صفحة:تاج العروس1.pdf/208

۳۰۸ فصل الحاء من باب الباء) (حزب) المنقرى البصرى صدوق وهو بالشين المعجمة مصغر او آخره حاء مهملة كذا في نسختنا وضبطه شيخنا بالمهملة والجيم وه والصواب (و) أبو زهير حرب (بن زهير ( المنقرى الضبعي يروى عن عبد بن بريدة (و) أبو معاذ حرب (بن أبي العالية) البصرى واسم أبى - العالية مهران يروى عن ابن الزبير وعنه أبو داود الطيالسي (و) أبو عبد الرحمن حرب بن (ميمون) الاصغر البصري (صاحب) الاعمية متروك الحديث مع كثرة عبادته كذا فى التقريب والاعمية مضبوط عندنا بالعين المهملة وضبطه شيخنا بالمعجمة و هكذا ضبطه الحافظ وقال كا نه جمع غماء ككا ، وهى السقوف (و) حرب (بن ميمون) الاكبر (أبي الخطاب) الانصارى مولاهم البصرى صدوق من السابعة وفي بعض النسخ زيادة ابن بين ميمون وأبى الخطاب وهو غلط ( وهذا ) أى ماذ كر من ابن ميمون الاصغر - والاكبر (مما وهم فيه البخارى ومسلم) رضى الله عنهما ( في علاهما واحدا ) كأنهما تبعا من تقدمهما من الحفاظ فحصل لهما - ما حصل لغيرهم من التوهيم والصحيح انهما اثنان فالا كبر أخرج له مسلم والترمذى وأما الاصغر فان يذكر للتمييز ( محدثون وحارب ع بجورات الشأم وأحربه) وجده محر و با وأحربه (دله على ما يحربه وأخر بته دللته على ( ما يغمه من عدو ) بعين عليه ) و ( أحرب (الحرب هيجها ) وأثارها ( والتحريب التحريش والتحديد) يقال حربت فلا نا تحريبها اذا حرشته فأواع به و بعد اوته وحريته أغضبته وحملته على الغضب وعرفته بما يغضب منه و بروى بالجيم والهمزة ( والمحزب كعظم والمتحرب) من أسامى (الاسد) ومنه يقال حرب - العد و استحرب واستأسد والمحراب مأواه (و) بنو ( محارب قبائل) منهم محارب خصفة بن قيس عيلان و محارب بن فهر و محارب بن عمرو بن وديعة بن الكيز بن عبد القيس ( والحرث الحزاب) بن معاوية بن نور بن مرتع بن ثور ( ملك لكندة) ومن ولده معاوية - الاكرمين بن الحرث بن معاوية بن الحرث قال لبيد والحرث الحزاب حل بعاقل * جدنا أقام به فلم يتحول ( وعتيبة ) مصغرا ( ابن الحراب) الخثعمي (شاعر) فارس ( وحرب كز فر ابن مظلة فى بنى ( مذحج فرد) لم يسم به غيره وهو قول ابن حبيب و نصه كل شئ في العرب فانه حرب الا في مذيع ففيه الحرب بن مظة يعنى بالضم وفتح الراء قال الحافظ و في قضاعة حرب بن قاسط ذكره الامير عن الامدى متصلا بالذي قبله قلت فاذ الا يكون فرد افتأمل (و) قالى الازهرى في الرباعي (احرني) الرجل و از باز مثل (احرنباً) باله و زعن الكسائى اذا تمهياً للغضب والشر والياء للالحاق با فعال وكذلك الديك والكلب والهر وقيل الحربي اذا استلق على ظهره و رفع رجليه نحو السماء والمحرني الذي ينام على ظاهره ويرفع رجليه الى السماء والحريه أ المكان اتسع وشيخ محراب قدا تسع جاده وروى عن الكسائي انه قال مر أعرابي باخر وقد خالط كلبة وقد عقدت على ذكره وتعذره الميه نزع ذكره من عقدتها فقال جأ جنبيها نحونب لك أى تتجافى عن ذكرك ففعل وخلت عنه والمحرني الذي اذا صرع وقع على احدى شقيه أنشد جابر الاسدى انى اذاه مرعت لا أحرنبى * وقال أبو الهيثم في قول الجعدى اذا أتى معركا منها تعرفه * محربنا علمته الموت فانقفلا فال الحربي المضمر على داهية في ذات نفسه ومثل للعرب تركته محر بنا الينبان كل ذلك في لسان العرب وقد تقدم شئ منه في باب - الهمز وابقى على المؤلف حرب بن أبي حرب أبو ثابت و حرب بن عبد الملك بن مجاشع وحرب بن ميسرة الخراساني وحرب بن قطن بن قبيصة محدثون وشجاع بن سخت كين الحرابي بالفتح مخفف عن أبي الدرياقوت الرومى وعنه أبو الحسن القطيعي و بالكسر أبو بكر أحمد ابن محمد بن عمر الحرابی بغدادی روی عن محمد بن صالح و محرز بن حريب الكلبي كزبير الذي استنقذ مروان بن الحكم يوم المرج - قوله الاورم في اللسان والحرابة الكتيبة ذات انتهاب واستلاب قال البرسق بألب ألوب وحرابة * لدى متن وازعها الاورم والاورم الجماعة اه وحرب بن خزيمة بطن بالشأم ذكره السهيلي وفي شرح أمالي القالي بنو حرب عشرة اخوة من بنى كاهل بن أسد وحرب قبيلة بالجاز واستشهد بهذا البيت وقبيلة باليمن وقبيلة بالصعيد ومنازلهم تجاه طهطا و أحارب كانه جمع أحرب اسما نحو أجادل وأجدل أو جمع الجمع نحواً كالب وأكلب موضع في شعر الجعدي وكيف أرجي قرب من لا أزوره * وقد بعدت عني مزارا أحارب نقله ياقوت ورجل محراب صاحب حرب كعرب نقله الصاغاني وأبو حرب بن أبي الاسود الدؤلى عن أبيه وأبو حرب بن زيد بن خالد ( حردب) الجهني عن أبيه أيضا (الحردب) أهمل الجوهرى وقال أبو حنيفة هو (حب العشرق) بالكسر و هو مثل حب العدس ( و ) مردب ) ع زاد في التكملة بعد اسم رجل) عن ابن دريد وأنشد سيبويه على دماء البدن ان لم تفارقي * أبا حردب ليلا و أصحاب حردب الاربعة المشاطير مشطورا قال زعمت الرواة أن اسمه كان مرد بة فرخه اضطرارا في غير النداء على قول من قال يا حار والحردية خفة ونزق و) حردية ( اسم وأبو وهو ومالك وسيفه المسموم حردية) ويقال مرد به زعم ثعلب انه ( من لصوصهم المشهورين قال الراجز الله نجاك من القصيم * وبطن فلج من بني تميم * ومن غويت فاتح الحكوم * ومن أبي حردية الاثيم ( حزب ) (الحزب الورد) وزنا ومعنى والورد اما انه النوبة في ورود الماء وهو أصل معناه كذا في المطالع والمشارق والنهاية أو هو ورد الرجل من القرآن والصلاة كذا في الاساس ولسان العرب وغيرهما ر اطلاق الحزب على ما يجعله الانسان على نفسه في وقت ماذكر مجاز على ما في المطالع والاساس وفى الغريبين والنهاية الحزب النوبة في ورد الماء وفي السان العرب الحزب الورد وورد الرجل من القرآن - والصلاة حزبه انتهى فتعين أن يكون المراد من قول المؤاف الورد هو النوبة في ورد الماء لأصالته فلا اهمال من الجوهرى والمجد على