تحتاج هذه الصفحة إلى تصحيح.
٤٢
|
| ||
| بلغ بمعنى قم به في الجهر | لا يكتفي بفعله في السر | |
| وهذه من سِتِّ آى وارده | مكية نقرءها في المائدة | |
| اكل الطعام هَاهُنَا يكنى | عما يكون بعده فيفني | |
| للعلماء لفظ قسيسينا | والرهب للرهبان خائفينا | |
| رجس خبيت فالزموا الطهاره | وقل وللسيارة السفاره | |
| وقل طعامه بمعنى ميتته | وقيل مصدر بمعنى اكلته | |
| ما جعل الله بمعنى ما شرع | بحيرة والبحر شق يبتدع | |
| كانوا يرون شق اذن الناقة | بعد نتاج خمسة عتاقه | |
| والذكر الخامس يذبحونه | للنصب والرجال يأكلونه | |
| وأن يكن ميتافهم فيه سوى | مع النِّسَا في أكله حين ثوى | |
| وإن تكن أنثى فمثل أمها | في بحرها وعتقها وحرمها | |
| وقد أتى من بعد بالتمام | ما في بطون هذه الأنعام | |
| وخامس الشَّاة لذبح مثله | وتترك الأنثى بغير مثله | |
| وهي الوصيلة التي معها ذكر | قد وصلته وحمته من ضرر | |
| وسيبةا سوائبًا بالنذر | عتقًا لها فعال أهل الكفر | |
| والعتق في البعير بعد عشر | من نسله يقال حامي الظهر | |
| فهده أحكامهم في الكفر | رُدَّتْ عليهم بنزول الذكْر | |
| وذكر هذا قد اتى مطولا | في آخر الأنعام حين فصلاً | |
| عليكم أنفسكم لمن أمر | ولم يجد عونًا لخبث قد ظهر | |
| وقيل عند عدم الأمكان | وقيل هذا آخر الزَّمَانِ | |
| وقيل بل تسليةً عمَّن مضى | من القرون الكافرين وانقضى | |
وقيل
