صفحة:Таййиба ан-нашр фи аль-'ашр. طيّبة النّشر في العشر.pdf/224

او آنیکم بشهاب قبس, (7) الكوفى ويعقوب بشهاب بالتنوين بقطع يجوز اضافة الاضافة لان القبس هو المتناول من الشعلة، فهو نعت لشهاب ولا الاسم الى نعته. والباقون بترك التنوين باضافة شهاب الى قبس، والمعنى بشعلة نار اقتبسها منها. اولیأتينني, (۲۱) رسم في المصحف المكي باربع سنات للتاء والياء، ونونين، وفي غيره بثلاث سنات. وعلى وفاق الرسم جاء القراءة. - - 0 0/0 ---ار 0 ه سبامعالانون وافتح هل حكم سكن زكا. مکث نهاشد فتح ضم وجئتك من سباء (۲۲) – “لقد كان لسبا في مسكنهم آية, (۱۵) في سورة سبا قرأ البزي وابن العلاء بفتح الهمز بلا تنوين على انه علم قبيلة، ممنوع للعلمية والتأنيث. وقرأ قنبل بسكون الهمز على قاعدة السكت مثل سكتة حفص على ألف عوجا. والثمانية بالتنوين وكسر الهمز على انه علم حى. ولاشبهة في أن سبا اسم قبيلة أوحى لقوله “ تملكهم . - " في مسكنهم, بجمع الضمير فالمنع باعتبار القبيلة، والصرف باعتبار الحي. روى الفراء عن الرواسي أنه سأل ابن العلاء لم منع سبا؟ فقال: لست ادرى ما هو. يعني ان العرب تمنع الاسماء التي لاتعرفها فمكث غير بعيد, (۲۲) عاصم وروح بفتح الكاف انكم ماكثون, والباقون بضم الكاف لان المكث بابه نصر وكرم. من باب نصر لقوله - الا الا، ومبتلى قف يا، الا وابدأ بضم اسجدوا رح ثب علا. السبيل فهم لا يهتدون. الا وزين لهم الشيطان اعمالهم، فصدهم عن يسجدوا لله, (٢٤) اتفقت المصاحف على كتابة يسجدوا بياء متصلة بالسين ولا ألف بينهما. واختلف الائمة في قراءته. فالكسائي وابوجعفر ورويس » الا يا - الا بتخفيف اللام حرف استفتاح؛ ويا حرف نداء. او حرف صيغة امر . والعرب قد تكتفى بحرف النداء عن المنادى. فتقول الا يا ارحمونا. فالمعنى الا يا هولاء اسجدوا لله. أوحرف تنبيه فلاحاجة اسجدوا تنبيه. اسجدوا - الى تقدير شي . - -