من أكمات وهضاب ، وهذا القياس ضرب من التخييل لا يجول في العقل الا ريثما ينظر إلى أن السبب في عدم استقرار الماء على الاماكن العالية كونه جرما سيالا لاتتماسك أجزاؤه وتثبت في محل إلا إذا أحاط بجوانبه جسم كثيف . وليس للدراهم والدنانير هذه الطبيعة حتى يلزم أن تمر على يد الكريم ثم تنصب منها الى من كانوا أدنى منه منزلة
ويفهم من وجه التفرقة بين القسمين أن مجرد الاستعارة عندهم لا يدخل في قسم التخييل وقد صرح الجرجانى بهذا في كتاب أسرار البلاغة ناظرا إلى أن المستعير لا يقصد إلى اثبات معنى اللفظة المستعارة حتى يكون الكلام مما ينبو عنه العقل ، وإنما يعمد إلى اثبات شبه بين أمرين في صفة ، والتشابه من المعاني التي لا ينازع العقل في صحتها
يقول الفلاسفة أن من بين القوى النفسية قوة تتصرف في صور المعلومات بالترتيب تارة والتفصيل مرة أخرى . ويسميها فلاسفة العرب اذا لم تخرج عن دائرة التعقل مفكرة ، ويقال
