صفحة:Таййиба ан-нашр фи аль-'ашр. طيّبة النّشر في العشر.pdf/295

ــــــــ ٢٩٤ فيها اعذار طبيعية أو عادية. فان امتداد السنة قلما يخلو عن شيء عن القيام بالليل. - الانسان والتغيير في “نصفه أو انقص منه قليلا او زد عليه, تغيير بين القليل والكثير بحسب الظاهر ، ، وهو في الحقيقة تخيير بين الافضل والاروح. فان الكثير فيه فضل الثواب، والقليل فيه زيادة الراحة. هذا هو الذي نراه في تحليل نظم الآية وبيان معناها. والرجز فاهجر, (۵) في سورة المدثر حفص وأبو جعفر ويعقوب بضم الراء، والباقون بالكسر. وهما لغتان والمعنى واحد. وهو المستقذر اعتقاداً كان او خلقاً، قولا كان او عملا، ظاهراً كان أو باطناً. واتفق العشرة على الكسر في “عذاب من رجز اليم, وفى “أنا منزلون على أهل هذه القرية رجزاً من السماء.. واتفقوا أيضاً على الكسر في قوله وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان. . قال في نيل الارب من مثلثات العرب: رجزا. والنتن والعذاب يدعى رجزا نظم الاراجيز يسمى عبادة الأوثان وابلا ترعد سم - ره ---- توى. اذا دبر قل اذ أدبر قل اذ أدبر اذ ظن عن فتى. وفا مستنفر وه رجزا - 0-0 40 عند النفر . والليل اذ ادبر, (۳۳) نافع ويعقوب، وحفص وحمزة وخلف باسكان الذال ظرفاً لما مضى، وادبر من باب الافعال. والباقون بفتح الذال ظرفا لما يستقبل ودبر فعل ماض من باب ضرب. ودبر وادبر بابان معناهما واحد. اى اذا ولى ذاهباً. لقرينة قوله ، والصبح اذا اسفر .. فان الظاهر ان ادبار الليل واسفار الصبح متقارنان. او يكون معناه والليل اذا ادبر النهار وجاء عقيبه وتلاه على حد قوله “والليل اذا تلاها, – “والليل اذا يغشى.. وعلى كل فالآية قسم بعظمة الليل في ابتدائه ونهايته. مستنفرة, (۵۰) في سورة المدثر بفتح الفاء للشامي والمدنى . تقدیر كانهم حمر