صفحة:تاج العروس1.pdf/209

فصل الحاء من باب الباء ) (حرب) ۲۰۹ على ما زعم شيخنا وفي الحديث طرأ على حربي من القرآن فأحببت أن لا أخرج حتى أقضيه طرأ على يريد أنه بدأ فى حزبه كانه مالمع عليه من قولك طر أفلان الى بلد كذا وكذا فهو طارئ اليه أى طلع اليه دا به اغير تان فيه وقد حزيت القرآن جعلته أحزابا في قوله تان أى غير مقيم حديث أوس بن حذيفة سألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تحزبون القرآن وكل ذلك اطلاق اسلامي كما لا يخفى أصله تاني تخفف اه (و) الحزب ( الطائفة) كما فى الاساس وغيره وفى لسان العرب الحزب الصنف من الناس وكل حزب بمالديهم فرحون أى كل طائفة - هوا هم واحد وفي الحديث اللهم اهزم الاحزاب وزلزلهم الاحزاب الطوائف من الناس جمع حزب بالكسر و يمكن أن يكون تسمية - الحزب من هذا المعنى أى الطائفة التي وظفها على نفسه يقرؤها فيكون مجازا كما يفهم من الاساس (و) الحزب السلاح) أغفله فى ) لسان العرب والصحاح وأورده في المحكم والسلاح آلة الحرب ونسبه الصاغانى لهذيل وقال سموه تشبيها وسعة (و) الحزب (جماعة الناس) والجمع احزاب و به صدر ابن منظور وأورده في الاساس وغيره من كتب اللغة وليس بتكرار مع ما قبله ولاء طرف تفسير كما زعمه شيخنا و يظهر ذلك بالتأمل ( والاحزاب جمعه) أى الحزب (و) تطلق على (جمع) أى طوائف ( كانو انا لبو او تظاهروا على حرب النبي صلى الله عليه وسلم) وفي الصحاح على محاربة الانبياء عليهم السلام وهو اطلاق شرعى والحزب النصيب يقال أعطنى حربي من المال أى حظي ونصيبي كما في المصباح والصراح ٤ واول اغفال الجوهري والمجد اياه الساذهب اليه ابن الاعرابي ونقل عنه ابن منظور ع صراح اللغة لابي الفضل الحزب الجماعة والجزب بالجيم النصيب وقد سبق فلا اهمال حينذ كاز عه شيخنا ( و ) الحزب (جند الرجل) جماعته المستعدة ) محمد بن عمرو بن خالد القوشي للفتال ونحوه أورده أهل الغريب وفسروا به قوله تعالى أولئك حزب الشيطان أى جنده وعليه اقتصر الجوهرى (و) حزب الرجل المشتهر بجمالي وهو ترجمة ( أصحابه الذين على رأيه) والجمع كالجمع والمنافقون والكافرون حزب الشيطان وكل قوم تشاكات قلوبهم وأعمالهم فهم أحزاب وان الصاح بالفارسية اه لم يلق بعضهم بعضا كذا في المعجم (و) في التنزيل (اني أخاف عليكم مثل يوم الاحزاب هم قوم نوح وعاد وثمود و من أهلكه الله من كشف الظنون بعدهم مثل فرعون أولئك الاحزاب وفي الحديث ذكر يوم الاحزاب هو غزوة الخندق وسورة الاحزاب معروفة ومسجد الاحزاب | من المساجد المعروفة التي بنيت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنشد ثعلب اذ لا يزال غزال فيه يفتتني * يأوى الى مسجد الاحزاب منتقبا قلت البيت لعبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي وكان من قصته أنه لما ولى الحسن بن زيد المدينة منع المذكور أن يوم بالناس في مسجد الاحزاب فقال له أصلح الله الامير لم منعنی مقامی و مقام آبائی و اجدادی قبلی قال ما منعك منه الأيوم الاربعاء يريد قوله ياللرجال ليوم الاربعاء أما * ينفك يحدث لي بعد النهى ماريا اذ لا يزال الخ كذا فى المعجم ودخلت عليه وعنده الاحزاب وقد تجمع شيخنا في الشرح كثير او تصدى بالتعرض للمؤلف في عبارته وأحال بعض ذلك على مقدمة شرحه للحزب النووى وتاريخ اتمامه على ما قرأت بخطه سنة ١١٦٣ بالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وقرأت المقدمة المذكورة فرأيته أحال فيها على شرحه هذا فها أدرى أيهما أقدم وقد تصدى شيخنا العلامة عبد الله بن سليمان الجرهزى الشافعي مفتی بلد ناز بيد حرمها الله تعالى لرد على المجد وابط الدعاويه النازلة بكل غور و نجد والله حكيم عليم ( وحاز بو او تحز بو اصدار وا أحزابا ) ومزجهم في زبوا أى دار واطوائف وفلان يحارب فلانا أى ينصره و يعا ضده كذا في الاساس قلت وفي حديث الافك وطفقت جنة تحارب لها أى تتعصب وتسعى سعى جماعتها الذين يتحزبون لها و المشهور بالراء وتحزب القوم تجمعوا ( وقد حزبتهم ) أى الاحزاب ( تخزيبا ) أي جمعتهم قال رؤبة لقد وجدت مص. با مستصعبا * حين رمى الاحزاب والمحزبا كذا فى المجسم ( وحزبه الامر) يحز به خربا ( نابه) أى أصابه (واشتد عليه أرضغطه فجأة وفي الحديث كان اذا حزبه أمر صلى أى اذا نزل به مهم و أصابه غم وفي حديث الدعاء اللهم أنت عدتى ان حزبت ( والاسم الحزابة بالضم والحزب أيضا ) بفتح فسكون ) كالمصدر و) يقال ( أمر حازب وحزيب شديد والحازب من الشغل ما نالك ( ج حزب) بضم فسكون كذا فى نسختنا و ضبطه شيخنا بضمتين وفى | حديث على نزلت كرائه الامورو - وازب الخطوب جمع حازب وهو الامر الشديد وفى الاساس أصابته الحوازب والحزابى | والحزابية) بكسر الموحدة فيه ما (مخففتين ) من الرجال والحمير ( الغليظ الى القصر ) ما هو وعبارة الصحاح الغليظ القصير رجل حزاب | وحزابية وزواز وزوازية اذا كان غليظا الى الله مرما هو و رجل هواهية اذا كان منخوب الفؤاد و بعير خزابية اذا كان غليظا و حمار حزابية جلد وركب مزابية غليظ قالت امرأة تصف ركبها ان هنى حزنبل حزابیه * اذا قعدت فوقه نباییه و يقال رجل حزاب وحزابية اذا كان غليظا الى القصر والياء للالحان كالفهامية والعلانية من الفهم وا قال أمية بن أبي عائد كانى ورحلى اذارعتها * على جزى جازى بالرمال الهذلي أو أصحم حام حراميزه * حزابية جيدى بالدحال یشبه ناقته بحمار وحش و وصفه بجه زى وهو السريع وتقديره على حمار جزى وقال الاصمعي لم أسمع بفعلى في صفة المذكر الا في هذا (۲۷) - تاج العروس اول)