١٧٤ فصل الجيم من باب الباء) (جیب)
أبي بكر بن جبوية الاصبهاني عم الاخوين سمع يحيى بن منده ومات سنة ٥٦٥ (و) أبو البركات (عبد القوى بن الجباب ككتاب) المصرى (الجلوس جده) عبد الله ( فى سوق الجباب والحافظ أحمد بن خالد بن يزيد ( الجباب) كنيته أبو عمر اندلسى قال الذهبي - هو حافظ الاندلس توفي بقرطبة سنة ٣٢٢ قال الحافظ مع بقي بن مخلد وطبقته قال وأولهم عبد الرحمن بن الحسين بن عبد الله بن أحمد التميمى السعدى أبو القاسم حدث عن محمد بن أبي بكر الرضى الصفلي وابنه ابراهيم حدث عن السلفي وعبد العزيز بن الحسين - حدث أيضا و ابنه عبد القوى وهو المذكور فى قول المصنف كان المنذرى يتكلم في سماعه للسيرة عن ابن رفاعة وكان ابن الانماطي يعمه وابن أخيه أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد العزيز مع السلفى وأبو ابراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن الحسن بن الحباب سمع السلفى أيضا أخذ عنهما الدمياطى وأجاز اللدبوسى * قلت وأبو القاسم عبد الرحمن بن الحباب من شيوخ ابن الجوانى النسابة (محمدنون والجبابات بالضم ع قرب ذي قار ) نقله الصاغاني ( والجمعية ) قال أبو عبيدة هو (أنان الفحل ) وهى - صخرة الماء وسيأتى فى ض ح ل وفى ان ن (و) الجحبة (بضمتين) وعاء يتخذ من أدم يسقى فيه الابل و ينقع فيه الهبيد والجعبة ( الزبيل من جلود ينقل فيه التراب والجميع الجداجب وفي حديث عروة ان مات شئ من الابل فحمد جلده فاجعله جباجب أى زبلا وفي حديث عبد الرحمن بن عوف انه أودع مطعم بن عدى لما أراد أن يهاجر حجبة فيها نوى من ذهب هي زنبيل الطيف من جاود ورواه القتيبي بالفتح والنوى قطع من ذهب وزن القطعة خمسة دراهم (و) الجعبة (بفتحتين وبضمتين) والجباجب أيضا كما في لسان العرب (الكرش) ككتف ( يجعل فيه اللحم) يتزود به في الاسفار وقد يجعل فيه اللحم (المقطع) ويسمى اطلع ( أوهى الاهالة تذاب و ) تحقن أى ( تجعل في كرش أو ) هي على ما قال ابن الاعرابي ( جلد جنب البعير يقور و يتخذ فيه اللهم الذى يدعى الوشيقة وتحجب واتخذ حبة اذا انشق والوثيقة لم يغلى اغلاءة ثم يقدد فهو أبقى ما يكون قال حسام بن زيد مناة اليربوعى اذا عرضت منها كهاة سمينة * فلاته د منها را تشق وتحجب وقال أبو زيد التحجب أن تجعل خلعا في الجيجية وأما ما حكاه ابن الاعرابي من قواه - م انك ما علمت جبان جبجبة فانما شبهه بالجيجية التي يوضع فيها هذا الخلع شبهه بما فى انتفاخه وقلة غذائه وحجب بالضم ماء) معروف نقله الصاغاني هكذا و زاد المصنف (قرب) المدينة) على ساكنه أفضل الصلاة والسلام قال یا دار سلمى بجنوب يقرب * يحجب أو عن يمين حيجب ويترب على ما تقدم بالتاء الفوقية موضع باليمامة وكأن المصنف ظنه يثرب بالمثلثة فلذا قال قرب المدينة وفيه نظر (وما، حجاب) بالفتح (وجباجب) بالضم ( كثير ) قال أبو عبيدة وليس حباجب بثبت كذا قاله ابن المكرم ونقله الصاغاني عن ابن دريد وأهمله الجوهرى (والحجب) بالفتح كذا في نسختها او ضبطه فى لسان العرب بالضم ( المستوى من الارض) ليس بحزن و بقيع الجيجب ) موضع ( بالمدينة) المشرفة ثبت في نسختها و كذا في النسخة الطبلاوية كذا قال شيخنا و مقتضى كلامه أنه سقط مما عداها من النسخ | واللفظ ذكره أبو داود في سننه والرواة على أنه بجمين (أو هو بالخاء المعجمة في (أوله) كما ذكره السهيلي و قال انه شجر عرف به هذا الموضع قلت فيكون نسبة البقيع اليه كنسبته إلى الغرقد و ينبغى ذكره في فصل الخاء قال شيخنا وقد ذكره صاحب المراصد بالجيم وأشار الى الخلاف ( والجباجب الطبل) في لغة اليمن نقله الصاغاني (و) قال الزبير بن بكار الجباجب (جبال مكة حرسها الله تعالى - أو أسواقها أو منحر) وقال البرقى حضر (بمنى كان يلقى به المكروش) أى كروش الاضاحي في أيام الحج أو كان يجمع فيهادم البدن والهدايا والعرب تعظمها وتفخر بها و فى الناموس الاولى تعبير النهاية بأصحاب الجباجب هي أسماء منازل بمنى الى آخرها وقد كفانا في الرد عليه بما يليق به شيخنا الامام فلا يحتاج الى اعادة تجريع كأس الملام وأما الحديث الذى عنى به ملا على ففى غير كتب الحديث - في بيعة الانصار نادى الشيطان بأصحاب الجباجب قال أبو عبيدة هي جمع حجب بالضم وهو المستوى من الارض ليس به زن وهي ههنا أسماء منازل بمنى سميت به لان كروش الاضاحي تلقى فيها أيام الحج والذي ذكره شيخنا عن ابن اسحق ناقلا عن ابن به روز کرنی | آخره انه خلت منه زير أكثر اللغويين فقد أشرنا اليه آنفا عن الأزهرى ففيه مقنع الكل طالب راغب (و) الحواجب كالبجايج ( الضخام من النوق) قاله أبو عمرو ورجل جباجب ومحجب اذا كان ضخم الجنبين وفوق حاجب قال الراجز جراشع حاجب الاجواف *جم الذرى مشرفة الأنواف وابل محجبة ضخمة الجنوب أنشد ابن الأعرابي لصبية قالت لا بيها يا أبته اويها أبه * حسنت الا الرقبه فستها يا أبه * كما تجي الخطبه بادل مجيجيه . للفعل فيها قبقبه و بروی منبجبه ترید منحه أى يقال لها بن بنج اعجابا افتقلب كذا فى ا ان العرب وهذا التحقيق أحرى بقول شيخنا السابق ذكره انه خلت منه زبر الاكثرين والمجابة) مفاعلة (المعالية فى الحسن و) غيره من حسب وجمال وقد جابت حبابا و مجابة وقيل هو ( فى ) الطعام) أن يضعه الرجل فيضع غيره مثله نقله الصاغاني ( والتجاب ) من باب التفاعل ( أن يتناكح الرجلان أختيهما نقله الصاغاني | وجبان مشددة ة بالاهواز) نقله الصاغاني (و) قد ( حجب ) اذا سمن وحجب اذا (ساح في الارض) عبادة وحجب اذا اتجرفى الحاجب
