صفحة:تاج العروس1.pdf/177

فصل السليم من باب الباء) (جاذب ) الجدب و) في المحكم ( مكان جدب وجدوب و مجذوب) كانه على جذب و ان لم يستعمل قال سلامة بن جندل كافحل اذا هبت شامية * بكل واد حطيب البطن مجدوب ۱۷۷ العر بسيس متن مستو كذا في الحكم (وجديب) أى بين الجدوبة وأرض جدبة وجدب وعليه اقتصر ابن سيده مجدبة والجمع حدوب (و) قد قالوا (أرضون جدوب) كأنهم جعلوا كل جزء منها جد باثم جعوه على هذا (و) أرضون (جدب) كالواحد فهو على هذا وصف للمصدر والذي حكاه اللحياني أرض جدوب ( وقد جدب) المكان ( نكشن جدوبة وجدب) بالفتح (وأجدب) رباعيا و الاجرب اسم للمجدب - كذا في المحكم و عام جدوب وأرض جدوب وفلان جديب الجناب وأجدد بت السنة صار فيها جذب و جادبت الابل العام مجاد به اذا كان العام من الا فصارت لا تأكل الا الدرين الأسود درين التمام فيقال لها حينذ جادبت وفي المحكم في الحديث ( وكانت فيه) وفى نسخة فيها ) ومثله في المحكم ( أجادب) أمسكت الماء (قبل) هى (جميع أجدب ) الذى هو (جمع جدب) بالسكون كا كالب وأكلب وكاب قال ابن الأثير في تفسير الحديث الاجادب صلاب الارض التى تمسك الماء ولا تشربه سريعا وقيل هى الارض التى لا نبدات بها مأخوذ من الجدب وهو القـط قال الخطابي واما أجادب فهو غلط وتصحيف وكأنه يريد أن اللفظة أجارد بالراء والدال قال وكذلك ذكره أهل اللغة | والغريب قال وقد روى أحادب بالحاء المهملة قال ابن الاثير والذي جاء في الرواية أجادب بالجيم قال وكذا جاء في صحيح البخاري ومسلم انتهى قال شيخنا قلت أى فلا يعتد بغيره ولاترد الرواية الثابتة الصحيحة بمجرد الاحتمال والتخمين ثم نقل عن عياض في المشارق - و تبعه تلميذه ابن قرقول في المطالع أجادب كذار و بناه في الصحيحين بدال مهملة بلا خلاف أى أرض جدبة غير خصبة قالواهو جمع جدب على غير قياس کے اسن جمع حسن وروى الخطابي أجاذب بالذال المعجمة وقال بعضهم أحارب بالماء والزاي وليس بشئ ورواه | بعضهم اخاذات جمع اخاذة بكسر الهمزة بعدها خاء معجمة مفتوحة خفيفة وذال معجمة وهى الغدران التي عسل ماء السماء، ورواه | بعضهم أجارد أى مواضع متجردة من النبات جمع أجرد انتهى كلام شيخنا (و) في الحكم ( فلاة جدباء مجدبة) ليس بها قليل ولا كثير ولا مرتع ولا كان قال الشاعر أو فى فلا قفر من الانيس * مجدبة جدباء عر بسيس ۳ وأجد بت الارض فهى مجدية وجدبت ( والمجداب) كعراب ( الارض التى لا تكاد تخصب كالملخصاب وهى الارض التي لا تكاد من الارض ويوصف به تجدب وفي حديث الاستسقاء، هلكت المواشى وأجدبت البلاد أى قحطت وغلت الاسعار ( وجدب كهيف) وخدب في قول الراجز فيقال أرض عربسيس مما أنشده سيبويه لقد خشيت أن أرى جدبا * في عامناذا بعد ما أخصبا كذا في اللسان اه فرك الدال بحركة الباء وحذف الالف (اسم للجدب ) بمعنى المحل في المحكم قال ابن جنى القول فيه انه نقل كما نقل اللام في عيهل في قوله ببازل وجناء أوعيه ل * فلم يمكنه ذلك حتى حرك الدال لما كانت ساكنة لا يقع بعدها المشدد ثم أطلق كا طلاقه عيهل | ونحوها و يروى أيضا جد با وذلك انه أراد تنقيل البراء والدال قبلها ساكنة فلم يمكنه ذلك وكره أيضا تحريك الدال لان في ذلك انتقاض الصيغة فأقرها على سكون اوزاد بعد الباء باء أخرى مضعفة لاقامة الوزن وهذه عبارة الحكم وقد أطال فيها فراجعه | وأغفله شيخنا ( وما أتجذب أن أصحبك) أى (ما أستوخم) نقله الصاغانى (وأجدابية) بتشديد الياء التحتية لان الياء للنسبة وتخفيفها يجوز أن يكون ان كان عربيا جمع جذب جمع قلة ثم ولوه منزلة المفرد لكونه علما فتنبوا اليه ثم خففوايا، النسبة لكثرة الاستعمال والاظهر أنه عجمى وهو ( د قرب برقة) بينها و بين طرابلس المغرب بينه وبين زويلة نحو شه و سيرا على ما قاله ابن حوقل وقال | أبو عبيد البكرى هي مدينة كبيرة فى جراء أرض اصفا ، وآبارها منقورة في الصفالها بساتين ونخل كثيرة الأراك و به اجامع حسن - بناء القاسم بن المهدى وصومعة مثمنة وجامات وفنادق كثيرة وأسواق حافلة وأهلها ذوو يساراً كثرهم أنباط ونبدة من صرحاء لوانة ولها مرسى على البحر يعرف بالمادور على ثمانية عشر ميلا منها وهى من فتوح عمرو بن العاص فتحها مع برقة صلحا على خـة | آلاف دينار و أسلم كثير من بربرها ينسب اليها أبو اسحق ابراهيم بن اسمعيل بن أحمد بن عبد الله الاطرابلسى و يعرف بابن الاجدابي مؤلف كتاب كفاية المتحفظ وغيره كذا فى المعجم ليساقوت * قات وأبو السرايا عامر بن حسان بن فتيان بن جود بن سليمان الاجدابي - الاسكندرى عرف بابن الوتار من أهل الحديث سمع من أصحاب السلفى وتوفى سنة ٦٥٤ كذا في ذيل الاكمال الصابوني (جذبه ) ( جذب ) أى الشئ ( يجذبه) بالكسر جذبا وجبده على القلب لغة تميم ( مذه كا جتذبه) وقد يكون ذلك في العرض ( و ) روى عن سيبويه جذب الشئ حوله عن موضعه) واجتذ به استلمبه كذا في المحكم وجذبه ( كجاذبه) وقول الشاعر ذكرت والاهواء تدعو للهوى * والعيس بالركب يحاذ بن البرى يحتمل أن يكون بمعنى يجد بن أو بمعنى المباراة والمنازعة كذا في المحكم ( وقد انجذب وتجاذب) نص ابن سيده في الحكم و جذب فلان جبل وصاله قطعه وفى الاساس ومن المجاز جذب فلان الحبل بيننا قاطع (و) جذبت (الناقة) اذا غرزت و (قل لبنها) تجذب جدا با فهي جاذب وجاذبة وجذوب) جذبت لبنها من ضرعها فذهب صاعد ا و كذلك الانان وفى الاساس ومن المجاز ناقة جاذب مدت حملها | إلى أحد عشر شه وا قال الخطيئة هجوأمه لسانك مبرد لم يبق شيأ * ودرك در جاذبة دهين * الدهين مثل الجاذبة (ج) جواذب | و جذاب كندام و نائم قال الهذلي بطعن كريم الشول أمست خوارزا * جوانبها تأتى على المتغير (۲۳ - تاج العروس اول)