فصل الحاء من باب الباء)| (جواب)|١٩٥
بانت تجيب أدعج الظلام * جيب البيطر مدرع الهمام
r
بوزن عطار اه
فال وليس من لفظ الجيب لانه من الواو والجيب من الياء و في بعض النسخ من النجاح جبت القميص بالكسر أى قورت جيبه وجبته -
وجوبته عملت له جيها) وفي التهذيب كل شيء قطع وسطه فهو مجوب ومحوب ومنه سمى جيب القميص وفي حديث على رضى الله
عنه أخذت اها با معطونا تجوبت وسطه وأدخلته فى عنقى وعن ابن بزرج جيبت القميص وجربته ( وأرض مجوبة كمنظمة ( أى -
( أصاب المطر بعضها) ولم يصب بعضا ( والجائب العين) من أسماء الاسد و جواب ككتان اهب مالك بن كعب) الكال بي قال ابن
(المستدرك)
السكيت سمي جوا بالانه كان لا يحفر بر او لا صخرة الا أماهها و رجل جواب اذا كان قطاع اللبلاد سيارا فيها ومنه قول لقمان بن عاد -
جواب لیل سرمد * أراد انه يسرى ليله كله لا ينام يصفه بالشجاعة وفلان جواب جاب ٢ أى يجوب البلاد و يكسب المال - الفارسية كذا بهامش
وجواب الفلاة دليلها لقطعه اياها وجوبان بالضمة بمرو ( الشاهجان (معرب کوبان (۳) معناه حافظ الصويا ان ومما يستدرك |
عليه جو بات بالضم جد الشيخ حسن بن غمرتاش صاحب المدرسة بتبريز ومجتاب الظلام الاسد وجوبة حتيتى بالضم من قرى عثر
وأبو الجواب الضبي اسمه الاخوص بن جواب روى عن عمار بن زريق وعنه الحجاج بن الشاعر (الجهب) أهمله الجوهرى وقال ( جهاب )
أصله كوابان بالكاف
المطبوعة
5.
الصاغاني هو ( الوجه السمج الثقيل و ) روى أبو العباس عن ابن الاعرابي (المجهب كتير) هو ( القليل الحياء و ) قال النضر (أناه )
جاهبا و جاهيا) أى (علانية) قال الأزهرى وأهمله الليث جيب بالكسر حصنان بين القدس و نابلس الفوقاني والتحتانى من (جيب)
فتوحات السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب نسب الى أحد هما الامام المحدث أبو محمد عبد الوهاب بن عبد الله بن حريز المقدسي
المنصوري الجيبي ولد سنة ٥٤٣ وتوفى بمصر سنة ٦٢٦ ذكره الحافظ أبو الحسين الفرنسي في معجم شيوخه وقد أهمل المصنف
نابلس في موضعه (وجيب القميص ونحوه) كالدرع بالفتح طوقه قبل هذا موضع ذكره لاج وب ( ج جيوب) بالضم والكسر
وفي التنزيل العزيز وليضربن بخمرهن على جيو من ( وجبت القميص) بالكسر ( أجيبه ) قورت جيبه وجيبته جعلت له جيها و أما |
قواهم حبت جيب القميص بالضم فليس من هذا الباب لان عين جبت انما هو من جاب يجوب والجيب عينه يا ، لقولهم جيوب فهو
على هذا من باب سبط وسيطرود مث و دمثروات هذه الفاظ اقترنت أصولها واتفقت معانيها وكل واحد منها لفظه غير الفظ صاحبه ع قوله اقترنت لعله افترقت
( كأجوبه) وقد تقدم بيانه آنها وجبات القميص تجيبا عملت له حبا ( وهو ناصح الجيب أى القلب والصدر ) يعنى أمينهما قال
بدليل ما بعده اه
و خشفت - دراجيبه لك ناصح * وجيب الارض مدخلها) والجمع جيوب قال ذو الرمة
طواها الى حيز ومها وانطوت لها * حبوب الفيافي حزنه اور مالها
وفي الحديث في صفة ن ر ا لجنة حافتاه الياقوت المجيب قال ابن الأثير الذي جاء في كتاب البخارى اللؤلؤ المجوف وهو معروف و الذي جاء |
في سنن أبي داود المجيب أو المجوف بالشك والذي جاء في معالم السنن المجيب أو المجوب بالباء فيهما على الشك وقال معناه الاجوف وأصله
من جبت الشئ اذا قطعته والشئ مجوب أو مجيب كما قالوا مشيب ومشوب وانقلاب الواو عن الياء كثير فى كلامهم وأما مجيب مشددا -
فهو من قولهم حسب مجيب أى مفور وكذلك بالواو وتجيب بن كندة ذكره المؤلف في الواو وهذا موضع ذكره وأبو هلال الحسن بن |
أحمد بن على التجيبي من القيروان شاعر أديب وحمزة بن حسين المصرى الجياب ككتان محدث) عن أبي الحسن المهلي قاله السلفى
وفاته أبو الحسين على بن الحباب روى عن أبي جعفر بن الزبير وعنه ابن مرزوق وهو ضبطه كما نقله الحافظ من خطه ومحمد بن
مجيب الثقفى الصائغ الكوفي (محدث) سكن بغداد وحدت بها قال أبو حاتم شیخ بغدادی ذاهب الحديث كذا في ذيل البندارى -
قلت وقدر وى عن ليث بن أبي سليم وفانه مجيب شيخ لایوب السختياني وسفيان بن مجیب صحابي و محمد بن مجيب المازني عن أبيه
فصل الماء المهملة الحوأب ككوكب الواسع من الأودية) يقال واد حواب وقال الازهرى الحوأب وادفى وهدة من الارض (حواب ) واسع (و) الحوأب الواسع من ( الدلاء) يقال دلو حو أب (و) الحوأب (المقعب من الحوافرو) الحوأب (المنهل) عن كراع قال ابن سيده ولا أدرى أهو جنس عنده ( أو ) هو ( منهل) معروف (و) الحوأب ( ع بالبصرة) قريب منها وية الى له أيضا الحواب وعن الجوهرى الحوأب مهموز ماء من مياه العرب على طريق البصرة وفى الحديث انه صلى الله عليه وسلم قال لنسائه أيتكن تتجها - كلاب الحوأب قال هو منزل بين البصرة ومكة وهو الذى نزلته عائشة لما جاءت الى البصرة في وقعة الجمل وفي التهذيب الحوأب ، وضع | بتر نبحت كالا به أم المؤمنين مقبلها من البصرة قال الشاعر ماهي الاشربة بالحوأب * فصعدى من بعدها أو صوبي (و) الحوأب ( بنت كلب بن وبرة) واليها نسب الموضع المذكور (و) الحوأبة (بهاء) أوسع وقيل (أضخم) ما يكون من (العلاب) جمع علبة (والدلاء) جمع دلو عن ابن الاعرابي وابن دريد لف و نشر مرتب وأنشد ابن الاعرابي ه بئس مقام الغرب المرموع * حوابة تنقض بالضلوع ه قوله بئس مقام في اللسان أي تسمع للضلوع نقيضا من ثقلها وقيل هي الحوأب وانما أنت على معنى الدلو * ومما يستدرك عليه جوف حو أب واسع قال بئس غذاء . رؤبة * -مرطا فها ملا جو فا حو أبا * والحوأب الجمل الضخم قال رؤبة أيضا * أشرق هلقا ما با باحو أبا * والحواية الغرارة (المستدرك)
