الجنس وواحده نحو تمرة وتمر فكذلك الياء قد تجئ للفرق بين اسم الجنس وواحده نحو رومي وروم ومجوسي ومجوس وما اشبه ذلك ومن المطّرد في الاسم الذي يراد النسب إليه حذف تاء التأنيث كقولك في النسبة إلى البصرة والكوفة ومكة بصري وكوفي ومكي ويحذف في النسَب لما كان على وزن فعيل اليا كثقيف يقالُ في النسبة إليها ثقفي فان كان فعيل تاء كحنيفة وفريضة وصحيفة قيل في المنسوب حنفي وفرضي وصحفي وربما بقيت الياء وقالوا في النسبة إلى سليمة التي هي قبيلة من الازد سليمى وفي السليقة والطبيعة سليقى وطبيعى وقالوا في سعيد ونمير وقشير على صيغة التصغير سَعيدى ونميرى وقشيرى باثبات الياء وفي قريش وهذيل وجهينة على صيغة التصغير أيضاً قرشي وهذلىّ وجهنى بحذفها وفي المعتل اللام نحو قصى وأمية قصوى وأموى
وأذا نسب إلى الجمع رد إلى الواحد كقولك في النسبة إلى الفرائض والصحائف فرضى وصحفى وأما الانصاري والأعرابي والانباري فان هذه الجموع جرت مجرى اسماء القبائل فنسب إليها وكذلك نحو المدائنى
وقد يبنى ما فيه معنى النسب على فعال وفاعل من غير الحاق بياءِ النسَب كلبان وتمار وبواب وجمال ولابن وتامر ودارع ونابل إلا ان بينهما فرقا وهو أن فعالا يطلق على من يتخذ الشيء صناعة بخلاف فاعل فانه يطلق على من له ذلك الشيء أو معه ومما سمع قولهم في النسبة إلى البادية بَدوي وإلى العالية علوي وإلى العظيم الأنف أنافىّ وإلى العظيم الرقبة رقباني وإلى الدهر دُهرى بضم الدال وهو الرجل المسِنّ وإلى جُذيمة جُذَمي بضم الجيم وفتح الذال وإلى طىّ طائىّ
