الفرق بين المراجعتين لصفحة: «إعراب القرآن للسيوطي/التاسع والسبعون»

وذكر سيبويه هذا في كتابه وحكى عنهم‏عنهم:‏ ‏"‏ من كذب كان شرًّا له ‏"‏ وتلا الآية ‏"‏ لا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيراً لهم ‏"‏ فقال‏فقال:‏ التقدير‏التقدير:‏ البخل خيرا لهم وكنى عنه بقوله ‏"‏ يبخلون ‏"‏‏.‏

وقد تقدم شرح هذا في هذا الكتاب‏الكتاب.‏

ومن ذلك قوله‏قوله:‏ ‏"‏ اعدلوا هو أقرب للتقوى ‏"‏ أي ‏"‏ العدل هو أقرب للتقوى‏للتقوى.‏

وقال‏وقال:‏ ‏"‏ واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة ‏"‏ أي‏أي:‏ الاستعانة‏الاستعانة.‏

وقال‏وقال:‏ ‏"‏ فبهداهم اقتده ‏"‏ في قراءة الدمشقي أي‏أي:‏ اقتد اقتداء‏اقتداء.‏

وفي بعض القراآت‏القراآت:‏ ‏"‏ ولكل وجهة هو موليها ‏"‏ بإضافة كل إلى ‏"‏ وجهة ‏"‏‏.‏

وزعم الفارسي أن الهاء كناية عن المصدر في موليها أي‏أي:‏ مولى التولية‏التولية.‏

ولا يكون ‏"‏ لكل وجهة ‏"‏ لأن الفعل إذا تعدى باللام إلى المفعول لا يتعدى بغير اللام ولا ما أنشده صاحب الكتاب‏الكتاب:‏ هذا سراقة للقرآن يدرسه أي‏أي:‏ يدرس الدرس ولا يكون للقرآن لما ذكرنا‏ذكرنا.‏

ولكل ما نال الفتى قد نلته إلا التحيه أي‏أي:‏ نلت النيل ولا يكون لكل لما ذكرنا‏ذكرنا.‏

وقيل في قوله تعالى‏تعالى:‏ ‏"‏ ومن الأنعام أزواجاً يذرؤكم فيه ‏"‏ أي‏أي:‏ يذرأ الذرء فالهاء كناية عن المصدر‏المصدر.‏

وقال‏وقال:‏ ‏"‏ وإن تفعلوا فإنه فسوقٌ بكم ‏"‏‏.‏

فأما قول القائل لامرأته‏لامرأته:‏ إن خرجت من الدار إلا بإذني فأنت طالق فقد قالوا‏قالوا:‏ إن التقدير‏التقدير:‏ إن خرجت من الدار إلا خروجا بإذني فأضمر الخروج فلإن خرجت يدل عليه والباء من صلة المصدر وكأن التقدير‏التقدير:‏ إلا خروجا بإذني فيحتاج في كل خرجة إلى الإذن‏الإذن.‏

ولو قال‏قال:‏ إلا أن آذن فأبو زكريا يجعله بمنزلة إلا بإذني ‏"‏ لإن إن آذن بمنزلة إذنى‏إذنى.‏

وأبو حنيفة يجعل إلا أن آذن بمنزلة حتى آذن فيكفى المرة الواحدة لأن حتى آذن غاية فيجرى إلا أن آذن مجراه‏مجراه.‏

وأما قوله تعالى‏تعالى:‏ ‏"‏ ولا تقولن لشيء إني فاعلٌ ذلك غداً إلا أن يشاء الله ‏"‏ فالتقدير إلا قولا بمشيئة الله أي‏أي:‏ قولا مقترنا بمشيئة الله وهو أن نقول‏نقول:‏ أفعل إن شاء الله ومثل هذا أعنى إضمار المصدر قول أبي قيس الأسلت الأنصاري‏الأنصاري:‏ إذا نهى السفيه جرى إليه يخالف والسفيه إلى خلاف لم أر قوماً مثلنا خير قومهم أقل به منا على قومه فخراً أي‏أي:‏ أقل بالخير فالهاء يعود إلى الخير الذي هو مصدر ولا يعود إلى خير قومهم لأنه اسم ف قوما هو المفعول الأول ومثلنا من نعته و خير قومهم بدل و أقل هو المفعول الثاني وفخرا تمييز‏تمييز.‏

أي‏أي:‏ أقل فخرا بالخير منا على قومنا يعنى‏يعنى:‏ نحن لا نبكي على قومنا فليس هناك أقل فخرا بالخيرية على قومه منا‏منا