مال ورأيت امرأة ذات مال ومررت بامرأة ذات مال وجاءني امرأتان ذواتا مال ورأيت امرأتين ذواتى مال ومررت بامرأتين ذواتى مال وجاءني نسوة ذواتُ مال ورأيت نسْوة ذوات مال ومررت بنسوة ذوات مال بالكسر في النصب والجر لكونه ملحقا بجمع المؤنث السالم هذا ما يتعلق بالنعت
وأما عطف النسق فهو المسَمّى العطف بالحرف فقد سبق بيان حروف العطف وأن منها حتى التي بمعنى الغاية نحو ضرب القوم حتى زيدا ويشترط أن يكون ما بعدها مما يصح دخوله فيما قبلها فلا يقال رأيت القوم حتى حمارا كما لا يقال رأيت الحمير حتى أحد القوم لأن الحمار ليس من القوم
وأما التوكيد فهو قسمان أحدهما لفظى ولا يختص بالاسم بل يكون بتكرير اللفظ اسم اكان أو فعلا أو حرفا نحو جاءني زيد زيد وجاء جاء زيد ولا لا ونعم نعم وثانيهما معنوي ويختص بالمعرفة نحو رأيت زيدا نفسه ورأيت الرجلين كليهما والمرأتين كلتيهما ورأيت القوم كلهم أجمعين
وأما البدل فقد تقدم أنه ينقسم إلى بدل كل من كل نحو رأيت زيدا أخاك وبدل بعض من كل نحو ضربت زيدا رأسه وبدل اشتمال نحو سَلبت زيدا ثوبَه وبدل غلط نحو ركبت زيدا الفرس
وأما عطف البيان الذي هو القسم الثاني من العطف فهو ما يجْري مجري التفسير نحو رأيت أبا عبدالله زيدا أو زيدا أبا عبدالله ومدحت أبا حفص عمر ومدحت عمر أبا حفص إذا كان الثاني أشهر من الأول وقد يكون عطف البيان بأي التفسيرية نحو اشتريت برا أي قمحاً
ثم إذا اجتمعت التوابع يقدم النعت ثم عطف البيان ثم التأكيد ثم البدل ثم عطف النسَق فتقول جاء عَلى العاقل أخوك نفسه أبو الحسَن وخالد ورأيت عليا العاقل إلى آخره ومررت بعلى العاقل إلى آخره كما رتب
