واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لاريب فيها,, (31) والساعة منصوب عند حمزة عطفاً على وعد الله، ومرفوع عند التسعة على الابتداء عطفاً على المقول. والمعنى لا يختلف. 105 سورة الاحقاف واختيها . الاحقاف مكية. آيها (۳۵) في العد الكوفي، (34) في غيره . وحسناً احساناً كفا. وفصل في فصال طبي. يتقبل يا ـ صفی كهف سما - ۲۷۰ 903 رسل سرور خلق نوفيهم ه را - 0 مع يتجاوز واضمها. سے سے سے سہ روہ ن را واضمما. أحسن رفعهم. ونل حق لما ووصينا الانسان بوالديه احساناً. (۱۴) رسم : قبل الحاء الناس. هو رسم و بعد السين. وفي غيره من المصاحف حسنا بلا إلف قبل الحاء وبعد السين. واختلف القراءة على حسب اختلاف المصاحف. والحسن هو المستحسن في العرف والعوائد، المعروف بين والاحسان الاعتناء في البر، والمبالغة في الحسن. ، وحمله وفصاله ثلاثون شهراً, (14) حرف لقمان وحرف الاحقاف بلا الف بعد الصاد. ولم يثبت في الاول اختلاف العشرة، وانما ثبت في الثاني فيعقوب بفتح الفاء وسكون الصاد. والتسعة بكسر الفاء وفتح الصاد و بالف بعدها. اولئك الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم, (۱۵) بالياء المضمومة في الفعلين، فاحسن مرفوع على النيابة عند شعبة والشامي واهل سما. فالكوفيون غير شعبة بنون التكلم مفتوحة، وأحسن منصوب على انه مفعول. 01/ 010 في المصحف الكوفي بالف را اليا . ویرى للغيب ضم بعده و -- و بعده أرفع ظهرا قوله ،ونل حق لما – خلف نوفيهم اليا.. معناه ان عاصماً وابن كثير و ابن العلاء ويعقوب، وهشاماً بخلفه بالياء على الغيب في قوله ، و لكل درجات مما عملوا وليوفيهم أعمالهم, (۱۸) والباقون بنون التكلم.
صفحة:Таййиба ан-нашр фи аль-'ашр. طيّبة النّشر في العشر.pdf/271
تحتاج هذه الصفحة إلى تصحيح.
