُ يَهْبِطُ حَتَّى يَنْتَهِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، حتى يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: لِمَ سَبَّحْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: سَبَّحَ مَنْ فَوْقَنَا فَسَبَّحْنَا بِتَسْبيحِهِمْ، فَيَقُولُونَ: أَفَلَا تَسْأَلُونَ مَنْ فَوْقَكُمْ مما سَبَّحُوا؟ فَيَسأَلونَهُمْ فَيَقُولُونَ: قَضَى اللَّهُ فِي خَلْقِهِ كَذَا وَكَذَا، الأَمْرَ الَّذِي كَانَ، فَيَهْبِطُ بِهِ الْخَبَرُ مِنْ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ، حَتَّى يَنْتَهِي إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَتَحَدَّثُونَ فَيَتَحَدَّثُ بِهِ، فتَسْرِقُهُ الشيَاطِينُ بِالسَّمْعِ عَلَى تَوَهُمٍ مِنْهُمْ وَاخْتِلَافٍ، ثُمَّ يَأْتُونَ بِهِ إِلَى الْكُهَّانِ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ، فَيُحَدِّثونَهُمْ فَيُخْطِئُونَ وَيُصِيبُونَ، فَيُحَدِّثُ بِهِ الْكُهَّانُ، ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَجَبَ الشيَاطينَ عَنِ السَّمَاءِ بِهِذِهِ النُّجومُ وَانْقَطَعَتِ الْكَهَنَةُ الْيَوْمَ فَلَا كَهَانَةَ.
حدثنا عمرو بن زرارة قال: حدثنا زياد، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهري، عن علي بن حسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، عن عبد الله بن عباس، عن نفر من الأنصار، أن رسول الله {{صل}} قال لهم: ما تقولون في هذا النجم الذي يرمى به؟ قالوا: كنا يا رسول الله إنا نقول حين رأيناها يرمى بها: مات ملك، ولد مولود، مات مولود، فقال رسول الله {{صل}}: ليس ذلك كذلك، ولكن الله إذا قضى في خلقه أمرا سمعه أهل السماء فسبحوا، فسبح من تحتهم بتسبيحهم، فيسبح من تحت ذلك، فلم يزل التسبيح يهبط حتى ينتهي إلى السماء الدنيا، حتى يقول بعضهم لبعض: لم سبحتم؟ فيقولون: سبح من فوقنا فسبحنا بتسبيحهم، فيقولون: أفلا تسألون من فوقكم مما سبحوا؟ فيسألونهم فيقولون: قضى الله في خلقه كذا وكذا، الأمر الذي كان، فيهبط به الخبر من سماء إلى سماء، حتى ينتهي إلى سماء الدنيا، فيتحدثون فيتحدث به، فتسرقه الشياطين بالسمع على توهم منهم واختلاف، ثم يأتون به إلى الكهان من أهل الأرض، فيحدثونهم فيخطئون ويصيبون، فيحدث به الكهان، ثم إن الله عز وجل حجب الشياطين عن السماء بهذه النجوم وانقطعت الكهنة اليوم فلا كهانة.
 
488-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبيلَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ؟ قَالَ: «أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ»، قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مَخَافَةَ أَنْ يَأَكُلَ مَعَكَ»، قَالَ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «أَنْ تَزْنِيَ بِحَليلَةِ جَارِكَ». وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ تَصْدِيقَ قَوْلِ النَّبِيِّ {{صل}}: {وَالذينَ لَا يَدعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ}.
حدثنا محمد بن كثير قال: حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، أي الذنب أعظم؟ قال: «أن تجعل لله ندا وهو خلقك»، قال: ثم أي؟ قال: «أن تقتل ولدك مخافة أن يأكل معك»، قال: ثم أي؟ قال: «أن تزني بحليلة جارك». وأنزل الله عز وجل تصديق قول النبي {{صل}}: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر}.
 
489-
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ قال: حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ وَسُلَيْمَانُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، نَحْوَهُ.
حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى، عن سفيان قال: حدثني منصور وسليمان، عن أبي وائل، نحوه.
 
490-
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبيلَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه: سَأَلْتُ النَّبِيَّ {{صل}} أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ؟ قَالَ: «أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ».
حدثنا عثمان قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله رضي الله عنه: سألت النبي {{صل}} أي الذنب أعظم؟ قال: «أن تجعل لله ندا وهو خلقك».
 
491-
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ مِثْلَهُ.
حدثنا قتيبة قال: حدثنا جرير مثله.
 
492-
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللِّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} قَالَ: يَسْأَلُهُمْ مَنْ خَلَقَ، وَمَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ؟ فَيَقُولُونَ اللَّهَ، فذلكَ إِيمَانُهُمْ، وَهُمْ يَعْبُدُونَ غَيْرَهُ.
حدثنا هناد قال: حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرمة: {وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون} قال: يسألهم من خلق، ومن خلق السماوات والأرض؟ فيقولون الله، فذلك إيمانهم، وهم يعبدون غيره.
 
===بَابُ مَا نَقَشَ النَّبِيُّ {{صل}} فِي خَاتَمِهِ مِنْ كِتَابِ اللهِ تعالى وَمَا يَدْخُلُ بِهِ الْحَاجَةَ===
===باب ما نقش النبي {{صل}} في خاتمه من كتاب الله تعالى وما يدخل به الحاجة===
 
493-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَفِي الْخَوَاتِيمِ وَالدَّرَاهِمِ الْبِيضِ ذِكْرُ اللهِ جَلَّ ذِكْرُهُ.
قال أبو عبد الله: وفي الخواتيم والدراهم البيض ذكر الله جل ذكره.
 
494-
وَقَالَ عَطَاءٌ فِي الْخَاتَمِ فِيهِ ذِكْرُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، يَدْخُلُ الإِنسَانُ الْكَنِيفَ أَوْ يُلِمُّ بأَهْلِهِ وَهُوَ بِيَدِهِ: لَا بَأْسَ بِهِ.
وقال عطاء في الخاتم فيه ذكر الله عز وجل، يدخل الإنسان الكنيف أو يلم بأهله وهو بيده: لا بأس به.
 
495-
وَبِه قَالَ الْحَسَنُ: وَلَا بَأْسَ أَنْ يَمَسَّ الدَّرَاهِمَ الْبِيضِ عَلَى غَيْرِ وَضُوءٍ، وَأَنْ يَرْفَعَ الْمُصْحَفَ مِنْ هَا هُنَا فَيَضَعَهُ هَا هُنَا.
وبه قال الحسن: ولا بأس أن يمس الدراهم البيض على غير وضوء، وأن يرفع المصحف من ها هنا فيضعه ها هنا.
 
496-
وَيُذْكَرُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: أَنَّهُ كَانَ يَمَسَّ الدَّرَاهِمَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ.
ويذكر عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أنه كان يمس الدراهم على غير وضوء.
 
497-
وَقَالَ لَنَا عَبْدَانُ: أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللهِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: يَضَعُ الْمُصْحَفَ عَلَى فِرَاشِهِ الَّذِي يَحْتَلْمُ فِيهِ وَيُجَامِعُ وَيَعْرَقُ عَلَيْهِ.
وقال لنا عبدان: أنبأنا عبد الله، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: يضع المصحف على فراشه الذي يحتلم فيه ويجامع ويعرق عليه.
 
498-
وَبَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ثُمَّ تَوضَّأَ إِلَّا رِجْلَيْهِ، ثُمَّ أَخَذَ الْمُصْحَفَ.
وبال سعيد بن جبير ثم توضأ إلا رجليه، ثم أخذ المصحف.
 
499-
وَقَالَ طَاوُوسُ فِي الرَّجُلِ تَكُونُ عَلَيْهِ الْمِنْطَقَةُ وَفيهَا الدَّرَاهِمُ: يَقْضِي حَاجَتَهُ وَهِيَ عَلَيْهِ.
وقال طاووس في الرجل تكون عليه المنطقة وفيها الدراهم: يقضي حاجته وهي عليه.
 
500-
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ نَفَقَاتِهِمْ.
وقال إبراهيم: لا بد للناس من نفقاتهم.
 
501-
وَأَحَبَّ بَعْضُ التَّابِعينَ أَنْ لَا يَدْخُلَ الْخَلَاءَ بِالْخَاتَمِ فِيهِ ذِكْرُ اللهِ.
وأحب بعض التابعين أن لا يدخل الخلاء بالخاتم فيه ذكر الله.
 
502-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَهَذَا مِنْ غَيْرِ تَحْرِيمٍ يَصِحُّ.
قال أبو عبد الله: وهذا من غير تحريم يصح.
 
503-
وَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ وَلَا بِالْمَسِيحِ.
وقال النبي {{صل}}: لا تحلفوا بآبائكم ولا بالمسيح.
 
504-
وَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَحْلِفَ بِالْمَخْلُوقِينَ، وَلَا بِأَعْمَالِهِمْ وَلَا بِكَلَامِهِمْ، وَلَا بِكَلَامِ الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقينَ، وَلَا بِقَوْلِ إِبْلِيسَ. فَمَنْ حَلَفَ بِقَوْلِ الْمَجُوسِ أَوْ نَحْوِهِمْ لَمْ يَلْزَمُهُ حِنْثٌ.
وليس لأحد أن يحلف بالمخلوقين، ولا بأعمالهم ولا بكلامهم، ولا بكلام الكفار والمنافقين، ولا بقول إبليس. فمن حلف بقول المجوس أو نحوهم لم يلزمه حنث.
 
505-
وَإِنَّمَا يُذْكَرُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَإِبرَاهيمَ.
وإنما يذكر عن ابن مسعود وإبراهيم.
 
506-
وَعَنِ النَّبِيِّ {{صل}} مُرْسَلًا: "مَنْ حَلَفَ بِسُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَعَلَيِهِ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا كَفَّارَةٌ".
وعن النبي {{صل}} مرسلا: "من حلف بسورة من القرآن فعليه بكل آية منها كفارة".
 
507-
فَأَمَّا أَصْوَاتُ الْمَخْلُوقِينَ فَلَيْسَ فِيهَا كَفَّارَةٌ.
فأما أصوات المخلوقين فليس فيها كفارة.
 
508-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي: حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه لَمَّا اسْتُخْلِفَ بَعَثَهُ إِلَى الْبَحَرَيْنِ وَكَتَبَ لَهُ هَذَا الْكِتَابَ، وَكَانَ نَقْشُ الْخَاتَمِ ثَلَاثَةَ أَسْطُرٍ: مُحَمَّدٌ سَطْرٌ، وَرَسُولٌ سَطْرٌ، وَاللَّهُ سَطْرٌ.
حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال: حدثني أبي: حدثنا ثمامة، عن أنس رضي الله عنه: أن أبا بكر رضي الله عنه لما استخلف بعثه إلى البحرين وكتب له هذا الكتاب، وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر: محمد سطر، ورسول سطر، والله سطر.
 
509-
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا رضي الله عنه يَقُولُ: اتَّخَذَ رَسُولُ اللهِ {{صل}} خَاتَمًا كأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِي يَدِهِ، وَنَقْشُهُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ.
حدثنا علي بن الجعد قال: حدثنا شعبة، عن قتادة قال: سمعت أنسا رضي الله عنه يقول: اتخذ رسول الله {{صل}} خاتما كأني أنظر إلى بياضه في يده، ونقشه: محمد رسول الله.
 
510-
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: اصْطَنَعَ النَّبِيُّ {{صل}} خَاتَمًا فَقَالَ: «إِنَّا اتَّخَذْنَا خَاتَمًا وَنَقَشْنَا نَقْشًا، فَلَا يَنْقُشُ عَلَيْهِ أَحَدٌ».
حدثنا أبو معمر قال: حدثنا عبد الوارث، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس رضي الله عنه قال: اصطنع النبي {{صل}} خاتما فقال: «إنا اتخذنا خاتما ونقشنا نقشا، فلا ينقش عليه أحد».
 
511-
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ {{صل}} اتَّخَذَ خَاتَمًا، وَنَقَشَهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ.
حدثنا مسدد قال: حدثنا حماد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس رضي الله عنه: أن النبي {{صل}} اتخذ خاتما، ونقشه محمد رسول الله.
 
512-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: اتَّخَذَ النَّبِيُّ {{صل}} خَاتَمًا فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَقَالَ: «لَا يَنْقُشُ أَحَدٌ على نَقْشِ خَاتَمِي».
حدثنا محمد بن سلام قال: حدثنا سفيان، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما: اتخذ النبي {{صل}} خاتما فيه محمد رسول الله وقال: «لا ينقش أحد على نقش خاتمي».
 
513-
حدثناحَدَّثَنَا ابنابْنُ بشربِشْرٍ <ref>قال محققه: كذا في (ت) لم تنقط، وفي (م، ل): "حدثناحَدَّثَنَا ابنابْنُ بشربِشْرٍ"، ولعل صوابه: ابن نمير، وهو محمد بن عبد الله بن نمير.</ref> قالقَالَ: حدثناحَدَّثَنَا محمدمُحَمَّدُ بنبْنُ بشربِشْرٍ <ref>قال محققه: كتب في (م، ح) فوقها: صح.</ref> قالقَالَ: حدثناحَدَّثَنَا عبيدعُبَيْدُ الله،اللهِ، عنعَنْ نافع،نَافِعٍ، عنعَنِ ابنابْنِ عمرعُمَرَ رضي الله عنهما: كانكَانَ فيفِي خاتمخَاتَمِ رسولرَسُولِ اللهاللهِ {{صل}}: محمدمُحَمَّدٌ رسولرَسُولُ اللهاللهِ.
 
514-
قَالَ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَقَدْ كَتَبَ النَّبِيُّ {{صل}} كِتَابًا فِيهِ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَقَرَأَهُ تُرْجُمَانُ قَيْصَرَ عَلَى قَيْصَرَ وَأَصْحَابِهِ، لَا شَكَّ فِي قِرَاءَةِ الْكُفَّارِ وَأَهْلِ الْكِتَابِ أَنَّهَا أَعْمَالَهُمْ، وَأَمَّا الْمَقْرُوءُ فَهُوَ كَلَامُ الْعَزِيزِ الْمَنَّانِ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ.
قال الإمام أبو عبد الله رحمه الله: وقد كتب النبي {{صل}} كتابا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، وقرأه ترجمان قيصر على قيصر وأصحابه، لا شك في قراءة الكفار وأهل الكتاب أنها أعمالهم، وأما المقروء فهو كلام العزيز المنان ليس بمخلوق.
 
515-
فَمَنْ حَلَفَ بِأَصْوَاتِ قَيْصَر وَنِدَاءِ الْمُشْركينَ الَّذِينَ يُقِرُّونَ بِاللِّهِ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ يَمِينٌ دُونَ الْحَلِفِ بِاللِّهِ، لِقَوْلِ النَّبِيِّ {{صل}}: "لَا تَحْلِفُوا بِغَيْرِ اللهِ".
فمن حلف بأصوات قيصر ونداء المشركين الذين يقرون بالله لم يكن عليه يمين دون الحلف بالله، لقول النبي {{صل}}: "لا تحلفوا بغير الله".
 
516-
وَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَحْلِفَ بِالْخوَاتِيمِ وَالدَّرَاهِمِ الْبِيضِ وَأَلْوَاحِ الصِّبيَانِ الذين يَكْتُبونَهَا ثُمَّ يَمْحُونَهَا مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ، وَإِنْ حَلَفَ فَلَا يَمِينَ عَلَيْهِ لِقَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا}.
وليس لأحد أن يحلف بالخواتيم والدراهم البيض وألواح الصبيان الذين يكتبونها ثم يمحونها مرة بعد مرة، وإن حلف فلا يمين عليه لقول الله عز وجل: {فلا تجعلوا لله أندادا}.
 
517-
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ وَدَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللهِ {{صل}} الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةَ الْكَلْبِيَّ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرأَهُ فَإِذَا فِيهِ:
حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا شعيب، عن الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه ودعا بكتاب رسول الله {{صل}} الذي بعث به دحية الكلبي إلى عظيم بصرى فدفعه إلى هرقل فقرأه فإذا فيه:
 
«بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدِ عَبْدِ اللهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلَامٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} إِلَى قَوْلِهِ {فَإِنْ تَوَلَّوَا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}». فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارتَفَعَتِ الأَصْوَاتُ، وَأَخَرَجَنَا.
«بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد {يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم} إلى قوله {فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون}». فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الأصوات، وأخرجنا.
 
518-
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قال: ح‍َدَّثَنَا اللَّيْثُ مِثْلَهُ.
حدثنا يحيى بن بكير قال: ح‍دثنا الليث مثله.
 
519-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ أَخْبَرَهُ بِهَذَا...، فَإِذَا فِيهِ: «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، مِنْ مُحَمَّدِ عَبْدِ اللهِ وَرَسُولِهِ...»
حدثنا عبد الله قال: حدثنا الليث قال: حدثنا يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أخبره أن أبا سفيان بن حرب بن أمية أخبره بهذا...، فإذا فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله...»
 
520-
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَخْبَرَهُ: أَخْبَرَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ رضي الله عنه بِهَذَا، ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللهِ {{صل}} فَقُرِئَ، فَإِذَا فِيهِ: «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ: وَ {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ}». فَلَمَّا انْقَضَى مَقَالَتُهُ عَلَتْ أَصْوَاتُ الَّذِينَ حَوْلَهُ مِنْ عُظَمَاءِ الرُّومِ وَكَثُرَ لَغَطُهُمْ.
حدثنا إبراهيم بن حمزة: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله: أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أخبره: أخبرني أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه بهذا، ثم دعا بكتاب رسول الله {{صل}} فقرئ، فإذا فيه: «بسم الله الرحمن الرحيم: و {يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون}». فلما انقضى مقالته علت أصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم.
 
521-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادٌ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: حَدَّثَنِي أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ رضي الله عنه بِهَذَا، وَقَدِمَ عَلَيْهِ كِتَابُ رَسُولِ اللهِ {{صل}} مَعَ دِحْيَةَ بْنِ خَلِيفَةَ: «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ».
حدثنا عمرو بن زرارة قال: حدثنا زياد، عن ابن إسحاق قال: حدثني الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: حدثني أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه بهذا، وقدم عليه كتاب رسول الله {{صل}} مع دحية بن خليفة: «بسم الله الرحمن الرحيم».
 
522-
قَالَ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ: رَوَاهُ مَعْمَرٌ، وَهِلَالُ بْنُ رَدَّادٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
قال الإمام أبو عبد الله: رواه معمر، وهلال بن رداد، عن الزهري.
 
523-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ قال: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ وَيُونُسُ، عَنِ ابن شهاب قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عبد الله بن عُتْبَةَ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ {{صل}} بَعَثَ رَجُلًا بِكِتَابٍ إِلَى كِسْرَى، فأَمَرَهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إِلَى عَظِيمِ الْبَحَرَيْنِ، يَدْفَعَهُ عَظِيمُ الْبَحَرَيْنِ إِلَى كِسْرَى، فَلَمَّا قَرَأَهُ كِسْرَى خرقه، فَحَسِبْتُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ قَالَ: فَدَعَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللهِ {{صل}} أَنْ يُمَزَّقُوا كُلَّ مُمَزَّقٍ.
حدثنا عبد الله قال: حدثنا الليث قال: حدثني عقيل ويونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أخبره أن رسول الله {{صل}} بعث رجلا بكتاب إلى كسرى، فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين، يدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، فلما قرأه كسرى خرقه، فحسبت أن سعيد بن المسيب قال: فدعا عليهم رسول الله {{صل}} أن يمزقوا كل ممزق.
 
524-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قال: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قال: حَدَّثَنَي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ بِهَذَا.
حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثني الليث قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب بهذا.
 
525-
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ {{صل}} بَعَثَ بِكِتَابِهِ إِلَى كِسْرَى، نَحْوَهُ.
حدثنا يحيى بن بكير قال: حدثني الليث، عن يونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني عبيد الله أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره أن رسول الله {{صل}} بعث بكتابه إلى كسرى، نحوه.
 
526-
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ {{صل}} بَعَثَ كِتَابًا إِلَى كِسْرَى، نَحْوَهُ.
حدثنا يعقوب بن حميد قال: حدثنا إبراهيم، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عبيد الله، أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره أن رسول الله {{صل}} بعث كتابا إلى كسرى، نحوه.
 
527-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَرَوَاهُ ابْنُ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ، نَحْوَهُ.
قال أبو عبد الله: ورواه ابن أخي ابن شهاب، نحوه.
 
528-
قَالَ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ: فَإِنِ احْتَجَّ مُحْتَجٌّ، فَقَالَ: قَدْ رُوِيَ أَنَّ فَضْلَ كَلَامِ اللهِ عَلَى سَائِرِ الْكَلَامِ كَفَضْلِ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ.
قال الإمام أبو عبد الله رحمة الله عليه: فإن احتج محتج، فقال: قد روي أن فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه.
 
529-
قِيلَ لَهُ: لَوْ صَحَّ هَذَا الْخَبَرُ لَمْ يَكُنْ لَكَ فِيهِ حُجَّةٌ، لأَنَّهُ قَالَ: كَلَامُ اللهِ وَلَمْ يَقُلْ قَوْلُ الْعِبَادِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُنَافِقينَ وَأَهْلِ الْكِتَابِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ: {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وَهَذَا وَاضِحٌ بَيْنَ عِنْدِ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ أَدْنَى مَعْرِفَةٌ أَنَّ الْقِرَاءَةَ غَيْرُ الْمَقْرُوءِ.
قيل له: لو صح هذا الخبر لم يكن لك فيه حجة، لأنه قال: كلام الله ولم يقل قول العباد من المؤمنين والمنافقين وأهل الكتاب الذين يقرؤون: {بسم الله الرحمن الرحيم} وهذا واضح بين عند من كان عنده أدنى معرفة أن القراءة غير المقروء.
 
530-
وَلَيْسَ لِكَلَامِ الْفَجَرَةِ وَغَيْرِهِمْ فَضْلٌ عَلَى كَلَامِ غَيْرِهِمْ، كَفَضْلِ الْخَالِقِ عَلَى الْمَخْلُوقِ، وَتَبَارَكَ ربُّنَا وَتَعَالَى وَعَزَّ وَجَلَّ عَنْ صِفَةِ الْمَخْلُوقِينَ.
وليس لكلام الفجرة وغيرهم فضل على كلام غيرهم، كفضل الخالق على المخلوق، وتبارك ربنا وتعالى وعز وجل عن صفة المخلوقين.
 
531-
وَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ {{صل}}: "إِنَّكُمْ لَنْ تَرْجِعُوا إِلَى اللهِ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِمَّا خَرَجَ مِنْهُ".
وإن قال قائل: فقد روي عن النبي {{صل}}: "إنكم لن ترجعوا إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه".
 
532-
قِيلَ لَهُ: أَلَيْسَ الْقُرْآنُ خَرَجَ مِنْهُ، فَخُرُوجُهُ مِنْهُ لَيْسَ كَخُرُوجِهِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَفْهَمُ.
قيل له: أليس القرآن خرج منه، فخروجه منه ليس كخروجه منك إن كنت تفهم.
 
533-
مَعَ أَنَّ هَذَا الْخَبَرَ لَا يَصِحُّ لإِرْسَالِهِ وَانْقِطَاعِهِ.
مع أن هذا الخبر لا يصح لإرساله وانقطاعه.
 
534-
فَإِنْ قيل: فَإِنْ لَمْ يَكُنِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ الْعَبْدُ قُرْآنًا لَمْ تُجْزِئُه صَلَاتُهُ.
فإن قيل: فإن لم يكن الذي يتكلم به العبد قرآنا لم تجزئه صلاته.
 
535-
قِيلَ لَهُ: قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةٍ».
قيل له: قال النبي {{صل}}: «لا صلاة إلا بقراءة».
 
536-
وقالوَقَالَ أبوأَبُو الدرداءالدَّرْدَاءِ رضي الله عنه: سئلسُئِلَ النبيالنَّبِيُّ {{صل}} أفيأَفِي كلكُلِّ صلاةصَلَاةٍ قراءة؟قِرَاءَةٌ؟ قالقَالَ: «نعمنَعَمْ».
 
537-
قَالَ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ: الْقِرَاءَةُ هِيَ التِّلَاوَةُ، وَالتِّلَاوَةُ غَيْرُ الْمَتْلُوِّ.
قال الإمام أبو عبد الله: القراءة هي التلاوة، والتلاوة غير المتلو.
 
538-
وَقَدْ بَيَّنَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} قَالَ: اقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ، يَقُولُ الْعَبْدُ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} يَقُولُ اللَّهُ: حَمِدَنِي عَبْدِي، يَقُولُ الْعَبْدُ: {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي، يَقُولُ الْعَبْدُ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ}، يَقُولُ اللَّهُ: مَجَّدَنِي عَبْدِي، يَقُولُ الْعَبْدُ: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعينُ}، يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَهَذِهِ الآيَةُ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ.
وقد بينه أبو هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} قال: اقرؤوا إن شئتم، يقول العبد: {الحمد لله رب العالمين} يقول الله: حمدني عبدي، يقول العبد: {الرحمن الرحيم}، يقول الله عز وجل: أثنى علي عبدي، يقول العبد: {مالك يوم الدين}، يقول الله: مجدني عبدي، يقول العبد: {إياك نعبد وإياك نستعين}، يقول الله عز وجل: فهذه الآية بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل.
 
539-
قَالَ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ: فَبَيَّنَ أَنَّ سؤَالَ الْعَبْدِ غَيْرُ مَا يُعْطِيهِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلْعَبْدِ، وَأَنَّ قَوْلَ الْعَبْدِ غَيْرُ كَلَامِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، هَذَا مِنَ الْعَبْدِ الدُّعَاءُ وَالتَّضَرُّعُ، وَمِنَ اللهِ الأَمْرُ وَالإِجَابَةُ.
قال الإمام أبو عبد الله: فبين أن سؤال العبد غير ما يعطيه الله عز وجل للعبد، وأن قول العبد غير كلام الله عز وجل، هذا من العبد الدعاء والتضرع، ومن الله الأمر والإجابة.
 
540-
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضَرَمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه يَقُولُ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ {{صل}} أَفِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: وَجَبَتْ هَذِهِ.
حدثني عبد الله بن محمد قال: حدثنا بشر بن السري قال: حدثنا معاوية، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة الحضرمي قال: سمعت أبا الدرداء رضي الله عنه يقول: سئل رسول الله {{صل}} أفي كل صلاة قراءة؟ قال: «نعم»، فقال رجل من الأنصار: وجبت هذه.
 
541-
وَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «اقْرَؤُوا إِنْ شِئْتُمْ».
وقال النبي {{صل}}: «اقرؤوا إن شئتم».
 
542-
فَالْقِرَاءَةُ لَا تَكونُ إِلَّا مِنَ النَّاسِ، وَقَدْ تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلُ، وَكَلَامُهُ قَبْلَ خَلْقِهِ.
فالقراءة لا تكون إلا من الناس، وقد تكلم الله بالقرآن من قبل، وكلامه قبل خلقه.
 
543-
وَسُئِلَ النَّبِيُّ {{صل}} أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «طُولُ الْقُنوتِ».
وسئل النبي {{صل}} أي الصلاة أفضل؟ قال: «طول القنوت».
 
544-
فَذَكَرَ النَّبِيُّ {{صل}} أَنَّ بَعْضَ الصَّلَاةِ أَطْوَلُ مِنْ بَعْضٍ وَأَخَفُّ، وَأَنَّ بَعْضَهُمْ يَزِيدُ عَلَى بَعْضٍ فِي الْقِرَاءَةِ، وَبَعْضَهُمْ يَنْقُصُ، وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ زِيَادَةٌ وَلَا نُقْصَانٌ.
فذكر النبي {{صل}} أن بعض الصلاة أطول من بعض وأخف، وأن بعضهم يزيد على بعض في القراءة، وبعضهم ينقص، وليس في القرآن زيادة ولا نقصان.
 
545-
فَأَمَّا التِّلَاوَةُ فَإِنَّهُمْ يَتَفَاضَلُونَ فِي الْكَثْرَةِ وَالْقِلَّةِ، وَالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصِ، وَقَدْ يُقَالُ: فُلَانٌ حَسَنُ الْقِرَاءَةِ وَرَدِيءُ الْقِرَاءَةِ، وَلَا يُقَالُ حَسَنُ الْقُرْآن ولا ورديء القرآن، وإنما نسب إلى العباد القراءة لا الْقُرْآنَ، لأَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ الرَّبِّ جَلَّ ذِكْرُهُ، وَالْقِرَاءَةُ فِعْلُ الْعَبْدِ. وَلَا يَخْفَى مَعْرِفَةُ هَذَا الْقَدْرِ إِلَّا عَلَى مَنْ أَعْمَى اللَّهُ قَلْبَهُ وَلَمْ يُوَفْقُهُ وَلَمْ يَهْدِهِ سَبِيلَ الرَّشَادِ.
فأما التلاوة فإنهم يتفاضلون في الكثرة والقلة، والزيادة والنقص، وقد يقال: فلان حسن القراءة ورديء القراءة، ولا يقال حسن القرآن ولا ورديء القرآن، وإنما نسب إلى العباد القراءة لا القرآن، لأن القرآن كلام الرب جل ذكره، والقراءة فعل العبد. ولا يخفى معرفة هذا القدر إلا على من أعمى الله قلبه ولم يوفقه ولم يهده سبيل الرشاد.
 
546-
وَلَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَشْرَعَ فِي أَمْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بِغَيْرِ عِلْمٍ، كَمَا زَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْقُرْآنَ بِأَلْفَاظِنَا وَأَلْفَاظُنَا بِهِ شَيْءٌ وَاحِدٌ، وَالتِّلَاوَةُ هِيَ الْمَتْلُوُّ، وَالْقِرَاءَةُ هِيَ الْمَقْرُوءُ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّ التِّلَاوَةَ فِعْلُ التَّالِي وَعَمَلُ الْقَارِئِ، فَرَجَعَ وَقَالَ: ظَنَنْتُهُمَا مَصْدَرَيْنِ، فَقِيلَ لَهُ: هَلَّا أَمْسَكْتَ كَمَا أَمْسَكَ كَثِيرٌ مِنْ أَصْحَابِكَ، وَلَوْ بَعَثْتَ إِلَى مَنْ كَتَبَ عَنْكَ فَاسْتَرْدَدْتَ مَا أَثْبَتَ وَضَرَبْتَ عَلَيْهِ، فَزَعَمَ أَنْ كَيْفَ يُمْكِنُ هَذَا، وَقَدْ قُلْتُ وَمَضى؟ قِيلَ لَهُ: كَيْفَ جَازَ لَكَ أَنْ تَقُولَ فِي اللهِ تعالى عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا لَا تَقومُ بِهِ شَرْحًا وَبَيَانًا، إِذْ لَمْ تُمَيِّزْ بَيْنَ التِّلَاوَةِ وَالْمَتْلُوِّ؟ فَسَكَتَ إِذْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ جَوَابٌ.
وليس لأحد أن يشرع في أمر الله عز وجل بغير علم، كما زعم بعضهم أن القرآن بألفاظنا وألفاظنا به شيء واحد، والتلاوة هي المتلو، والقراءة هي المقروء، فقيل له: إن التلاوة فعل التالي وعمل القارئ، فرجع وقال: ظننتهما مصدرين، فقيل له: هلا أمسكت كما أمسك كثير من أصحابك، ولو بعثت إلى من كتب عنك فاسترددت ما أثبت وضربت عليه، فزعم أن كيف يمكن هذا، وقد قلت ومضى؟ قيل له: كيف جاز لك أن تقول في الله تعالى عز وجل شيئا لا تقوم به شرحا وبيانا، إذ لم تميز بين التلاوة والمتلو؟ فسكت إذ لم يكن عنده جواب.
 
547-
قَالَ الإِمَامُ أَبُو عَبْدِ اللهِ رَحِمَهُ اللَّهُ: فَإِنِ اعْتَرَضَ جَاهِلٌ لَا يرتفع بِقَوْلِهِ فَقَالَ: إِنَّ النَّبِيَّ {{صل}} لَمَّا قَالَ: «لَا صَلَاةَ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ» دَلَّ أَنَّ القرآن فِي الصَّلَاةِ.
قال الإمام أبو عبد الله رحمه الله: فإن اعترض جاهل لا يرتفع بقوله فقال: إن النبي {{صل}} لما قال: «لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب» دل أن القرآن في الصلاة.
 
548-
قِيلَ لَهُ: إِنَّكَ قَدْ أَغْفَلْتَ الأَخْبَارَ الْمُفَسِّرَةَ الْمُسْتَفيضَةَ عِنْدَ أَهْلِ الْحِجَازِ وَأَهْلِ الْعِرَاقِ وَأَهْلِ الشَّامِ وَأَهْلِ الأَمْصَارِ، عَنْ رَسُولِ اللهِ {{صل}}، إِنَّمَا قَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»، فأفصح أَنَّ قِرَاءَةَ الْقَارِئِ وَتِلَاوتَهُ هما غَيْر الْمَقْرُوءِ وَالْمَتْلُوِّ، وَإِنَّمَا الْمَتْلُوَّ فَاتِحَةُ الْكِتَابِ، وَلَا اخْتِلَافَ فِيهِ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ، فَإِنْ لَمْ يَعْلَمَ هَذَا الْمُعْتَرِضُ اللُّغَةَ فلْيَسأَلْ أَهْلَ الْعِلْمِ مِنْ أَصْنَافِ النَّاسِ كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ} إِنْ فَقِهَ وَفَهِمَ، فَمَا تَحْمِلُنَا عَلَى كَثْرَةِ الإِيضَاحِ وَالشَّرْحِ إِلَّا مَعْرِفَتُنَا بِعُجْمَةِ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ، وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللِّهِ.
قيل له: إنك قد أغفلت الأخبار المفسرة المستفيضة عند أهل الحجاز وأهل العراق وأهل الشام وأهل الأمصار، عن رسول الله {{صل}}، إنما قال النبي {{صل}}: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»، فأفصح أن قراءة القارئ وتلاوته هما غير المقروء والمتلو، وإنما المتلو فاتحة الكتاب، ولا اختلاف فيه بين أهل العلم، فإن لم يعلم هذا المعترض اللغة فليسأل أهل العلم من أصناف الناس كما قال الله عز وجل: {يهدي إلى الرشد} إن فقه وفهم، فما تحملنا على كثرة الإيضاح والشرح إلا معرفتنا بعجمة كثير من الناس، ولا قوة إلا بالله.
 
549-
وَقَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ: إِنَّمَا أَهْلَكَتْهُمُ الْعُجْمَةُ.
وقال الحسن البصري: إنما أهلكتهم العجمة.
 
550-
وَقَدْ فَسَّرَهُ لَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عن الزُّهْرِيّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ {{صل}} قَالَ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ».
وقد فسره لنا علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه: أن رسول الله {{صل}} قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب».
 
551-
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه، عَنِ النبي {{صل}} قَالَ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ».
حدثنا حجاج بن منهال قال: حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب».
 
552-
حدثناحَدَّثَنَا عبدعَبْدُ اللهاللهِ بنبْنُ صالحصَالِحٍ قالقَالَ: حدثناحَدَّثَنَا الليثاللَّيْثُ قالقَالَ: حدثنيحَدَّثَني يونس عن ابن شهاب قالقَالَ: حدثنيحَدَّثَني محمودمَحْمُودِ بنبْنِ الربيع،الرَّبِيعِ، عنعَنْ عبادةعُبَادَةَ بنبْنِ الصامتالصَّامِتِ رضي الله عنه قال: قال رسول الله {{صل}}: «لالَا صلاةصَلَاةَ لمنلِمَنْ لملَمْ يقرأيَقْرَأْ بأم القرآن».
 
553-
وَحَدَّثَني إِسْحَاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَني أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ مَحْمُودَ بْنَ الرَّبِيعِ الَّذِي مَجَّ رسول الله {{صل}} فِي وَجْهِهِ مِنْ بِئْرِهِمْ أَخْبَرَهُ أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ رضي الله عنه أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ {{صل}} قَالَ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ».
وحدثني إسحاق قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثني أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، أن محمود بن الربيع الذي مج رسول الله {{صل}} في وجهه من بئرهم أخبره أن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أخبره أن رسول الله {{صل}} قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب».
 
554-
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيُّ، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه، عن النَّبِيَّ {{صل}} قَالَ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَصَاعِدًا».
حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا وهيب، عن معمر، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} قال: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا».
 
555-
وَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، بِهَذَا.
وقال عبد الله بن المبارك وعبد الرزاق، قالا: حدثنا معمر، بهذا.
 
556-
حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ حَرَامِ بْنِ حَكِيمٍ وَمَكْحُولٍ، عَنِ ابْنِ رَبِيعَةَ -هو نافع بن محمود- عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه، وَكَانَ عَلَى إِلْيَاءَ، فأَبْطَأَ عُبَادَةَ عَنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ، فَأَقَامَ أَبُو نُعَيْمٍ الصَّلَاةَ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَذَّنَ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَجِئْتُ مَعَ عُبَادَةَ حين صُفَّ النَّاسُ وَأَبُو نُعَيْمٍ يَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ، فَقَرَأَ عُبَادَةُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ حَتَّى فَهِمْنَا مِنْهُ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قُلتُ لَهُ: سَمِعْتُكَ تَقْرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ قَالَ: نَعَمْ، صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ {{صل}} بَعْضَ الصَّلَوَاتِ الَّتِي يَجْهَرُ فِيهَا بِالْقُرْآنِ، فَقَالَ: "لَا يَقْرَأَنَّ أَحَد منكُمْ إِذَا جَهَرْتَ بالقراءة إِلَّا بِأُمِّ الْقُرْآنِ".
حدثني هشام بن عمار قال: حدثنا صدقة بن خالد قال: حدثنا زيد بن واقد، عن حرام بن حكيم ومكحول، عن ابن ربيعة -هو نافع بن محمود- عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، وكان على إلياء، فأبطأ عبادة عن صلاة الصبح، فأقام أبو نعيم الصلاة، وكان أول من أذن ببيت المقدس، فجئت مع عبادة حين صف الناس وأبو نعيم يجهر بالقراءة، فقرأ عبادة بأم القرآن حتى فهمنا منه، فلما انصرف قلت له: سمعتك تقرأ بأم القرآن قال: نعم، صلى بنا النبي {{صل}} بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقرآن، فقال: "لا يقرأن أحد منكم إذا جهرت بالقراءة إلا بأم القرآن".
 
557-
وَرَوَى بَعْضُهُمْ: لَا صَلَاةَ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَهُوَ عَلَى مَعْنَى قَوْلِهِ: «لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»، لأَنَّهُ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةٍ.
وروى بعضهم: لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب، وهو على معنى قوله: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»، لأنه لا صلاة إلا بقراءة.
 
558-
وَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: إِنَّمَا الصَّلَاةُ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَلِذِكْرِ اللهِ وَلِحَاجَةِ الْمَرْءِ إِلَى رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
وقال النبي {{صل}}: إنما الصلاة لقراءة القرآن ولذكر الله ولحاجة المرء إلى ربه عز وجل.
 
559-
فَبَيَّنَ أَنَّ الدُّعَاءَ وَالْحَاجَةَ وَالتَّضَرُّعَ وَالذِّكْرَ وَالْقِرَاءَةَ مِنَ الْعَبْدِ، وَأَنَّ الْمَقْرُوءَ هُوَ كَلَامُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.
فبين أن الدعاء والحاجة والتضرع والذكر والقراءة من العبد، وأن المقروء هو كلام الله عز وجل.
 
560-
حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ رضي الله عنه قَالَ: دَعَانِي النَّبِيُّ {{صل}} فَقَالَ: إِنَّمَا الصَّلَاةُ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَلِذِكْرِ اللهِ وَلِحَاجَةِ الْمَرْءِ إِلَى رَبِّهِ، فَإِذَا كُنْتَ فِيهَا فَلْيَكُنْ ذَلِكَ شَأْنَكَ.
حدثني يحيى بن صالح قال: حدثنا فليح، عن هلال، عن عطاء بن يسار، عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال: دعاني النبي {{صل}} فقال: إنما الصلاة لقراءة القرآن ولذكر الله ولحاجة المرء إلى ربه، فإذا كنت فيها فليكن ذلك شأنك.
 
561-
وَقَالَ عَمَّارٌ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}}: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ غَضًّا كَمَا أُنْزِلَ فَلْيَقْرَأْهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَكَانَتْ قِرَاءَتُهُ حَرْفًا حَرْفًا.
وقال عمار رضي الله عنه، عن النبي {{صل}}: من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن مسعود، وكانت قراءته حرفا حرفا.
 
562-
فَأَخْبَرَ أَنَّ قِرَاءَةَ هَذَا الْقَارِئِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ حَرْفًا حَرْفًا أو يَهُذُهُ هَذًا، سِوَى قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ حَرْفًا حَرْفًا.
فأخبر أن قراءة هذا القارئ الذي لا يقرأ حرفا حرفا أو يهذه هذا، سوى قراءة ابن مسعود حرفا حرفا.
 
563-
وَأُمِرَ النَّبِيُّ {{صل}} أَنْ يَقْرَأَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ سُورَةً أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ.
وأمر النبي {{صل}} أن يقرأ على أبي بن كعب سورة أنزلت عليه.
 
حَدَّثَنَا بِذَلِكَ قَبِيصَةُ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ أُبَيٌّ: قَالَ لِي النَّبِيُّ {{صل}}: «أُنْزِلَتْ عَلَيَّ سُورَةٌ أُمِرْتُ أَنْ أُقْرِئَكَهَا»، قُلتُ: سُمِّيتُ لَكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ». فقُلْتُ له: يا أَبَا الْمُنْذِرِ فَرِحْتَ بِذَلِكَ، قَالَ: وَمَا يَمْنَعُنِي وَهُوَ يَقُولُ: {قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا}
حدثنا بذلك قبيصة: حدثنا سفيان، عن أسلم المنقري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، قال: قال أبي: قال لي النبي {{صل}}: «أنزلت علي سورة أمرت أن أقرئكها»، قلت: سميت لك؟ قال: «نعم». فقلت له: يا أبا المنذر فرحت بذلك، قال: وما يمنعني وهو يقول: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا}
 
564-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ {{صل}} نَحْوَهُ.
حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن أسلم المنقري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: قال لي النبي {{صل}} نحوه.
 
565-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنِ الأَجْلَحِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ لِي رسول الله {{صل}}: «أُمِرْتُ أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ»، فَقُلْتُ: أَسَمَّانِي لَكَ رَبِّي أَوْ رَبِّكَ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، فَتَلَا: {قُلْ بِفَضْلِ اللهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلكَ فَلْيَفْرَحُوا}.
حدثنا عمرو بن عون قال: حدثنا ابن المبارك، عن الأجلح، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله {{صل}}: «أمرت أن أقرأ عليك القرآن»، فقلت: أسماني لك ربي أو ربك؟ قال: «نعم»، فتلا: {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا}.
 
566-
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَجْلَحُ بِهَذَا.
حدثنا بشر بن محمد قال: حدثنا عبد الله قال: حدثنا الأجلح بهذا.
 
567-
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَجْلَحُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ نَحْوَهُ.
حدثنا إسحاق بن نصر قال: حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا الأجلح قال: حدثنا عبد الله نحوه.
 
568-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَأَمَّا قَوْلُهُ فَهَلْ يَرْجِعُ إِلَى اللهِ إِلَّا بِاللَّفْظِ الَّذِي تَلَفَّظَ بِهِ، فَإِنْ كَانَ الَّذِي تَلَفَّظَ بِهِ قُرْآنًا، فَهُوَ كَلَامُ اللهِ.
قال أبو عبد الله: وأما قوله فهل يرجع إلى الله إلا باللفظ الذي تلفظ به، فإن كان الذي تلفظ به قرآنا، فهو كلام الله.
 
569-
قِيلَ لَهُ: مَا قَوْلُكَ تَلْفِظُ بِهِ؟ فَإِنَّ اللَّفْظَ غَيْرُ الَّذِي تَلْفِظُ بِهِ، لأَنَّكَ تلفظ بِاللِّهِ، وَلَيْسَ اللَّهُ هُوَ لَفْظَكَ، وَكَذَلِكَ تَلْفِظُ بِصِفَةِ اللهِ، بِقَوْلِ اللهِ، وَلَيْسَ قَوْلُكَ اللَّهُ هُوَ الصِّفَةُ، إِنَّمَا تَصِفُ الْمَوْصُوفَ، فَأَنْتَ الْوَاصِفَ، وَاللَّهُ هو الْمَوْصُوفُ بِكَلَامِكِ، كَالْوَاصِفِ الَّذِي يَصِفُ اللَّهَ بِكَلَامِ غَيْرِ اللهِ، وَأَمَّا الْمَوْصُوفُ بِصِفَتِهِ وَكَلَامِهِ فَهُوَ اللَّهُ.
قيل له: ما قولك تلفظ به؟ فإن اللفظ غير الذي تلفظ به، لأنك تلفظ بالله، وليس الله هو لفظك، وكذلك تلفظ بصفة الله، بقول الله، وليس قولك الله هو الصفة، إنما تصف الموصوف، فأنت الواصف، والله هو الموصوف بكلامك، كالواصف الذي يصف الله بكلام غير الله، وأما الموصوف بصفته وكلامه فهو الله.
 
570-
فِي قَوْلِكَ: تَلْفِظُ بِهِ، وَتَقْرَأُ به، وَتَقْرَأُ الْقُرْآنَ، دَلِيلٌ بَيِّنٌ أَنَّهُ غَيْرُ الْقِرَاءَةِ، كَمَا تَقُولُ قَرَأَتُ بِقِرَاءَةِ عَاصِمٍ، وَقِرَاءَتُكَ عَلَى قِرَاءَةِ عَاصِمٍ، لَا إِنَّ لَفْظَكَ وَكلَامَكَ كَلَامُ عَاصِمٍ بِعَيْنِهِ. أَلَا تَرَى أَنَّ عَاصِمًا لوْ حَلَفَ أَنْ لَا يَقْرَأَ الْيَوْمَ ثُمَّ قَرَأْتَ أَنْتَ عَلَى قِرَاءَتِهِ، لَمْ يَحْنَثْ عَاصِمٌ.
في قولك: تلفظ به، وتقرأ به، وتقرأ القرآن، دليل بين أنه غير القراءة، كما تقول قرأت بقراءة عاصم، وقراءتك على قراءة عاصم، لا إن لفظك وكلامك كلام عاصم بعينه. ألا ترى أن عاصما لو حلف أن لا يقرأ اليوم ثم قرأت أنت على قراءته، لم يحنث عاصم.
 
571-
وَقَالَ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ: لَا يُعْجِبُنِي قِرَاءَةُ حَمْزَةَ. وَلَا يُقَالُ: لَا يُعْجِبُنِي الْقُرْآنُ.
وقال أحمد رحمه الله: لا يعجبني قراءة حمزة. ولا يقال: لا يعجبني القرآن.
 
572-
حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: مَنْ قَرَأَ بِقِرَاءَةِ حَمْزَةَ أَعَادَ الصَّلَاةَ.
حتى قال بعضهم: من قرأ بقراءة حمزة أعاد الصلاة.
 
573-
وَاعْتَلَّ بَعْضُهُمْ، فَقَالَ: {حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللهِ}.
واعتل بعضهم، فقال: {حتى يسمع كلام الله}.
 
574-
قِيلَ لَهُ: إِنَّمَا قَالَ: {حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللهِ} لَا كلَامَكَ وَنَغَمَتَكَ وَلَحْنَكَ، لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَضَّلَ مُوسَى عليه السلام بِكَلَامِهِ، وَلوْ كُنْتَ تُسْمِعُ الْخَلْقَ كَلَامَ اللهِ كَمَا أَسْمَعَ اللَّهُ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام لَمْ يَكُنْ لِمُوسَى عَلَيْهِ السَّلَام عليك فَضْلٌ، إِذَا سَمِعْتَ كَلَامَ اللهِ، وَسَمِعَ مُوسَى كَلَامَ اللهِ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِمُوسَى: {إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرسَالَاتِي وَبِكلَامِي}.
قيل له: إنما قال: {حتى يسمع كلام الله} لا كلامك ونغمتك ولحنك، لأن الله عز وجل فضل موسى عليه السلام بكلامه، ولو كنت تسمع الخلق كلام الله كما أسمع الله موسى عليه السلام لم يكن لموسى عليه السلام عليك فضل، إذا سمعت كلام الله، وسمع موسى كلام الله، قال الله عز وجل لموسى: {إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي}.
 
575-
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيز بن عَبْدُ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ {{صل}} لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ قَالَ: «رَأَيْتُ مُوسَى فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ بِتَفْضِيلِ كَلَامِ اللهِ».
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال: حدثنا سليمان بن بلال، عن شريك بن عبد الله، عن أنس رضي الله عنه أن النبي {{صل}} ليلة أسري به قال: «رأيت موسى في السماء السابعة بتفضيل كلام الله».
 
576-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَإِنِ ادَّعَيْتَ أَنَّكَ تُسْمِعُ النَّاسَ كَلَامَ اللهِ كَمَا أَسْمَعَ اللَّهُ كَلَامَهُ مُوسَى، قَالَ لَهُ: {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} فهذَا دَعْوى الرُّبوبِيَةِ، إِذْ لَمْ تُمَيِّزْ بَيْنَ قِرَاءَتِكَ وَبَيْنَ كَلَامِ اللهِ.
قال أبو عبد الله: وإن ادعيت أنك تسمع الناس كلام الله كما أسمع الله كلامه موسى، قال له: {إني أنا ربك} فهذا دعوى الربوبية، إذ لم تميز بين قراءتك وبين كلام الله.
 
577-
فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل قَالَ: {فَاذْكُرونِي أَذْكُرْكُمْ}، {فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ} يَشْرَحُ أَنَّ ذِكْرَ الْعَبْدِ رَبَّهُ غَيْرُ ذِكْرِ اللهِ عَبْدَهُ، لأَنَّ ذِكْرَ الْعَبْدِ الدُّعَاءُ وَالتَّضَرُّعُ، وَذِكْرَ اللهِ الإِجَابَةُ، كَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ}.
فإن الله عز وجل قال: {فاذكروني أذكركم}، {فاذكروا الله كذكركم آباءكم} يشرح أن ذكر العبد ربه غير ذكر الله عبده، لأن ذكر العبد الدعاء والتضرع، وذكر الله الإجابة، كما قال الله عز وجل {فاذكروا الله كذكركم آباءكم}.
 
578-
وَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: "إِنِّي لَا أَقُولُ إِلَّا مَا فِي الْقُرْآنِ".
وقال النبي {{صل}}: "إني لا أقول إلا ما في القرآن".
 
579-
وَحَدَّثَنَا ضِرَارٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَتِيقٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِي السَّائِلينَ.
وحدثنا ضرار قال: حدثنا صفوان بن أبي الصهباء، عن بكير بن عتيق، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن جده، عن النبي {{صل}} قال: يقول الله عز وجل: من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين.
 
580-
وَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: بَيْنَا أَنَا فِي الْجَنَّةِ سَمِعْتُ صَوْتَ رَجُلٍ بِالْقُرْآنِ. فَبَيَّنَ أَنَّ الصَّوْتَ غَيْرُ الْقُرْآنِ.
وقال النبي {{صل}}: بينا أنا في الجنة سمعت صوت رجل بالقرآن. فبين أن الصوت غير القرآن.
 
581-
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَخِي، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ وَابنِ أَبِي عَتِيقٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ {{صل}}: «بَيْنَا أَنَا أَمْشِي فِي الْجَنَّةِ سَمِعْتُ صَوْتَ رَجُلٍ بِالْقُرْآنِ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، كَذَلِكُمُ الْبِرُّ، كَذَلِكُمُ الْبِرُّ».
حدثنا إسماعيل قال: حدثنا أخي، عن سليمان، عن موسى بن عقبة وابن أبي عتيق، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله {{صل}}: «بينا أنا أمشي في الجنة سمعت صوت رجل بالقرآن، فقلت: من هذا؟ قالوا: حارثة بن النعمان، كذلكم البر، كذلكم البر».
 
582-
وَعنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قال: أَخْبَرَتْنِي عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، وَكَانَتْ فِي حَجْرِ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ {{صل}}، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ {{صل}} قَالَ: «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رأَيْتُنِي فِي الْجَنَّةِ، فَسَمِعْتُ منها صَوْتَ قَارِئٍ يَقْرَأُ فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا حَارِثَةُ بْنُ النُّعْمَانِ، كذَاكَ الْبِرُّ كذَاكَ الْبِرُّ. وَكَانَ حَارِثَةُ مِنْ أَبَرِّ النَّاسِ».
وعن محمد بن أبي عتيق، عن ابن شهاب قال: أخبرتني عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، وكانت في حجر عائشة زوج النبي {{صل}}، عن عائشة، أن رسول الله {{صل}} قال: «بينا أنا نائم رأيتني في الجنة، فسمعت منها صوت قارئ يقرأ فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا حارثة بن النعمان، كذاك البر كذاك البر. وكان حارثة من أبر الناس».
 
583-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَيُقَالُ لَهُ: أَصِفَةُ اللهِ جَلَّ ذِكْرُهُ وَعِلْمُهُ وَكَلَامُهُ وَأَسْمَاؤُهُ وَعِزَّتُهُ وَقُدْرَتُهُ بَائِنٌ مِنَ اللهِ تَعَالَى أَمْ لَا؟ أَوْ قَوْلُكَ وَكلَامُكَ بَائِنٌ مِنَ اللهِ تَعَالَى أَمْ لَا؟
قال أبو عبد الله: ويقال له: أصفة الله جل ذكره وعلمه وكلامه وأسماؤه وعزته وقدرته بائن من الله تعالى أم لا؟ أو قولك وكلامك بائن من الله تعالى أم لا؟
 
584-
وقالوَقَالَ عليعَلِيُّ بنبْنُ أبيأَبِي طالبطَالِبٍ رضي الله عنه: نهىنَهَى النبي {{صل}} عنعَنْ قراءةقِرَاءَةِ القرآنالْقُرْآنِ فيفِي الركوعالرُّكُوعِ. فبينفَبَيَّنَ أنأَنَّ القراءةالْقِرَاءَةَ غيرغَيْرُ المقروءالْمَقْرُوءِ.
 
585-
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قال: حدثنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ {{صل}} نَهَى عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِ.
حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أن رسول الله {{صل}} نهى عن قراءة القرآن في الركوع.
 
586-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ حَدَّثَهُ: أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ: أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا رضي الله عنه قَالَ: نَهَانِي النَّبِيُّ {{صل}} عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَأَنَا رَاكِعٌ.
حدثنا عبد الله بن يوسف: حدثنا الليث: حدثني يزيد بن أبي حبيب أن إبراهيم بن عبد الله بن حنين حدثه: أن أباه حدثه: أنه سمع عليا رضي الله عنه قال: نهاني النبي {{صل}} عن قراءة القرآن وأنا راكع.
 
587-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه: نَهَانِي النَّبِيُّ {{صل}} عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَأَنَا رَاكِعٌ.
حدثنا محمد بن عبيد قال: حدثني أنس بن عياض، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي رضي الله عنه: نهاني النبي {{صل}} عن قراءة القرآن وأنا راكع.
 
588-
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ.
حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر، عن أبيه، عن علي.
 
589-
وَعنْ جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه: نَهَانِي النَّبِيُّ {{صل}} عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الرُّكُوعِ.
وعن جعفر، عن محمد بن المنكدر، عن عبد الله بن حنين، عن علي رضي الله عنه: نهاني النبي {{صل}} عن قراءة القرآن في الركوع.
 
590-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَقَالَ الله تَعَالَى: {وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوفَ يُرَى}. وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ}، فَالإِبْلَاغُ وَالإِنْذَارُ مِنْ نُوحٍ، وَهُوَ نَذِيرٌ مُبِينٌ يَأَمُرُهُمْ بِطَاعَةِ اللهِ، وَأَمَّا الْغُفْرَانُ فَإِنَّهُ مِنَ اللهِ، لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يَغْفِرُ لَكُمْ مِنْ ذُنوبِكُمْ} ثُمَّ قَالَ: {رَبِّ إِنِّي دَعَوتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا} فَذَكَرَ الدُّعَاءَ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِنْ نُوحٍ، وَذَكَرَ فِعْلَ نُوحٍ بِقَوْمِهِ، ثُمَّ قَالَ: {مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا} فَذَكَرَ خَلْقَ الله طَوْرًا بَعْدَ طَوْرٍ. وَقَالَ تَعَالَى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ}. وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يا أيها الذين آمنوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ}.
قال أبو عبد الله: وقال الله تعالى: {وأن ليس للإنسان إلا ما سعى وأن سعيه سوف يرى}. وقال عز وجل: {إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك}، فالإبلاغ والإنذار من نوح، وهو نذير مبين يأمرهم بطاعة الله، وأما الغفران فإنه من الله، لقوله عز وجل: {يغفر لكم من ذنوبكم} ثم قال: {رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا} فذكر الدعاء سرا وعلانية من نوح، وذكر فعل نوح بقومه، ثم قال: {ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم أطوارا} فذكر خلق الله طورا بعد طور. وقال تعالى: {هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن}. وقال الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون}.
 
591-
حَدَّثَنَا مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: لَمَّا نَزَلَ: {لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ}، وَكَانَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ رَفِيعُ الصَّوْتِ، فَجَلَسَ فِي بَيْتِهِ وَقَالَ: أَنَا الَّذِي كُنْتُ أَرْفَعُ صَوْتِي فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ {{صل}} وَأَجْهَرُ لَهُ بِالْقَوْلِ، وَقَدْ حَبِطَ عَمَلِي وَأَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَفَقَدَهُ النَّبِيُّ {{صل}}، فأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّهُ يَقُولُ كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ له النَّبِيُّ {{صل}}: «هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ». وَكُنَّا نَرَاهُ يَمْشِي بَيْنَ أَظْهُرِنَا وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْيَمَامَةِ كَانَ في بَعْضِنَا بَعْضُ الَانْكِشَافِ، فأَقْبَلَ وَقَدْ تَكَفَّنَ وَتَحَنَّطَ، وَقَالَ: بِئسَ مَا تَعودُونَ أَقْرَانَكُمْ، فقَاتَلَهم حَتَّى قُتِلَ [رحمه الله].
حدثنا موسى قال: حدثنا سليمان، عن ثابت، عن أنس رضي الله عنه قال: لما نزل: {لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول}، وكان ثابت بن قيس بن شماس رفيع الصوت، فجلس في بيته وقال: أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبي {{صل}} وأجهر له بالقول، وقد حبط عملي وأنا من أهل النار، ففقده النبي {{صل}}، فأتاه رجل فقال: إنه يقول كذا وكذا، فقال له النبي {{صل}}: «هو من أهل الجنة». وكنا نراه يمشي بين أظهرنا ونحن نعلم أنه من أهل الجنة، فلما كان يوم اليمامة كان في بعضنا بعض الانكشاف، فأقبل وقد تكفن وتحنط، وقال: بئس ما تعودون أقرانكم، فقاتلهم حتى قتل [رحمه الله].
 
592-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَقَدْ سَمَّى ابْنُ عُمَرَ الصَّوْتَ بِالْقُرْآنِ عِبَادَةً.
قال أبو عبد الله: وقد سمى ابن عمر الصوت بالقرآن عبادة.
 
593-
حَدَّثَنِي أَبُو يَعْلَى مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَوَّلُ مَا يَنْقُصُ مِنَ الْعِبَادَةِ التَّهَجُّدُ بِاللَّيْلِ، وَرَفْعُ الصَّوْتِ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ.
حدثني أبو يعلى محمد بن الصلت قال: حدثنا أبو صفوان، عن يونس، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: أول ما ينقص من العبادة التهجد بالليل، ورفع الصوت فيها بالقراءة.
 
594-
وكانوَكَانَ ابنابْنُ عمرعُمَرَ رضي الله عنهما إذإِذْ سئلسُئِلَ قالقَالَ: أسمعأَسْمَع منيمِنِّي علىعَلَى حرفهحَرْفِهِ.
 
595-
وَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «وَلَا يَجْهَرُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقِرَاءَةِ».
وقال النبي {{صل}}: «ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة».
 
حَدَّثَنَا به عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ التَّمَّارِ، عَنِ الْبَيَاضِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ {{صل}} خَرَجَ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَقَدْ عَلَتَ أَصْوَاتُهُمْ بِالْقِرَاءَةِ، فَقَالَ: «إِنَّ الْمُصَلِّي يُنَاجِي رَبَّهُ فَلْيَنْظُرْ مَا يُنَاجِيهِ بِهِ، وَلَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقِرَاءَةِ».
حدثنا به عبد الله بن يوسف قال: حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبي حازم التمار، عن البياضي رضي الله عنه: أن رسول الله {{صل}} خرج وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة، فقال: «إن المصلي يناجي ربه فلينظر ما يناجيه به، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقراءة».
 
596-
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، سَمِعَ عَبْدَةَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ مَوْلَى هُذَيْلٍ قَالَ: جَاوَرْتُ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ {{صل}} مع رجل من أصحاب رسول الله {{صل}} مِنْ بَنِي بَيَاضَةَ مِنَ الأَنْصَارِ، فحَدَّثَنِي عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} بِهَذَا.
حدثنا إسحاق، سمع عبدة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي حازم مولى هذيل قال: جاورت في مسجد رسول الله {{صل}} مع رجل من أصحاب رسول الله {{صل}} من بني بياضة من الأنصار، فحدثني عن النبي {{صل}} بهذا.
 
597-
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرٌ، عَنِ ابْنِ الْهَادِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ {{صل}} بِهَذَا.
حدثنا قتيبة قال: حدثنا بكر، عن ابن الهادي، عن محمد بن إبراهيم، عن عطاء بن يسار، عن رجل من الأنصار سمع رسول الله {{صل}} بهذا.
 
598-
وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: قَالَ النَّبِي {{صل}} لِقَوْمٍ كَانُوا يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ فَيَجْهَرُونَ بِهِ: «خَلَطْتُمْ عَلَيَّ الْقُرْآنَ».
وقال ابن مسعود رضي الله عنه: قال النبي {{صل}} لقوم كانوا يقرؤون القرآن فيجهرون به: «خلطتم علي القرآن».
 
يَقُولُ: عَلَتْ أَصْوَاتُكُمْ فَشَغَلْتُمُونِي بِرَفْعِهَا فَوْقَ صَوْتِي فَخَلَطْتُمْ عَلَيَّ.
يقول: علت أصواتكم فشغلتموني برفعها فوق صوتي فخلطتم علي.
 
599-
فَنَهَى النَّبِيُّ {{صل}} أَنْ يَرْفَعَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ صَوْتَهُ، وَلَا يَخْلِطُوا عَلَى النَّاسِ فِي جَهْرِهِمْ وَأَصْوَاتِهِمْ، وَلَمْ يَنْهَ عَنِ الْقُرْآنِ وَلَا عنْ كَلَامِ اللهِ الَّذِي كَلَّمَ بِهِ مُوسَى من قَبْل أَنْ يَخْلُقَ هَذِهِ الأُمَّةَ.
فنهى النبي {{صل}} أن يرفع بعضهم على بعض صوته، ولا يخلطوا على الناس في جهرهم وأصواتهم، ولم ينه عن القرآن ولا عن كلام الله الذي كلم به موسى من قبل أن يخلق هذه الأمة.
 
600-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} قَالَ: «الْمُسِرُّ بِالْقُرْآنِ كَالْمُسِرِّ بِالصَّدَقَةِ، وَالْجَاهِرُ بِالْقُرْآنِ كَالْجَاهِرِ بِالصَّدَقَةِ».
حدثنا عبد الله قال: حدثني معاوية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن عقبة بن عامر رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} قال: «المسر بالقرآن كالمسر بالصدقة، والجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة».
 
601-
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، مِثْلَهُ.
حدثنا يوسف بن يعقوب قال: حدثنا معن، عن معاوية، مثله.
 
602-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قال: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ أَنَّهَا قَالَتْ: {وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ}، وَإِنْ صَلَّيْتَ فَهُوَ مِنْ ذِكْرِ اللهِ، وَكُلُّ خَيْرٍ تَعْمَلُهُ فَهُوَ مِنْ ذِكْرِ اللهِ، وَكُلُّ شَرٍّ تَجْتَنِبَهُ، فَهُوَ مِنْ ذِكْرِ اللهِ، وَأَفْضَلُ ذَلِكَ تَسْبيحُ اللهِ.
حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية، عن ربيعة بن يزيد، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء أنها قالت: {ولذكر الله أكبر}، وإن صليت فهو من ذكر الله، وكل خير تعمله فهو من ذكر الله، وكل شر تجتنبه، فهو من ذكر الله، وأفضل ذلك تسبيح الله.
 
603-
وَقَالَ مُوسَى عَلَيْهِ وَالسَّلَامُ: {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي}.
وقال موسى عليه والسلام: {واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي}.
 
وَقَالَ: {فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ}.
وقال: {فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون}.
 
وَقَالَ: {أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ}.
وقال: {أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء}.
 
وَقَالَ: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}.
وقال: {وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى}.
 
604-
وَقَالَ بَعْضُهُمْ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ}، قَالَ: الصَّوْتُ الْحَسَنُ.
وقال بعضهم في قوله عز وجل: {يزيد في الخلق ما يشاء}، قال: الصوت الحسن.
 
605-
وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ جبريل: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ}، فَبَيَّنَ أَنَّ التَّنْزِيلَ غَيْرُ الأَمْرِ.
وقال عز وجل عن جبريل: {وما نتنزل إلا بأمر ربك}، فبين أن التنزيل غير الأمر.
 
606-
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ وَخَلَّادُ بْنُ يَحْيَى قَالَا: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، عن النَّبِيِّ {{صل}} قَالَ لجبريل عَلَيْهِ السَّلَامُ: «مَا مَنَعَكَ أَنْ تَزورَنَا أَكْثَرَ مِمَّا تَزورَنَا؟» فَنَزَلَتْ: {وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا}.
حدثنا أبو نعيم وخلاد بن يحيى قالا: حدثنا عمر بن ذر، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي {{صل}} قال لجبريل عليه السلام: «ما منعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟» فنزلت: {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا}.
 
607-
وَقَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما: قَالَ النَّبِيُّ {{صل}} لِقَتْلَى أُحُدٍ: «أَيُّهُمْ أَكْثَرُ أَخْذًا للقُرآنِ؟» فَإِذَا أُشِيرَ لَهُ إِلَى أَحَدٍ قَدَّمَهُ مِنَ اللَّحْدِ.
وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: قال النبي {{صل}} لقتلى أحد: «أيهم أكثر أخذا للقرآن؟» فإذا أشير له إلى أحد قدمه من اللحد.
 
608-
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ أَكْثَرَ مَغَالِيطِ النَّاسِ مِنْ هَذِهِ الأَوْجُهِ، إذا لَمْ يَعْرِفُوا الْمَجَازَ مِنَ التَّحْقِيقِ، وَلَا الْفِعْلِ مِنَ الْمَفْعولِ، وَلَا الْوَصْفِ مِنَ الصِّفَةِ، وَلَمْ يَعْرِفُوا الْكَذِبَ لِمَ صَارَ كَذِبًا، وَلَا الصِّدْقَ لِمَ صَارَ صِدْقًا.
وقال بعضهم: إن أكثر مغاليط الناس من هذه الأوجه، إذا لم يعرفوا المجاز من التحقيق، ولا الفعل من المفعول، ولا الوصف من الصفة، ولم يعرفوا الكذب لم صار كذبا، ولا الصدق لم صار صدقا.
 
609-
قال أبو عبد الله: فَأَمَّا بَيَانُ الْمَجَازِ مِنَ التَّحْقِيقِ، فَمِثْلِ قَوْلِ النَّبِيِّ {{صل}} للفَرَسِ "وَجَدْتُهُ بَحْرًا"، وَهُوَ الَّذِي يَجُوزُ فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ، وَتَحْقيقُهُ أَنَّ مَشْيَهُ حَسَنٌ، وَمِثْلُ قَوْلِ الْقَائِلِ: عِلْمُ اللهِ مَعَنَا وَفِينَا، وَأَنَا فِي عِلْمِ اللهِ، إِنَّمَا الْمُرَادُ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُنَا وَهُوَ التَّحْقِيقُ، وَمِثْلُ قَوْلِ الْقَائِلِ: النَّهْرُ يَجْرِي، وَمعنَاهُ أَنَّ الْمَاءَ يَجْرِي، وَهُوَ التَّحْقِيقُ، وَأَشْبَاهُهُ فِي اللُّغَاتِ كَثِيرَةٌ.
قال أبو عبد الله: فأما بيان المجاز من التحقيق، فمثل قول النبي {{صل}} للفرس "وجدته بحرا"، وهو الذي يجوز فيما بين الناس، وتحقيقه أن مشيه حسن، ومثل قول القائل: علم الله معنا وفينا، وأنا في علم الله، إنما المراد من ذلك أن الله يعلمنا وهو التحقيق، ومثل قول القائل: النهر يجري، ومعناه أن الماء يجري، وهو التحقيق، وأشباهه في اللغات كثيرة.
 
610-
حَدَّثَنَا آدَمُ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ فَزَعٌ بِالْمَدِينَةِ فَاسْتَعَارَ النَّبِيُّ {{صل}} فَرَسًا مِنْ أَبِي طَلْحَةَ يُقَالُ لَهُ الْمَنْدُوبُ، فَرَكَبَ، فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ: «مَا رَأَيْنَا مِنْ شَيْءٍ، وَإِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْرًا».
حدثنا آدم: حدثنا شعبة، عن قتادة: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان فزع بالمدينة فاستعار النبي {{صل}} فرسا من أبي طلحة يقال له المندوب، فركب، فلما رجع قال: «ما رأينا من شيء، وإن وجدناه لبحرا».
 
611-
حدثناحَدَّثَنَا مسددمُسَدَّدٌ قالقَالَ: حدثناحَدَّثَنَا يحيى،يَحْيَى، عنعَنْ شعبةشُعْبَةَ قال: حدثنيحَدَّثَنِي قتادة،قَتَادَةُ، عنعَنْ أنسأَنَسِ بنبْنِ مالكمَالِكٍ رضي الله عنه، عنعَنِ النبيالنَّبِيِّ {{صل}} بهذابِهَذَا.
 
612-
وَرَوَاهُ غُنْدَرٌ وَابنُ الْمُبَارَكِ وَعَمْرُو بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنْ شُعْبَةَ.
ورواه غندر وابن المبارك وعمرو بن مرزوق، عن شعبة.
 
613-
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}}: «الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ كَنَهْرٍ عذب يَجْرِي عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ، يَغْتَسِلُ فيه كُلَّ يَومٍ خَمْسِ مَرَّاتٍ، فَمَا يَبْقَى مِنَ الدَّرَنِ شَيْءٌ».
حدثنا مسدد قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، عن النبي {{صل}}: «الصلوات الخمس كنهر عذب يجري على باب أحدكم، يغتسل فيه كل يوم خمس مرات، فما يبقى من الدرن شيء».
 
614-
وَعنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} مِثْلَهُ.
وعن أبي سفيان، عن عبيد بن عمير، عن النبي {{صل}} مثله.
 
615-
قال أبو عبد الله: وَأَمَّا الْفِعْلُ مِنَ الْمَفْعولِ، فَالْفِعْلُ إِنَّمَا هُوَ إِحْدَاثُ الشَّيْءِ، وَالْمَفْعولُ هُوَ الْحَدَثُ، لِقَوْلِهِ: {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ}. فَالسَّموَاتُ وَالأَرْضُ مَفْعولُهُ، وَكُلُّ شَيْءٍ سِوَى اللهِ بصفاته فَهُوَ مَفْعولٌ، فَتَخْلِيقُ السَّمَاوَاتِ فِعْلُهُ لأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ أَنْ تَقُومَ سَمَاءٌ بِنَفْسِهَا مِنْ غَيْرِ فِعْلِ الْفَاعِلِ، وَإِنَّمَا تُنْسَبُ السَّمَاءُ إِلَيْهِ لِحَالِ فِعْلِهِ، فَفِعْلُهُ مِنْ رُبُوبِيَّتِهِ، حَيْثُ يَقُولُ: {كُنْ فَيَكُونُ}، والـ "كُنْ" مِنْه صِفَتِهِ، وَهُوَ الْمَوْصُوفُ بِهِ، لِذَلِكَ قَالَ: رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الأَشْيَاءِ. وَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ».
قال أبو عبد الله: وأما الفعل من المفعول، فالفعل إنما هو إحداث الشيء، والمفعول هو الحدث، لقوله: {خلق السماوات والأرض}. فالسموات والأرض مفعوله، وكل شيء سوى الله بصفاته فهو مفعول، فتخليق السماوات فعله لأنه لا يمكن أن تقوم سماء بنفسها من غير فعل الفاعل، وإنما تنسب السماء إليه لحال فعله، ففعله من ربوبيته، حيث يقول: {كن فيكون}، والـ "كن" منه صفته، وهو الموصوف به، لذلك قال: رب السماوات ورب الأشياء. وقال النبي {{صل}}: «رب كل شيء ومليكه».
 
616-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ: سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ أَقُولُهُ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ. قَالَ: «قُلِ: اللَّهُمَّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ، قُلْهُ إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ.)
حدثنا محمد بن بشار: حدثنا غندر: حدثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء قال: سمعت عمرو بن عاصم: سمع أبا هريرة رضي الله عنه أن أبا بكر رضي الله عنه قال: يا رسول الله، أخبرني بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت. قال: «قل: اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه، وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم، قله إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك.)
 
617-
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الرَّبِيعِ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
حدثنا سعيد بن الربيع: حدثنا شعبة فذكر الحديث.
 
618-
رَوَاهُ مُعَاذٌ وَبَهْزٌ، عَنْ شُعْبَةَ.
رواه معاذ وبهز، عن شعبة.
 
619-
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يَعْلَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} بِهَذَا، «رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ».
حدثنا عمرو بن عون قال: حدثنا هشيم، عن يعلى، عن عمرو بن عاصم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} بهذا، «رب كل شيء ومليكه».
 
620-
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ بِهَذَا.
حدثنا قتيبة: حدثنا هشيم بهذا.
 
621-
قال أبو عبد الله: وَكَذَلِكَ تُؤَدَّى جَمِيعُ لُغَاتِ الْخَلْقِ مِنْ غَيْرِ اخْتِلَافٍ بَيْنَهُمْ، إِنَّمَا هُوَ الْفَاعِلُ وَالْفِعْلُ وَالْمَفْعولُ، فَالْفِعْلُ صِفَته، وَالْمَفْعولُ غَيْرُهُ. وَبَيَانُ ذَلِكَ فِي قَوْلِهِ: {مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ} وَلَمْ يُرِدْ بِخَلْقِ السَّمَاوَاتِ السَّمَاوَاتِ نَفْسها، وَقَدْ مَيَّزَ فِعْلَ السَّمَاوَاتِ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَكَذَلِكَ فِعْلَ جُمْلَةِ الْخَلْقِ وَقَوْلُهُ: {وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ}، وَقَدْ مَيَّزَ الْفِعْلَ وَالنَّفْسَ، وَلَمْ يُصَيِّرْ فِعْلُهُ خَلْقًا.
قال أبو عبد الله: وكذلك تؤدى جميع لغات الخلق من غير اختلاف بينهم، إنما هو الفاعل والفعل والمفعول، فالفعل صفته، والمفعول غيره. وبيان ذلك في قوله: {ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم} ولم يرد بخلق السماوات السماوات نفسها، وقد ميز فعل السماوات من السماوات وكذلك فعل جملة الخلق وقوله: {ولا خلق أنفسهم}، وقد ميز الفعل والنفس، ولم يصير فعله خلقا.
 
622-
قال أبو عبد الله: وَأَمَّا الْوَصْفُ مِنَ الصِّفَةِ فَالْوَصْفُ إِنَّمَا هُوَ قَوْلُ الْقَائِلِ حَيْثُ يَقُولُ: هَذَا رَجُلٌ طَويلٌ، وَثَقِيلٌ، وَجَمِيلٌ، وَحَديدٌ؛ فَالطُّولُ، وَالْجَمَالُ، وَالْحِدَّةُ، وَالثِّقَلُ، إِنَّمَا هُوَ صِفَةُ الرَّجُلِ، وَقَوْلُ الْقَائِلِ وَصْفٌ، وَكَذَلِكَ إِذَا قَالَ: اللَّهُ رَحيمٌ، وَاللَّهُ عَلِيمٌ، وَاللَّهُ قَديرٌ، فَقَوْلُ الْقَائِلِ وَصْفٌ، وَهُوَ عِبَادَةٌ، وَالرَّحْمَةُ وَالْعِلْمُ وَالْقُدْرَةُ وَالْكِبْرِيَاءُ وَالْقُوَّةُ كُلُّ هَذَا صِفَاتُهُ.
قال أبو عبد الله: وأما الوصف من الصفة فالوصف إنما هو قول القائل حيث يقول: هذا رجل طويل، وثقيل، وجميل، وحديد؛ فالطول، والجمال، والحدة، والثقل، إنما هو صفة الرجل، وقول القائل وصف، وكذلك إذا قال: الله رحيم، والله عليم، والله قدير، فقول القائل وصف، وهو عبادة، والرحمة والعلم والقدرة والكبرياء والقوة كل هذا صفاته.
 
623-
وَأَمَّا الْكَذِبُ مِنَ الصِّدْقِ فَقَوْلُ الْقَائِلِ فُلَانٌ هَا هُنَا وَهُوَ غَائِبٌ، فَهُوَ كَذِبٌ، فَلوْ كَانَ حَاضِرًا لَكَانَ صِدْقًا؛ وَالْكَلِمَةُ وَاحِدَةٌ، وَإِنَّمَا صَارَ صِدْقًا وَكَذِبًا لِحَالِ الْمَعْنَى. ولِذَلِكَ لوْ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: إِنَّ اللَّهَ رَحيمٌ وَيَرْحَمُ، وَاللَّهُ عَلِيمٌ وَيَعْلَمُ، وَاللَّهُ قَديرٌ وَيَقْدِرُ، وَاللَّهُ سَمِيعٌ وَيَسْمَعُ، وَلَمْ يَكُنْ لِقَوْلِهِ مَعْنًى كَمَا وَصَفْنَا فِي شَأَنِ الْكَذِبِ وَالصِّدْقِ، لَكَانَ قَوْلُهُ كَذِبًا، وَإِنَّمَا صَارَ هَذَا الْقَوْلُ صِدْقًا وَعِبَادَةً وَطَاعَةً لِحَالِ الْمَعْنَى.
وأما الكذب من الصدق فقول القائل فلان ها هنا وهو غائب، فهو كذب، فلو كان حاضرا لكان صدقا؛ والكلمة واحدة، وإنما صار صدقا وكذبا لحال المعنى. ولذلك لو أن رجلا قال: إن الله رحيم ويرحم، والله عليم ويعلم، والله قدير ويقدر، والله سميع ويسمع، ولم يكن لقوله معنى كما وصفنا في شأن الكذب والصدق، لكان قوله كذبا، وإنما صار هذا القول صدقا وعبادة وطاعة لحال المعنى.
 
624-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي الْفَاعِلِ وَالْمَفْعولِ وَالْفِعْلِ، فَقَالَتِ الْقَدَرِيَّةُ: الأَفَاعِيلُ كُلُّهَا مِنَ الْبَشَرِ [لَيْسَتْ مِنَ اللهِ]، وَقَالتِ الْجَبْرِيَّةُ: الأَفَاعِيلُ كُلُّهَا مِنَ اللهِ، وَقَالتِ الْجَهْمِيَّةُ: الْفِعْلُ وَالْمَفْعولُ وَاحِدٌ، لذلكَ قَالُوا: لِـ "كُنْ" مَخْلُوقٌ.
قال أبو عبد الله: واختلف الناس في الفاعل والمفعول والفعل، فقالت القدرية: الأفاعيل كلها من البشر [ليست من الله]، وقالت الجبرية: الأفاعيل كلها من الله، وقالت الجهمية: الفعل والمفعول واحد، لذلك قالوا: لـ "كن" مخلوق.
 
وَقَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ: التَّخْليقُ فِعْلُ اللهِ، وَأَفَاعِيلُنَا مَخْلُوقَةٌ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ * أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ}، يَعْنِي السِّرَّ وَالْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ. فَفِعْلُ اللهِ صِفَةُ اللهِ، وَالْمَفْعولُ غَيْرُهُ مِنَ الْخَلْقِ.
وقال أهل العلم: التخليق فعل الله، وأفاعيلنا مخلوقة، لقوله تعالى: {وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور * ألا يعلم من خلق}، يعني السر والجهر من القول. ففعل الله صفة الله، والمفعول غيره من الخلق.
 
625-
وَيُقَالُ لِمَنْ زَعَمَ أَنِّي لَا أَقُولُ الْقُرْآنُ مَكْتوبٌ فِي الْمُصْحَفِ، وَلَكِنْ أقولُ الْقُرْآنَ بِعَيْنِهِ فِي الْمُصْحَفِ؛ يَلْزَمُكَ أَنْ تَقُولَ: إِنَّ مَنْ ذَكَرَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْمَدَائِنِ وَمَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ وَغَيْرِهِمَا وَإِبْلِيسَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنودِهِمَا وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ، عَايَنْتَهُمْ بِأَعْيَانِهِمْ فِي الْمُصْحَفِ، لأَنَّ فِرْعَوْنَ مَكْتوبٌ فِيهِ، كَمَا أَنَّ الْقُرْآنَ مَكْتوبٌ. وَيَلْزَمُه أَكْثَرُ مِنْ هَذَا حِينَ يَقُولُ الله فِي الْمُصْحَفِ، وَهَذَا أَمْرٌ بَيِّنٌ لأَنَّكَ تَضَعُ يَدَكَ عَلَى هَذِهِ الأحرف وَتَرَاهَا بِعَيْنِكَ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}، فَلَا يَشُكُّ عَاقِلٌ بِأَنَّ اللَّهَ تعالى هُوَ الْمَعْبودُ، وَقَوْلُهُ: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} هُوَ قُرْآنٌ، وَكَذَلِكَ جَمِيعُ الْقُرْآنِ هُوَ قَوْلُهُ، وَالْقَوْلُ صِفَةُ الْقَائِلِ، والقائل مَوْصُوفٌ بِهِ، فَالْقُرْآنُ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالْقِرَاءَةُ وَالْكِتَابَةُ وَالْحِفْظُ للقُرآنِ هُوَ فِعْلُ الْخَلْقِ، لِقَوْلِهِ: {فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} وَقَوْلُهُ: {فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ}، وَالْقِرَاءَةُ فِعْلُ الْخَلْقِ وَهُوَ طَاعَةُ اللهِ، وَالْقُرْآنُ لَيْسَ هُوَ بِطَاعَةٍ، إِنَّمَا هُوَ الأَمْرُ بِالطَّاعَةِ، وَدَلِيلُهُ قَوْلُهُ: {وَقُرآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ}، وَقَالَ: {إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ}، {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}.
ويقال لمن زعم أني لا أقول القرآن مكتوب في المصحف، ولكن أقول القرآن بعينه في المصحف؛ يلزمك أن تقول: إن من ذكر الله في القرآن من الجن والإنس والملائكة والمدائن ومكة والمدينة وغيرهما وإبليس وفرعون وهامان وجنودهما والجنة والنار، عاينتهم بأعيانهم في المصحف، لأن فرعون مكتوب فيه، كما أن القرآن مكتوب. ويلزمه أكثر من هذا حين يقول الله في المصحف، وهذا أمر بين لأنك تضع يدك على هذه الأحرف وتراها بعينك: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}، فلا يشك عاقل بأن الله تعالى هو المعبود، وقوله: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم} هو قرآن، وكذلك جميع القرآن هو قوله، والقول صفة القائل، والقائل موصوف به، فالقرآن قول الله عز وجل، والقراءة والكتابة والحفظ للقرآن هو فعل الخلق، لقوله: {فاقرؤوا ما تيسر منه} وقوله: {فاقرؤوا ما تيسر منه}، والقراءة فعل الخلق وهو طاعة الله، والقرآن ليس هو بطاعة، إنما هو الأمر بالطاعة، ودليله قوله: {وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث}، وقال: {إن الذين يتلون كتاب الله}، {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر}.
 
626-
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا سَأَلَ الأَسْوَدَ: {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} أَوْ مُذَّكِرٍ؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ يَقْرَؤُهَا: {مُدَّكِرٍ}، وَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ {{صل}} يَقْرَؤُهَا: {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ} دَالًا.
حدثنا أبو نعيم: حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، أنه سمع رجلا سأل الأسود: {فهل من مدكر} أو مذكر؟ فقال: سمعت عبد الله يقرؤها: {مدكر}، وقال: سمعت رسول الله {{صل}} يقرؤها: {فهل من مدكر} دالا.
 
627-
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عن الأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ {{صل}} يَقْرَأُ: {فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}.
حدثنا حفص بن عمر قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عبد الله رضي الله عنه قال: كان رسول الله {{صل}} يقرأ: {فهل من مدكر}.
 
628-
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ بِهَذَا.
حدثنا عبدان قال: أخبرني أبي، عن شعبة بهذا.
 
629-
حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ بِهَذَا.
حدثنا خالد بن يزيد قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق بهذا.
 
630-
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ بِهَذَا.
حدثنا نصر بن علي قال: حدثنا أبو أحمد، عن سفيان، عن أبي إسحاق بهذا.
 
631-
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ}، فَذَلِكَ كُلُّهُ مِمَّا أَمَرَ بِهِ، وَلذلكَ قَالَ: {أَقِيمُوا الصَّلَاةَ}، وَالصَّلَاةُ بِجُمْلَتِهَا طَاعَةُ اللهِ، وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ مِنْ جُمْلَةِ الصَّلَاةِ، وَالصَّلَاةُ طَاعَةُ اللهِ، وَالأَمْرُ بِالصَّلَاةِ قُرْآنٌ، وَهُوَ مَكْتوبٌ فِي الْمَصَاحِفِ، مَحْفُوظٌ فِي الصُّدُورِ، مَقْرُوءٌ عَلَى اللِّسَانِ، وَالْقِرَاءَةُ وَالْحِفْظُ وَالْكِتَابَةُ مَخْلُوقٌ، وَمَا قُرِئَ وَحُفِظَ وَكُتِبَ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ.
قال أبو عبد الله: وقال الله عز وجل: {بلغ ما أنزل إليك من ربك}، فذلك كله مما أمر به، ولذلك قال: {أقيموا الصلاة}، والصلاة بجملتها طاعة الله، وقراءة القرآن من جملة الصلاة، والصلاة طاعة الله، والأمر بالصلاة قرآن، وهو مكتوب في المصاحف، محفوظ في الصدور، مقروء على اللسان، والقراءة والحفظ والكتابة مخلوق، وما قرئ وحفظ وكتب ليس بمخلوق.
 
632-
وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَيْهِ أَنَّ النَّاسَ يَكْتُبُونَ اللَّهَ وَيَحْفَظونَهُ وَيَدْعُونَهُ، فَالدُّعَاءُ وَالْحِفْظُ وَالْكِتَابَةُ مِنَ النَّاسِ مَخْلُوقٌ وَلَا شَكَّ فِيهِ، وَالْخَالِقُ اللَّهُ بِصِفَتِهِ.
ومن الدليل عليه أن الناس يكتبون الله ويحفظونه ويدعونه، فالدعاء والحفظ والكتابة من الناس مخلوق ولا شك فيه، والخالق الله بصفته.
 
633-
وَيُقَالُ لَهُ: أَيُرَى الْقُرْآنَ فِي الْمَصَاحَفِ؟ فَإِنْ قَالَ: نَعَمْ، فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ مِنْ صِفَاتِ اللهِ مَا يُرَى فِي الدُّنْيَا، وَهَذَا رَدٌّ لِقَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ} فِي الدُّنْيَا {وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ} فَإِنْ قَالَ: يَرَى كِتَابَةَ الْقُرْآنِ، فَقَدْ رَجَعَ إِلَى الْخَلْقِ، وَيُقَالُ لَهُ: هَلْ تُدْرِكُ الأَبْصَارُ إِلَّا اللَّوْنَ؟ فَإِنْ قَالَ: لَا، قِيلَ لَهُ: هَلْ يَكُونُ اللَّوْنُ إِلَّا فِي الْجِسْمِ؟ فَإِنْ قَالَ: نَعَمْ، فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ جِسْمٌ يُرَى.
ويقال له: أيرى القرآن في المصاحف؟ فإن قال: نعم، فقد زعم أن من صفات الله ما يرى في الدنيا، وهذا رد لقول الله عز وجل: {لا تدركه الأبصار} في الدنيا {وهو يدرك الأبصار} فإن قال: يرى كتابة القرآن، فقد رجع إلى الخلق، ويقال له: هل تدرك الأبصار إلا اللون؟ فإن قال: لا، قيل له: هل يكون اللون إلا في الجسم؟ فإن قال: نعم، فقد زعم أن القرآن جسم يرى.
 
634-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} قَالَ: «خُفِّفَ عَلَى دَاوُدَ الْقُرْآنُ، فَكَانَ يَأْمُرُ بِدَوَابِّهِ فَتُسْرَجُ، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ قَبْلَ أَنْ تُسْرَجَ دَوَابُّهُ».
حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}} قال: «خفف على داود القرآن، فكان يأمر بدوابه فتسرج، فيقرأ القرآن قبل أن تسرج دوابه».
 
635-
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}}: «خُفِّفَ عَلَى دَاوُدَ الْقِرَاءَةُ، فَكَانَ يَأْمُرُ بدوابِّهِ فَتُسْرَجُ، فَيَقْرَأُ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ»، يَعْنِي الْقُرْآنَ.
حدثنا إسحاق بن نصر قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي {{صل}}: «خفف على داود القراءة، فكان يأمر بدوابه فتسرج، فيقرأ قبل أن يفرغ»، يعني القرآن.
 
636-
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ النَّيْسَابورِيُّ قال: حَدَّثَنِي أَبِي قال: حَدَّثَنا إِبْرَاهِيمُ -وَإِبرَاهيمُ هُوَ ابْنُ طَهْمَانَ- عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ {{صل}}: «خُفِّفَ عَلَى دَاوُدَ الْقُرْآنُ، فَكَانَ يَأْمُرُ بِدَابَّتِهِ فَتُسْرَجُ، فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ قَبْلَ أَنْ تُسْرَجُ».
حدثنا أحمد بن حفص النيسابوري قال: حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم -وإبراهيم هو ابن طهمان- عن موسى بن عقبة، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله {{صل}}: «خفف على داود القرآن، فكان يأمر بدابته فتسرج، فيقرأ القرآن قبل أن تسرج».
 
===بَابُ قَوْلِ اللهِ جَلَّ ذِكْرُهُ عَنْ أَهْلِ النَّارِ مِنَ الْكُفَّارِ وَالْمُشْركِينَ وَعَبَدَةِ الأَوْثَانِ: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ}===
===باب قول الله جل ذكره عن أهل النار من الكفار والمشركين وعبدة الأوثان: {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك}===
 
وَقَوْلُهُ: {رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فإِنَّا ظَالِمُونَ}.
وقوله: {ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون}.
 
{وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ}.
{وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم}.
 
وَقَالَ الْمُنَافِقُونَ: {انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ}.
وقال المنافقون: {انظرونا نقتبس من نوركم}.
 
638-
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو، سَمِعَ عَطَاءً يُخْبِرُ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ {{صل}} يَقْرَأُ عَلَى الْمِنْبَرِ: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ}.
حدثنا قتيبة قال: حدثنا سفيان، عن عمرو، سمع عطاء يخبر، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه: أنه سمع النبي {{صل}} يقرأ على المنبر: {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك}.
 
639-
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ {{صل}} يَقْرَأُ عَلَى الْمِنْبَرِ: {وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ}.
حدثنا حجاج بن منهال قال: حدثنا ابن عيينة، عن عمرو، عن عطاء، عن صفوان بن يعلى، عن أبيه قال: سمعت النبي {{صل}} يقرأ على المنبر: {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك}.
 
640-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَني دُخَيْنٌ الْحَجْرِيُّ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}}: "يَقُولُ الْكَافِرُون: هَذَا قَدْ وَجَدَ الْمُؤْمِنُونَ مَنْ يَشْفَعُ، فَمَنْ يَشْفَعُ لَنَا؟ مَا هُوَ إِلَّا إِبْلِيسُ، هُوَ الَّذِي أَضَلَّنَا، فَيَأْتُونَ إِبْلِيسَ فَيَقُولُونَ: هَذَا قَدْ وَجَدَ الْمُؤْمِنُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَهُمْ، ثُمَّ يَقُولُ الْكَافِرُونَ: فَقُمْ أَنْتَ فَاشْفَعْ لَنَا فَإِنَّكَ أَضْلَلْتَنَا، فيفوح مَجْلِسُهُ مِنْ أَنْتَنِ رِيحٍ شَمَّهَا أَحَدٌ، ثم يَعْظُمْ لِجَهَنَّمْ، فَيَقُولُ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ: {إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ}".
حدثنا عبد الله بن يزيد قال: حدثنا عبد الرحمن بن زياد قال: حدثني دخين الحجري عن عقبة بن عامر رضي الله عنه، عن النبي {{صل}}: "يقول الكافرون: هذا قد وجد المؤمنون من يشفع، فمن يشفع لنا؟ ما هو إلا إبليس، هو الذي أضلنا، فيأتون إبليس فيقولون: هذا قد وجد المؤمنون من يشفع لهم، ثم يقول الكافرون: فقم أنت فاشفع لنا فإنك أضللتنا، فيفوح مجلسه من أنتن ريح شمها أحد، ثم يعظم لجهنم، فيقول الشيطان لما قضي الأمر: {إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم}".
 
641-
وَذَكَرَ النَّبِيُّ {{صل}} قِرَاءَةَ الْمُنَافِقينَ وَالْفُجَّارِ، فَبَيَّنَ مَا يَتَأَكَّلُونَ بِقِرَاءَتِهِمْ؛ فَلَا يَرْتَابَنَّ أَحَدٌ فِي خُلُقِ الْمُنَافِقينَ وأَصْحَابِ الْجَحِيمِ وَأَعْمَالِهِمْ.
وذكر النبي {{صل}} قراءة المنافقين والفجار، فبين ما يتأكلون بقراءتهم؛ فلا يرتابن أحد في خلق المنافقين وأصحاب الجحيم وأعمالهم.
 
642-
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ -هُوَ أبو قُدَامَةَ بْنُ سَعِيدٍ- قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: مَنْ قَالَ كَلَامُ الْعِبَادِ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ فَهُوَ كَافِرٌ.
حدثنا عبيد الله -هو أبو قدامة بن سعيد- قال: حدثنا حماد بن زيد: من قال كلام العباد ليس بمخلوق فهو كافر.
 
643-
وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ وَمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ.
وتابعه على ذلك يحيى بن سعيد القطان ومعتمر بن سليمان.
 
644-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَيْوَةُ قال: حَدَّثَنِي بَشِيرُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الْخَوْلَانِيُّ أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ قَيْسٍ التُّجِيبِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رضي الله عنه يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ {{صل}}: (يَخْلُفُ قَوْمٌ مِنْ بَعْدِ سِتِّينَ سَنَةً {أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسوفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} ثُمَّ يَكُونُ خَلْفٌ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ لَا يَعْدُو تَرَاقِيهُمْ، وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثَلَاثَةٌ: مُؤْمِنٌ وَمُنَافِقٌ وَفَاجِرٌ». قَالَ بَشِيرٌ فَقُلْتُ للوَليدِ: مَا هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ؟ قَالَ: الْمُنَافِقُ كَافِرٌ بِهِ، وَالْفَاجِرُ يَتَأَكَّلُ بِهِ، وَالْمُؤْمِنُ يُؤْمِنُ بِهِ.
حدثنا عبد الله بن يزيد قال: حدثنا حيوة قال: حدثني بشير بن أبي عمرو الخولاني أن الوليد بن قيس التجيبي حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول: سمعت رسول الله {{صل}}: (يخلف قوم من بعد ستين سنة {أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا} ثم يكون خلف يقرؤون القرآن لا يعدو تراقيهم، ويقرأ القرآن ثلاثة: مؤمن ومنافق وفاجر». قال بشير فقلت للوليد: ما هؤلاء الثلاثة؟ قال: المنافق كافر به، والفاجر يتأكل به، والمؤمن يؤمن به.
 
===بَابُ ومِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَصْوَاتِ الْعِبَادِ===
===باب ومما يدل على أصوات العباد===
 
645-
قَوْلُ النَّبِيِّ {{صل}}: «أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا». فَعَدَّ قُرَّاءَهُ الْمُعَطِّلَةِ وَالْجَهْمِيَّةِ وَأَهْلِ الأَهْوَاءِ وَغَيْرِهِمْ.
قول النبي {{صل}}: «أكثر منافقي أمتي قراؤها». فعد قراءه المعطلة والجهمية وأهل الأهواء وغيرهم.
 
646-
وَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «يَقْرَأُ الْقُرْآنَ رِجَالٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ لَا يُجَاوِزُ حُلُوقَهُمْ، هُمْ شَرُّ الْخَلْقِ وَالْخَلِيقَةِ»، وَقَالَ: «يَتَعَجَّلونَهُ وَلَا يَتأَجَّلونَهُ».
وقال النبي {{صل}}: «يقرأ القرآن رجال يمرقون من الدين لا يجاوز حلوقهم، هم شر الخلق والخليقة»، وقال: «يتعجلونه ولا يتأجلونه».
 
647-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ شُرَيْحٍ الْمَعَافِرِيُّ قال: حَدَّثَنِي شَرَاحِيلُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ هَدِيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ {{صل}}: «أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا».
حدثنا محمد بن مقاتل أبو الحسن قال: حدثنا عبد الله قال: حدثنا عبد الرحمن بن شريح المعافري قال: حدثني شراحيل بن يزيد، عن محمد بن هدية، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله {{صل}}: «أكثر منافقي أمتي قراؤها».
 
648-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ: أخبرني الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ وَكَانَ ثَبَتًا قَالَ: حَدَّثَنَا مِشْرَحُ بْنُ هَاعَانَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنهن عَنِ النَّبِيِّ {{صل}} قَالَ: «أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا».
حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال: حدثنا منصور بن سلمة قال: أخبرني الوليد بن المغيرة وكان ثبتا قال: حدثنا مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر رضي الله عنهن عن النبي {{صل}} قال: «أكثر منافقي أمتي قراؤها».
 
649-
حدثناحَدَّثَنَا عليعَلِيُّ بنبْنُ عبدعَبْدِ اللهاللهِ قالقَالَ: حدثناحَدَّثَنَا زيدزَيْدُ بنبْنُ الحباب <ref>قال محققه: "كذا في (ت، م، ل)، وأما في الأصل و(هـ): يزيد بن الحباب."</ref> قالقَالَ: حدثناحَدَّثَنَا أبوأَبُو السمحالسَّمْحِ المعافريالْمَعَافِرِيُّ قالقَالَ: حدثناحَدَّثَنَا أبوأَبُو قبيلقَبِيلٍ أنهأَنَّهُ سمعسَمِعَ عقبةعُقْبَةَ بنبْنَ عامرعَامِرٍ رضي الله عنه: أنهأَنَّهُ سمعسَمِعَ النبيالنَّبِيَّ {{صل}} يقوليَقُولُ: أتخوفأَتَخَوَّفُ علىعَلَى أمتيأُمَّتِي ثنتينثِنْتَيْنِ يتبعونيَتَّبِعُونَ الشهواتالشَّهَوَاتِ ويؤخرونوَيؤَخِّرُونَ الصلوات،الصَّلَوَاتِ، والقرآنوَالْقُرْآنُ يتعلمهيَتَعَلَّمُهُ المنافقونالْمُنَافِقُونَ يجادلونيُجَادِلُونَ بهبِهِ الذينالَّذِينَ آمنواآمَنُوا.
 
===بَابُ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: {فَأَتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}===
===باب قول الله تعالى: {فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين}===
 
650-
قَالَ: {وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلوَانِكُمْ} فَمِنْهَا الْعَرَبِيُّ وَمِنْهَا الْعَجَمِيُّ، فَذَكَرَ اخْتِلَافَ الأَلْسِنَةِ وَالأَلْوَانِ وَهُوَ كَلَامُ الْعِبَادِ.
قال: {ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم} فمنها العربي ومنها العجمي، فذكر اختلاف الألسنة والألوان وهو كلام العباد.
 
651-
وَقَالَ: {وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ}.
وقال: {وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون}.
 
652-
وَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: «رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ يَقُولُ: لوْ أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ هَذَا فَعَلْتُ كَمَا يَفْعَلُ».
وقال النبي {{صل}}: «رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل يقول: لو أوتيت مثل ما أوتي هذا فعلت كما يفعل».
 
653-
فَبَيَّنَ أَنَّ قيَامَهُ بِالْكِتَابِ هُوَ فِعْلُهُ.
فبين أن قيامه بالكتاب هو فعله.
 
654-
حَدَّثَنِي بِهِ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ {{صل}}: «لَا تَحَاسُدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ، رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ، فَهُوَ يَتْلوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ وَالنَّهَارِ، فَهُوَ يَقُولُ: لَوْ أُتِيتُ مَا أُوتِيَ هَذَا لَفَعَلْتُ كَمَا يَفْعَلُ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا، فَهُوَ يُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ، يَقُولُ: لوْ أُوتِيتُ مَا أُوتِيَ هَذَا، لَفَعَلْتُ كَمَا يَفْعَلُ».
حدثني به عثمان بن أبي شيبة قال: حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله {{صل}}: «لا تحاسد إلا في اثنتين، رجل آتاه الله القرآن، فهو يتلوه آناء الليل وآناء والنهار، فهو يقول: لو أتيت ما أوتي هذا لفعلت كما يفعل، ورجل آتاه الله مالا، فهو ينفقه في حقه، يقول: لو أوتيت ما أوتي هذا، لفعلت كما يفعل».
 
655-
وَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ: سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ نَحْوَهُ.
ورواه شعبة، عن الأعمش: سمعت أبا صالح نحوه.
 
656-
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ {{صل}}: «لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ، رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقومُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ، وَرَجُلٌ آتَاهُ مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ».
حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي {{صل}}: «لا حسد إلا في اثنتين، رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار».
 
سَمِعْتُ سُفْيَانَ مِرَارًا، لَمْ أَسْمَعْهُ يَذْكُرُ الْخَبَرَ، وَهُوَ مِنْ صَحيحِ حَديثِهِ.
سمعت سفيان مرارا، لم أسمعه يذكر الخبر، وهو من صحيح حديثه.
 
657-
وَقَالَ: {وَافْعَلُوا الْخَيْرَ} فَأَثْبَتَ الْخَيْرَ مِنْهُمْ فِعْلًا.
وقال: {وافعلوا الخير} فأثبت الخير منهم فعلا.
 
658-
وَقَالَ النَّبِيُّ {{صل}}: أُعْطِيَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ فَعَمِلُوا بِهَا، وَأُعْطِيَ أَهْلُ الإِنْجِيلِ الإِنْجِيلَ فَعَمِلُوا بِهِ، وَأُعْطِيتُمُ الْقُرْآنَ فَعَمِلْتُمْ بِهِ.
وقال النبي {{صل}}: أعطي أهل التوراة التوراة فعملوا بها، وأعطي أهل الإنجيل الإنجيل فعملوا به، وأعطيتم القرآن فعملتم به.
 
659-
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ {{صل}} يَقُولُ: «أَلَا إِنَّمَا بَقَاؤُكُمْ فِيمَا قد سَلَفَ قَبْلَكُمْ مِنَ الأُمَمِ كَمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى غُروبِ الشَّمْسِ، أُوتِيَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ، فعملوا حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ عَجَزُوا، فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، وَأُوتِيَ أَهْلُ الإِنْجِيلِ الإِنْجِيلَ، فَعَمِلُوا إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ ثُمَّ عَجَزُوا، فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، وَأُوتِينَا الْقُرْآنَ، فَعَمِلْنَا إِلَى غُروبِ الشَّمْسِ، فَأُعْطِينَا قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ، فَقَالَ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ: أَيْ رَبَّنَا لم أَعْطَيْتَهُمْ قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ وَأَعْطَيْتَنَا قِيرَاطًا قِيرَاطًا، وَنَحْنُ كنا أَكْثَر مِنْهُمْ؟ فَقَالَ: هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ أَجْرِكُمْ مِنْ شَيْءٍ؟ قَالُوا: لَا قَالَ: فَهُوَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ».
حدثنا سليمان بن داود الهاشمي قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله {{صل}} يقول: «ألا إنما بقاؤكم فيما قد سلف قبلكم من الأمم كما بين صلاة العصر إلى غروب الشمس، أوتي أهل التوراة التوراة، فعملوا حتى إذا انتصف النهار عجزوا، فأعطوا قيراطا قيراطا، وأوتي أهل الإنجيل الإنجيل، فعملوا إلى صلاة العصر ثم عجزوا، فأعطوا قيراطا قيراطا، وأوتينا القرآن، فعملنا إلى غروب الشمس، فأعطينا قيراطين قيراطين، فقال أهل الكتابين: أي ربنا لم أعطيتهم قيراطين قيراطين وأعطيتنا قيراطا قيراطا، ونحن كنا أكثر منهم؟ فقال: هل ظلمتكم من أجركم من شيء؟ قالوا: لا قال: فهو فضلي أوتيه من أشاء».
 
660-
وَحَدَّثَني عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ بِهَذَا.
وحدثني عبد العزيز بن عبد الله قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب بهذا.
 
661-
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا.
حدثنا أبو اليمان قال: حدثنا شعيب، عن الزهري بهذا.
 
662-
وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا.
وحدثني أحمد بن صالح قال: حدثنا عنبسة قال: حدثنا يونس، عن الزهري بهذا.
 
663-
حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا.
حدثنا عبدان قال: حدثنا عبد الله قال: حدثنا يونس، عن الزهري بهذا.
 
664-
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ أَبِي مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ {{صل}} إِذَا قَامَ اللَّيْلَ يَتَهَجَّدُ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيُّومُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ الْحَقُّ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةٌ حَقٌّ وَالنَّبيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَإِليكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِليكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ».
وحدثنا عبد الله بن محمد: حدثنا سفيان: سمعت سليمان بن أبي مسلم، عن طاووس، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي {{صل}} إذا قام الليل يتهجد يقول: «اللهم لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت قيوم السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت الحق ووعدك الحق وقولك الحق، ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق، اللهم لك أسلمت وعليك توكلت وبك آمنت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أعلنت وما أسررت، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت».
 
{{هامش}}
15٬025

تعديل