صفحة:تاج العروس1.pdf/207

فصل الحاء من باب الباء) (حرب) وصدر البيت وأكرم مواض) وقال الزجاج في قوله تعالى وهل أناك نبأ الخصم از تسوروا المحراب قال المحراب أرفع بيات فى الدار وأرفع كان في المسجد قال والمحراب ههذا كالغرفة وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث عروة بن مسعود الى قوم له بالطائف فأتاهم ودخل محرا باله فأشرف عليهم عند الفجر ثم أذن للصلاة قال وهذا يدل على أنه الغرفة برتقى اليها وقال أبو عبيدة المحراب - أشرف الاماكن وفي المصباح هو أشرف المجالس (و) قال الازهرى الحراب عند العامة الذى يفهمه الناس (مقام الامام من المسجد قال ابن الانباري - مى محراب المسجد الانفراد الامام فيه وبعده من القوم ومنه يقال فلان حرب لفلان اذا كان بينهم ما بعد وتباغض وفي المصباح وية الهو. أخوذ من المحاربة لان المصلى يحارب الشيطان ويحارب نفسه باحضار قلبه (و) فيسل المحراب (الموضع الذى ينفرد به الملك فيتباعد من الناس) وفى لسان العرب المحاريب صدور المجالس ومنه محراب المسجد ومنه محاريب | غمدان با اليمن والحراب القبلة ومحراب المسجد أيضا صدره وأشرف موضع فيه وفي حديث أنس أنه كان يكره المحاريب أى لم يكن يحب أن يجلس في صدر المجلس ويترفع على الناس وقوله تعالى تخرج على قومه من المحراب قالوا من المسجد و المحراب أكرم مجالس | الملوك عن أبي حنيفة وقال أبو عبيدة المحراب سيد المجالس ومقدّمها وأشرفها قال وكذلك هو من المساجد وعن الاصبعى العرب | تسمى القصر وابا الشرفه وأنشد أو دمية صور محرابها * أودرة سيقت الى تاجر أراد بالمحراب القصر و بالدمية الصورة وروى الاصمعى عن أبي عمرو بن العلا، دخات محرابا من محاريب حير فنفع في وجهى ريح المسك أراد قصر او ما يشبهه وقال الفراء في قوله عز وجل من محاريب وتماثيل ذكر أم اصور الملائكة والانبياء كانت تصور فى - المساجد ليراها الناس فيزدادوا اعتبار او قال الزجاج هي واحدة المحراب الذى يصلى فيه وقيل سمى المحراب محرا بالان الامام اذا قام قوله وقال الفراء وقوله فيه لم يأمن أن يلحن أو يخطئ فهو خائف مكانا كانه . أوى الاسد (و) المحراب (الاجمة) هى - أوى الاسد يقال دخل فلان على وقال الزجاج الخ تتأمل الاسد في محرابه وغيله وعرينه (و) عن الليث المحراب (عنق الدابة ) قال الراجز * كانه الماسما محرابها * أى عنقها ومحاريب هذه العبارة اه بنى اسرائيل) هي ( مساجدهم التي كانوا يجلون فيها ) كأنه للمشورة في أمر الحرب وفي التهذيب التي يجتمعون فيه اللصلاة ومثله قول ابن الاعرابي المحراب مجلس الناس ومجتمعهم (والحرباء بالكمر مسمار الدرع أو ) هو (رأسه في حلقة الدرع) والجمع الحرابي وهي مسامير الدروع (و) الحرباء ( الظهر أو ) حرباء المتن ( لحجمه أو سنسنه) أى رأس فقاره والجمع الحرابي و في لسان العرب حرابی المتن لحمه واحده احر باء شبه بحرباء القلاة فيكون مجازا قال أوس بن حجر قفارت لهم يوما إلى الليل قدرها * تصل حرابي الظهور وتدسع قال كراع واحد حرابي الظهور حرباء على القياس قد لنا ذلك على أنه لا يعرف له واحد من جهة السماع (و) الحرباء (ذكر أم حبين) حيوان معروف (أودويبة فتح و العظاية) أو أكبر (تستقبل الشمس) وفى نسخة تقابل (برأسها) كأنها تحاربها و تكون معها كيف دارت يقال انه انمارة عل ليفي جسده برأسه و تتلون ألوانا برا الشمس و الجمع الحرابي والانتى الحرباءة يقال حرباء تنضب كما يقال ذئب غضى ويضرب بها المثل في الرجل الحازم لان الحرباء لا تفارق الغصن الاول حتى تثبت على الغصن الاخر والعرب تقول انتصب | العود في الحرباء على القلب وانما هو انتصب الحرباء فى العود وذلك ان الحرباء تنتصب على الحجارة وعلى أجمد ال الشجر تستقبل الشمس فاذا زالت زال معها مقابلا لها وعن الازهرى الحرباء دويبة على شكل سام أبرص ذات قوائم أربع دقيقة الرأس مخططة الظهر تستقبل الشمس نهارها قال واناث الحرابي يقال لها أمهات حبين الواحدة أم حبين وهى قذرة لا يأكلها العرب البتة ( وأرض - محدبثة كثير تها) قال (و) أرى ثعلبا قال الحرباء النشزمن (الارض) وهى (الغليظة) الصلبة وانما المعروف الحزياء بالزاى | (و) عربی (کسکریة ) على مرحلتين (و) قيل بل ( د ببغداد) وهى الاخنونية (والحربية محملة بها) بالجانب الغربي (بناها حرب بن عبد الله الراوندى قائد الامام (المنصور) بالله العباسي و بها قبر هشام بن عروة ومنصور بن عمار و بشر الحافي وأحمد بن حنبل قال السمعانی سمعت محمد بن عبد الباقى الانصارى يقول اذا جاوزت جامع المنصور فجميع المحال يقال لها الحربية وقد نسب - إليها جماعة من أشهرهم أبوا حق ابراهيم بن اسحق الحربى صاحب غريب الحديث توفى سنة ۲۸٥ (روحشى بن حرب) قاتل سيد ناجزة سيد الشهداء رضی الله عنه ( صحابی) وابنه حرب بن وحشی تابعی روی عنه ابنه و حشى بن حرب وقد ذكره المصنف أيضا في وحش (وحرب بن الحرث تابعى) وهذا الأخير لم أجده في كتاب الثقات لابن حبان و حرب بن ناحدة و ابن عبيد الله و ابن هلال وابن مخشى تابعيون ( وعلى وأحمد و معادية أولاد حرب) بن محمد بن علی بن حبان بن مازن الموصلى الطائي أما على من رجال النسائي صدوق مات سنة خمس وستين وقد جاوز التسعين وأخوه أحمد من رجال النسائي أيضا مات سنة ثلاث وستين عن تسمين وأما على بن حرب بن عبد الرحمن الجندي ابورى فليس من رجال السنة ولم أجد لمعاوية بن حرب ذكرا ( وحرب بن عبد الله) كذا فى النسخ والصواب عبید الله بن عمير النة فى لين الحديث (و) حرب (بن قيس) مولى يحيى بن طلحة من أهل المدينة يروى عن نافع (و) حرب - ابن خالد بن جابر بن سمرة السوائى من أهل الكوفة يروى عن أبيه عن جده و عنه زيد بن الحباب (و) أبو الخطاب حرب بن شداد ) العطار اليشكري من أهل البصرة بروى عن الحسن وشه و بن وشب مات سنة ١٥١ ( و ) أبو سفيان حرب (بن شريح بن المنذر