صفحة:تاج العروس1.pdf/237

فصل الخاء من باب الباء) (خطب) ۲۳۷ ( كا خضبت) اخضا با اذا ظهر بيتها وخضب العرف والسم رسقط ورقه فاجر واصفر وتقول رأيت الارض مخضبة ويوشن أن تكون مخصبة وعن ابن الاعرابي يقال خضب العرفح وأدبى اذا أورق وخلع العضاه وأجدر وأروس الرمث وأخبط وأرسم الشجر وأرمش إذا أورق وأجدر الشجر وجدراذا أخرج ورقة كانه حمض وخضبت العضاء و أخضبت جرى الماء في عيد انها و اخضرت هذا محل ذكره ووهم المؤلف فذكره في الصاد المهملة وقد نبهنا عليه هنالك ( والخضب الجديد من النبات ، طرفيخضر كالخضوب | كصبور) وهو النبت الذي يصيبه المطر فيخضب ما يخرج من البطن وخضوب القراد أن يخرج فيه وريقة عند الربيع ونمد عيدانه | وذلك في أول نبته وكذلك العرفج والموسيج ولا يكون الخضوب في شيء من أنواع العضاء غيرها ( أو ) الخضب (ما يظهر من) وفى نسخة - في ( الشجر من خضرة في بدء الإيراق) وجمعه خضوب وقيل كل همة أكلته فهى خاضب و المخضب كنبر) شبه الاجانة تغسل فيها | الشباب والمخضب (المركن) ومنه الحديث انه قال في مرضه الذي مات فيه أجلسوني في مخضب فاغ اونی ( و ) خضاب ( كغراب ع باليمن) وهو صقع كبير والملقب بالخضيب جماعة من المحدثين منهم أبو الحسن محمد بن أبي سليمان الزجاج الخضيب من أهل بغداد - و محمد بن شاذان بن دوست الخضاب و محمد بن عبد الله بن فيان الخضيب من أهل بغداد وأبو بكر محمد بن عبيد الله بن مرزوق | الخضيب القاص وأبو عيسى يحيى بن محمد بن سهل الخضيب من أهل عكبر او غيرهم محدثون الخضرية) أهمله الجوهرى وقال ابن (خضرية) دريد هو ( اضطراب الماء وماء خضارب كه لابط يموج بعضه فى بعض ولا يكون ذلك (الافى غدير أو واد و المخضرب بفتح الراء الفصيح البليغ المتفنن قاله أبو الهيثم وأنشد الطرفة وكائن ترى من المعى مخضرب * وليس له عند العزائم حول قال أبو منصور كذلك أنشده بالخاء والضاد و رواه ابن السكيت ألمى محظرب بالحاء والظاء وقد تقدم التنبيه على ذلك (الخضمية) (تخضعب) أهمله الجوهرى وقال ابن دريد هو (الضعف و) قال غيره الخضعبة (المرأة السمينة) وقيل هي (الضعيفة) وقيل الخضب الضعيف والضخم الشديد وتخضوب أمر هم اختلط وضعف تخضب أمرهم) أهمله الجوهرى وقال ابن دريد أى (ضعف (تخضلب) أو اختلط ) كتخضعب نقله الصاغاني وصاحب اللسان ( الخطب الشأن) وما خطبك أى ما شأنك الذى تخطبه وهو مجاز كما فى الاساس (خطب) (و) الخطب الحال و (الامر صغر أو عظم) وقيل هو سبب الأمر يقال ما خطبك أى ما أمرك وتقول هذا خطب جميل وخطب يسير والخاطب الامر الذي يقع فيه المخاطبة وجل الخطب أى عظم الامر والشأن وفي حديث عمر وقد أفطروا في يوم غيم في رمضان فقال الخطب يسير وفي التنزيل العزيز قال فما خطبكم أيها المرسلون ( ج خطوب) ومن المجاز هو يقاسى خطوب الدهر فاما قول الاخطل | كمع أيدى مشاكيل مسلمية * يندبن ضرس بنات الدهر والخطب فانما أراد الخطوب حذف تحقيفا كذا في لسان العرب ( وخطب المرأة) يخطبها (خطبا ) حكاه اللحياني ( وخطبة وخطيبي بكسرهما) قال عدي بن زيديد كر قصة جذيمة الابرش لخطبة الزباء لخطيبي التي غدرت و خانت * وهن ذوات عائلة لحينا أي خطبة زباء وهى امرأة غدرت بجذيمة الابرش حين خطبها فأجابته وخات بالعهد فقتلته هكذا قاله أبو عبيد واستشهد به الجوهرى وقال الليث الخطيبي اسم وأنشد قول عدى المذكور قال أبو منصور هذا خطأ محض انما خطيبي هذا مصدر واخطبها) وخطيبها عليه (و) الخطيب الخاطب والخطب الذي يخطب المرأة و (هي خطبه) التي يخطبها (و) كذلك (خطبته وخطيباه وخطيبته - وهو خطبها بكسر هن ويضم (الثاني) عن كراع ( ج أخطاب) والخطب المرأة المخطوبة كمايقال ذبح للمذبوح وقد خطابها خطبا كما يقال ذبح ذبحا (و) هو (خطيبها كسكيت ج خطيبون) ولا يكسر قال الفراء في قوله تعالى من خطبة النساء الخطبة مصدر بمنزلة | الخطب والعرب تقول فلان خطب فلانة اذا كان يخطبها ويقول الخاطب خطب بالكسر و يضم فيقول المخطوب) اليهم ( نكح ) بالكسر ( و يضم) وهى كلمة كانت العرب تتزوج به او كانت امرأة من العرب يقال لها أم خارجة يضرب بها المثل فيقال أسرع من نكاح أم خارجة وكان الخاطب يقوم على باب خيانها و يقول خطب فتقول نكح ( والخطاب كشداد المتصرف أى كثير التصرف ( في الخطبة ) قال برح بالعبدى خطاب الكتب * يقول انى خاطب وقد كذب * وانما يخطب عسا من حلب ( واختط بوه) اذا (دعوه الى تزویج صاحبتهم) قال أبو زيد اذا دعا أهل المرأة الرجل ليخطبها فقد اختطبوا اختطابا واذا أرادوا تنفيق | امهم كذبوا على رجل فقالوا قد خطبه افرددناه فاذا رد عنه قومه قالوا كذبتم لقد اختطبتم وه فا خطب اليكم وفي الحديث نهى أن يخطب الرجل على خطبة أخيه هو أن يخطب الرجل المرأة فتركن اليه و يتفقا على صداق معلوم و يتراضيا ولم يبق الا العقد فأما اذالم - يتفقا و يتراضيه اولم يركن أحدهما إلى الآخر فلا يمنع من خطبتها و هو خارج عن النهى وفى الحديث انه ارى ان خطب أن يخطب أي يجاب الى خطبته يقال خطب فلان الى فلان خطبه وأخطبه أى أجابه (و) الخطبة مصدر الخطيب (خطب الخاطب على المنبر ) يخطب ( خطابة بالفتح وخطبة بالضم ) قاله الليث ونقله عنه أبو منصور قال (و) لا يجوز الا على وجه واحد و هو أن اسم (ذلك الكلام) الذي يتكلم به الخطيب (خطبة أيضا) فيوضع موضع المصدر قال الجوهرى خطبت على المنبر خطبة بالضم وخطبت المرأة خطبة -