صفحة:Таййиба ан-нашр фи аль-'ашр. طيّبة النّشر في العشر.pdf/199

- (114) نقضی بنون التكلم على بناء المعلوم، ووحيه مفعوله ليعقوب. والمعنى لا تعجل بكتابة القرآن ولا بتلاوته حتى نبينه لك ونتمه . انك لا بالكسر آمل صبا. ترضى بضم التاء صدر رحبا. ۱۹۸ ، ولا تعجل بالقرآن من قبل ان نقضي اليك وحيه .. 0 - - - - ، وانك لا تظما فيها ولا تضحى" (۱۱۹) بكسر الهمز النافع وشعبة على انه وعد مستأنف وبالفتح لغيرهما عطفاً على أن لا تجوع . 1 ، لعلك ترضى, (۱۳۰) بضم التاء لشعبة والكسائي اي لعل الله يرضيك .. وغيرهما بالفتح من رضى. 0- -0- ره ره روره زهرة حرك ظاهرا. ياتهم صحبة كهف خوف خلق دهبوا. الى ما متعنا به از واجاً منهم زهرة الحياة الدنياء (۱۳۱) بفتح الهاء ليعقوب، وبالسكون لغيره. وهما لغتان معناهما زينة الحياة. ولا يحتمل أن تكون زهرة جمع زاهر فان صفاء اللون وتهلل الوجه و بهاء الزي وحسن الشارة لا يمكن ان هذه وصف ذم. والنصب في زهرة الحياة على انها مفعول ثان لمتعنا وفيه معنى اعطينا وخولنا. او الكلام من باب قوله “ واختار موسى قومه سبعين« أي من قومه. أي من زهرة الحياة. أوهى مفعول لاجله اي متعنا به زهرة في الحياة وزينة لهم فيها. يكون جميع ، أو لم تأتهم بينة ما في الصحف الاولى « (133) الفعل بالياء لاهل صحبة وابن عامر وابن وردان بخلفه وابن كثير . والمسند الى ظاهر المونث فيه الوجهان ابداً. سورة الانبياء . مكية اجماعاً. آیها (۱۱۱) عند غير الكوفي. اما الكوفي فقد عد ، قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم ولا يضركم. آية تامة. فالآي عنده (۱۱۲). قل قال عن شفا. وأخراها عظم وأولم الم دنا. يسمع ضم