صفحة:القصيدة النونية.pdf/6

(6) فكان قد كشف الغطاء وانعلى الغيار وأبان عن وجوه أهل السمة مسفرة ضاحكة مستبشرة وعن وجود أهل البدعة عليها غبرة ترهقها قترة يوم تبيض وجوه وتسود وحوه قال ابن عباس تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه أهل البدعة والفرقة الضالة فوالله لمفارقة أهل الأهواء والبدع في هذه الدار أسهل من موافقتهم اذا قيل احشروا الذين ظلموا وأزواجهم قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب و بعده الإمام أحمد أزواجهم أشباههم ونظراؤه وقد قال تعالى واذا النفوس زوجت قالوا فيجعل صاحب الحق مع نظيره في درجته وصاحب الباطل مع نظيره في درجته هنا لك والله يعض الظالم على يديه اذاحصلت له حقيقة ما كان في هذه الدارعليه يقول يا ليتی انتخذت مع الرسول سبيلا ياويلی ليتي أتخذ فلاناخايلا لقد أضلی عن الذكر بعداد جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا في فصل 4 وكان من قدر الله وقضائه آن جمع مجلس المذاكرة بين مثبت للصفات والعلووبين معطل لذلك فاستطع المعطل المثبت الحديث استطعام غير جائع اليه ولكن غرضه عرض بضاعته عليه فقال له ما تقول في القرآن ومسالة الاستواء فقال المثبت تقول فيها ماقاله ر بنا تبارك وتعالى وماقاله نبينا صلى الله عليه وسلم نعرف الله تعالى عارف به نفسه و بما وصفه به رسوله من غير تحريف ولاتعطيل ومن غير تشبیه ولاتمثيل بل نثبت له سبحانه ما أثبته بنفسه من الاسماء والصفات ونتي عنه النقائص والعيوب و مشابهة المخلوقات انجا تا بلامثيل ونزيها بلاتعطيل فنشبه الله خلقه فقد كفر ومن جحد ماوصف الله به نفسه فقد كفر وليس ماوصف الله به نفسه أو ما وصفه به رسوله تشبيها والمشبه يعبد صنها والمطل عبد علما والموحدي عبدالها واحدا صمدا ليس كمثله شي وهو السميع البصير والكلام في الصفات كالكلام في الذات فكما أنانيت ذاتا لاتشبه الذوات فكذلك نقول في صفاته اهالاتشبه الصفات فليس كمثله شيلافي ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله فلاتشبه صفات الله بصفات المخلوقين ولا نزيل عنه سبحانه صفة من صفاته لاجل تشنيع المشتعين وتلقيب المفترين اأنالانبعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسللتسمية الروافض لنا نواصب ولا نكذب بقدراته ولانجحد كمال مشيئته وقدرته لتسمية | التدرية