تحتاج هذه الصفحة إلى تصحيح.
٥٨
|
| ||
| وغير تخسير من الخسار | للنقص والهلاك والبوار | |
| وقيل أى خسارة في أمر | وقيل ان اراكم في خُسْرِ | |
| ثم الحنيذ ما شوى بالنار | نكرهم بالوهم والأنكار | |
| أو جس اى اضمر منهم خيفه | لانهم لم يقبلوا معروفه | |
| فضحكت تبسمت تعجبا | وقيل حاضت فرأته عجبا | |
| ومن وراء إسحاق اي من نسله | والرَّوْعُ خَوْف شاعلٌ لعقله | |
| سئ وسيئت حزناً يعاجله | وجاء فعلا لم يسم فاعله | |
| وَمِثْلُهُ قَدْ جَاء يهرعونا | وَإِنّمَا معناه يُسْرعُونَا | |
| وضاق ذرعاً ضاق نفساً أصله | ذَرْعٌ يَضيقُ فَيضُرُّ حَمْلُهُ | |
| واصله القياس بالذراع | عصيب اشتدَّ بالامتناع | |
| ثم بناتى سائر النساء | إذ الأب النبى في الولاء | |
| مراده ان النساء اطهر | احلَُ بالتزويج وَهْو اظْهَرُ | |
| وقيل يعنى بالبنات دفعا | يمنعهم عن القبيح منعا | |
| وقيل من حق بمعنى قصد | ركن شديدٍ عُصْبَةٌ بِحَدّ | |
| سِجّيلٍ اى حجارةٍ معجله | وقيل فخار وقيل مرسله | |
| لكونها قد أرسلت مسومه | او كونها مكتوبة معلمه | |
| منضودٍ المنضد المنظوم | وَهْوَ النضيدُ مثله المركُومُ | |
| بقيت الله التي ابقاها | من الحلال المحض وارتضاها | |
| وقيل يعنى حظكم من ربكم | أو طَاعَةَ الله وَمحْوَ ذَنْبكُمْ | |
| والوصف بالحليم والرشيد | تعريضهم بعكسه المقصود | |
| وَمِثلُهُ العَزيزُ في الدُّخَان | عَرَضَ للذَّليل والمهان | |
ورهطك
