صفحة:تاج العروس1.pdf/153

فصل الباء من باب الباء (بوب) ١٥٣ عن زيد بن أسلم عن أبيه سمعت عمر ومثل هؤلاء الرواة لا يخطون فيغير و او بدان وان لم يكن عربيا محضا فهو صحيح بهذا المعنى وقال - الليث بيان على تقدير فعلان ويقال على تقدير فعال قال والنون أصلية ولا يصرف منه فعل قال هو والبأج بمعنى واحد وقال - الازهرى و بيان كأنها لغة يمانية وحكى ثعلب الناس بيان واحد لا رأس لهم وقال شيخنا و اختلفوا فى معناها على ثلاثة أقوال أحدها | وهو قول الاكثر انه التي الواحد وقال الزمخشري الضرب الواحد وثانيه ما الجماعة والاجتماع واليه مال أبو المظفر وغيره ثالثها انه المعدم الذى لاشئ له كما نقله عياض عن الطبرى وذكره في التوشيح أيضا وان أغفلوه تقصيرا انتهى ( والبابية هدير الفعل) في ترجيعه تكرار اله قال رؤبة اذا المصاعب ارتحسن قبقبا * بغيغة مر أومر ا بابا ذكره في لسان العرب في بوب بتشديد الياء يعنى البابية ونقل عن الليث معناه وقال رؤبة أيضا يسوقها أعيس هداريب * اذادعاها أقبلت لا تتئب فذكر المصنف اياه في هذه المادة تعصيف منه ولم ينبه على ذلك شيخنا فتأمل (بردز به) أهمله الجماعة وهو ( يفتح الباء) مع سكون (بردز به) الراء وكسر الدال المهملة وسكون الزاى وفتح الباء الموحدة بعدها ها، هذا هو المشهور في الضبط و به جزم ابن ماكولا (جد) امام المحدثين محمد بن اسمعيل بن ابراهيم بن المغيرة بن بردز به الجمع فى (البخاري) كان فارسيا على دين قومه ثم أسلم ولده المغيرة على بد اليمان الجمعفى فنسب اليه نسبة ولاء قال الحافظ ابن حجر وأما ابراهيم بن المغيرة فلم أقف على شيء من أخباره قال وأما الد البخاري فقد ذكرت له ترجمة في كتاب الثقات لابن حبان فقال في الطبقة الرابعة اسمعيل بن ابراهيم والد البخارى يروى عن حماد بن زيد ومالك وروى عنه العراقيون وترجمه الذهبي في تاريخ الاسلام وهى كلمة فارسية معناها الزراع) كذا يقوله أهل بخارا * قلت ولعله من الفارسية المهجورة الغير درية * ومما يستدرك برشوب قرية من قرى مصر من اقليم المنوفية برنوب قرية من قراها من اقليم (المستدرك) الغربية ذكرهما ابن الجيعان في كتاب القوانين وفى التبصير أبو نصر أحمد بن داود بن على بن سود بن بیر و به المساجر مى بالكسر وضم الراء وفتح الموحدة الثانية بعد الواوذكره المستغفرى وقال نزل بخار اور وى عن القطيعى (بسبة) بفتح فسكون أهمله ( بسبة) الجوهرى وصاحب اللسان وقال الصاغاني (ة ببخارا) أى من مضافاتها منها أحمد بن محمد بن أبي نصر گذاذكره أبو كامل اليه مرى - بشبة) بالشين مجمة أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الصاغاني (ة برو) ويقال في النسبة بتبقى بزيادة القاف نسب اليها ( بشبة ) أبو الحسن علی بن محمد بن العباس زاهد صالح محدث روى عنه السمعانى وتوفى سنة ٥٤٤ (باب) بفتح النون أهمله الجوهرى (بانب ) وصاحب اللسان وقال الصاغاني ( بخارا ، منها أبو الطيب (جلوان) ضبطه الذهبي بالجيم المفتوحة ( ابن سمرة بن ماهان بن خاقان | ابن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم الاموى البخارى البد انبي يروى عن القعنبي وكان من العباد ( وابراهيم بن أحمد) عن ابن مقاتل السمرقندى (و) أبو سفيان ) وكيع بن أحمد بن المنذر الهمداني حدث عن اسمعيل بن السميدع وعنه خلف الخيام وأحمد ابن سهل بن طرخون عن جلوان بن سمرة وعنه سهل بن عثمان وفاته أبو على الحسن بن محمد بن معروف الباني في آخرين ذكرهم الامير وابن الاثير والذهبي و ياقوت (البانيون المحدثون) * ومما يستدرك عليه بانوب قرية من قرى مصر من اقليم الغربية (المستدرك) ذكرها ابن الجميعان في كتاب القوانين والذي في المعجم لياقوت أن بانوب اسم الثلاث قرى بمصر فى الشرقية والغربية والأشمونين - البوياة الفلاة) عن ابن جني وهى الموماة أى قلبت الباء مما لانها من الشفة ومثل ذلك كثير قاله شيخنا (و) قال أبو حنيفة (بوبان ) البوباة (عقبة كود بطريق) من أنجد من حاج (اليمن) وفي المراصد هي صحراء بأرض تهامة اذا خرجت من أعالى وادى النخلة | الثمانية وهى بلاد بني سعد بن بكر بن هوازن وقبل تنبيه في طريق نجد على قرن ينحدر منها صاحبها الى العراق وقيل غير ذلك قاله شيخنا | والباب (م) أى بمعنى المدخل والطاق الذي يدخل منه و بمعنى ما يغلق به ذلك المدخل من ا . قاله شيخنا (ج أبواب) نقل - شيخنا عن شيخه ابن المسناوی مانصه استدل به أئمة العربية على أن وزنه فعل محركة لانه الذي يجمع على أفعال قداسا تحركت الوار وا تفتح ماقبلها فصار باب و بیبان) کتاج و تیجان وهو عند الاكثر مقيس (وأبوبة) في قول القلاخ بن حبابة قاله ابن برى وفي الصحاح لا بن مقبل هناك أخبية ولاج أبوبة * يخلط بالابرمنه الجد واللينا قال أبوبة للازدواج لمكان أخبية قال ولو أفرده لم يجز وزعم ابن الاعرابى أن أبو بة جمع باب من غير أن يكون اتباعا و هذا (نادر) لان بابا فعل وفعل لا يكسر على أفعلة قال ابن منظور وتبعه شيخنا في شرحه وقد كان الوزير بن المغربي يسأل عن هذه اللفظة على سبيل الامتحان فيقول هل تعرف لفظة جمعت على أفعلة على غير قياس جمعها المشهور طالب اللازدواج يعنى هذه اللفظة وهى أبو بة قال | وهذا في صناعة الشعر ضرب من البديع " هى الترصيع * قلت وأنشد هذا البيت أيضا الامام البلوى فى كتابه ألف باء واستشهد | به في أن بابا يجمع على أبو بة ولم يتعرض للاتباع وعدمه وفى لسان العرب واستعار سويد بن كراع الأبواب للقوافي فقال أنيت بأبواب القوافي كأنما * أذود بها - مربا من الوحش نزعا والبواب لازمه) و حافظه وهوا الحاجب ولو اشتق منه فعل على فعالة لقيل بوابة بإظهار الواو ولا تقلب ياء لانه ليس بمصدر محض انها هو اسم ( وحرفته البوابة) ككتابة قال الصاغاني ولا تقلب يا ، لانه ليس مصدر محض انما هو اسم وأما قول بشر بن حازم ( ۲۰ - تاج العروس اول)