٥٦
| عدد | مؤكد بفتح الكاف | مؤكد بكسر الكاف | ملحُوظات |
|---|---|---|---|
| ١ | جاء زيد | نفسه أو عينه | هذه الأمثلة في حالة الرفع ويقال مثل ذلك في حالتى النصب والجر فقد جمعت النفس والعين في التثنية والجمع تذكير أو تأنيث على مثال افعل فقيل انفس وأعين وهذا هو الأفصح ويجوز الإفراد فتقولُ جاء الزيدان نفسهما أو عينهما وجاء الزيدون نفسهم أو عينهم وهو فصيح أيضاً وتجوز التثنية فتقول جاء الزيدان نفساهما أو عيناهما وهو غير فصيح |
| ٢ | جاءت هند | نفسها أو عينها | |
| ٣ | جاء الزيدان | أنفسهما أو أعينهما | |
| ٤ | جاءت الهندان | انفسهما أو أعينهما | |
| ٥ | جاء الزيدون | أنفسهم أو أعينهم | |
| ٦ | جاءت الهندات | أنفسهن أو أعينهن |
القسم الثاني من ألفاظ التوكيد ما يدل على الإحاطة والشمول ويمنع خروج بعض الأفراد من الحكم فإذا قلت جاء الركب أو القبيلة أو الرجال أو الهندات فلربما جوز السامع أن يكون الجائي الأكثر فإذا قلت جاء الركب كله أو جميعه أو عامته أو كافته وجاءت القبيلة كلها أو جميعها أو عامتها أو كافتها وجاء الرجال كلهم أو جميعهم أو عامتهم أو كافتهم وجاءت الهندات كلهن أو جميعهن أو عامتهن أو كافتهن ارتفع بذكر هذه الالفاظ كون الجاءى الأكثر ودل ذلك على الإحاطة والشمول
ويؤكد بكل وأجمع وجميع وعامة وكافة غير المثنى مما له أجزاء حسية أو حكمية يصح افتراقها كالأمثلة السابقة وكقولك اشتريت العبد كله والجارية كلها لأن العبد والجارية لهما أجزاء حكمية ولا يجوز جاء زيد كله لأنه ليس له أجزاء يصح افتراقها حقيقة أو حكماً
وأما المثنى المذكر فيؤكد بكلا نحو جاء الزيدان كلاهما ورأيت الزيدين كليهما ومررت بالزيدين كليهما ويؤكد المثنى المؤنث بكلتا نحو جاء
