صفحة:الجاسوس على القاموس.pdf/19

القدمة * سلوكا من باب قعد ذهبت فيه ويتعدى بنفسه و بالباء ايضا فيقال ملكت زيدا الطريق وسلكت به الطريق واسلكت في اللزوم بالالف لغة نادرة فيتعدى بها ايضا وسلكت الشئ في الشئ انفذته . وقال المصنف في مسك مسك به وامسك وتماسك وتمسك واستمسك ومسك احتبس واعتدم به فعدى الثلاثي بالباء وعطف عليه المزيد أشعارا بانه مثله وعبارة المحكم مسك بالشي وامسك به وتمسك وتماسك واستمسك ومسك كا، بمعنى الحس و عبـارة الصحاح امسكت الشئ وتمسكت به واستمسكت و امتسكت به كله بمعنى اعتصمت به وكذلك مسكته تمسيكما فعدى امسك ومسك بنفسه وزاد امنسك واهمل تماسـك لكنه ذكره بمعنى آخر في قوله وما تماسك ان قال ذلك اي ما تمالك وعبارة المصباح مسكت التي ممكا من باب ضرب وتمسكت و امتسكت واستمسكت بمعنى اخذت به وتعلقت واعتصمت وامسكته بيدي قبضته باليد فعدى مسك الثلاثي بنفسه خلافا للمصنف وكذلك عدى امسك بنفسه بما للجوهري وخلافا لصاحب المحكم وعندى ان مسكه المشدد الذي ذكره الجوهري وصاحب المحكم مبالغة مسك . وقال الجوهري في عزل اعتزله وتعزله بمعنى ولم يفسره على عاته ودبارة المحكم اعتزل الشئ وتعزله ويتعديان بعن تنحى عنه . وقال الجوهري ايضا في عمل واعتمل اضطرب في العمل ومثلهـا عبارة الباب وظاهره أنه لازم وعبارة المصنف واعتمل عمل بنفسه وعبارة الاساس والرجل يعتمل لنفسة ويستعمل غيره وهي غير صريحة في كونه لازما او متعديا وعبارة اللسان وفي حديث جبير دفع اليهم ارضهم على ان يعتملوها من اموالهم الاعتمال افتعال من العمل . وقال الجوهري ايضا في فضل الفضل والفضيلة خلاف النقص ولم يذكر فعله وانما قال بعد ذلك وفاضلته ففضنته اذا غلبة بالفضل وعبارة المصنف الفضل ضد النقص وقد فضل كندمر وعلم فلم يصرح بتعديته وعبارة المصباح وفضل فضلا من باب قتل زاد وعبارة التهذيب فضل فلان على فلان اذا غلبه وفضلت الرجل غلبته • وقال الجوهري ايضا في قول قال يقول قولا وقولة ومقالا ومقالة ولم يفسره على عادته ولم يذكر ما يتصل به من الحروف ونحوها عبارة المصباح وعبارة المصنف القول الكلام او كل لفظ مذل به اللسان تاما او ناقصا قال قولا وقبلا وقولة ومقالة ومقالا إلى أن قال وقال به غلب به ومنه سبحان من تعطف بالعن وقال به والقوم بفلان قتلوه و بارة الكليات قال به حکم به واعتقد واعترف وغلب وقال عنه روى عنه وله خابه وعليه افترى وقال فيه اجتهد فعداه باكثر حروف الجر . وقال المصنف في مطل المطل التسويف بالعدة والدين كالامتطال فلم اعلم من هذا الايجاز كيف يتعدى مطل وامتطل وعبارة المحكم المطل التسويف بالعدة والدين مطله حق، و به عطله مطلا وامتطله فا ضر المصنف او نقل هذه العبارة كما هي . وقال المصنف في حشم الحشمة بالكسر الحياء والانتباض احتشم م منه