صفحة:Таййиба ан-нашр фи аль-'ашр. طيّبة النّشر في العشر.pdf/134

والكسر. اما في غيرها فنكرة يدخل عليها اللام. وقد اتفقت المصاحف على رسمها بالواو. قال في العقيلة (17) ، وبالغداة معاً بالواو كلهم.. وانه افتح عم ظلائل. فان نل كم طباً. ويستبين صون فن روی. سبيل لا المدني. ويقص في يقض اهمله وشدد حرم نص. فقل سلام علیکم كتب ربكم على نفسه الرحمة انه« (۵۵) فتح الهمزة في انه الشامي والمدنى ويعقوب وعاصم على ان يكون بدلاً من الرحمة بياناً لها. وكسر الخمسة الباقية على ان يكون جملة مستأنفة بياناً لجملة ،كتب ربكم على نفسه الرحمة.. ومقول القول مكسور . اما “فانه غفور رحيم, في آخر هذه الآية فالفتح لعاصم وابن عامر ويعقوب، والكسر المسبعة. فان الجواب فيه الوجهان دائماً. ، ولتستبين سبيل المجرمين (٥٦) الفعل غائب بالياء لشعبة وحمزة وخلف والكسائي. وسبيل مرفوع لغير المدنى. على الفاعلية. أما المدنى فبالنصب، والفعل بالتاء. والتاء خطاب. بان، بین، تبین، آبان، استبان كلها تكون لازمة معناها ظهر وانكشف، وتكون متعدية معناها أوضح، وعرف، وكشف. ومعنى الآية: ومثل ذلك التفصيل الواضح نفصل الايات لينكشف سبيل الامن ومنافعه ولينكشف سبيل الهلاك أو لتعرف انت سبيل الهلاك ولتوضحها نفصل الايات. ان الحكم الا لله. يقص الحق, (۵۸) من القصص للمكي والمدنى وعاصم . وغيرهم من القضاء ومعناه الحكم. ونصب الحق على أنه مفعول مطلق اى يقضى القضاء الحق. والآية على القراءة الاولى اما من باب قوله ،نحن نقص عليك احسن